每日灵修生活2012年02月27日 招聚的恩典

淡然如水

摘要：今天的经文谈到亚伯拉罕离世，神曾应许亚伯拉罕，他的后裔将会成为以色列民族。 在创世记、民数记、申命记中，我们看到很多旧约时代的信心英雄「归到」他们列祖那里。我们可以说，像亚伯拉罕的信徒不会死去，他们只是蒙神招聚。神的儿女的生命不会完结，他们只是蒙神招聚。跟从耶稣基督的人不会灭亡，他们只是蒙神招聚。 偶尔我会在.....
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招聚的恩典

读经: 创世记 25:5-11

今天的经文谈到亚伯拉罕离世，神曾应许亚伯拉罕，他的后裔将会成为以色列民族。

在创世记、民数记、申命记中，我们看到很多旧约时代的信心英雄「归到」他们列祖那里。我们可以说，像亚伯拉罕的信徒不会死去，他们只是蒙神招聚。神的儿女的生命不会完结，他们只是蒙神招聚。跟从耶稣基督的人不会灭亡，他们只是蒙神招聚。

偶尔我会在星期日早上站在教会大门或窗口旁边，看着众人开车进入停车场。他们纷纷泊好车子，然后步入教堂里。这是一个多么感人的景象，众人都蒙神招聚到这里来。我有时会尝试想象地球上面有一个高高在上的瞭望台，我们可以在上面见到每一个到来敬拜的人，看着他们出门去到不同的教会，他们到的地方可能是一座建筑物、一个帐幕、在树林里、在草地上，或在山洞内。

我尝试想象神招聚人时在想什么；祂看着祂的儿女，逐一离开他们世上的帐棚（保罗在哥林多后书5:1用帐棚来比喻我们肉身），到基督那里聚集（帖撒罗尼迦后书2:1）。他们不是从此灭亡，乃是列队到神那里；他们不是进入死亡，乃是进入天堂。

蒙神恩典被招聚得荣耀，是一件发人深省又促使我们谦卑下来的事，而最重要的，就是它带给我们极大的确据。

祷告

赐诸般恩典的神，借着祢的恩典并按着祢的时间，我们将会蒙祢招聚归到我们列祖和祢的子民那里去，我们为这确据感谢祢。阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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　　输　血

『我们借这爱子的血得蒙救赎，……弗1：7』

     今天是享利&#8226;魏斯奥&#8226;隆菲洛的生日，他是一百年前美国有名的诗人，很少人听过有关他的悲剧，这悲剧使他由成名到极盛时间，都享有盛名。

他所爱的妻子，佛兰西斯，死的很早。以下是如何发生的：

　　有一天，佛兰西斯要去寄包裹。首先要用蜡封口，所以她拿了一条红蜡在火上烤，以便熔化它。不小心她的裙子碰到火，着了起来。

她大叫：“亨利，赶快来，我着火了，快来救我。”

隆菲洛先生赶快跑来帮她把火弄熄，可是她已烧伤的很严重。医生也不知道该用什么方法救她，不久她就死了。留下了亨利&#8226;魏斯奥&#8226;隆菲洛，他成了一个孤单的人。

如果这件事是在一百年后发生的话，佛兰西斯会很快地抬进救护车送去医院，在医院可以输血挽救她的生命。可是在一八○○年代中期，从来没有人听说过输血的事，也不知道有关休克，血浆的事，或其他有关医药方面的事。这些事都是今日所熟知的。

　　血浆是血中溶融的有色液体。它是当你烫伤时，在红肿的地方所流出的液体，当它流的太多了，你的血压会下降，使你休克，如果再不处理，死亡就来了。

我们每个人都被罪所烧伤，使我们有属灵上的休克，如果我们因而休克的话，不久就会死。我们必须“输血”，我们的希望就是耶稣的宝血。

今天你愿意接受祂所提供的生命吗?祂被钉在残酷的十字架上，流出了祂的宝血，你、我才有生命。祂的宝血为了你，从祂的手、脚流出来。祂爱你，希望你永远有生命，借着祂的宝血，你可以得救。


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摘录自《网络》
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标题： 2月27日
经节：惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人，都当在祂面前肃敬静默。 (哈巴谷书二章20节)

  
世上有一位真神，自然界都同声欢呼！
在七彩缤纷的天空中，我看见祂！

在百花齐放的春天，我看见祂！

在枝头小鸟的欢唱声中，我听见祂！

在主要河川中，我看见祂！

在出产丰硕的平原中，我看见祂！

在冰雹和雪花上面，我看见祂的脚印！

在细小的川流里，我看见祂！

在高空的云彩里，我看见祂！

在隆隆的雷声中，我听见祂！

在晨曦与暮霭里，我看见祂！

在高山峻岭，或微小昆虫里，我都看见祂！

在世上每一个角落，我看见祂！

我明明知道，也感觉到，有一位真神！


信主的人不是凭着感觉才信；而是信了之后，产生更深的感觉。
  
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：牧者的安慰
经节：我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我在；你的杖，你的竿，都安慰我。 （诗篇廿三篇4节）
  

作神的儿女永远不会孤单！你的牧人永远与你同在。你永远不需要找祂来看看自己的处境，你永远不需要质疑祂在何方，你永远不需要害怕事情变得无法收拾，最后祂离弃你而去。祂走在你的前头，祂与你同行，祂在你的背后，祂在你前后环绕保护你。正如同祂看顾每只麻雀一样，你每根头发都被祂数过，祂对你的看顾是永不间断的（路加福音十二：6～7）。即使你觉得看不见祂，祂总是看顾你。当你忧伤痛苦时，祂会安慰你，让你强烈感受到祂的同在。祂领你经过死荫幽谷。然而，祂可能不会照你的希望，带领你绕道而行。有时候，你的牧人知道死荫幽谷是惟一的道路，能领你到达祂要你去的地方。在这些人生死荫幽你永远不需要惧怕邪恶。邪恶可能会威胁你，但你所面对的事没有一件能威胁你的牧人。祂早已知道所有邪恶的事，并且已经大大战胜一切的邪恶。邪恶的势力不会令祂惊恐。你的牧人总是预备妥当，祂清楚知道你在哪个时候、在什么地方会遭遇困境。把你的信心完全建立在你的好牧人身上。祂会保护你，在你行过死荫幽谷之时，祂以大爱环绕你。


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转载自《每日经历神》
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标题： 2月27日
经节： 『只胜了雅各一人;有一个人来和他摔跤，直到黎明。 』(创三十二章二十四节)


剩下一人！我们各人对于这四个字都有不同的感觉。有人剩下一人时感觉何等孤单、寂寞；也有人剩下一人时感觉幽静、可得安息。总之，剩下一人而没有神同在，是太凄凉的事；剩下一人而有主同在的话，是预尝天上的光景！如果神的儿女能多和祂单独接触，我们都要变作属灵的伟人了。我们的主给我们作了一个榜样。多少次数祂独自去单独亲近神；祂吩咐我们『你祷告的时候，要进你的内屋，关上门。 』（太六章六节）的目的，乃是要我们单独亲近神。以利亚和以利沙最大的神迹，乃是在他们单独亲近神的时候出现的。雅各在单独亲近神的时候，成为一个王子。 （以色列的意思就是王子）。约书亚在单独亲近神的时候，得到胜力的把握。基甸和耶弗他在单独亲近神的时候，得到神的遣征。摩西独自在旷野中的时，看见神的异象。哥尼流在独自祷告的时候，看见天使。彼得独自在房顶上与神单独接触的时候，受神托付到外邦人中去。施洗约翰独自在旷野；耶稣所爱的门徒约翰独自在拔摩海鸟上，孤单中他最接近神，所以得到了神最大的启示。让我们贪恋单独和神亲近。如果我们把这件事情忽略了，我们就要失去树和枝子的交通、能力，以乃天上各样属灵的福气。这是何等大的损失呢？并且我们不但剥夺了自己的祝福，因为在我们自己的祝福，也剥夺了别人的祝福，因为在我们自己得到祝福的时候，我们才能带祝福给别人。单独亲近神也许要减少我们外面的工作；但是单独亲近神会给我们更大的能力；结果，我们就会『不见一人，只见耶稣在那里。 』（太十七章八节）－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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世外桃源
黃瑞西牧師

我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。 （启21：1）

晋朝湖南武陵地方有个渔夫，有一天沿河随波飘浮，不知划了多远，忽见前面有一片长满桃花的园林，地上青青的草，衬映着红灼灼的桃花，那渔夫给这美景迷着了。再向前划，有一座小山，山腰有个小洞口，那渔夫便走下船从洞口爬进去，想看一个究竟。刚爬进洞口，既窄又黑暗，大约走了几十步，忽然开朗，山洞的尽头处，一片平坦的土地呈现在他眼前。

一座座的房屋，掩映在桑树、竹林下，良好的田里长着各种农作物，还有四通八达的黄土路，平坦而整洁，到处鸡鸣喔喔。田间有许多年轻人在忙着耕作，路上有老人在谈笑，路旁有孩子们在游戏。他们看见了这个渔夫，起初都很惊奇，接着都很客气地接待他。他们告诉那渔夫说，他们的祖先原是逃避秦始皇的暴政，才和乡人到这里来隐居的。那渔夫也把外间朝代变易经过告诉了他们。

那渔夫回去以后，把这事报告太守。太守派人和渔夫一起去找那个桃花源的乐土。但是已经迷失了方向，再也找不着路，后来的人&#8203;&#8203;更找不到那地方了。


【灵训】

世界上最可贵的是人们安居乐业，过一种和平的生活，这虽是一件极平凡的事，但对于今天这不安的世界，所谓「世外桃源」那是一个多么令人向往的好地方呀！

信主的人真是有福，因为在世上虽然有苦难，但是主耶稣说，我们可以放心，因为在祂里面有平安，祂所赐的平安，不像世人所赐的。有主同在就是天堂。

信主的人离开世界后，主耶稣又为我们预备了地方（约14：2），那是每一位信徒所羡慕的一个更美的天上家乡。根据启示录的描写，那个新天新地，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，一切都更新了（启21：4～5），这就是基督徒所盼望的、向往的真正「世外桃源」。

【灵训】
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》2月27日

「凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞。」（诗34:5）

    我们需要提防过度注意主观这一方面的属灵经历，以免逐渐的转向自己，而落在自己里面。让我现在以电灯作为此事的比喻，你坐在一个黑暗的房间里，渴望电灯放亮，可供你阅读书报。在你写字台上摆着一盏台灯，你怎样办呢？你是否一直注视着那盏灯，盼望它立即放亮？或者，你是否手里拿着揩布，不断地擦刷那个灯泡？绝对不是这样！你乃是站起来，走到安装电灯开关的地方，扭开了开关，让电流通到那盏台灯上，房间就立即大放光明了！你应该把注意力集中于能力的源头，当你在那边与能力的源头有了适当的接触，这边就必有光。永还要盯住神在基督里为你所已经成功的事实，然后让祂去负责进行在你身上的工作。

十字架的奧秘
王伟强

朋友：

逛街时，常看见有人戴着十字架的耳环或项链，街上的饰品店也总是摆着各种的十字架饰物，看来十字架是令人相当悦目的设计。

但原来十字架其实是一种最羞辱的记号。因为那是古代罗马人用来刑罚最严厉的刑具。

耶稣，正是被钉死在十字架上。或许我们会想，耶稣是上帝的独生子，怎么会死在十字架上？这个问题很好，也正好同时可解答，为什么耶稣能把我们从罪恶中救出来。
上帝是公义、圣洁、信实的，绝不能容许罪的存在，但我们却都犯罪了，所以不能再与上帝和好--除非有人顶替我们的罪。但是，所有人都在罪中，亏缺了上帝的荣耀，就算我们愿意，也无法顶替别人的罪，因为我们都有自己的罪。

于是，上帝便派遣祂的独生子耶稣以肉身来到世上。耶稣本来是圣洁、是道、是上帝，唯有祂才能担当我们的罪，洗净我们的不义。所以祂便为我们一步一步走向十字架。
圣经上说：「唯有基督（即耶稣）在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此显明了。现在我们既靠着祂的血称义（即无罪），就更要借着祂免去上帝的忿怒。」（罗马书五章8、9节）

感谢上帝，是祂亲身为我们预备了救赎的方法，愿上帝的恩惠平安，从耶稣基督临到您。更恳切的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，享受与上帝和好的喜乐、平安。 您的朋友敬上

如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《〈生命探索〉》
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藏身之处

作者：查思博牧师

在那里我必┅┅将她那多难的幽谷变成指望之门。
何西阿书2∶15 (* TLB版本)

当你的弟兄姊妹跌倒时，你认为他们希望你怎样帮助他们呢？首先，他们渴望藏身之处，一处他们不必为坦白而顾虑，也没有人直斥其非之地。彼得说∶“爱能遮掩许多的罪”(彼得前书4∶8)，请注意，爱不是揭露别人的不是，而是遮掩他们的过犯。

他们也渴望一处充满怜悯之地。旧约时代，神为难民建设了许多城镇，好让他们避难；新约时代，耶稣就抬举沉沦的妇人，又复兴不认他的彼得。试想，如果在神的大家庭里都找不著怜悯，还能往哪里找呢？

他们更渴望一处充满希望之地。在何西阿书二章15节中，神要把多难的幽谷(亚割谷)变成指望之门，亚割谷正是亚干人因违抗神而被石头砸死之地。如果你今天正处於逆境，即使是你一手造成，紧记神无论如何也不会撇下你。只有神所爱的他才管教，然而，他不是单单祝福了你就叫你平平安安的回去，而要令你比堕进幽谷时更坚强。

今天，神要在你所身处多难的幽谷中打开指望之门。 *译者注∶TLB版本尚无中译文，译文由译者试译

《灵命日粮》 2月27日

免费商品

读经: 以赛亚书55章1-5节

金句: 「你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。」（以赛亚书55章3节）

    有位富翁希望他儿子学会感恩，就送他去与乡下一户贫苦人家同住一段时日。一个月后，儿子回来了，父亲问道：「现在，你该珍惜我们所拥有的了吧？」儿子想了一下说：「我所寄宿的家庭其实更好，他们享用亲手所栽种的蔬果，每天全家一起吃饭，他们不会忙得没有时间顾及家人，总是快乐地生活在一起。」

    这则故事提醒我们，金钱不能买到一切。即使我们的身体能享用金钱所能买的一切，但是金钱却无法让人灵魂不干渴。以赛亚书55章告诉我们：「你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃」（1节）。

    不花钱就可以买到真正令人满足的东西，这可能吗？是的，先知以赛亚指的乃是神的恩典。这个礼物何等无价，是无法贴上任何的价格标签。是送礼的人──耶稣基督，已经借着他的死付清了费用。只要承认我们需要神，求他赦免我们的罪，接受基督在十字架上已完成的救赎大工，我们就能得到让人满足的属灵食物，我们的灵魂也必得享永生。他在呼唤：「就近我来。」（以赛亚书55章3节）AL

我要来到耶稣前，

饮用生命之活泉；

我的灵魂重苏醒，

         永远活在他里面。 Bonar

唯有耶稣活水，能浇灌干渴的心田。

长大麻疯之人的苦难－祢若肯必能叫我洁净

经文:
可一40～45
钥节:
有一个长大痲疯的，来求耶稣，向祂跪下说：「祢若肯必能叫我洁净了。」（可一40）
参考经文:
太八1～4；路五12～15；利十三
提要
四福音书记载主所行的各样神迹，其中一个重要的意义就是，显示出祂对受苦世人的慈爱和怜悯。今日的经文就是最好的例子：「有一个长大痳疯的，来求耶稣，向祂跪下说：祢若肯，必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：我肯，你洁净了罢。大痳疯实时离开他，他就洁净了。」（可一40～42）这位「满身长了大痲疯」的人，原本生活在痛苦和绝望之中，他长期受隔离、孤单、恐惧的折磨。犹太人认为痲疯病是因人犯罪被上帝的手「击打」的结果。他们认定这病来自上帝直接的惩罚，除非经由上帝的允准，得着主的恩典，以上帝的力量来医治，否则绝无康复可能。但这病患勇敢来「求」耶稣，「向祂跪下」，并且「俯伏在地」，称祂为「主」。（路五12）他带着信心说：「祢若肯，必能叫我洁净了。（If you will, you can make me clean.）」（可一40）他尊崇主的权柄，他深信主的大能，他渴望主的怜悯。
主的响应迅速而完全，耶稣看着他，便「动了慈心（moved with compassion）」，当别人对他望而怯步、惊惧躲避时，主却同情他，甚至「伸手摸他（put forth his hand, and touched him）」。基督伸出圣手，将洁净、慈爱、和医治的能力传送到他身上。并且说：「我肯，你洁净了罢。（I will; be clean.）」他的大痲疯「立刻实时（Immediately）」得洁净了，何等奇妙！亲爱的，主耶稣的触摸仍有千古不移的慈爱和能力。不管我们的苦难有多深，不论我们的问题有多少，也不在乎我们的软弱有大，快来到主施恩宝座前恳求，必能得着主怜悯的触摸和帮助。

默想
1.世人所面临的苦难，最深的根源是来自撒但。就像人患了痲疯病一般，常陷在痛苦和绝望之中。这位痲疯病患能蒙主洁净是有原因的：(1)他清楚知道自己的需要。(2)他谦卑勇敢的行动。(3)他尊重并且相信主医治的能力。这是世人得胜苦难、脱离苦难、超越苦难的唯一出路。
2.主对痲疯病患的响应：(1)先是「动了慈心」。(2)接着是「伸手摸他」。(3)最后是发出命令，「你洁净了吧！」喔，这是主慈爱怜悯的行动，是主大能帮助的彰显。亲爱的，让主的「怜悯」「触摸」和「洁净」来帮助我们，陪伴我们度过每一个黑暗痛苦的日子。

苦难的金言
1.四围黑暗的环境，会使我们的心更痛苦、会使我们的力量更衰弱。只要我们不去理会痛苦，立即负起上帝的使命来，光明就会随之而来，我们就会刚强起来了。──J.R.Miller
2.上帝用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的上帝得着荣耀。──Shan

苦难的经文
1.有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大痳疯，看见祂，就俯伏在地，求祂说：主若肯，必能叫我洁净了。（路五12）
2.耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了罢。大痳疯立刻就离了他的身。（路五13）
3.耶稣嘱咐他，你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物，对众人作证据。（路五14）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢的恩典永远够用，祢的能力要在人的软弱上显得完全，祢的能力要覆庇我们。教导我们能在软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦中，倚靠祢仍得平静安稳。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自《读经祷告》

27-2-2012

提前五1-17
1不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；2劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在　神面前是可悦纳的。5那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖　神，昼夜不住的祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐他们，叫他们无可指责。8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。9寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。11至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为他们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。12他们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；13并且他们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。14所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。15因为已经有转去随从撒但的。16信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济他们，不可累着教会，好使教会&#65533;钰狨晲渗u无倚靠的寡妇。
17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。慈爱发怜悯。
33因他并不甘心使人受苦，
使人忧愁。


保罗劝勉提摩太在教会内如何待人接物。

「寡妇」﹙3节﹚--妇女在古代社会中地位是相当低微，至于寡妇更没有任何抚恤制度。

1. 劝导不同的人要有甚么态度？
2. 保罗为何要劝导提摩太待长者如同待亲人般？
3. 对无依无靠无权无势的人，我们应有甚么态度？

「除非我们止息了头脑上的问题单独面对耶稣 否则祂无法向我们讲解甚么

我们也不能进到单独依靠祂的地初步。」

章伯斯

　　

保罗提醒提摩太，纵使他当了教会的领袖，也不能忽任何一个人--男、女、老、少，甚至是在社会中被人藐视的寡妇。
　　这种尊敬与重视每一个人的态度，有时会随着自己身份与地位的改变而有所转态！尤其当自己职位越来越高，及知识越益增广时，人们容易只重视自己，却看老年人为落伍、视少年人为无知：瞧地位低微的为卑贱，为甚么会有如此态度呢？最终原因是以人的外表来定人的价值，而非从神的角度视所有人等同于自己！
　　尊重是一种挚深的情操，能对人出爱与包容，让对方有发言，表达意见和选择的机会，即使察见某位长者或弟兄姊妹有过失，我们仍应以劝勉的态度，把他们当作自己的亲人般对待，使他们建立自我的尊严。要这样做，我们必须运用意志，依赖神所赐的力量和爱心来实践。

我如何操练尊重的情操？

转载自《生命福音事工》

基督徒感恩的心

赐诸般恩典的神，借着祢的恩典并按着祢的时间，我们将会蒙祢招聚归到我们列祖和祢的子民那里去，我们为这确据感谢祢。阿们！

淡然如水

《竭诚为主》 2月27日

限制了耶稣的工作

你从那里得活水呢？ （约四11）

    [井又深。 ]——比撒玛利亚妇人所想的更深。想想人本性的深奥、生命的奥妙，和你[里面的井]的深度。你是否限制了主耶稣的工作，以致他不能有所作为？假设你心中有一个像无底深井的烦恼，耶稣会对你说: [你心里忧愁。 ]你就耸耸肩说：[可是，主啊，井太深；我无法从其中汲取平静与安慰的水。 ]其实，耶稣要从上头带下力量来，而不会从人的井里打什么上来。我们若只记得以往让神为我们做过的事，或说：[我当然不会奢望神这样做。 ]那么，我们就限制了以色列的圣者的工作。要全能才做得到的事，信徒该相信耶稣能够做到。我们若忘记他的全能，就局限了主的工作；那使主的工作显得衰退的是我们，不是他。我们只接受耶稣作安慰者、同情者，而不接受他为全能者。

    我们中间有些人之所以成为差劲的基督徒，是因为心中没有全能的基督。我们有基督徒的性情与经历，却没有委身于耶稣基督，向他降服。到有了难题，就说：[他实在无能为力。 ]是我们限制了他的工作。我们挣扎到井底，想自己去打水；并且在放弃时心安理得地说：[这事不可能。 ]你知道仰望耶稣就可以做成。你的缺欠深如井，惟有竭力抬头仰望神

祈祷◆噢，主啊，只要我能听见你发出清晰的吩咐，我将产生何等全备的信心！主啊，愿你今天吩咐我。

淡然如水

其他庄稼

保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。（徒十九8至10）

保罗在以弗所为12位曾接受约翰洗礼的犹太信徒施洗后，便开始在当地的犹太人会堂宣讲。他宣讲的重点是「神国的事」，指出耶稣就是他们所期待的弥赛亚，以及他被钉、复活的赦罪之道；然而，犹太人中间有硬心不信的人，毁谤这真道。

保罗倒没有跟他们多作辩论，只是离开会堂，转到另一个可以接触到更多人的地方──推喇奴的学房，继续他的工作。而且保罗也叫门徒与这些人分离。

福音的真理，由一开始传播，也遭到多方面的抵挡、攻击。不论犹太教人士、信徒中的律法主义者，都会针对恩典的福音作出明显的攻击或暗中的挑战。保罗所用的策略是避开他们，不作强辩。因为他深知道，在外邦人、其他未接触过福音的人中间，仍有很多可以收割的庄稼。

  徐道励

华英雄

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亲爱的主阿，祢的恩典永远够用，祢的能力要在人的软弱上显得完全，祢的能力要覆庇我们。教导我们能在软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦中，倚靠祢仍得平静安稳。

蒙福的恩惠

天父啊，祢的能力要在人的软弱上显得以完全，是主大能帮助的彰显。单独亲近神会给我们更大的能力，只要用心灵和诚实拜主我们的神，无论处於逆境和顺境，主啊你的美意本是如此。蒙神恩典被招聚得荣耀，得要作主又忠心又善良的好仆人，要让神当得的荣耀归给他。

蒙福的恩惠

靠主工作才能省力：耶稣复活之后，西门彼得在提比哩亚海边向另外几个门徒说：「我打鱼去，」他们说：「我们也和你同去。」他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣向这些门徒显现，亲切地吩咐他们，说：「你们把网撒在船的右边，就必得着。］他们便撒网下去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。这事实叫我们看到这几位门徒整夜打鱼，他们一定在船的前后左右都撒过网，但是整夜劳苦却一无所获，现在只按照耶稣的一句话去行，非常简单地把网撒在船的右边，竟有意外的收获，远超过他们所求所想的。多少时候我们因不先祷告，只为某事奔走劳碌，花了九牛二虎之力，结果徒劳无益。如果我们先去安静地求问神, 祂会借着圣灵的启示，指出你当行的路，只要你肯按神的指示去行，就会事半功倍地成就奇事，我们为何不走这捷径，反舍近求远呢?

蒙福的恩惠

感谢主赐福每位弟兄姊妹与主有亲密的关系，愿主顾念我们的祈祷，奉主耶稣基督名求，阿们！

蒙福的恩惠

主耶稣为了我们灵魂得救被钉在十字架上。
这份爱惊天地，
这份爱超越时空，
这份爱永远留在我们心中.
这份爱永远留在我们心中。