摘要：「这奥秘…就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」 西1:27我们要得到更新，首先要灵命活着，这是什么意思呢？到底如何发生呢？或许我与一位修士在一次退修会中的谈话，可以帮助大家明白。我问那位修士，何谓属灵。我以为这位沉默寡言的人会说是身、心、灵都要圣洁，是每时每刻与基督同活，是完全分别为圣去作神的工，是除去一切......
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 要更新，便要基督在我心里
读经: 歌罗西书 1:24-27
「这奥秘…就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」 西1:27
我们要得到更新，首先要灵命活着，这是什么意思呢？到底如何发生呢？或许我与一位修士在一次退修会中的谈话，可以帮助大家明白。
我问那位修士，何谓属灵。我以为这位沉默寡言的人会说是身、心、灵都要圣洁，是每时每刻与基督同活，是完全分别为圣去作神的工，是除去一切自私和不洁。但他竟然简单地回答说：「属灵就是做你自己。」
「只是做自己？」我反问。 「但我是有罪的，我的思想已被污染，我的言语伤害人，我的行为只为自己的益处。」
于是我再问：「说真的，何谓属灵？」
「作耶稣。」他说。
「作耶稣？」我气急败坏地重复：「我怎能成为神呢？」
修士便言简意赅地为我解释：「虽然我不能，但基督的灵可以住在我里面，而更新的关键就是基督住在我们里面。神并不是高高在上，祂曾来到世上，借着基督居住在我们中间。而祂的灵已经降临，现在居住在我们心里，教导、带领和更新我们，使我们像耶稣。」我终于明白了，我们是在基督里新造的人，是这样一个的属灵奥秘！
祷告
荣耀的主，但愿基督实实在在借着圣灵住在我们心里的真理，成为我们每天生活的根基，又愿祢的恩典和能力彻底改变我们。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 今年全球多一秒 圣经告诉你时间智慧
基督时报 施迦南
地球自转变慢，今年全球多一秒，“这一秒你想做什么？”引来网友热议。很多人表示“就一秒而已，又不是一小时，没什么感觉。”“那一秒可能还在睡觉。”“听上去很有趣，但是一秒钟而已。”一秒钟在人们心中似乎没什么分量，可以随意浪费。但《圣经》告诉我们要爱惜光阴，要得着智慧的心学会数算自己的年日，过不虚空的人生。
“不要成为被时间审判的人”，时间是最无情的审判者，谁向它求情也没用。就算你愿意给大把钞票也换不来一秒钟的时间。现在很多年轻人认为自己有大好青春可以随意挥霍浪费，渐渐到年老时，发现什么也没做，出现“少壮不努力，老大徒伤悲”的悲剧。
圣经的时间观
“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”——诗90:10
1、时间就是生命。主耶稣曾说，“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了”(约9：4)。在此，“白日”可以代表人们还存活在世上的时候，“黑夜”则代表死亡。主的意思是说，要趁着还活着的时候，去作神的工；一旦死亡，就没有人能作工了。
所以人生在世，如同“白日”一样，是有一定的时间的，迟早时间会用尽，也就是“黑夜”即将来临。由此可见，时间就是生命。难怪有人说：“生命是时间的累积，浪费时间就是浪费生命，是慢性的自杀。”
2、时间就是恩赏。诗篇说：“我一生的时间都在你的手中”(诗31：15原文另译)。如同我们所拥有的钱财一样，我们一生的时间，也是出于神恩典的赏赐。在旧约时代，神要以色列人守安息日，就是要他们记得，神的子民所有的时间都是祂所赐的，所以都应该归还给祂，并运用在祂的身上。
今天许多基督徒知道，神是钱财的主人，我们不过是作神钱财的管家而已。但是很少基督徒知道，神也是我们时间的主人，而我们也是时间的管家。所谓“神使用我”这句话，意思包括“神使用我这一个人和我全部的时间”。
3、时间就是机会。使徒保罗曾两次提到“要爱惜光阴”(弗5：16；西4：5)。“爱惜”在原文是“赎回、买回”的意思。“光阴“则是「机会”的意思。保罗是说，神把时间赏赐给我们，乃是把机会赏赐给我们，祂期待着我们去好好地利用我们手中的机会，为自己开拓一个有意义、有价值的人生。
为什么保罗要我们赎回机会呢？他自己给我们解释说：“因为现今的世代邪恶”(弗5：16)。今天仇敌撒但正利用许多邪恶的事物来包围我们，企图消磨我们的时间，它希望我们的每一分钟都被误用，或甚至被滥用，以达到它破坏神赏赐给我们时间的目的:。但基督徒应当抓住神所给的每一个机会，应用在最有价值的事上，这就是“要赎回机会”的意思。
随着地球自转速度减缓的趋势，今年年中，全球时间将进行调整，通用时间将闰上一秒，意味着全年时间多了“一秒”。国家授时中心将在北京时间2012年7月1日7：59：59和全球同步进行闰秒调整，届时会出现7：59：60的特殊现象。
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转载自【基督时报】
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标题： 3月19日
经节：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们...(约翰福音十四章27节)
两位画家协议各绘一张表达心中平安的图画。甲画家画了一个平静的小池塘，四周是树林和空旷的平原。图中毫无生命的迹象，甚至连风吹草动的痕迹也没有，他认定这样才是平安。
乙画家画了一幅任风吹袭的景象，前景是汹涌的急流，岸旁有一棵树，树枝低垂得几乎接触水面，枝头上栖息着两只唱歌的小鸟。这幅画把真实的平安刻划得入木三分；而前一幅画所表达的信息是停滞、而非平安‧在人生的风暴中，我们永远能在基督里找到平安。祂永远坐在驾驶座上，命令狂风暴雨停息。
任风呼啸划过天边，
风起云涌草木变色，
台风眼却宁静异常。
尽管人生动荡不安，
但在神的手掌中，
我寻到一安静处。
即使无路可走，你心中的平安仍然通行无阻。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的供应带来荣耀
经节：并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。 （诗篇五十章15节）
知道吗？当你面临苦难，求告神会为神带来荣耀。神应许，若是你转向祂，祂必拯救你。每回遭遇困难，你不求神的帮助，就是拒绝荣耀神。有时候，神允许让你有某种需求，所以非得求告神不可。如此一来，世人可以看到神在祂儿女身上的作为，是何等不同。如果神从未让你有需求的经验，那么你周遭的人可能永远没有机会，亲眼看到神是如何丰盛供应基督徒的生活所需。如果从未面对短缺，你可能会自以为能自给自足，不需要神每日供应你的需要。骄傲使你自以为不需要神的帮助，自尊使你以为靠着自己的聪明才智、资产及努力，就可以处理任何困境。骄傲也会夺取神的荣耀，并且把荣耀归于自己。不要让你的骄傲窃取神的荣耀。求告你的主，单单等候祂的拯救，然后，归所有祂应得的荣耀给祂。自给自足的观念可能会大大地阻挡你经历神的能力，并把荣耀归给神。下回面临苦难时，要求告神！
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转载自《每日经历神》
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标题：3月19日
经节： 『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪……倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。 』）彼前四章十二节、十二节）
大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出『感谢和歌唱的声音』（赛五十一章三节）来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢？仇敌的吼叫，逼他发出神的呼吁来。神大能的拯救、丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐乐的赞美来。 ‵所以，每一次的苦难在他的琴上添一根弦；每一次的拯救给他一个赞美的新题目。一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。 －－薛伯登(Anna Shipton) 『祂试验我，为要派我服事祂。 』（提前一章十二节，韦氏译本）（Way'sTranslation)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（弗四26）
当然，生气以至犯罪是不对的。但我们之中有多少人想到过，要避免犯罪，唯一的方法就是不要生气？我们根本不晓得当如何才能生气而不犯罪。当主耶稣洁净圣殿时，圣经形容祂：“我为祢的殿心里焦急，如同火烧。”祂因义愤填膺而激动。但可叹的是，却很少有基督徒体会过这种被圣灵控制的义愤，自然也很少有人体认那伴随义怒而来的属灵权威！
世上有许多不法的事情，基督徒看到了，应该站出来大声叱责。但是有多少人真正知道如何叱责？我们已丧失了这种能力。当人犯错时，我们只是拍拍他的肩膀；基于友谊，我们对他的恶行就视若无睹。这是逃避的廉价方法。相反的，凭着爱心与耐心指责他，则须付出昂贵的代价。
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转载自《喜乐的心》
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不能下去 作者：查思博牧师 我现在办理大工，不能下去。
尼希米记6∶3
撒但会不择手段把你拉下去。当时，神指派尼希米清理废墟、重修城墙、恢复神殿、复兴神的子民──跟我们今天领受的使命没有多大分别。虽然仇敌使出恐吓、施阴谋、派间谍等等招数，但尼希米信心坚定的说∶“我现在办理大工，不能下去。”这就是今天为你预备的话──不能下去！
倘若有人不明你所干何事，或是故意挑战你，切记不要下去！倘若胆小的人对你说∶“我们何不让步跟随大队？”切记不要下去！倘若自以为有远见的人说∶“现在不是时候硬闯，该等一等。”切记不要下去！当心里疑感的人说“神的能力根本不够我们完成这项艰钜的任务。”切记不要下去！不论你被差派迎战还是建设，你也要作好准备坚守岗位，完成神交付你的使命。
单单涌现“下去”的念头就足以让仇敌的计谋得逞；这念头更代表你已把神交托给你的工作抛诸脑後，跟随仇敌的大队。
神的儿女，你只要坚守岗位，城墙就会有修好的一天，仇敌也总有一日被打败，你的生命也就得以荣耀神。
 竹头木屑
黃瑞西牧師
把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。 （约6：12）
晋朝有一个叫陶侃的人，晋明帝时，官拜征西大将军。平日做事，必定亲力亲为，对于学问也有很深的研究，军事方面，尤有过人才能。有一次他督造大船，每天都亲自去监督，见到工人锯下来的木屑，和截短下来扔在地上的竹头，他都下令收拾起来，并且指点大家将这些废料放入储藏室里。大家不知他是什么用意，但不敢问他。
第二年元旦，府衙举行庆祝朝会，恰巧年尾那几天下了一场大雪，积雪盈尺，虽然经过了几天好太阳，但还没融化完，地上泥泞不堪，行走极不方便。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上，解决了行路的困难。又有一次，附马封桓温要去讨伐蜀地，事先赶造不少船只，船板锯好了，但缺少竹钉，没法把船身装起来，陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温，削成竹钉，船便一艘艘的装起来了。
此故事载于「晋书」，后人便引伸为「竹头木屑」之成语，来比喻人心思慎密，极细小的事情也不遗留，或极细小的东西也不抛弃，留为需要时来应用。
【灵训】
「竹头木屑」之故事，启示我们一些属灵的功课：
1 不可随意糟蹋或浪费可用之资源，即使它们是那么细微。当主耶稣给五千人吃饱后就对门徒说：「把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。」（约6：12）主耶稣为我们立下了好榜样。
2 在小事上要忠心。要有主耶稣观察细微的敏锐眼光和心思。只有在小事上尽忠的，才能受托胜任更大的责任，勿因事小而忽略。主应许说：「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」（太25：23）
3 要常作准备，以应急需。彼得说：「要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」（彼前3：15）。当我们准备好自己，就随时可与人分享福音的好处。基督徒在世上，是为将来在天上作准备的，「为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前6：19）
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 3月19日
「只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。」（罗7:7）
神识透了我的本相，祂知道我从头到脚都充满了罪。祂知道我在讨祂喜悦的事上，是全然软弱，并毫无所能。难处就在于我对这些没有认识。我承认世人都是罪人，而我也是其中之一，不过我以为自己会比一些人更有希望。虽然我承认自己是软弱，但我却不完全相信这是真的。为此，神就使用律法，来使我认识这一件事实。因我们越是设法满足律法的要求时，我们的失败便越发显明出来。保罗就是因着律法才真实的认识了自己。这律法是从「不可起贪心」开始的，无论保罗对律法其他部份的经历如何，这第十条诫命（直译为「不可有欲望」）是使他看见自己本相的。这诫命把他面对面的带到圣洁的神面前。
「施」怎么会比「受」更有福呢？
苏法昭
小的时候，常在教会里听牧师讲：「施比受更有福」，我实在想不通，就问父亲：「施的人送人1000块，受的人接受1000块，谁会更快乐呢？当然是拿到1000块的那个人嘛！给的人怎么会快乐呢？」父亲闻言，努力向我解释，我仍然不能赞同，因此在我幼小心灵中，曾武断的下了一个结论： 「施比受更有福」这句话，是牧师用来哄人的。这不过是父母师长用来教训晚辈的一句名言。我努力照这个方向去做，但我不很相信这句话。
但随着年岁增长，我慢慢从人生经验中，体会出一点心得，尤其是「施」这个字的意思。所谓的「施」，我们不要把它想成是「施舍」，因为这么一来就有上下之分，噢，我「赏」给你，多跩啊！不，施的意思应该是「贡献」、「拿出来」，也就是「我和你合着享用」的意思。一个人若肯贡献力量，把自己的东西与人分享，比接受这件东西的人，是更有福气的。
但福的定义又是什么？不一定是钱财的获得，而是指快乐。而且这种快乐，愈累积愈多，愈分享愈多。我第一次有这番体认，是在医院里。我先生和我两家的长辈，过去十几年来，陆陆续续走了十多位，因此这些年来，我常进出医院，我在医院里看到好些病人没钱付医药费，也没家属就近照顾，需要很多义工来帮助和捐钱。当然，那些得到帮助的病人是有福的，可是，我宁愿站在床边喂食，我宁愿是那个帮助病人的人，我实在不愿躺在床上，让人来喂我，帮我洗澡，帮我做许许多多的事情。这个时候，我情愿做一个施者，我愿意付出，我愿意做一个分享的人。因为我能付出，就表示我有力量，我健康。从这里，我马上懂了「施比受更有福」这句话的真义。
同这个道理，我们捐衣服、捐钱、捐血，也是对我们「有余」的时候，把多余的那一部分拿出来，和不足的人合着享用。你想在这个时候，有余的人，不足的人，那位更快乐呢？
可是，有余的人常常不是最有钱的。有钱的人常常很「穷」，因为他有了99万，觉得还差1万就100万了，可以做一件大事，所以那99万不能动。可是他有了100万以后，又想用这100万到银行去贷200万、300万，所以有钱人常说的一句话是：「等我赚到了，等我有钱了，我才来做。」这种人不是有余的人，他只是一个有钱的人，他还不能跟人分享。
有余的人是怎样的人呢？他不一定有钱，但他能知足，觉得我够了，可以不拿了，可以不要了。而且我可以把有余的那一部分结余下来。这不是因为有钱，而是在于我觉得我足够，我满意，因此把一部分东西跟人分享。
圣经上有些话，我觉得非常好，提摩太前书六章七、八节：「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。」在此我们互相勉励，一起来培养知足的心，这样我们才能觉得快乐，觉得有余，才能把有余的跟人分享，不知不觉就享受到了「施比受更有福」这句话中的福气了。
朋友，你是否常觉得不满足呢？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信唯有你才能满足我的心。我愿接受耶稣为我钉死在十字架上，成为我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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《灵命日粮》 3月19日
破碎的羔羊
读经: 哥林多前书11章23-26节
金句: 「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」（以赛亚书53章5节）
找到复活节彩蛋，打开复活节礼篮之后，杰伊叔叔忍不住想搞清楚，那篮子里白色的巧克力羔羊到底是中空还是实心的。没考虑后果，他就捏了一下羔羊。突然，杰伊叔叔全身变得僵硬，好像吞下了使人麻痹的毒药一般。最后他的眼睛转向大家，看看是否有人看到了他的动作。然而，他的大拇指仍然被卡在羔羊的侧身。
我们等着看会有什么反应，会引来一声哀叹，或是嚎啕大哭，还是为着巧克力羊羔被捏坏了而痛苦不堪。因此，屋子里的大人们纷纷找话来安慰三岁的珍纳，她却镇静地说出安慰我们的话来：「没有关系，杰伊叔叔。等我吃那只羊羔时，反正也要弄碎的。」
大人想从复活节的传统中找出一些神圣的回忆，一个三岁的孩子却为我们制造了这样神圣的时刻。她提醒我们复活节是关乎神的羔羊，为我们破碎，好让我们得以完全。她稚嫩的话语让我想到领受圣餐时的话：「这是我的身体，为你们擘开。」盼望我们能得尝祂所赐的生命，比我们为自己所计画的一切都要美好。 JAL
试看祂头，祂足，祂手，
慈爱忧伤和血并流，
从前可曾爱忧交织？
荆棘可曾化作冕旒？ Watts
神的爱在十字架上表露无遗。
 癫痫病孩子的苦难－－咬牙切齿、身体枯干
经文:
可九14～29 钥节:
无论在那里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫、咬牙切齿、身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。（可九18） 参考经文:
太十七14～21；路九37～43 提要
撒但对人的危害无所不用其极，牠想尽办法要将人带离上帝，其中最常用的就是攻击惊吓无知的世人。这位苦恼受挫的父亲，带着发狂的孩子，用泪水真诚谦卑地来见耶稣，旁边是一群束手无策的门徒，因为他们无法医治这孩子。他热切而真诚地呼喊：「主阿！怜悯我的儿子。」（太十七15）他知道主的能力，他祈求主的怜悯，他吐露心中的苦情：「他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。无论在那里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫、咬牙切齿、身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。」（可九18）他的祷告清楚而直接，他心疼孩子，对孩子的爱与忧心，使他变得勇敢，他热切期盼得着耶稣帮助的心，打动了主的心，主对他说：「把他带到我这里来吧！」（太十七17；可九19）可见迫切的心、渴慕的灵是信徒得帮助的先决条件。
马可生动的描述：「他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重的抽疯。倒在地上、翻来覆去、口中流沫。耶稣问他父亲说：他得这病，有多少日子呢？回答说：从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里、要灭他。你若能作甚么？求你怜悯我们、帮助我们。耶稣对他说：你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊着说：我信。但我信不足，求主帮助。〔有古卷作立时流泪的喊着说〕耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般。以致众人多半说：他是死了。但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。」（可九20~27）对信徒而言，不足的信心不是问题，不愿承认自己的不足，寻求主的帮助才是问题。在此，主作了一项重要的宣告和应许：「在信的人，凡事都能。（Everything is possible for him who believes.）」亲爱的，不管你目遭遇多大的困难，不论你现今承受多少的苦痛，求主赐下足够的信心，你也必领受相同的恩典。
默想
1.承认自己信心不足，乃是信心增长的重要步骤。「我信不足，求主帮助！」信心的大小固然能影响属灵祝福的多寡，但信心的有无才是决定能否经历上帝大能的唯一因素。愿意接受从主而来的帮助，就是对主的尊荣了。一切都是恩典，包括你的信心。
2.主应许：「在信的人，凡事都能。」全能的主是我们信心的源头和根基。当你接受祂，依靠祂、跟随祂、事奉祂，就必经历凡事都能的恩典，因为祂是凡事都能的主。何等宝贵！让我们存记在心，并且付诸行动，时常宣告，就能靠主得胜。
苦难的金言
1.上帝命令我们把一切忧虑卸给祂，这是没有限度的，端看我们的信心如何。──Dr. Bason
2.祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。──以赛亚书五十三4
苦难的经文
1.耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）
2.孩子的父亲立时喊着说：「我信。但我信不足，求主帮助。」（可九24）
3.但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。（可九27）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是全能的上帝，祢是我们信心的源头和根基。我们一生一世要信靠祢、跟随祢、事奉祢，称颂、赞美祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《读经祷告》
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路六34-36
34.你们若借给人，指望从他收回，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。35.你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。36.你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
耶稣教导门徒学习如何追求像天父的爱。
1. 耶稣要求信徒借贷而不指望偿还，你会否觉得不合理呢？
2. 耶稣在这里教训门徒什么？
 
 「久债还钱」是天经地义的事，那有借贷而不指望偿还呢！奇怪，耶稣就是这样教导。金钱对人类来说，永远是敏感和私隐的。但耶稣谈到生命的追求时，祂绝不回避有关金钱的问题。
要追求爱的生命，必须学习面对金钱。当人有需要的时候，爱是不吝啬的借贷，立刻支持对方经过这困境，不需要考虑理由。除非是那些只靠欺骗过活的人，否则别人向你借贷是基于彼此的信任。不单如此，耶稣更教导爱是不指望借贷偿还，因为人应当重视生命的需要，而不是金钱。
世人没有神，眼中最重要的是金钱，他们很重视借出的金钱要如数收回，甚至现今时代还要加上利息。基督徒追求神的生命时要超越金钱，追求比金钱更重要、永恒不朽的生命与爱，所以耶稣说这样你们的赏赐就必大了。
弟兄姊妹，在你的眼中，金钱重要，抑或爱的生命重要呢？我会乐意借贷给别人吗？我的态度如何？ 转载自《生命福音事工》
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