摘要：「赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩典常和你们同在！」 罗16:20在谈到他肉体上那根拿不掉但没有解释是什么的刺时，保罗声称那根刺是「撒但的差役。」保罗虽然多次祈求主拿走那根刺，主却不答应，但祂向保罗保证：「我的恩典够你用的。」 留意那根刺是加在保罗身上的，而不是用来处罚他的。神的恩典把那......
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 恩典与撒但
读经: 哥林多后书 12:7-10
「赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩典常和你们同在！」 罗16:20
在谈到他肉体上那根拿不掉但没有解释是什么的刺时，保罗声称那根刺是「撒但的差役。」保罗虽然多次祈求主拿走那根刺，主却不答应，但祂向保罗保证：「我的恩典够你用的。」
留意那根刺是加在保罗身上的，而不是用来处罚他的。神的恩典把那根刺加在他身上，这恩典帮助他忍受那根刺，但另一方面，那根刺也同时是「撒但的差役」。
在另一卷书信中，保罗亦同时提到恩典和撒但：「赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩典常和你们同在！」
保罗同时提到恩典和撒但，既令我们振奋，也令我们不安。因为恩典令人振奋，撒但则往往令人不安。保罗靠着神的能力来忍受他的软弱，他并以此​​为荣，虽然我们不一定能像他那样成功，但我们却可以肯定知道，这个恩典与撒但之争的大结局是怎样的。恩典必然大胜！
在这一刻，我们已经得着丰足的恩典和得力的恩典了。
跟着而来的，便是使我们完全的恩典和战胜撒但的恩典。这位在刺中经历恩典的保罗，明白这一切恩典都是出于这位赐平安的神，是祂因着基督的缘故，愿意为我们成就这大能大力。
祷告
赐诸般恩典的神，我们被困在恩典与撒但的争战中时，求祢赐下平安。又求祢把祢的力量赐给我们，叫我们为基督的缘故坚持到底。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 上等的忏悔
罗杰才
耶和华说：“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。” 你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的 神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们 神的素祭和奠祭，也未可知。（珥二12-14）
忏悔，是现代信徒普遍感到陌生的经验，甚至在教会中也很少听到要求人悔改的信息。然而，耶稣却是以「天国近了，你们应当悔改」开始祂的宣召。其实上帝对人最重要的信息，岂不就是呼召人悔改？ ……
一对小兄弟在家中玩耍，不小心把厅中一件摆设打碎了。兄弟俩一时间都慌张起来，想起父母回来就心里害怕。匆匆把碎片收拾后，兄弟俩愁眉相对，老大忍不住开声说：「这是爸爸最喜欢的东西，我们打碎了，不知会怎样处罚我们！怎么办呢？」老二低下头，片刻后才接着说：「爸爸最喜欢的东西给我们打碎了，他一定很伤心，我们太不小心了。」头又再垂得低低的。
犯了错误，无论是有心或是无意，犯错者多数都是先想到惩罚的，即或最终幸免，但首先的反应，往往都是害怕。所以如何辩解和逃避，就成了很自然的反应。 ……当错误造成了，甚至也知道责任在自己身上，但我们首先想到要维护的，依然是自己，而不是因我们的错误而遭受损失的人。
在教会的传统里，关于忏悔的教导，有上等的忏悔和下等的忏悔，下等的忏悔是为了恐惧刑罚而忏悔，虽然是忏悔，但关注的仍是自己，期盼的也无非是免于或减轻惩罚。但这等忏悔并不是犯错者知罪悔罪，因此对生命的转化无甚帮助。
上等的忏悔，是对自己过失所造成对人的损害而难过。因此一心所想的不是自己将要面对的刑罚，甚至情愿受刑罚，好作补偿。若已经铸成大错，有时惩罚也不能补偿，但我们的天父，甚至我们的父母、丈夫、妻子、兄弟姊妹、朋友，还能有什么比这更大的期望呢！
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摘录自《道地灵修》
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标题： 2月23日
经节：神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 (诗篇一百三十九篇23,24节)
凡我心中所珍爱的东西，若不合神心意，即使是微不足道或深深地藏在心里，都会叫我们溃败在敌人面前。任何不经心的抱怨、怀恨、自私、自以为是的恶意论断、不顺服、和怠慢神...等，都会慢慢形成「破口」，瘫痪一个人的属灵生命。
我们可能会刻意把罪隐藏起来，甚至故意无视罪的存在，虽然如此，我们知道罪依旧在那儿。我们有可能一面宣称自己已完全成圣与全心信赖；一面仍可能无视罪的存在。我们对教会的服事更加热心，比以前更追求真理、追求美好的人生、及信心的善行。甚至还以为已达到得胜的地步，事实上，自己正处在挫败当中，受尽痛苦呢！除非我们把错误从隐藏之处挖出来，摊在阳光下，带到神面前对付；否则，掩耳盗铃的作法没有半点好处。
─史密斯
神体谅人软弱，所慢慢把人的缺点显给人看。我们有多少承受的能力，祂就让我们看见多少。换句话说，上帝的启示与光照，是这里一点、那里一点，祂正一点一滴的纠正我们。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题： 2月24日
经节： ...我信上帝...(使徒行传二十七章25节)
船在怒涛汹涌的海上翻腾，整个晚上叫人无法安眠。神的使者站在保罗身旁，安慰他说：「保罗，别怕！」保罗虽然经历过许多苦难，但从未遭到遗弃。他向同船惊慌失色的众人保证，他们都必平安无事。保罗说：「我信得过我的上帝。」多么简单的一句话，却彰显出他不受险恶环境影响的信心。
从那时起，保罗成为众望所归的对象。众人都接受了他的看法，他的判断果然正确，因此，他那镇定的信仰救了全船的人。
一个大有信心的人，往往可以成为众人的祝福。当时的环境是：「一切得救的指望都绝了，」保罗却还说：「我信得过我的上帝！」这是多么大的信心啊，果然上帝没有让保罗失望。
信心跟环境没有因果关系，因为信心所凭靠的就是上帝的话。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题： 「这是我的爱子…你们要听祂。」
经节：说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！」（马太福音十七章5节）
彼得和其他门徒老是分心，没注视神。每当耶稣专注一件事，门徒似乎总是被其他事情吸引，分散了注意力。为了要帮助祂三位最亲密的门徒，更深了解那即将来临、被钉死于十字架的牺牲，耶稣带他们登上变像山。在那里，耶稣变成荣耀的形像。并且，历史上最伟大的两位神人──摩西和以利亚──也加入他们。然而，门徒们却睡着了！在历史上最深奥的其中一刻，门徒居然选择睡觉，却不与神子一同祈祷。当门徒睡醒，他们居然又分心。这回，彼得宣布了自己的计画，他要搭三座棚子。门徒比较关心自己能够为神做什么，却不关心神就要借着祂的爱子成就的救赎大工。最后，神挪走摩西和以利亚，只留下耶稣。神说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！」我们在灵性的追求上很容易分心。你是否发觉自己关注每一件事物，就是不专注基督和祂的工？你是否急切地「做工」，却根本未搞清楚神的心意？天父是否需要挪去那些使你分心的人事物？你是否需要转眼定睛仰望耶稣？
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月24日
经节： 『约翰一件神迹没有行;但约翰指着这人所说的一切话都是真的。 』(约十章四十一节)
也许你对于自己非常不满意，因为你既不是一个天才，又没有显著的恩赐，又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸，你的日子都是平淡无味的，然而你仍旧可以活出一个伟大的、非常的生命来。约翰一件神迹没有行过，但是主耶稣赞许他说:『凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。 』约翰惟一的职务，是为光作见证，这件事是你我都作得到的。约翰的目的，只要有人需要基督，他自己只作一个声音就满足了，你我亦该如此。甘愿只作一个声音，只能被听见，不能被看见；甘愿1只作一面镜子，因反射日光的荣耀，以至镜面被隐蔽；甘愿只作黎明的微风，早晨起来报告:『白日将至!白日将至!』一会儿遂即隐逝，作主的工作也是如此。或许你作的是一件最普通、最微小的事情，绝没有人注意你，但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间，你就当用爱心去战胜他们。也许不知不觉间我们自己还不知道，我们已，经作了顶美的工作：撒种、通水泉、领人对基督有正当的认识……虽然没有广告替我们鼓吹，没有纪念碑为我们建立，然而我的心已经满足，如果有人－－只有一个人也不妨－－能说： 『…他一件神迹没有行过，但是因着他见证的声音，我们就亲自认识主了。 』一一马得胜(Geo. Matheson）许多神最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的。 (参读路十四章二十三节)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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四面楚歌
我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。（林后4：8）
项羽和刘邦原来约定以鸿沟东西两边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：「刘邦已经得到楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？」说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营账里面喝酒，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。
【灵训】
训】
因为这故事里面有项羽听见四面唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用「四面楚歌」这句话，形容人们遭受各方攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。
在我们人生中，我们常会碰到绝路，好像死路一般，我们真的怀疑是否无路可走了，这时，我们应该安静下来，等候神的指示，祷告神，求神赐下智能。虽然四面被包围，但是天窗永远是敞开的，神能在绝路中为我们开路，使我们有出路。我们的神能为我们作新事，就是「在旷野开道路，在沙漠开江河。」（赛43：19）我们相信天不会绝人之路，在「山穷水尽疑无路」时，因神赐智能、毅力、使我们经历「柳暗花明又一村」。
感谢神，神为我们的生活开路，为我们的工作开路，为我们的婚姻开路，为我们在逆境中、失败中、受打击中开路。更甚的是，神借着祂的儿子耶稣基督，为我们开了一条又新又活的路，让我们在奔跑天路时，唱和散那之凯歌！
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转载自《成语灵训》
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《旷野的筵席》2月24日
「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。」（约16:13）
在属灵的经历上，有一件事是确定的，那就是启示是在信心之前。看见和相信，是管治基督徒生活的两大原则。当我们看见父神在基督里为我们所成功的事实，我们自然的反应是从信心里流露出一句话：「神阿，我感谢你！」启示乃是圣灵的工作，祂辅随着神的话，也解开神的话来，就引导我们进入一切的真理。我们应当全心信赖祂，因祂在世上的任务就是为此。我们若缺少了悟性，或缺少了信心，我们便当将这些难处直接的带到主面前，并向祂陈明：「主阿，求你开启我的眼睛！将这事向我显明。主阿，我的信心不足，求你帮助。」祂决不会​​不注意我们这样的祷告。
掙扎的人生
朋友：
真的很高兴与您谈天，现代人生活忙碌，有时候连寄一封信都会变得奢侈。
其实现代人又何止忙呢？还有欣多的焦虑、担心，当学生的有学生的压力，已经上班的，或是已经退休的，已婚的或未婚，有子女的或没子女的，都各有各的烦恼。
有时候看到或听到一些自杀的消息，一方面我会觉得很难过，一方面也很能想象这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫，是软弱的，可是我从来不敢这样想，因为我其实也是差不多的软弱。
这并不是时代进步带来的结果，而是罪的结果，是我们因罪与上帝隔绝了，因此失去了原来的祝福，失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此，人会常陷入与罪的战斗中，内心会感到极大的挣扎。
圣经对这些事有深刻的描写：「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按着人的意思，我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死（指使我死亡）的身体呢？」（罗马书七章18至24节）
这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦，不是科技、文明，不是财富地位，也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切，在人的灵里面的一种问题--我们与创造我们，爱我们的上帝隔绝了。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音十四章6节）朋友，耶稣是唯一的道路，诚恳的邀请您相信祂，透过祂，与上帝恢复和好的关系，并享受心灵的平安、喜乐。
愿上帝与您同在！
您的朋友敬上
若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《〈生命探索〉》
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老师快来了 作者：查思博牧师 (他们)就接他来，将神的道给他讲解更加详细。
使徒行传18∶26
神并非不愿意施恩我们，问题是我们并非常常都乐意接受。也许你以为自己会因得著指引而雀跃万分，但其实多数人都并非如此。一位女士对我说∶“当外子驾车迷路时，他硬要坚持好一段时间才肯停下来问路。”这是你的写照吗？能开口承认软弱、恳求帮助需要一颗谦卑之心，亚波罗正是一个好例子。
虽然他是一位有力的传道者，但所得的启示却十分有限。当百基拉与亚居拉听过他讲道，发现他很有潜力，“就接他来，将神的道给他讲解更加详细”(使徒行传18∶26)；之後，他的事奉就更加有力。
现今，不同的教派纷纷兴起，他们的教义虽与我们所持的不同，但假若我们能够看看这群真心为神作工的牧者以及其事奉，岂不是更好吗？我们需要学习以友善及鼓励的态度待他们！当神开路的时候，就“将神的道给他讲解更加详细。”
外面还有许多像亚波罗一样的人──不能被我们的口才所说服，倒能被爱的力量打动。你同意吗？
《灵命日粮》 2 月24日
神真好
读经: 创世记3章1-7节
金句: 「耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」（诗篇25篇8节）
「神真好，直至天荒地老；无论现在或永恒， 神真正好！」这句话成了好多基督徒的口头禅。我有时候想他们是否真的相信这句话，或者认真地思考过这句话。我自己有时就怀疑神是不是真的那么好，尤其是觉得神没有垂听、没有回应我祷告的时候。所以我认为，如果别人跟我一样诚实，那么他们必定也有过同样的感受。
可是不要忘了，蛇就是在夏娃心中撒下了怀疑的种子：怀疑神是不是真对她好，是不是真为她好。蛇说：「因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶」（创世记3章5节）。可见撒但就是要说服夏娃， 神是故意不把知识这样的好东西给她的。
想想自己，你是不是感觉神没有回应你的祷告呢？会不会老是要怀疑 神的良善呢？如果我真的有这种想法时，我就必须赶快提醒自己：外在境况不能指示神的慈爱与良善──只有十字架才能。因为神赐下他的独生爱子耶稣，为我们的罪受死，借此显明他是何等的良善。所以我们不能凭感觉，却要日复一日更加信靠他，学会凭信心来确信「 神真是好！直至天荒地老！」AMC
或有试探涌心头，
上主恩慈抛脑后，
抬头且看髑髅地，
耶稣代你挂木头。 Sper
环境不能说明神的慈爱和良善，只有十架才能。
 加略人犹大的苦难(二)－－撒但入了他的心
经文:
约十三1～30
钥节:
他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：你所作的快作罢。（约十三27）
参考经文:
诗四十一9；亚十一12，13；太廿六14～16；20～25；40～56；廿七1～10；可十四10，17～21；37～50；路廿二1～6；21～23；47～53；约十七12；徒一25；犹11
提要
圣经记载：「吃晚饭的时候，（魔鬼已将卖耶稣的意思、放在西门的儿子加略人犹大心里）」（约十三2）先前他去了大祭司那里询问出卖耶稣可得的价银，圣经提到：「当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。」（太廿六14～16）他曾觊觎马利亚抹耶稣的香膏，它值三十两银子，而今他以出卖他的主而得这价银。耶稣为犹大心里忧愁，就对门徒说︰「你们中间有一个人要卖我了。」体恤的主并没有直接指名是犹大，主继续等待他的回转，门徒彼此问说︰「主，是我么﹖」可笑的是，连犹大也问了相同的问题︰「拉比，是我么﹖」耶稣只好回答︰「你说的是。」（太廿六21~25）当耶稣蘸一点饼给犹大时，似乎在对他说︰「犹大，这是你回头的最后机会，只要悔改，我仍然接纳你。」犹大却轻易抛弃回头的机会，他故意离主而去，遂行他的邪恶计谋。（约十三30）眼看犹大硬着心离去，令主伤透了心。多么可惜！犹大从原本荣耀的职分中失落了。
主一直希望用爱来挽回犹大，甚至跪在他的脚前为他洗脚，都无法感动他的心，因为他已将灵魂卖给了撒但。可怜至极！犹大被魔鬼利用和控制之后，不仅虚假、贪利、而且奸诈。圣经描述：「那卖耶稣的，给了他们一个暗号，说：我与谁亲嘴，谁就是祂。你们可以拿住祂。犹大随即到耶稣跟前说：请拉比安。就与祂亲嘴。」（太廿六48~49）他以亲吻来出卖主，多么阴险邪恶。悖逆贪婪的犹大，口中虽有基督，心中却无基督；他以魔鬼的心肠，装成圣徒的模样。犹大以拥抱亲吻耶稣，作为暗号来出卖他的主，多么可怕！魔鬼入了心，人就被辖制了。信徒阿！要时刻儆醒免入迷惑。即便犹大如此恶劣，耶稣仍然温和地对他说︰「朋友，你来要作的事，就作罢。」（太廿六50）主并没有生气，也不感到惊讶，因为这是祂的苦杯，祂必须喝下的。主给了他最后的机会，就像祂给彼得一样。（太廿六75）让人难过的是，他没有真心的回转，圣经记载：「卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说：我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说：那与我们有甚么相干！你自己承当罢。犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。」（太廿七3~5）亲爱的，犹大选择走自己的路，至终是一条灭亡的路。
默想
1.犹大的路，是他自己选择的。马利亚为了爱主舍弃卅两银子，打破玉瓶，以主为至宝，留芳百世；犹大却为了卅两银子出卖耶稣，破了肚肠，遗臭万年。基督徒阿！你对主的态度如何﹖犹大的一生是信徒的警惕。生命若不连于基督，没有圣灵的充满和扶持，是很容易软弱跌倒的。
2.犹大被魔鬼控制之后，成为一个可怕的人，虽然有圣徒的外表，却是魔鬼的心肠。犹大的灭亡不是因为他的罪孽太深，而是他悔而不改，是他找错了对象。若他能像彼得一样，想起主所说的话，就出去痛哭悔改，相信主的宝血和赦罪之恩对他仍然有效。求主帮助我们，凡事谨慎、不给魔鬼留地步，靠主得胜。
苦难的金言
1.不要很性急地跑在上帝前面；学习等候祂的时间。──Shan
2.上帝现在训练我们，是为着我们的将来──将来更大的事奉和更多的赐福。──Shan
苦难的经文
1.逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约十三1）
2.你们心里不要忧愁．你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。（约十四1~3）
3.我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。（约十五1~2）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，求主帮助我们，凡事谨慎、不给魔鬼留地步。我们要靠着圣灵持续奋战不懈，虽然路上荆棘满布，困难重重，但我们要紧紧跟随祢，定睛在祢身上，我们救恩的元帅必确保我们得胜有余。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《读经祷告》
罗十四1-12
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢﹖他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。6守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。 7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。9因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为甚么论断弟兄呢﹖又为甚么轻看弟兄呢﹖因我们都要站在神的台前。11经上写着： 主说：我凭着我的永生起誓： 万膝必向我跪拜；万口必向我承认。 12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。
保罗劝勉信心坚强的信徒应以爱为基础来接纳信心软弱的肢体。
1. 「别人的仆人」﹙4节﹚--指那些信心?弱的肢体，同时他们也是基督的仆人。
2. 「看这日比那日……日日都是一样」﹙5节﹚--「日」指特别的节日，这里表示在这些节日中的饮食条例；而在遵守条例方面，信徒因各人信心程度的差异而有不同的体会。
3. 「神的台」﹙10节﹚--指将来的审判台前。
1. 神如何看待那些有不同程度信心的人？我对他们的量度又如何？
2. 甚么是论断别人？
「唯有主耶稣可以赐给我们喜乐。祂有喜乐，甚至在十字架阴影之下，这喜乐唱出了它内在的音韵。」
哥頓
在教会中常有论断和批评的情况出现，大多是因为信徒很容易犯上一个毛病，就是把自己个人的领受，看为绝对性的原则，因此凡不合这原则的，都看为不是！
保罗以有关吃喝的问题为例子，点明彼此尊重的主要因由。有人领受甚么都可以吃，但有人领受只能吃蔬菜，保罗就提醒要互相接纳，重视彼此的领受。因为神已收纳我们，况且对方或站住或跌倒，自有他们的主，自己向神负责。保罗更强调我们必能站住，因为主使我们站住。
今日的会，越来越复杂，太多的事情实在不能以非白即黑的态度来判定。有很多事物的发生也是前所未有的呢！作为基督徒，总要学习与人彼此尊重，认定凡事自有神审判。
对于那些不是黑白可分的事，我能尊重不同的意见吗？
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