每日灵修生活2012年03月12日 要更新，便要付出努力

淡然如水

摘要：「所以要约束你们的心，谨慎自守。」 彼得1:13我们都会重视某些特异才能，例如某位体育明星有超凡的体能、某位哈佛学者有过人的才智等。 可是，我们若不善用才能，也不会有太大的成就。我们若渴望改变，必须肯付出。若不付出足够的努力，不会有任何正面改变。多产的作家会告诉你，他们的秘诀就是每天都很早起床，埋头写作。伟大的.....
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要更新，便要受教

读经: 彼得前书 1:13-16

「所以要约束你们的心，谨慎自守。」 彼得1:13

我们都会重视某些特异才能，例如某位体育明星有超凡的体能、某位哈佛学者有过人的才智等。

可是，我们若不善用才能，也不会有太大的成就。我们若渴望改变，必须肯付出。若不付出足够的努力，不会有任何正面改变。

多产的作家会告诉你，他们的秘诀就是每天都很早起床，埋头写作。伟大的发明家会告诉你，由一个构思到最终的成果，当中付出的就是努力。运动员会告诉你，要练习、练习和练习。

基督徒的人生百分百是神的作为，尽管基督的复活贯穿我们整个生命，但基督徒的人生也需要个人付出百分百的努力。

彼得敦促我们在采取行动前，要先约束自己的心。而「约束你们的心」在希腊文的字面意思的确就是「卷起衣衫，预备行动」。

接着，彼得更嘱咐我们要「谨慎自守」。意思是我们必须尽力而为，一直顺服。

基督徒的人生由始至终都需要努力耕耘，要生命更新便要付出努力—— 心力、意志和体力。

但感谢神，因为即使是我们人为的努力，也是神的恩赐。

祷告

主啊，感谢祢赐给我们莫大的潜能。求祢赐我们所需的动力和欲望，好能忠心事奉祢，不负所托。奉耶稣的名求，阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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林书豪四连败 这次可否再靠信仰走出低潮?

【基督时报】
        林书豪所在地尼克斯已经连输四场，战绩来到低潮期。到底之后能够再重新崛起？许多人对尼克斯和林书豪之后的表现亦深为关注。事实上，对林书豪来说，虽然他今年才24岁的年纪，但胜败、低潮、压力在他的人生中早已不是新鲜事。

上月有台湾媒体《新闻云》报道，在加盟NBA的第一年，是人生的低潮期，他甚至因为压力，失去打篮球的乐趣，曾濒临忧郁边缘。

在林书豪被下放到“发展联盟”时，他在自己的日记中写到：“这也许是我人生中迄今最低潮的时期，在球场上就是缺乏信心，打篮球再也无法给我乐趣。我怨叹被下放到‘发展联盟’。我希望回到金州勇士队。我现在的处境很尴尬，我觉得自己很失败。”

原来自诩信仰坚定的人，这个时候俯伏到神的面前，寻求神来帮助他突破这一切。

2011年林书豪曾经回台湾做见证，原来他的童年是在景城基督徒会堂(CCIC)长大。每星期都和家人一起上教堂，后来在高中的第一年受洗。刚进哈佛大学时的一年半，因为找不到团契让他很挣扎，幸好大二那年他加入团契与小组。

大学毕业后，加盟NBA的第一年，林书豪认为自己已准备好接受人生的挑战，但他很快就变得非常挫折。

他在见证中提到，加盟NBA的第一年很辛苦，包括压力、自己和别人的期许以及成名与骄傲、甚至后来被下放到“发展联盟”（NBA D-League），林书豪说他失去打球的乐趣。甚至一度濒临“宁愿没有签约加盟NBA”的边缘。

但也因为这段低潮，林书豪说，后来他借着神的安慰和指引，透过灵修、上教会、证道、小组讨论、阅读圣经、基督教书刊，获得神与他之间的对话及鼓励。
林书豪说自己很喜欢《马太福音》中耶稣行走在水面上的神迹，这让他能够时刻提醒自己，自己的焦点在于主耶稣，人生首要目标是神的旨意。

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转载自【基督时报】
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标题： 3月12日
经节： ...成就祂命的狂风。(诗篇一百四十八篇8节)

我曾住在乡下的一幢老屋，那里的风飕飕地叫。我想这风或许能带给我一些音乐，于是我把丝线钉在木板上，造了一个简陋的风奏琴。造成之后就放到北边的窗台，这样，当狂风再度吹袭，每一个房间应能听见它吹奏的曲乐。　　在你生命里是否也有这样的北窗呢？何不用信、望、爱这三条弦去造一把琴，这样，人生的风暴不就能为悲凄的世界，带来多一点的音乐。已有许多人正这样做，说不定比想像中更多的音乐，正在飘向你呢！神有数不尽的风奏琴，你愿意成为其中的一个吗？ ─克伦布斯


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：燃起我们的期望
经节：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。 （耶利米书卅三章3节）


我们往往还没有完成神要我们做的事，就停下来。当我们读到耶利米书卅二章27节：「我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？」我们回应：「是的，主啊！在?没有难成的事。」然而，一旦遭遇困难，我们却开始修正自己对神的信心，降低对神能力的期盼。相信神能够行圣经中的神迹、在一千年前行奇事，或在朋友身上施展大能，那是一码事；而全心全意相信神完全掌控我们的生命，又是另一码事！当全能神对我们说话，不管我们口中的回应是什么，我们接下去的行为已证实了信心的多寡。神向摩西透露自己的计画，要编写人类历史中最伟大的出埃及记，祂要使用摩西完成这个计画。摩西的第一个反应，竟是向神讨价还价！摩西无法置信自己刚刚听见的信息，并且开始找借口，不愿参与神的行动。摩西可能早就相信神的大能，只是无法相信神可以借着自己行奇事。摩西与神讨价还价的结果，限制了他一生的事奉（出埃及记四：13～16）。你是否感觉到，神给你的使命比你现在的经历要大的多？求神光照祂到底要你做什么，然后以信心回应神的呼召，顺服祂的旨意。

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转载自《每日经历神》
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标题： 3月12日
经节： 『那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。 ……于是法老急忙召了摩西、亚伦棶，耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没留下。 』（出十章十三节，十六节，十九节）


我们看神怎样利用暴风拯救以色列人脱离残酷的法老；还有神在表显祂最大的神权时－－神最后一次对付埃及的军队－－也利用大东风（十四章二十一节）。当时以色列人都已为他们的处境太奇怪，太残酷了一前面是红海，后面是追兵，两旁都是高耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时候只能够仰望耶和华的拯救了。可是祂的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风加增他们的惊慌，四周的寒冷冻得他们战栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕那时他们王营的呼声是：『我们死啦！埃及人追及我们了。 』 正在绝望的时候，荣耀的胜力来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列人向前走去，进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙，前面是耶和华的荣光。终夜都是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。于是以色列人向耶和华唱歌说：『成就他，命的狂风…都当赞芺耶和华（诗一百四十八篇八节，十二节) 『仇敌说我要追赶，我要追上，我要分掳物…你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。 』（出十五章九节，十节） 当他们欢唱欢赞美的时候，才明了大东风的极救。今天神给我们的拯救，恐怕我们也看作以色列人的东风。我们只看东风可怕的一面，不看神的信实。我们是谁，能测度神的奥秘呢？可是等到事情过去了，我们就会看见神的能力和恩典。到有一天，我们要站在玻璃海上，拿着神的琴；与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：『众圣之主阿，你的方法义哉、诚哉。 』（启十五章三节直译）－－披尔斯（Mark Guy PearsE)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“神的河满了水。”（诗六十五9）


海水有涨潮、落潮，可是神的生命、圣灵的能力，是否也有这种涨落的现象呢？绝对没有！神的生命没有退潮，乃是永远涨溢。它不似海水涨落起伏，而像一条澎湃的大河饱满而强劲。海水在固定的时间，会有涨潮退潮的现象，但活水的源泉，却“没有改变，也没有转动的影儿”。

如果在信徒里面的生命源泉，受到限制，停止涌流，这不是因为其入口有毛病，而是其出口遭到阻塞。生命之水应当有通路，它必须流到他处，让别人享用。解决的办法很简单：先把出口的孔道清理干净，水流就能再度畅流不息了。

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转载自《喜乐的心》
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赐种予撒种的人

作者：查思博牧师

那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。
哥林多后书9∶10

神是言出必行的，你一旦为自己积财，财源便会枯干。你是否打算为养老，或购新车、新楼储蓄而决定不再奉献呢？请听∶“因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”(历代志上29∶14)！你拥有的无一不是领受的！

保罗以行动表示∶“要仔细思量才决定自己奉献多少”(参见哥林多后书9∶7)。你又有否仔细思量呢？当神要你奉献某个金额时，你有没有讨价还价呢？神叫你撒特定数量的种子之前，已预备了一个特定数目的收成。你会顺服还是犹豫，深怕神要你把自己想保留的都奉献出来呢？

别却步，只管踏出信心的一步，因为神今天对你说∶“以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”(玛拉基书3∶ 10)。

神赐给你的定足够有馀！

守成不易
黃瑞西牧師

我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 （启3：11）

有一天，唐太宗问群臣：「是创业艰难呢？还是守成艰难？」他的大臣房玄龄说：「陛下创业初期，群雄并起，割据四方，经大小数百次战役，才将他们荡平，统一天下。我深觉是创业维艰的。」魏征也说：「自古以来，帝王获得天下，大都经过一番困难，但却失之于安逸。因此我以为守城才是真正的困难。 」唐太宗听了他们的见解，便下一个结论说：「玄龄跟着我平定天下，在大小数百战中，真是个从万死一生中走出来，他感到创业艰难是正确的。现在我已建立了唐朝，魏征替我安抚天下，我也感到，一个人到了富贵的时候便会骄奢起来，骄奢了便会懒散，不再努力，到头来便要失败了。因此，创业实在不易，守成也是很困难的阿！」


【灵训】


进入神的国是一条不容易的道路，有些人受尽痛苦艰难才尝到主恩的滋味，获得了生命的冠冕。主曾警告非拉铁非教会说：「你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」持守什么呢？乃是持守非拉铁非所有的特点，非拉铁非是彼此相爱的教会，传福音的教会，高举基督的教会，主曾为他们预备了一个敞开的门，是没有人能够关的，他们应持守所有的，持守传褔音的热忱，和彼此相爱的心，假如他们失去了这已有的特点，那就失败了。

圣经上说：「要凡事察验，善美的要持守。」（帖前5：21）有许多教会，开拓到成长，可谓创业维艰，但没有继续持守这善美，因此失去了起初布道的热心以及肢体相爱的心，导致魔鬼乘隙而入，夺去了那应得的冠冕。
　
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 3月12日

「我要将天国的钥匙给你」（太16:19）

    什么条件叫彼得有资格成为神的出口，先向犹大人，然后向外邦人打开信心的门呢？这必须是这样：当彼得尚未开口传道时，他自&#8203;&#8203;己已经先让主对他说话了。因为在他能使用天国的钥匙之先，他必须面对天国在他身上的要求。

    「天国」这名称到底有何意义？当然，这乃是属于一个王的领土和他权柄统辖的范围。当主耶稣说了上面那句话不久以后，彼得在变化山上，题出一个独特的建议，要在主耶稣以外，另为摩西和以利亚预备住处。但在国度里，你不能那样做！因为在国度里，只准许有一个权柄，也只有一个声音。所以，为着教导彼得学习这个重要的功课，当他还在说话时，父神就插进来加以责备，叫他能够很清楚的知道，在国度里一切事都在乎王自己怎样说话，也在乎我们怎样听从祂的话。

饮水思源

沉介山

我们中国人所保存下来的固有文化中，特别根深蒂固而几乎与一般人的生活打成一片的，就是孝敬祖宗的习俗。所以这习俗一定有其存在的意义。

诚然，我们之所以有今日之生命，无非是历代祖宗一脉相传。中国人自古即有高度发达的伦理道德；而怀念父祖之心又是出于人性的自然；加上饮水思源，感恩图报之心，自然而然养成了祭祀祖宗的传统。

然而，这种孝敬祖宗的方法，本意虽好，却是不彻底的，本省同胞祭祀祖宗，最常见的是追溯两代；三代并祭可谓难得；至于祭祀四代者，真是微乎其微，几乎没有。毛病就在这里！祭祀祖宗的事为什么限于三、四代之&#8203;&#8203;内呢？越早远的祖宗，不是辈分越高而越重要吗？既然祖先是前一代比下一代重要，我们为什么反而忽略他们呢？这岂不是本末颠倒吗？

由于越早的祖先辈分越大，我们又无法孝敬每一代的祖先，那么照理我们只要对最早的祖先尽孝，就可成全孝敬祖宗的意义了。这最早的祖先必定是一男一女，乃全世界人类的共同祖先。只要将全人类的祖先一代一代的追溯上去，我们终究非追溯到最早的两个人不可。
        这两位最早的祖先又是从那里来的呢？世界上只有一本书能够回答这个问题。圣经告诉我们，这两个人是真神按照祂的形像创造的，他们的生命是真神赐给他们的（创世纪一章26、27节），换句话说，他们的生命是从神而来。这样说起来，神正是人类的天父，也就是我们最早的祖先。所以只要我们对神尽孝，就成全孝敬祖先的美意了。

可是圣经也告诉我们，神所创造的这两个人（亚当和夏娃），因受了恶者的诱惑而不孝顺他们的天父真神，不听从祂，违背了祂。从此他们的代代子孙，除了极少数的人继续敬拜祂以外，大部份的人都渐渐远离神，终于忘记他们是神所创造的人。人类就这样与神脱离关系，他们的子孙也就无从认识天父真神了。

       然而，真神是一位慈爱的天父。祂渴望人类回到祂的怀抱。重新建立父子的关系。因此真神从天上降临到世上来，为的是指引世人承认他们忘本和不孝的罪，而归回慈爱的天父。这位道成肉身的神就是耶稣基督。圣经里很生动的描写真神怎样渴望世人回头，怎样乐意赦免他们，接纳他们，在祂的家庭里做祂的儿女。 「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（约翰福音一章12节）

        现在我们已经明白这位永生的真神是我们在天上的父，也就是我们最早的祖先。

        亲爱的读者，当你听到「真神是你的天父」，心里是不是涌出一种说不出来的温暖，喜悦和渴慕之感呢？

朋友，如果你愿意认识向来不认识的天父，与祂恢复本来的父子关系，那么请你现在就这样祷告：「天父，谢谢你创造了我，又使耶稣基督道成肉身，恢复我们的父子关系。我愿意接受耶稣作我的救主，邀请耶稣住我的心里。奉耶稣基督的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》
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《灵命日粮》 3月12日

绝处逢生

读经: 路得记1章8-17节

金句: 「…你的国就是我的国，你的神就是我的神。」（路得记1章16节）

    在1889年5月31日，一场大雨注满了宾州的科纳芒统湖，最终导致水坝决堤，40英呎高的水墙以每小时40英哩的速度冲下山谷，流向约翰斯敦市。洪水沿路夹带建筑物残骸、动物及人进入泄洪道。到湖水流尽时，残骸遍布30英亩的范围，共有2209人死亡。

    因为失去&#8203;&#8203;财产及亲人，幸存者一开始是深感震惊和绝望，但稍后社区领袖发表谈话，鼓励大家重建当地的产业及家园。此举如同一帖良药，使幸存者有精力工作。约翰斯敦得以重建，如今已成为一个欣欣向荣的城市，人口将近2万8千人。

    圣经告诉我们，拿俄米因失去丈夫、儿子而沮丧时，她的媳妇路得不肯离开她。路得定睛在神、亲情以及未来之上，　神因她的信心就供应她们一切的需要，并使她成为耶稣基督的祖先（马太福音1章5-16节）。

    在悲痛的失丧之后，我们应该注重那常存的资源及关系，并相信神会使用它们，这样便能激起重建新生活的盼望。 HDF

今生失丧有诸多，

总是让人要绝望；

因为　神永常存，

           崭新盼望心酝酿。 D. De Haan

心中有　神，生命无绝望。

两个瞎子的苦难－－戴维子孙、可怜我们


经文:
太九27～31
钥节:
耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着祂，喊叫说：「戴维的子孙，可怜我们罢！」（太九27）
参考经文:
赛廿九18；卅五5；徒廿六18
提要
前面我们提过：「人的信心是使主得着荣耀，不是使病得医治。」然而，信心却是得医治的先决条件。若想在上帝恩典的泉井中，汲取丰富的能力和赐福，必需要有取水的容器，而信心正是让我们接住上帝丰富恩典的器皿，少了信心，我们无法支取上帝的能力。今日经文记载：「耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着祂，喊叫说：戴维的子孙！可怜我们罢。耶稣进了房子，瞎子就来到祂跟前。耶稣说：你们信我能作这事么？他们说：主阿！我们信。耶稣就摸他们的眼睛，说：照着你们的信给你们成全了罢。他们的眼睛就开了。……」（太九27～30）这两个瞎子的呼喊主听见了，他们的需要主看见了，主的怜悯和慈爱被触动，在主进一步行动前，先要确认他们的信心：「你们信我能作这事么？」当瞎子简洁回答：「主啊！我们信。」时，主成全了他们的信心。
特别注意，在此主用「信（pisteuo）」这字指对上帝之信的动词，他们回答的「信（nai）」，是强烈、肯定、实在的相信。主引导他们的信心，并且加强他们的信心，使他们渴盼主医治的能力临到他们的身上。于是主就摸他们的眼睛，说：「照你们的信（pistis）」给你们成全（gionomai）了罢。」如同主「成全」百夫长的信心，祂也「成全」这两个瞎子的信心。这样的信心能使主得着荣耀。从主细微的动作中，看到主何等大的爱怜，因为主顾念这些瞎子，无法在医治的过程中，看见祂脸上散发的悲悯和大能，因此主用大能的手触摸他们，好帮助成就他们的信心。在此，我们再次看见人的信心，如何被主奇妙的扶持。亲爱的，主的「成全」是按着「信心」，我们若能信，必能汲满上帝恩典之泉井的各样丰富珍宝，就是在最深的黑暗中，也必看见从主而来的亮光。

默想
1.主明白人的需要和软弱，主知道我们信心的程度，主总会适时的帮助我们，用更确定的信心来信靠祂，引导我们用更持久的信心来跟随祂。亲爱的，让我们安息在祂的带领下，用顺利的灵、感恩的心，接受主每一步的带领。
2.耶稣对瞎子的触摸，让我们看见主对人的爱是无微不至的。当我们陷入黑暗眼瞎之时，看不到祂的完全和荣耀，但基督仍以祂无比的爱等着触摸医治我们，让我们用信心响应主的大爱。求主赐下足够的信心，导引我们落入上帝丰满的恩典之中，享受祂所赐的安息。

苦难的金言
1.祂却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。──诗篇一○七41
2.许多从天来的援助，只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。──C.H. Spurgeon

苦难的经文
1.耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着祂，喊叫说：戴维的子孙，可怜我们罢。（太九27）
2.耶稣进了房子，瞎子就来到祂跟前。耶稣说：你们信我能作这事么？他们说：主阿！我们信。（太九28）
3.耶稣就摸他们的眼睛，说：照着你们的信给你们成全了罢。（太九29）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是我们生命的力量，祢是全能的上帝，祢使我们的脚步稳妥，祢赐给我们恩典，使我们能忍辱负重，不致跌倒。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经祷告》
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12-3-2012

弗三14-19
14.因此，我在父面前屈膝，（15.天上地上的各（或译：全）家，都是从他得名。）16.求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。17.使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，18.能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，19.并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。

这段经文是保罗为信徒的祷告。

「各家」（15节）- 指来自同一位先祖的大家族，族人同属一源，一脉相传。

1. 信徒的爱要在什么情况下才可以成长？
2. 信与爱有何关系？

　　　
现代人对爱的观念非常模糊，很多时候把爱的行为变成了欲望的占有。爱可以成为性欲发泄的借口；爱可以成为占有别人利益的借词。这一切的发生都是因为爱缺乏了一个真理的基础。
　　在教会中，这方面更容易被滥用，以致肢体受到莫大的创伤，因为教会是高举爱的群体。保罗在教导以弗所教会的信徒时，特别为他们的生命祷告，每一个信徒都要变成爱的生命，这是生命成熟的标志。但他强调爱是必须有根有基的。
　　这根基就是基督，当基督的生命在我们里面成长，爱在我们的生命中才会日渐成熟。否则爱就会变成挂在口边的口头襌，或放纵自我情欲的借口。爱的本质就是神生命的本质，所以保罗先求圣灵在人心中工作，叫人心里的力量刚强起来。「心里的力量」原来的意思是指里面的人，即神所赐的新生命，当这生命成熟的时候，爱就能在基督里有根有基了。

我对别人的爱，是否有基督的生命作为根基？

转载自《生命福音事工》

基督徒感恩的心

你是否感觉到，神给你的使命比你现在的经历要大的多？求神光照祂到底要你做什么，然后以信心回应神的呼召，顺服祂的旨意！

淡然如水

《竭诚为主》 3月12日

撇弃一切

彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了……（可十28）

    主的回答是说为他而撇下，而不是为了门徒自己能换得什么。当心别把商业贸易的精神参入[撇下]里去——[我把自己给神，因为我要脱离罪，因为我要成圣。 ]这些都是与神和好的结果，却不是基督教信仰里的精神。 [撇下]根本不是为任何东西。我们已经变得太商业化了，到神面前只是为得那一点什么，而不是为他本身。这好像是说：[主啊，我不要你，我要自己；我要自己洁净，充满圣灵；我要登上你得橱窗说：『看神为我做的一切。 』]若我们为神撇下，为的是要得更多的，那末，我们的撇下便没有圣灵，只是可怜的商业自利。我们得上天堂，罪得赦免，合神使用，这些在真正的[撇下]里，绝不是原因。真正的撇下，乃是个人专诚的拣选耶稣基督自己。

    当我们面对人际关系的屏障，耶稣的地位何在？我们多半遗弃他说：[不错，主，我听见你的呼召；但我母亲阻着去路，还有我的妻子，我的喜好，我无法前行。 ]耶稣说：[这样，你不能作我的门徒。 ]

    撇下的考验总是与亲情有切肤之痛。越过它，神会尽所有去怀抱你撇下时所伤害的人。要当心撇下不可中途而废。我们多半只在异象中认识什么叫做撇下。

祈祷◆噢，主啊，求你使我的悟性，与你圣灵的教导一同发出光辉。

淡然如水

真爱的感染力

... ...爱是永不止息... ...。（林前十三1至8）

爱是有感染力的。曾经读过一篇见证：中国山区有一户极度贫穷的人家，为供女儿读书，每年要花费人民币两千元；但这家庭全年收入只有七百多元，只能靠借贷度日，令他们不堪负荷。有一天，他们意外地收到一个素不相识的基督教机构，提供两千元的爱心捐助给女儿读书，感动之馀，便决定主动将村口多年破烂不堪的路修复，还加上一盏照明的路灯，以防夜晚再有行人跌倒受伤。

真爱就带有这样的感染力，天南地北永不止息地回响着！林前十三章的爱篇，为众人所喜爱，道出了爱的本质，生动又现实地指出：
1.人即或行出世上最彻底、最具牺牲的善行，又或成就了一些丰功伟绩，什或有运用超然能力的本事，还是需要爱来赋予它们真正的价值（参1至3节）。2.爱是有要求的，包括有牺牲、有约束、有原则的高度要求；而绝不是单凭感觉，当下一刻的喜悦（4至7节）。3.爱的特质是永不止息。按着我们的本性，这些都难以达到，唯有与爱的源头基督紧密相连，才能赋予我们实践真爱的动力。

  张吉莉

华英雄

{:soso_e100:}

Hallelujah

建立神的家，神也必建立你的家，怜悯贫穷的，就是借给耶和华，你的善行主必偿还。只要我们先求神的国和神的义，我们所需要的主必会加给我们，因为耶和华是我的牧者，我必不至于缺乏。当我们遵行神的话语，他必大大的祝福和赏赐我们。阿们

方舟

人总是憎厌作恶多端的人！罪越大越多，人越会憎厌他、越对他失望！越不容易宽恕他、越排挤他！
　　但有谁体会神的心肠！？他来就是要拯那些罪人！越失败的人，他越要医治，越愿意赦免！神看见的不是那人的罪，而是那人的「生命」！他们在罪中痛苦，就如病人，需要医生，需要神的怜悯！在十字架上，他没有发出咒诅，他只是发出怜悯的呼声：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”
　　“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。”﹙太六14﹚，他怎样饶恕罪恶多端的人，他也照样希望我们饶恕他们！他喜爱怜恤，重视我们去爱人多于祭祀或奉献。
　　 除非我们提昇属灵的视线，不单看见“罪”，更看见“生命”！不单看见“赦免”，更看见“爱”！我们才能有更大的宽恕！

Simon_Peter

爱的特质是永不止息。按着我们的本性，这些都难以达到，唯有与爱的源头基督紧密相连，才能赋予我们实践真爱的动力。

{:soso_e176:}