每日灵修生活2012年03月20日 要更新，便要有纪律

淡然如水

摘要：「诸事都有节制…我们却是要得不能坏的冠冕。」 林前9:25今天，纪律这个名词不太受欢迎，我们都是即兴地寻找快乐的人，喜欢活在当下，寻求不受拘束的实时满足感。纪律已成为一个挖苦的词语。 但哈利．福斯迪克（Harry Emerson Fosdick）坚持：「无人驾驭，马到不了目的地……不开凿隧道，尼加拉瓜瀑布产生不了光与电；没有......
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要更新，便要有纪律

读经: 哥林多前书 9:24-27

「诸事都有节制…我们却是要得不能坏的冠冕。」 林前9:25

今天，纪律这个名词不太受欢迎，我们都是即兴地寻找快乐的人，喜欢活在当下，寻求不受拘束的实时满足感。纪律已成为一个挖苦的词语。

　　但哈利．福斯迪克（Harry Emerson Fosdick）坚持：「无人驾驭，马到不了目的地……不开凿隧道，尼加拉瓜瀑布产生不了光与电；没有专注、委身，和纪律，生命不可能辉煌。」

　　没有纪律就是灾难。没有纪律的生活就像缺乏运动的生活，事实上，英文字gymnasium（健身房）是源自希腊文中「纪律」一词，是锻炼身体的地方。我们需要运动，才能保持健康的体格；我们也需要属灵的运动如祷告、研经、独处，和简约的生活，才能维持灵命的健康。

纪律和培训锻炼我们，使我们能克服困难。一只小提琴的琴弦若不拉紧和加以操练，会发出什么声音呢？透过纪律和训练，才能产生持久的果效（参约翰福音15:16）。

你需要参加哪项灵命操练计划呢？你要除去什么缠绕着你的罪呢？

只有在神的健身房接受有纪律的训练，才能装备我们去接受日后的挑战。

祷告

主耶稣，求祢让我们知道自己需要进行哪些灵命操练才合乎祢所用。求祢帮助我们切实地受训，好叫我们能配合祢为我们设计的人生。阿们！

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转载自<<每日箴言>>
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大学毕业宅家十余年竟饿死 懒惰是罪不容轻看

基督时报 叶一

   近日，湖北一男子大学毕业后放弃工作14年，不做事甚至不愿做饭，最终被人发现“宅”死家中，疑是饿死。圣经中谈起懒惰人的时候说到，“懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏（箴言书26章15节）”，看来真有被懒惰束缚如此之深的人。也看到圣经说懒惰甚至可成为生命的杀手也是如此真实，“懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工（箴言书21章25节）”。懒惰也是罪，不容轻看，轻则导致贫穷，重竟可直接夺走人的生命。

该男子大学毕业后不愿工作，独自居住家中14年，也不愿意干活，曾因干活争吵将母亲打成骨折。男子像般野人生存，夏天睡在木板上，冬天睡在衣柜里；不愿做饭，饿了就到别人家地里拔点菜。村民怀疑他是饿死，但都不认为他患了精神病，“打牌、下棋像模像样。”据悉，该男子小学期间年年被评为三好学生，姐姐为其早早辍学，曾是村里第一个大学生，在其读大二时，父亲去世。

王小林的姐姐得悉弟弟的死讯后嚎啕大哭，平缓心绪后说：“我现在的心情很不好，对弟弟的死非常痛心。14年啊，我的心一直在痛。如果人有来世的话，我希望他做一个能劳动的人，能自食其力。”

劳动常常被很多的人认为是服苦，现在努力的劳动常常是为了未来的不劳动，其实劳动是上帝赐给人的宝贵的恩赐，上帝也赐给人劳动的智慧和能力，勤奋被上帝视为喜悦，懒惰则是被责备，“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕（箴言书13章4节）”。

懒惰常常被人忽视，人也常常为自己的懒惰开脱，但懒惰却成为人生命中的隐形杀手，圣经为懒惰人的定下的结局，人也是无法躲避。“懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时， 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到（箴言书6章9-11节）”，“懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道（箴言书15章19节）”。

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转载自【基督时报】
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标题： 3月20日
经节：当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 (诗篇三十七篇5节)

她无法改变周遭的环境，便把这一切带到主面前，完全交托由主处理。她信得过她的主，知道主已接纳她的祈求，于是在主面前卸下重担、忧虑、不安。即使忧虑、不安转回，她则一概相应不理；虽然环境一点儿也没有改变，但她心中却有十足的平安。
─HWS

基督徒的正字标记乃是：即使被失望所困，也绝不软弱、硬心、乖僻、灰心。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：生活中神丰富的供应
经节：神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 （哥林多后书九章8节）

当你与神相交，你会不断经历神丰富的供应，因为神绝不会只供应一半！根据祂的恩慈，这绝对是真实的！主是好施予恩典的神，祂决不吝惜将一切宝藏赏赐祂的仆人。当你竭尽全力做好神给你的工作时，你会发现神的恩典丰富地供应你的需要。如果你正为自己的事奉灰心失望，神的恩典会支持你，加添你对祂的爱和对祂百姓的爱，好叫你能继续手上的工。当你被批评误解时，神的恩典使你能够饶恕那些非难者，并且在他人不理解你的事奉时，仍能享受由神而来的喜乐。当你在事奉中犯错，神的恩典会饶恕你，帮助你再站立起来，并给你足够的力量继续事奉。当你完成神指定的工作，没有人表达谢意时，天父的恩典会环绕你，祂会提醒你已经得到天上的奖赏，神记念你对祂所有的事奉。神并没有答应满足你所有的梦想与计画的需要。然而，祂向你保证，在你行的所有善事上，你永远不会缺乏祂的恩惠，好叫你能成功地完成祂所托付你的工作。

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转载自《每日经历神》
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标题： 3月20日
经节： 『似乎忧愁，却是常常快乐的。 』（林后六章十节）

主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督人却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时、当仇敌的欺侮达到顶点时、当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧郁。但是有一个比痛哭更好的方法。航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道最美丽的花，是生在最荒僻、最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意、拣选神的旨意、遵行神的旨意、并且要用赞美来欢迎神的旨意。 －－译自火中的试验（Trideas by Fire)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。”（林后六18）

既然在基督里无男女的分野，这节经文除了提到祂的儿子，还特别提到女儿，岂不奇怪吗？理由也许是：这节经文提到的是一种非常亲密、个人的关系，这对那些真正属神、分别为圣的人是一种很得安慰的经验。

在教会的组织里，弟兄姐妹各有其职分，但在属灵的领域里，则无特别的性别区分，因为基督是包括一切，又住在各人之内。然而在这件纯属个人关系的事，就是跟随主，甚至为祂受苦的事上，基督徒能知道自己是天父所挚爱的儿女，这实在是莫大的安慰。

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转载自《喜乐的心》
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有价值的代价

作者：查思博牧师

我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。
罗马书8∶18

  今早我读到有关保罗的呼召时，发现与我一贯对蒙召的看法大相径庭∶“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”(使徒行传9∶15－16)。究竟“为我的名受许多的苦难”是甚麽意思呢？我一向以为基督愿意我们得兴旺，而不是要被破碎，但想深一层，我就明白神的祝福并不是保护我们免受攻击，而是让我们有能力敌挡仇敌。惟有神的思典能领我们跨过困境，就如保罗差不多一生的事奉都是在狱中度过。

当基督徒从来就不是乐事！你可以在狱中得喜乐，在苦难中与弟兄姊妹相交，但你更需要察验魔鬼的诡计，准备迎战。关键不是外在的环境，而是你的心态，请细读∶“我想，现在受的的苦楚若比起他将来要显於我们的荣耀就不足介意了”(罗马书8∶18)。

欢呼吧！你是属乎得胜的大军，也是属乎得荣耀的国度。

老生常谈
黃瑞西牧師

口里愚妄的，必致倾倒。 （箴10：8）

三国时，魏国有个人名叫管辂，从小对天文学很有兴趣，八九岁时，和小朋友们在一起玩时，便能在泥土上画出日月星辰的形象，并加以解说。长大后，果然对「周易」了解得很透澈。他常替人占卜，每次都很灵验。有一次，吏部尚书何晏将管辂请了去，另一个尚书邓扬也在座。何晏对管辂说：「听说你能预卜先知，请你替我卜一卦，看我有没有作三公的希望？还有，最近连续梦见十只青蝇扑向我鼻上来，赶也赶不走，不知何故？」

于是管辂讲了一大堆的道理。邓扬在旁听了说：「这些话我都听厌了的，一般人最爱发的议论，有什么新奇呢？」（原文：此老生常谈也。）此故事出「魏书」：「管辂传」。 「老生常谈」形容一种没有新鲜意见，人家耳熟能详的普通论调。

【灵训】

「老生常谈」的论调，听起来很乏味，多了更令人生厌。什么样的人最容易患「老生常谈」病？

1 好为人师者：常以老夫子自居，爱教导人，却不受教，其所发的言论，了无新意，一有机会涛涛不绝，唠唠叨叨，殊不知听者心中嗤之以鼻，他还洋洋得意竟不察。

2 倚老卖老者：常以其资格老趁势压人，殊不知其经验已过时，不合现今潮流和环境，还发表高论，只有自取其辱。

3 政客人物：发表政见，都是堂皇口号千篇一律。一国元首在谈到解决国际争端时所发表的言论，毫无新见，都是官样文章。为了避免落入「老生常谈」，我们必定要长进，才有新的亮光！

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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 3月20日

「神就差遣自己的儿子在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」（罗8:3-4）

    「随从圣灵是什么意思呢？」这意思有两方面：第一，这不是苦工，而只是一种行走而已。赞美神，当我随从肉体去讨神的喜悦时，我所招致的重担和徒劳，现在转变成为对「照着祂在我里面运行的大能」（西1:29）的信靠，是一种宁静并安舒的信靠。这解释了为什么保罗在加拉太书中，将肉体的事和圣灵的果子，作了一个明显的比较。

    第二，「随从」就是跟随的意思。这里所暗示的乃是顺从。圣灵岂不是在引导我们吗？所以随从圣灵，就是在凡事上顺服圣灵。从此以后，我们生活的主动权必须属于祂。有一件事，是随从圣灵的人所不能做的，那就是：他不能走在圣灵的前头。



那有的，还要加给他
苏法昭

       圣经里有段寓言故事：有位财主要到国外去，就叫了仆人来，把家业交给他们。按他们各人的才能交给他们银子，一个给五千，一个给二千，一个给一千。那领五千的随即拿去做买卖，又赚得五千。领二千的也另赚得二千。但那领一千的只在地上掘个洞，把主人的银子给埋了，此外什么也没做。过了许久主人回来了，仆人交上银子。主人对那又赚五千的说：「你这又善良又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理。」主人对那又赚得二千的也说了同样的话。唯独责备那把银子藏在地里，什么工作也没做的说：「你这又恶又懒的仆人。」随即夺过他的那一千，交给那已有一万的说：「因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。」我头一次读这段故事还在读初中，那时常自以为是，又好论断人，就说：「原来神也只肯锦上添花，不肯雪中送炭。」幸而我慢慢长大，也渐渐懂得这故事的道理，原来是说，凡拥有才华又肯上努力追求的，就必得着更丰盛的成果，那种虽有才华却不肯努力追求的，连他原有的那点才华也将因他的怠惰而失去。

        许多人出国久了，提笔不能写信，因为忘了国字；开口不能成言，因为忘了国语。但也有勤加练习的人，即使在国外住了几十年，不但没忘记自己的母语和文字，又另外学了多种外国语言。时常运动的人手脚灵活，而终日躺在床上的，日子久了，既站不起来也无力走路，因为手脚萎缩了。我小时候曾读过私塾，每天下午写大楷，老师教我临帖时须悬腕，今天一握管，那枝笔竟有千斤重，手抖字歪斜。想当年各门功课中成绩最好的是数学，念了中文系之后，我现在只会加法。

       久不用英文，连the也要翻译字典。古语说：「学如逆水行舟，不进则退。」可全在我身上印验了。其实，这不也就是前述故事的写照吗？

        在升学主义盛行之下，许多同学常伪称自己「没读」，用以松懈他人用功的心志。又舍不得将自己会的教给他人，既怕浪费了时间，更深怕他人考试的成绩比自己好。据说某校就有这样自私的学生，但也有一位同学肯教别人。结果在他教导别人的过程中，不但将已学会的练习得更纯熟，更发现许多自己还懂得不够透澈的地方，因而深入研讨，以致考试的成绩比前述自私的同学考得更好。我听到这故事一点也不惊讶，这本是教学相长的道理，也正是前述圣经故事的寓意。

        曾读过标语：「我为人人，人人为我」。这两句话的顺序绝不可真颠倒，唯有在每个我肯为人人贡献己力的情况下，才能收到人人为我的效果。正如老子道德经里说：「既以为人己愈有，既以与人己愈多。」意思是说：越肯与别人分享的人所获得的就越丰盛。朋友，您是那「有的」还是那「没有的」，是那肯努力的还是那不长进的，是那自私的还是那与人分享的。您所给的答案将影响您一生的收获。

        若你愿意可以这样祷告：「亲爱的主，我愿意接受你作生命的救主，求你带领我、指导我，演好自己的角色，奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》
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《灵命日粮》 3月20日

谁递这杯？

读经: 马太福音26章36-46节

金句: 「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约翰福音18章11节）

    在生命中，你曾有过不得不面对痛苦和失落的时刻吗？在那一刻，你不得不去品尝那苦杯，你是否想躲开和回避呢？你也许会问：「在此光景中有神吗？」如果是这样，就想想耶稣在黑暗和痛苦中的经历，以及祂在被卖的那一夜所做的榜样。

    我们不要忘了，耶稣是神，也是人，有完全&#8203;&#8203;的神性和人性。因此，在面对十字架的酷刑，要以无罪之躯担当世人罪恶时，祂也不禁却步。更糟的是，当想到被天父离弃，更令祂战栗：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我」（马太福音26章39节）。然而祂随后信靠、顺服地说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约翰福音18章11节）祂知道拿杯递到祂嘴边喝的手不是犹大的手，不是该亚法的手，也不是彼拉多的手，而是祂慈爱天父的手，为要拯救我们失丧的人。

    这爱的奥秘无法理解，我们让自己站在加略山上，相信那递给我们喝的任何杯，都出自拥有无比大爱和智慧的天父。我们的祈求就是信靠顺服，因为我们相信，哪怕是人生最苦的杯，它都是在天父的手里。 VCG

死亡咒诅在杯中，

基督之杯苦满盈。

最后一滴祂全饮，

      人类祝福得降临。 Anon.

在试炼的学校里，我们学会了信靠。

行淫被拿妇人的苦难－不定妳罪、不要再犯

经文:

约八1～11

钥节:

……耶稣说：「我也不定妳的罪，去罢，从此不要再犯罪了。」（约八11）

参考经文:

申十七5，6；太七1～5；彼前四8

提要
主耶稣说：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」（路十九10）主对罪人满了慈爱、温柔与怜悯。今日经文记载：「文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上所吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。祢说该把她怎么样呢？他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说；你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了。只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。」（约八3～9）这些自命是摩西律法的卫道之士，他们冷酷无情、毫无仁慈怜悯的心肠，只是把这个女人当成一棵任他们践踏的棋子。耶稣明白他们的动机，主用智能来应付这从撒但来的控诉。信徒当留心，千万不要在别人的伤口上洒盐。
主的二个动作出乎他们预料之外，祂弯下腰去，在地上画字。主弯下腰去，是为了同情那位犯罪女人，将众人的眼光引导到祂身上。主弯下腰去，也为了让众人有冷静思考的机会。曾有一种古卷翻译「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」（约八8）时，在经文下加注：「在地上写出他们每一个人的罪。」剎那间，众人都沉默下来，从老到少一个个都羞愧地溜走了。因为那一天只有一位是没有罪的，就是主自己，也只有主才有赦罪的权柄。圣经描述：「耶稣就直起腰来，对她说：妇人，那些人在那里呢？没有人定妳的罪么？她说：主阿！没有。耶稣说：我也不定妳的罪。去罢，从此不要再犯罪了。」这个女人没有为自己辩白，但从她称呼「主阿，没有」的声音中，她期待主的恩慈与赦免。主对她的饶恕，挽回了一个失落灵魂的心，从此她变成一个新造的人。亲爱的，只有爱和饶恕才能使人脱离苦境，主的慈爱和怜悯是无限的。

默想
1.圣经提到：「世人都犯了罪、亏缺了上帝的荣耀。」（罗三23）在主眼中，众人与行淫妇人是相同的，一群是犯了许多罪的人，一个是正犯罪的人而已。愿信徒都能明白，我们并不比别人清高圣洁，我们只是蒙主怜悯赦免的罪人而已。但愿我们能学习主的饶恕、仁慈、温柔与怜悯。
2.主「弯腰」「画字」这二个细微智能的动作，在那吵杂的环境和焦躁的人群中，产生了无比沉淀冷静的力量，这是信徒身陷苦难时，可以学习的态度，谦卑自己、寻求主旨、靠主得胜。

苦难的金言
1.上帝是万有之上帝，祂不受限制。所有的限制，都是我们自己造成的。──A. B. Simpson
2.我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。──使徒行传十四22

苦难的经文
1.他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。（约八7）
2.耶稣就直起腰来，对她说：妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪么？（约八11）
3.她说：主阿，没有。耶稣说：我也不定妳的罪。去罢！从此不要再犯罪了。（约八11）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，世上所有的苦楚都是短暂的。祢拣选我们、吸引我们跟随祢，我们乃是属祢的人。没有什么事可以将我们与祢的爱隔绝，无论是患难或逼迫都无法阻断我们与祢的关系。在世上的日子里，祢以永远的爱保守我们，直那日在永恒里，祢在喜乐、荣耀的国度中为我们预备了地方。属主的人何等有福！奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经祷告》
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20-3-2012

可十二28-34
28.有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：「诫命中哪是第一要紧的呢？」29.耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主 - 我们神是独一的主。30.你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主 - 你的神。』31.其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」32.那文士对耶稣说：「夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；33.并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。」34.耶稣见他回答的有智能，就对他说：「你离神的国不远了。」从此以后，没有人敢再问他甚么。



有一个文士问耶稣那一条诫命是最重要的，耶稣就回答说是爱神爱人。

「尽意」（30节）- 这是指思想或理性的部份。

1. 为何人要花这么大的努力去爱神？
2. 尽力思考与爱有何关系？

　　　
何谓尽意的爱？就是用尽一切心思意念的爱。表达爱是需要有高度的艺术性，若能表达恰当，就能把爱丰富的流露出来，以满足和滋润别人的生命。因此学习爱是困难的，因她绝没有不变的方式。在不同的处境与心境中，就有不同的表达方式。
　　学习尽意的爱，就是学习细意思考如何去表达爱，这细意思考的过程，其实已深深表达了。
　　学习细意的思考是需要细心观察，留心对方的需要和他内在的至爱、以及认识他的热情，最终才能有丰富的思考。学习细意思考也需要爱的创造力，以不同的方式来表达最深入爱的感觉。当然这也需要以智能去思考，才能使双方在爱中得到享受与满足。
　　学习细意的思考是需要有灵活的心灵空间，因此，人不能整天埋首在紧迫的时间表中，应让生命有多一点空间去学习爱、感受爱。

我对神的爱有仔细思考，然后才向祂表达吗？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》 3月20日

与神为友

我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？ （创十八17）

    与神为友的快乐。这一章说出与神真正为友的快乐，较之祈祷时偶尔感到他同在是大有不同。若与神亲&#8203;&#8203;密到一个地步，不需要求他向你指示他的心意。这样，你的信心生活就进入成长的阶段了。与神的关系正常，生命就自由快乐；你就是神的旨意，你一切凭理智所作出的决定，就是他在你身上的旨意，除非他有特别的拦阻。你与神有美好愉快的友谊，便可以决定一切事情，因为就是决定错了，他总会阻止；他一阻止，就该立刻停止。

    与神为友的困难。亚伯拉罕为什么停止了祷告？他与神的关系还未够亲密，所以在神未答应他的要求之前，便不敢前进。这时他与神的关系，仍有待改进。我们祷告时，若突然中止，说：[唔，我不敢肯定，这也许不是神的旨意。 ]这样，你还有另一些阶段要经历。我们认识神还未及耶稣的深切，也未达到他要我们应有的认识——[使他们合而为一，像我们合而为一。 ]试想想你最后祷告的事是什么？是专注于自己的需求呢？还是神自己？是坚持要得一些圣灵的恩赐？还是要见神的面？ [你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ]所以，祈求的目的是使你更认识神。 [要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。 ]不住的祷告，使对神有更完全的认识。

祈祷◆噢，主啊，[愿祢昼夜看顾这殿。 ]愿祢保守和护卫它，远离所有与祢心意相违的东西，并且使我们每一个都成为祢内心深处所切望的人。

淡然如水

扬弃派
  海颜

若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（路九23）

国内已故主仆谢模善弟兄曾问一位新派基督徒领袖，是否相信《圣经》中的神迹。这位自认为是基督徒的人说：「我早把它们扬弃了！」众所周知，「扬弃」的意思是把积极的、有用的留下，把消极的、错误的思想摒弃。

新派对福音真理的态度是承认部分真理，摒弃自认为不合逻辑、不合科学、不合时代潮流的思想。 在一些已经受洗的基督徒当中，也存在「扬弃」的倾向。他们愿意得着永生；但不愿意让神掌管今生。他们将天国的门票保留；却将今生效法主，过顺服舍己的生活，做圣洁得胜的门徒的道理「扬弃」了。这样的人实在不能走上真正蒙福的路。好像以色列人出了埃及，向往自主自由的生活；却又舍不得埃及的肉食美味，最终倒毙在旷野。

神的道是「扬弃」不得的，我们走上的蒙恩之路也是义无反顾的。若靠我们自己，就永远走不上主的路；我们仰望、认定、跟随基督就必能站稳前行，直到进入他永远的荣耀里。

基督徒感恩的心

主耶稣，求祢让我们知道自己需要进行哪些灵命操练才合乎祢所用。求祢帮助我们切实地受训，好叫我们能配合祢为我们设计的人生。阿们！

Simon_Peter

主啊，[愿祢昼夜看顾这殿。 ]愿祢保守和护卫它，远离所有与祢心意相违的东西，并且使我们每一个都成为祢内心深处所切望的人{:soso_e160:}

华英雄

{:soso_e163:}

方舟

       我们能够怜悯别人，不是因为我们自己的心肠，乃是因为神的本性，怜悯别人，必先要自己经历神的怜悯。当我们在罪恶之中，生命感到绝望困迫，甚至连活着的指望也失掉时，神就让我们体验在祂裡面怜悯与宽恕，使生命重得指望，因为主必不永远丢弃人，在祂的本性，祂不甘愿人长期活在痛苦之中，祂要怜悯那些忧伤受苦的人。
　　生命成长的历程是痛苦的，若在这过程中，只是自己独个儿承受的话，相信没有人能受得住。我们极需要向人施下怜悯，伸出双手加以扶助；同时别人也会向我们发出怜悯，彼此以爱牵扶，这样才能显出神的美善，生命也轻省得多！
　　困苦的人！不要气馁，主还要向你发怜悯。喜乐的人！不要忘记向你身旁的困苦者发怜悯。因为主不愿使人受苦！

蒙福的恩惠

我们跟随主，甚至为祂受苦的事上，基督徒能知道自己是天父所挚爱的儿女，这实在是莫大的安慰。我们认识神还未及耶稣的深切，也未达到他要我们应有的认识——[使他们合而为一，像我们合而为一。 ]试想想你最后祷告的事是什么？是专注于自己的需求呢？还是神自己？是坚持要得一些圣灵的恩赐？还是要见神的面？ [你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ]所以，祈求的目的是使你更认识神。 [要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。 ]不住的祷告，使对神有更完全的认识。

蒙福的恩惠

我们走上的蒙恩之路也是义无反顾的。若靠我们自己，就永远走不上主的路；我们仰望、认定、跟随基督就必能站稳前行，直到进入他永远的荣耀里，就是天国的永恒。

蒙福的恩惠

人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？主啊，多少人能行在你的道中？常常真的不是偏左就是偏右，主啊，许多儿女愿意在教会跑前跑后、忙忙碌碌，却常常忽略自己的家！