摘要：「因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们…得与神的性情有分。」 彼后1:4假如你到坊间的书店向店员查索有关个人成长的书籍，他会指示你到自助书籍那一栏。但人的聪明机智无法比拟神的性情的素质。我们必须由我们的师傅—— 天上的主，指导我们。我们必须仔细察看耶稣基督和祂的生活方式，当我们从这位师傅身上学习，神的思想便成为......
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 要更新，便需要大师的指导
读经: 彼得后书 1:3-8
「因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们…得与神的性情有分。」 彼后1:4
假如你到坊间的书店向店员查索有关个人成长的书籍，他会指示你到自助书籍那一栏。但人的聪明机智无法比拟神的性情的素质。我们必须由我们的师傅—— 天上的主，指导我们。我们必须仔细察看耶稣基督和祂的生活方式，当我们从这位师傅身上学习，神的思想便成为我们的思想，基督的性情也会成为我们的性情。
试想像今天这段经文中提到的神的性情，是一个三层高的金字塔。第一层是由信心、德行，和知识建造的根基。信心包括深信耶稣是救主和生命的主；德行就是在道德生活上，充分反映我们所相信的神；知识是指不断地认识祂，并且笃信圣经的教导。
金字塔的第二层包括节制和忍耐，这些是我们基督徒一生都需要的素质，我们的信心要坚定不移。
然后，我们来到灵命成长的最高峰—— 虔诚、爱弟兄的心，和爱众人的心。虔敬是指效法基督，在生活的各个圈子中，与人分享神的慈爱和真理，而且必须时常用爱心说诚实话。这爱心令我们基督徒其它素质，添加了美丽和恩典的冠冕。
祷告
天父，感谢祢赐我们生命和敬虔所需的一切。求祢指导我们，好叫我们能认识和经历祢伟大而宝贵的应许。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 基督徒婚恋辅导师程光辉：慎嫁有钱人
基督时报 任希文
3月13日，著名主内基督徒婚恋专家程光辉老师就“嫁给富翁”发表观点，嫁给有钱人要三思，并陈述富豪婚姻经营的难处，给很多时下以嫁给有钱人为目标的女孩子提了一个醒。
程光辉是贵州卫视“家和万事兴”调解专家、马来西亚婚姻治疗师、“爱对”机构培训婚师、单身及NLP成长课程教练。从事单身男女及两性婚姻工作，有着30年的婚姻恋爱咨询经验。
程光辉说，富豪重事业，易忽略家人太太：富豪们的生活一般都是快节奏的，有一位富豪说他每个月只能回家吃一次晚饭，其他时间悉数要送给客户。结果她的太太只好陪着宠物狗一起打发漫漫长夜。
富豪受诱惑的机会也比较大，人们钦佩富豪，甚至都巴不得跟富豪交朋友，尤其是那些以钱到导向的女孩子，因此太太如何没有足够的信心，会容易缺乏安全感。
另外富豪挥军天下，个格较强易偏执难相处：富豪的婚姻之所以容易出问题，还和财富带来的虚幻自大感有关系。谦卑的人最有福，但是富豪挥军天下，财富滚滚而来，他喜欢拓展和征服，觉得世界上没有达不到的事情，这会让他想：人为什么要谦卑的去压抑自己？
富豪不善表露真我，生活缺乏情趣：《安娜、卡列尼娜》里的卡列宁也是许多富豪心理的典型写照：经济动物，内心冰冷等。许多富豪长期征战于商场，长期戴着面具生活，不能太多地流露感情和脆弱之处——如果流露，岂不被对手立刻击中七寸——所以，一直厚厚的将内心包裹起来。时间久了，误以为面具就是自己，结果回到家里，枕边人也触不到他真实的内心。
因此程光辉建议那些富豪们仅有钱是不够的，生活中更需要情趣和丰盈的内心生活。
另外，心理学家李子勋说过：越是成功的人物越偏执。程光辉说，越成功的人物越容易陷入到骄傲中：比如暴燥，狂热，喜怒无常等等。这些性格特征都会容易导致家庭矛盾。
基督徒择偶当以相同的价值观、服事观、人生观为前提，如果被世俗影响，也把焦点放在对方是否有钱上，那相应的她所吃的苦头也是更多的。圣经说：要想让财主上天堂，比骆驼穿过针眼还难。这句话也可以这么说，与富豪在一起想获得美满的婚姻，也比普通人更难。
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转载自【基督时报】
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标 题：3 月 17 日
经 节：当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。(诗篇三十七篇5节)
这节经文的另一种版本说：「将你的每一件事都交给祂，并深信不疑地信托祂来处理。」
许多令人害怕的地方，
是因为高得爬不上去。
然而神的儿女，可怜又胆小，
掩面裹足不前；
巴望神的光照却不信看得见，
直到遵照你的指示向前，
把自己全然交托给你。
─福斯牧师
信心是敦促人向前的勇气，且必然能寻见真理。
─阿奎那
勇往直前的人，自然就会遇见神迹。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：站在你的守望所！
经节：我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向祂诉冤。 （哈巴谷书二章1节）
守望者的工作十分重要。敌军正渐渐迫近，古老城市的居民只剩下一点宝贵的时间，可以逃命或预备战事。每一个人的生命系于守望者的警觉心，他凝视远方水平线上，要尽早瞥见迫近的威胁。在这危急的局势，尽快告知人们战事的来临，是非常重要的。身为一个基督徒，神给你一个守望者的使命，就是为你自己、你的朋友、你的家人和你的教会肢体守望。留心倾听神的话是非常重要的。也许有个朋友正面临危机，需要神的话语。当你读经时，神也许选择给你一些鼓励的话，分享给你的朋友。也许你的孩子正面临艰难的挑战，神会在你祷告的时候对你说话，光照你该如何帮助他。如果灵性儆醒，你可能会收到神的警告，指示你周围的朋友正面对何种危险。相反地，倘若粗心大意，你的家人可能陷入困境，而听不到神的解答。如果你不把神的信息放在心里，你周围的人可能就失去机会，听到神要你分享、鼓励他们的应许。神要守望者为自己的儆醒负责任（以西结书卅三：6）。竭力留心聆听神每一句的话语。当你留心听神的警告，并顺服祂的旨意，你的儆醒不懈将会使你与你周围的人得益。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 3 月 17 日
经 节：『住在那里，等我吩咐你。 』（太二章十三节）
哦，不安定的心哪！你跳得多么利害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到外面更宽大的场地去工作。静下来罢，让神替你安排你的日子罢！今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去作大事业的预备。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话。”（诗五十一15）
一首圣歌，应该包含纯全的真理，诗的形式与结构，以及神的启示。诗篇第五十一篇乃是大卫的忏悔诗，其真理纯正，也有诗的结构；更美的是，在吟咏的时候，我们觉得能与大卫那种刻骨铭心的痛悔起深深的共鸣。由于它触摸到属灵的实际，所以它能在我们的心灵深处激起回响。
对神而言，任何创作，都须具备一个基本要素，就是要能在人们心中博得共鸣。它必须引导我们与属灵的实体发生接触。奉献的诗歌应该能在我们心里激起一股愿意把自己奉献给神的愿望。敬拜的诗歌应该能引发人敬拜神的心。感恩的诗歌应该能激发人产生感激之情。大卫的一生是很真实的。在快乐时，他就手舞足蹈；在忧伤时，他就尽情哀哭；在蒙赦免时，他的嘴唇就张开，大声赞美称颂神。
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转载自《喜乐的心》
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倒在那器皿里 作者：查思博牧师 摩押自幼年以来常享安逸，┅┅(他)没有从这器皿倒在那器皿里。
耶利米书48∶11
上好的酒是要“从这器皿倒在那器皿里”这过程提炼出来的。虽然每个器皿的作用不一，但它们都希望总有一天把盛着的美酒供王品尝。你作为基督徒也要以此为目标，从一种经历倒在另一种经历去。形形式式的器皿当中，有一种叫作“加压检验瓶”，箍紧瓶盖之后，瓶内就会产生压力，它们会被放进暗室；许多年后，由于压力的缘故，就酿制出纯度极高的美洒。你近来又有否被关在暗室呢？
你所领受的必须经试链才得以显出其价值。要得着超自然的力量，你必先要冲破大风大浪。有些事情只有在风浪中才学会，假如你求神让你成长，他大概要你登船经历风浪，好叫你倍增对神真正的信心、体会他的伟大；但假若他定意让你渡到彼岸，紧记任何力量也无法拦阻你。
今天，如果你发现自己被倒进另一器皿里，就为此欢呼吧！因为这代表你与王的餐桌愈来愈近了。
 自惭形秽
黃瑞西牧師
不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 （罗12：3）
东汉光武帝时，有一个隐士名叫王霸，他小时就有高尚的品格，光武帝屡次请他做官，都不肯去。他妻子的志气品行也很好。王霸有一个朋友叫令狐子伯的，后来当了楚相，命他的儿子送信给王霸。当时子伯的儿子也正在做功曹的官，所以车马衣服和随从，都很讲究。
当他到了王霸的门前时，王霸的儿子正在田里耕种，听说有客人来了，连忙抛下锄头回来。到了家里，看见令狐的儿子雍容华贵，很是体面，再看看自己的装束，感到很难为情，连头都不敢抬起来。王霸见他儿子的情形，也有点惭愧的样子，心里很不自在。待客人去后，就睡到床上去，很久不出来。他的妻子觉得奇怪，便去问王霸，王霸说：「刚才令狐的儿子来，衣服鲜艳；举动很有规矩，我自己的儿子却蓬头露齿，不懂礼貌，见了客人，自惭形秽，连头都不敢抬起来，我因此觉得自己有点失策。」
「自惭形秽」这句成语，简单地说，是自己惭愧不如别人。
【灵训】
不能自我肯定的人，就是没有认识自己。我们对于自己常会有偏见，关于自我的形象，多半是由孩童成长过程中的经验以及当时社会环境的情况所影向，而加以曲解的。所发生的各种事情，都可能产生自卑感，使自己感到无能为力，比不上别人。事实上，这些情绪连一点事实的根据都没有。
保罗告诉我们：「不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗12：3），一个人不可自卑把自己看得太渺小无用。圣经常强调个人的尊严，人有神的形像，是「天之骄子」，因此我们在世生活，不必像一个形单影只的孤独旅者，总是惧怕自己的影子；我们在这个世界上，应当昂首开步，自由自在，因为我们知道，这是我天父的世界。我们是主耶稣用祂的宝血重价所买赎回来的，在神的家中，我们都是祂所宝贵、有价值的人。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 3月17日
「因我所属所事奉的神。」（徒27:23）
当我发觉今后不再属于自己，而是属于主的时候，这是一件大事。如果我口袋里的钱是属于我的，我可以有全权来处理，但若是别人托我保管的，那我就不能随意将这些钱去买我所喜爱的东西了，同时我也不敢让它失掉。我们中间到底有多少人，由于认识我们的所有是属主而非属己，因此不敢随意乱用我们的时间、金钱和才干呢？我们是否有这个强烈的感觉，真知道我们自己是有所属，以致不敢浪费一块钱，一小时，或任何精神与力量呢？我们是为神而活，并不是为己而活。真正的基督徒生活，就是从这个认识开始。
无怨无悔过一生
范大陵
有则故事说道，有位老兄到河边抓鱼，那条被抓的鱼苦苦哀求主人放了它，它愿意答应他两个要求。这位老兄觉得这个交易很划算，就认真考虑该跟这条鱼要什么。要钱？要地位？最后他决定跟鱼要长寿，鱼立刻答应，这人日后果然很长寿，从三十岁直活到九十岁。但活到这么大岁数，眼睛花了，牙齿掉了，耳朵聋了，叫他痛苦极了，最后他起了自杀之念。为了一举成功，他来到河边，先喝下一口毒药，然后用绳子把自己吊在树上，再对着自己的太阳穴开枪。岂料人老了，手会抖，一枪打中绳子，扑通跌到河里，先前吞下的药全呕了出来。唉！连想死都不如意。后来他想起从前那条鱼，还欠他一个要求，这回他什么都不要，只要能死，果然如愿以偿，一命呜呼。
从这个故事，我们可看出，人活在世上不仅要活，还要活得好，活得有意义，有方向。我家有十个兄弟姊妹，我排行老九。从小我妈妈就要我向哥哥姐姐看齐，要把眼光放远，否则少壮不努力，老大徒伤悲。我一直把这话牢记在心，留心看着兄长们各个在国外学有所成，戴了方帽了，娶了妻子，生了孩子，买了房子，开了车子，好个「五子登科」 ！但是看着他们走过壮年，进入老年，将来到晚年，不也都要和其他人一样买个盒子（棺材）吗？家人要我努力，却从不告诉我为什么要努力，我曾拿这问题请教家母，她说当初要我看得远，可没要我看那么远！但亲爱的朋友，是努力的本身重要，还是努力的方向更重要呢？
二次大战策画攻击珍珠港的日本将军山本五十六，曾感慨的表示，这次的战役在战术上的努力是绝对的成功，但在战略上的方向，却是绝对的失败，因为激怒了美国，后来把日本打得落花流水。因此，我再说一遍，人生的方向和目标，比你付出的努力更重要。
但人生可能找得到意义吗？亚历山大大帝，这位不到三​​十岁就征服欧亚非三大洲的帝王，临死前曾吩咐人，让他的双手从洞里伸出棺材，以表明他死的时候，两手空空，什么都带不走，仿佛白活一场，毫无意义。其实他没有找到那位赐生命意义的创造主。一枝笔、一个麦克风，功能和意义是制造者赋予他的。同样，人生的意义也是造人的上帝所赋予的。怎么和这位天上的上帝沟通呢？接受耶稣，因为祂是通往上帝的道路、真理和生命。把祂接到你心里，你就能和上帝沟通，并了解祂对你这一生的计画。照着祂的计画去过、去活、去工作，我们的人生就会有意义、有方向，我们不会入宝山而空手回。当我们回顾一生时，我们将无怨无悔！
朋友，你愿意倚靠上帝吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我愿意靠着你的带领；并相信耶稣基督是你的儿子，为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣为主。奉耶稣的名祷告，阿门。 」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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《灵命日粮》3月17日
由内而外
读经: 马可福音7章9-23节
金句: 「因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、……骄傲、狂妄。」（马可福音7章21-22节）
挑个好瓜真不容易！外表看似完好，却无法保证瓜熟味美。于是我左打右敲，趁没人注意再捏挤一下，然后才买了回家。打开一看，却发现里面是坏的。
法利赛人恼怒耶稣的门徒在饭前不洗手（因为这违反了他们的传统），耶稣立即反驳他们：「又说：『你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传』」（马可福音7章9节）。祂甚至称他们是「假冒为善的人」，并解释说，从里面出来的，才会「污秽」人，而非从外头来的。
如果我们不谨慎的话，就很容易看重外表，而忽略真正重要的实质。事实上，我们一旦遵守了所有「正确的」规条，我们说不定就会骄傲论断人。然而，心怀苦毒，刻意批评论断，高估自己，也是一种使人污秽的东西，正是耶稣指责的「假冒为善」。
所以不要偏离重点。不要忘记，里面的东西，也就是你的心思意念和态度，才真正重要。 JS
戴上面具让人以为没有​​任何问题，
还说生活中的挣扎并非 神设计；
但只要我们开诚布公并表现真实，
人们也会相信神能满足他们所需。 Sper
耶稣看重的是我们的内心。
 伯赛大瞎子的苦难－－求耶稣摸他
经文:
可八22～26
钥节:
他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。（可八22）
参考经文:
可六13；弗一17～19；腓一6；雅五14
提要
马可一连记录了二个独特的神迹，讲到主以极为特殊的方式来施行医治，是其他福音书所没有记载的，马可是否为了突显这位完全的人子，对人性软弱的深刻同情，是值得玩味的。低加波利那耳聋舌结的人（可七31～37）以及伯赛大的瞎子，他们的需要和治疗过程以及结果有许多共同的地方。圣经描述：「他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：你看见甚么了？他就抬头一看，说：我看见人了。他们好像树木，并且行走。随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：连这村子你也不要进去。」（可八22～26）他们都是经由朋友带来见这位伟大的医生。他们认为，只要耶稣给予必要的触摸，就能蒙医治。主没有拒绝他们的要求，使我们看到主的怜悯，凡来求告祂的人，主都不曾拒绝。主曾应许：「你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。」（太七7）
为了他，主停下一切事工，拉着他的手，领他到村外，主的用心和怜悯无言可喻，这是为了与人群隔开不受干扰，好单独与他同在。过去主行神迹都是立即的，这次却是不同，主采用渐进的方式来医治这位瞎子，有可能是他的信心还不完全，主等候他的信心增长和顺服完全。起先，主用唾沫吐在他眼睛上，（在犹太人的观念里，唾沫加上拉比所具的尊荣，是有疗效的）然后，两次按手触摸他的眼睛，并且关心的问他：「你看见甚么了？」这绝不是耶稣医治的疗效打了折扣，而是因为体恤人的软弱，主特别恩典的施予。经过主再次桉手，当他用信心「定睛一看」，结果，他的眼睛完全开了，得着完全的清晰和看见。在这位伯赛大的瞎子身上，主的用心何其良苦，主的怜悯何等完全，主的慈爱何等深广。亲爱的，你的问题也可交托在祂手中，因祂是全能无限的上帝，祂在乎你的一切。
默想
1.离开人群，与主单独相会是非常重要的，唯有我们定睛在主的身上，才能看见主的荣美和丰富。在我们的生命中，除非经历：「不见一人，只见耶稣」（太十七8）才能沐浴在主慈爱的脸庞中，活出祂生命的见证。
2.由于人的信心和顺服的不完全，才需要主加倍的恩典和怜悯，也才需要主无限的慈爱和同情。亲爱的，主作在伯赛大瞎子身上的，也能作在每一个软弱孩子的身上。我们当求圣灵打开我们悟性的眼睛，好明白上帝在我们身上的旨意，唯有如此，才能甘心领受一切的苦难。
苦难的金言
1.倘使把任何事情交给了上帝，仍将重担放在自己的肩头上，就证明我们的信心不够，没有发生作用。──Dr. Bason
2.上帝却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。──使徒行传二24
苦难的经文
1.耶稣拉着瞎子的手，领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：你看见甚么了。（可八23）
2.他就抬头一看，说：我看见人了。他们好像树木，并且行走。（可八24）
3.随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。（可八25）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们将忧虑卸给祢，便一无挂虑了，因为祢愿意背负我们的重担，祢且应允我们：「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安。」主阿，我们满心感谢祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经祷告》
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路六29上，35-36
29.有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。……35.你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。36.你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
耶稣教导门徒学习如何追求像天父的爱。
「打你这边的脸」（29节）- 这是指用手背打。按照犹太拉比的律法，用手背打人，比用手心打人的侮辱要大两倍。
1. 耶稣教导门徒如何面对最大的侮辱？
2. 为何信徒要忍受侮辱而不还手？
 
 按照犹太拉比的律法，用手背打人，比用手心打人的侮辱要大两倍。手背的轻打或重击会有双倍的侮辱与轻视。所以耶稣这里的意思是：「一个人即使直接向你展开最厉害、最有计划的侮辱，你决不要报复，也不要怨恨。」
一个人若掌掴别人的时候，相信他已经怀有很深的怒气。「连那边的脸也由他打」乃是让他发泄怒气出来。当人能以爱去接受别人的怒气或侮辱时，对方一定能感受得到。当他的怒气过去后就会看见你的爱和他自己的罪恶，这样，爱就能战胜罪恶。
作为属神的基督徒能效法基督的爱，去恩待那忘恩和作恶的，就是给他们机会回到神的面前，而且我们的生命才能提升，酷似神的生命，这就是我们极大的赏赐。
若我们遇侮辱而怨恨还手，就是表明我们的生命仍是那么的贫乏，没有基督的爱与忍耐。弟兄姊妹，基督已为我们忍受了最大的侮辱，今日我们所经历的又算得什么呢！让祂的生命激励、吸引你，可以放下一切的怨恨，追慕这爱的生命。我还对一些人怀有怨恨吗？
转载自《生命福音事工》 | 
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