每日灵修生活2012年03月05日 要更新，便要有行动

淡然如水

摘要：「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」 迈拉．韦尔奇（Myra Brooks Welch）写过一首诗，名为《大师之触（“The Touch of the Master's Hand”）。这首诗描述一位拍卖人无法出售一把古旧的小提琴，直至一位音乐大师用它演奏出美妙的乐章，它的售价才立时飙升。表现能改变别人的观感。当我们让自己的生命好像在神手中演奏的......
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要更新，便要有行动


读经: 腓立比书 2:12-15

「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」

　　迈拉．韦尔奇（Myra Brooks Welch）写过一首诗，名为《大师之触（“The Touch of the Master's Hand”）。这首诗描述一位拍卖人无法出售一把古旧的小提琴，直至一位音乐大师用它演奏出美妙的乐章，它的售价才立时飙升。

　　表现能改变别人的观感。当我们让自己的生命好像在神手中演奏的小提琴一样，它发出天籁之音，会令我们也大吓一惊。

撒但绝对乐意让人公开承认基督教的信仰，只要这人不身体力行便成了。换另一种说法，教义（Doctrine）的关键在于它开头的两个英文字母—— DO（行动）。没有农夫是在脑海里耕田的，最微小的行动往往胜过最伟大的意欲。同样，当我们开始拉奏神赐给我们的小提琴，我们在神国里的价值便会骤然提升。

当我们开始行动，神便在我们身上行动。神在我们里面大有能力的作为，叫我们的意志和行为都借着祂的灵得力。我们得到神这位大师的手触摸，便能演奏任何乐曲。怀着顺服的心事奉神，就能作出最佳的表现。事实上，这些事奉就如光照进世界，当我们演奏祂的乐章，并跟随这位至高的指挥的带领，我们的演出会令神更加光芒四射。


祷告

满载恩典与能力的神，我们是祢的乐队，预备好跟随祢的乐谱演奏。但愿我们为祢呈献美妙的音乐，改变祢的世界。奉耶稣的名求，阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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　　　流行的恐惧症

　　『你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。约14：1』

　　你曾经真的害怕过吗?我不是说有关对一只狂叫的狗，站在悬崖边往下看，或在大众之前演讲的暂时的害怕。

　　我所说的，是一种日夜均伴随你的恐惧。一种世界即将灭亡的恐惧。

　　这种恐惧，是在某一些情况下所发生的。如：父母亲因死亡或离婚，而失去了他们时；在学校朋友间友谊的失败时；因疾病或意外，丧失领导家庭过正常的生活时：都会产生恐惧。

　　成年人有时也恐惧于他们不能维持家庭的生计，当他们想他们会失去家庭或失去积蓄时，也会产生恐惧。许多人在一九三三年时都有这种恐惧。

　　一千二百万的人失业了，他们拿什么养他们的小孩呢?有工作的人，大都每小时才有十分美金的工资，他们也怕会失去这种工作。有钱存在银行的人，也怕银行会倒闭，所以他们都去领出来。两个星期之内，这些受惊的人，提出十亿美元。

　　富兰克林&#8226;罗斯福总统知道，他必须作出某些事，来停止这流行的恐惧症。在三月五日，他宣布所有的银行关闭三天，并且他与国人谈谈有关恐惧的问题。

　　他消除了国人的害怕。他们不会失去他们的钱，他保证帮他们找工作。他在就职典礼时，他说：“我们唯一该害怕的事，是‘害怕’这个字的本身。”

　　罗斯福总统解释说明：恐惧如何麻痹了我们，恐惧搅乱了我们的心思，使我们所想的、所作的，都欠缺思考。

　　当我们面对恐惧的事情时，我们不得不害怕，但是如果我们认识耶稣，我们就能克服恐惧。这是在今天的经文中，耶稣想要告诉我们的话吗?“不要害怕，相信我，一切的事都会过去的。”

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摘自《网络》
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标题： 3月5日
经节：耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。 (以赛亚书五十八章11节)


是否每一个人走到生命的终点，就会身心俱疲呢？其实并不尽然，因为神一路陪伴到底，祂那永不枯竭的泉源，不住地更新我们。
「祂使我的灵魂苏醒」，每过一日，就有新的花卉绽放；就有新的歌唱鸟在树上筑巢。

耶稣说：「凡喝了我所赐的活水，必永远不渴。」启示录里也曾提到这项真理：「在天城街道当中有一道生命水的河，河这边与那边有生命树。」你看，街道上人群拥挤、车水马龙、人声沸腾、川流不息。上帝所为人预备的是令人心旷神怡的一片新绿；圣经最后的几句话，所谈论的主题是：神丰富的智慧，早就为人预备妥苏醒心灵的妙方。

─辛生博士


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：这些事你们都要思念
经节：弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 （腓立比书四章8节）


你毫无戒心时的思想，反映出你真正的心之所向。只有在没有戒心时所说出的话，是你心灵最好的评估（马太福音十二：34）。你的心思意念就像你的身体一样需要操练。想要身体健康，一定得留心吃进去的食物养分，并且一定要有固定的运动。要思想清洁，务要留心任何进入心灵的资讯。要操练心思，务要注意并思念那些真实、可敬的人事物。有些基督徒让属世的不敬虔思想，充满他们的心思意念。有些人似乎很消极，老是悲观地看待每件事。有些人满足于世俗的想法，有些人宁愿靠人类理性去判断行事，而不愿意把神的话语放在心中，照神的旨意行事。然而，有一些人则选择铭记神的真理在心里──凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事，都会思念。你的生活方式透露你真正的心思意念。如果你专注于负面事物，自然就变成消极的人。如果满心不敬虔的思想，不敬虔自然成为你生活的一部分。如果以基督思想充满心思意念，你会愈来愈有基督的形像。要拿什么填满你的心思意念，是你自己的选择。要选择专注于神崇高的真理，这些真理将使你建立荣耀神的高贵品格。


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转载自《每日经历神》
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标题： 3月5日
经节： 『我们若将起切确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。 』（来三章十四节）


  
信心坚持到底，就能得荣耀，如果中途失去了信心，就要受亏损。可是疑惑常消灭信心，推我们下去，落到失败的地位。在天路历程中，没有一处比『疑寨』更危险了。那里的地，能使将要终程的、疲倦的旅客，陷于致死的沉睡。旅伴阿，前面的荣耀已经能够望见了，你能再坚持你的信心『一点点时候』（来十章，三十七）么？ 『我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。 』（加六章九节）『所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。 』（林前九章二十四节，直译）－－选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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放下一切事奉神

作者：查思博牧师

就离席站起来，脱了衣服，拿了一条手巾束腰，┅┅就洗门徒的脚。
约翰福音13∶4－5

  门徒永不会忘记这夜∶在场惟一配得被称作“主人”的耶稣，竟将自己尊贵的身分搁在一旁，服事门徒。保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶┅┅他┅┅取了奴仆的形象”(腓立比书2∶5－7)，叫事工带来果效的奥秘，就是先放下一切，回应呼召。有些人放下舒适的家庭生活，往那些未得之地传福音；又有些放下多数人都沉醉的享乐，体验那些只有少数人理解的喜乐。

有些传道人、牧师、同工一生也没发行过录音带，没写过一本书，也从没激起会众作工或得到显赫的名声，但并不代表他们没有付过代价。就如挪亚，他的会众人数从没超过八各，但他们都忠心的牧养；他们本想多作一点，深入一点，但最终放下这些念头，坚持只服事一个细少的群体。他们说∶“神啊！虽然?并非呼召我们帮助所有人，但恳求?至少让我们帮助一些人。”神的儿女，请问问自己∶“我愿意放下一切跟随他吗？”

这个是你生命中最重要的问题。

因人成事
黃瑞西牧師

你们休要倚靠世人。 （赛2：22）

春秋时代，有一次赵国被秦国围困，赵相平原君奉命去楚国联络共同对付秦国。平原君到楚国后，率领了他的二十名随从官员与楚王谈判，可是从早晨一直谈到中午，迄无结果，随员们便推出一个名叫毛遂的人，叫他上前参加谈判。经过毛遂给楚王施加压力，并说明利害关系。最后楚王终于为毛遂说动，与平原君歃血为盟，毛遂也签了字，最后他对于其余的队员说：「你们也在堂下签字吧！你们只是随从，倚赖他人成事的人。」（原文是：「公等碌碌，所谓因人成事者也。」）

这段故事，载于「史记」，后人将毛遂所说的话，引申成「因人成事」一句成语，意思是说：自己不能独立工作，完全倚赖他人的努力才获得成功。


【灵训】

俗语说：「一将功成万骨枯」。有些人的成功，其背后不知有多少人为他卖命牺牲所致。年青人能少年得志，有些人是出于上一代的余威，奠定的基础所带来的。一个男人事业有成，可能有背后有贤妻、良母、摰友、骨肉之亲的贡献，才使得他今日得意洋洋。

人，要常存感恩之情，回馈天父和社会，因为若无后者之助，没有今日的成就。人，要常怀谦卑之心，因为你有今日的「光荣」，不外乎「因人成事」而已。 「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？」（林前4：7）

其实，我们每个人都是软弱的，若不是神的怜悯和恩待；给我们环境、资源、机会和生命，我们真是一无所有，也是一无所成。我们不但「因人成事」，更是「因神成事」！

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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 3月5日

「无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的事。」（可14:9）

    为什么主耶稣这样说呢？因为福音是应该产生这种奉献的行动的，这就是福音的目的。福音不单是要满足罪人，赞美神，罪人在福音里，有他所应得的部份，神应付他的需要并厚赐祝福。但我们可以这样说：这不过是福音的副产品，却不是福音的正鹄。传福音的首要目的，在于让主得到满足。但我们必须牢记，我们若不把自己「枉费」在祂身上，祂就永远得不到满足。你是否在对主奉献上做得太多了呢？可否让我告诉你一件事？在神圣的事奉上，「枉费」的原则就是得能力的原则。你在神手中真实的属灵用处，其大小乃根据你在祂身上「枉费」了多少。我们为主所做的工，乃是源于我们对祂的服事；工作的效果，也基于此。



谁来帮助我？

大光宣教福音中心出版部

无论你的问题多么大，多么难以启齿；无论你是群众中多么渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。

有一位犹太人民间的长老名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去，因他有一个独生女儿，约十二岁，生病快要死了。耶稣前往他家的时候，众人拥挤祂。有一个女人患了十二年的血漏（经血不止），在医生手里花尽了她所有的财产，但没有一个医生能医好她。她来到耶稣背后，摸耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好都说出来了。耶稣对她说：「女儿，妳的信救了妳，平平安安去吧！」

血漏是一种很麻烦的病；妇女每月经历生理期都会感觉痛苦，这位妇女竟然持续活在痛苦中长达十二年；虽然耗尽了一切财产，寻遍名医，却没有人能解决她的问题。在当时代，这种病又是难以启齿的，这位无助的妇人只好独自承担这个痛苦。

此外，犹太人的法律视女人的生理期是一段不洁净的时期，如果这女人坐过一张床，别人不晓得，也去坐下来，那么这个坐的人也就不洁净了。如果只是一个月一次，家人、朋友大家小心一点也就算了，但这个患血漏的女人是一年三百六十五天都如此，谁敢来跟她多谈几句话呢？谁敢来接近她、触摸她、安慰她呢？这位孤单、无助的妇人甚至无法光明正大的到耶稣面前，只敢偷偷摸耶稣的衣服。

但是，耶稣是何等奇妙、慈爱的一位主。拥挤在耶稣周围的人看不见这位妇人的需要，但耶稣知道每一个人心里的无助，和他正在独自承担的痛苦，祂更愿意让祂的能力流到无助人的身上，祂的爱能触摸到每一个有需要的人。

耶稣当时的目的地是睚鲁的家--他在百姓中是有地位、有影响力的。但耶稣愿意为这个女人在途中停下来。在耶稣眼中，每一个有信心、愿意到祂面前的，都是祂优先次序里的最高位；不是那有地位的，不是那有势力的，也不是那有钱的。祂一点也没有吝啬，一点也没有迟疑，祂愿意让祂的爱、祂的能力充足的流到我们身上。

上帝爱我们每一个人，就像我们是世界上唯一需要祂爱的人。奥古斯丁说：「我们的肉体可以拥挤耶稣，但只有我们的信心可以真正触摸耶稣。」这位妇女只摸耶稣的衣裳繸子，不洁净的就成为洁净，痛苦就成为喜乐，无助的情况就完全解脱了。

你愿意用信心的手来触摸祂吗？无论你的问题多么大，多么难以启齿；无论你是群众中多么渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。今天，让祂的爱临到你。
你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，谢谢你这样爱我，求你作我生命的救主，作我生活中的帮助。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）


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转载自〈〈生命探索〉〉
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《灵命日粮》 3月5日

「跳」的冲动

读经: 约书亚记22章10-16，21-29节

金句: 「你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民……你就要探听，查究，细细地访问。」(申命记13章12-14节)

    在2006年4月，一名特技演员试图从纽约的帝国大厦顶楼往下跳，但在即将跳下的那一刻被有关当局制止，并依公共危险罪将他移送法办。法官详阅了相关资料后，将该项指控驳回，理由是这名被告当时早已做好能保证他人安全的措施。这位名叫捷柏&#8231;寇理司的特技员将降落伞紧系在背上，已毫发无伤地跳了3,000次之多，其中包括吉隆坡市内高达1,483英呎的双子星大厦，以及艾菲尔铁塔等。

    寇理司从高处往下跳的运动虽然危险，但比起约书亚记22章所述那件差点发生的事件，却是安全得多了。在以色列人打完征服迦南地的七年之战后，因一个谣言的散播，而差点酿成内战。这谣言是说，约旦河东的家族筑了一座拜偶像的祭坛（10节）。

    后来有人前往了解真相，并听取双方的说法，才免除了这场大灾难（16-29节）。以色列民不但澄清了一场可怕的误会，　神的智慧也被高举（31节）。这是慈爱神的教导，祂要我们知道，认真聆听所付出的代价，并不比直接「跳」到错误结论所要付出的代价高。 MRDⅡ

避免以错误结论做判断，

要明辨世俗真相与虚浮；

世上充斥着谬误与搅扰，

       要单单依靠主圣灵引导。 Mollon

     世上最危险的事，莫过于妄下定论。

法利赛人西门的苦难－－多得恩免的人

经文:
路七36～50
钥节:
西门回答说：「我想是那多得恩免的人。耶稣说：「你断的不错。」（路七43）
参考经文:
太十八23~35
提要
全能的主情愿与罪人接触，为了改变他们的生命。祂接受法利赛人西门邀请到家中赴宴席，不管他的动机如何，是慕名讨教，或想抓把柄陷害耶稣。主为要得机会教导他，就欣然赴宴席了。西门没预料到席间来了一位不速之客，这位有罪的女人，大胆的行径引发他的反感和愤怒，圣经描述：「请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：这人若是先知，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。耶稣对他说：西门，我有句话要对你说。西门说：夫子，请说。耶稣说：一个债主，有两个人欠他的债。一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债。这两个人那一个更爱他呢。西门回答说：我想是那多得恩免的人。耶稣说：你断的不错。」（路七39～43）主点出了「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗三23）西门和有罪的女人，在主面眼中其实都是罪人，都需要主的赦免，问题是他们对主的态度。
主以严肃带有谴责的口吻提醒西门说：「你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了。因为她的爱多．但那赦免少的，他的爱就少。」（路七44～47）言下之意，西门若不愿意谦卑悔改、信靠基督，就无法得着赦免的恩典。当着法利赛人和文士的面，主对那女人说：「妳的罪赦免了。……妳的信救了你，平平安安的回去罢。」（路七48，50）亲爱的，主所看重的，是那颗真正悔改相信的心，以及谦卑感恩的灵。西门后来如何，圣经并没有记载，但可确定的是这位有罪的女人，得着意外的平安和永生的盼望。

默想
1.「你看见这女人么？」这是主的提醒，我们是否愿意给主洗脚，与主亲嘴，用油抹主。这背后所代表的是我们对主的爱和信，愿意为祂献上一切、舍去所有。如此就能活在祂所赐的赦免和平安中。
2.法利赛人西门的可悲，在于看不见自己的自以为义、冷酷、缺乏爱心。他和有罪的女人成了强烈的对比，她自觉不配、自卑、敬畏、忏悔、满了对主的爱和信心。我们是否也常陷入冰冷的律法教条而不自知，忽略了主的慈爱和怜悯。亲爱的，只有主的爱，能使人忍受苦难，进入平安。

苦难的金言
1.「你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按上帝的能力，与我为福音同受苦难。」──提摩太后书一18
2.你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住你；直到撒但用力引诱你离开主的时候，你纔会觉得主全能的手紧紧牵着你。──Archbishop Leighton

苦难的经文
1.你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住的用嘴亲我的脚。（路七45）
2.你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。（路七46）
3.所以我告诉你，她许多的罪都赦免了。因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。（路七47）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，当我们尝过救恩的滋味，我们就深深被祢吸引，快跑跟随祢。惟愿我们仿效忠心的圣徒宁愿为祢受苦，胜过享受荣华富贵，因他们最终必得荣耀的冠冕。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自《读经祷告》

05-3-2012

罗十三8-10
8.凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。9.像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10.爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

保罗教导信徒应以爱为标准去待人，这才是津法真正的精义。

1. 为何爱人的就完全了律法？
2. 应有怎样的态度才可以爱人？

　　　
爱本身必定是纯洁和无罪性。假若爱沾有罪性和欲望，这种爱就变了质，她不再是活泼和力量。故此爱与律法并没有冲突，相反，爱能够补充一切律法不足之处。
　　人可以以圣人自居，守足各样规条却没有爱，其实这种行为只是满足自我的欲望。一切律法的精神都是源于爱，因为律法的设立是为了保障每一个生命不被伤害。当社会每一个人都严守律法，人的生命就受到保障，这是爱的实践。但能够做到不伤害人，在爱的要求里仍是不足够的。保罗更教导我们要在彼此相爱上，常要以为得不足够。
　　要实践常常为对方付出爱，就要学不计较：不计算别人为自己付出多少，只想及自己亏欠对方多少。这样爱才能活泼地成长。只尽自己的本份，仍不是爱。爱是不计较地满足对方的需要。
　　你是否有太多烦恼和不快乐，是因为斤斤计较而来呢？尝试把眼光放在对方的需要上，学习爱他，你就会更快乐和满足了。

我是否对某一个人特别计较呢？为什么？

转载自《生命福音事工》

基督徒感恩的心

满载恩典与能力的神，我们是祢的乐队，预备好跟随祢的乐谱演奏。但愿我们为祢呈献美妙的音乐。
奉耶稣的名求，阿们！

淡然如水

《竭诚为主》 3月5日

祂真是主么？

只要（[喜乐地]），英文译本）行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。 （徒二十24）

    喜乐的意思，是我能圆满地完成被造和重生的目的，而不是因为成功地完成一件事。我们主的喜乐，就是在于遵行父神的旨意，他说：[我父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。 ]我又从主接受职事么？若有，我必须忠于所托，将生命的价值完全放在达成那使命上面。想想当主对你说：[好，你这又良善又忠心的仆人。 ]你会何等的心满意足，因已完成主差你去做的事。我们必须寻找人生的岗位，在属灵上说，就是寻找主托付你的是什么。要达成所托，就必须与主同行；要更深认识他，不单是把他作为个人的救主。 [我也要指示他，为我的名必须受许多的枯。 ][你爱我么？ ]然后，[你喂养我的羊。 ]事奉是不容你取舍的，只有绝对效忠于主；效忠于你最贴近神时所领受的。若你从耶稣接受了一项事奉，就会知道需要并不等于呼召，需要乃是机会，呼召则是忠于你与主相交时所领受的。这并不是说，从此有无数的事奉要划分出来给你，而是你要撇开其他方面事奉的需求。

祈祷◆噢，主啊，恳求你继续赐下力量和纯真的&#8203;&#8203;喜乐。让我的动机和心思，都能够保持谦卑，不会自以为是优越的人。

淡然如水

更高的价值

你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗？... ...谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？谁能用智慧数算云彩呢？（伯卅八31至37）

约伯记没有止于约伯的哭诉，或友人们对苦难的辩论，神到了时候亲自开口向约伯说话。但奇妙的是他没有直接回应约伯曾作的任何质疑提问，却以他所创造的宇宙众星，和种种具备不同性情特质的生物，来反问约伯：我所创造的一切，尚且许多奥秘之处你无法理解，你怎么可能完全理解我的作为呢？
在苦难面前人显得十分脆弱和渺小。而事实上，稍为成熟和有人生阅历的人都会明白，命运不完全掌握在个人手里，实在需要仰赖创造的主、全能的神。神容许约伯受苦，容让魔鬼在一段时期内给他无情的打击和伤害。义人受苦受屈，在人看来是无辜、无理的；但读过约伯记的人都知道，这些苦难事实上成就了更高的价值和意义，就是让神足以向魔鬼说明，世上确有人无条件地爱神，敬畏神；而不是因为他所赐的福气。故此在约伯记四十二章，神四次称约伯为「我的仆人」。
我们若落在试炼中，让我们思想约伯他在苦难中虽然不明白神的作为；但并没有离弃神，一直持定对神的忠诚，这便成全了神对他生命的旨意。

  徐道励

华英雄

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Simon_Peter

『我们若将起切确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。 』（来三章十四节）{:soso_e177:}

蒙福的恩惠

神在我们里面大有能力的作为，叫我们的意志和行为都借着祂的灵得力。

蒙福的恩惠

主所看重的，是那颗真正悔改相信的心，以及谦卑感恩的灵。

蒙福的恩惠

主以严肃带有谴责的口吻提醒西门说：「你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了。因为她的爱多．但那赦免少的，他的爱就少。」

蒙福的恩惠

我们主的喜乐，就是在于遵行父神的旨意，他说：[我父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。 ]我又从主接受职事么？若有，我必须忠于所托，将生命的价值完全放在达成那使命上面。想想当主对你说：[好，你这又良善又忠心的仆人。 ]你会何等的心满意足，因已完成主差你去做的事。在属灵上说，就是寻找主托付你的是什么。要达成所托，就必须与主同行；要更深认识他，不单是把他作为个人的救主。