每日灵修生活2012年02月17日 跟从神的恩典

淡然如水

摘要：「我是世界的光。跟从我的，…必要得着生命的光。」 约8:12跟从耶稣是一件难度很高的事。 每当我不识路，而又有人急急上车并且说：「跟着我走吧，我曾经到过那里」时，我总是有点担心；我不是信不过他是否懂得带路，只是信不过自己能否跟得上他而已。如果因交通阻塞而失去他的汽车的踪影呢？如果他在黄灯时过了路口，跟着便转了.....
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跟从神的恩典


读经: 路加福音 9:57-62

「我是世界的光。跟从我的，…必要得着生命的光。」 约8:12

跟从耶稣是一件难度很高的事。

每当我不识路，而又有人急急上车并且说：「跟着我走吧，我曾经到过那里」时，我总是有点担心；我不是信不过他是否懂得带路，只是信不过自己能否跟得上他而已。如果因交通阻塞而失去他的汽车的踪影呢？如果他在黄灯时过了路口，跟着便转了红灯呢？至于在黑夜里跟车就更富挑战性了。所以，我通常会说：「可否大约告诉我应怎样走，我们就算分开了也…」

路加福音9章谈到三个准备跟从耶稣的人。第一个人主动请求要跟从耶稣，可是耶稣却劝阻他；耶稣跟着转向另一个人，邀请他跟从祂，但这人却犹疑不决；另外又有一个人说要跟从耶稣，而耶稣也同样劝阻他。唔…

跟从耶稣是一件难度很高的事，因为我无法清楚知道耶稣的行程。事实上，有时我完全没有任何概念祂会到哪里去呢！

然而，我尝试提醒自己，跟从耶稣包括信靠祂，而除了耶稣以外，没有任何人更值得我信靠的了——特别是在黑夜的时候。

跟从耶稣的关键完全在乎信靠，而信靠却是神所赐的恩典。


祷告

赐诸般恩典的主，求祢今日赐恩典，让我们不再视跟从祢为难度高的事，反而视它为信靠祢的福气。奉祢的名祈求，阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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平安

“出人意外的平安。”（腓4:７）

诗：神圣喜乐托住我，经过争战与艰苦；天天服事殷勤作，满有平安走前路。

无论神是怎样的慈爱，若要与一位圣洁的神和好（和平与和好同字），必定是一件严肃不过的事。基督已经成就了这一个和平，但祂愿意我们感觉到有这个和平的需要，好叫我们得以认识。

你们以为必先得胜，而后才有平安。不，相反的，我们必先得着基督所成就的平安，方能有得胜，只有这样，你才有力量。若没有看见自己一无所有，就得不着能力与得胜。

我们在基督里，这赐平安的福音就是我们的，但必须得着平安的灵在我们个人的心中。和平之工早已为我们做成了，好使我们能够住在平安里。

良心能够有平安，完全是因基督的工作；但必须是经过降服的意志，就是完全脱离自己的意志，才能使我们满有平安的经历世上诸般的试炼。

在一切的事上……不是忧虑、焦急……，乃是运用祷告和感谢，将我们所要的告诉神。这样在祈求中就已经可以献上感谢了，因为我们深信，无论如何，总是会得到主恩典的答应。这不是说，必得到所求的事物，乃是说，神的平安必定保守我们的心……哦，这是何等的恩典！连我们的烦恼、忧虑，也成为我们满得奇妙平安的工具。

我住在基督里面的一个大凭据，就是安静。我们的福乐是在上面，今天在地上不过是客旅而已。所以无论在什么景况中，只要我们住在神里面，就能把灵里的安静带进环境里。不只自己的心灵在神里面有喜乐，且能将与神交通的喜乐发表出去。

难处临到时，你们是否以神为父，而安息在祂身上呢？是否也知道祂管理一切，并认识神是活的，因此难处越过越增加，而你们灵里仍然安息，睡得香甜，醒起时好像四面是有平安环绕一样呢？难处和加难处的人与你之间所站立着地，是不是神自己呢？如果是，还有什么能够伤害你？

一个与神相交的人，必定是活在平安之灵里的。我们应付这个世界纷烦的事务，最要紧的，就是进入这个平安的灵里。

一个坚定不移信神的心，乃是保守心灵得安息惟一的条件。若没有这个，人就常会心慌意乱，张惶失措，并充满忧虑不安。如果有神的平安保守你的心，你就会经历其中的得胜；你的心弦也就没有任何不和谐的音调。

神的慈爱和恩典，把我们与天联结在一起，并充满我们的心，叫我们知道如何把那不受世上任何东西所破坏的安息，与平安，送给受苦的人们。

一点点安静的时候，常使我们能用基督的眼光。去沉着地明察一切。

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摘录自《基督是我们的满足》
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标题： 2月17日
经节： ...我已把救助之力加在那有能者的身上...(诗篇八十九篇19节)


人生有时因背负过重的担子，擦伤了肩膀，也把我们压垮。漫长的路上沉闷得令人透不过气来，天空阴霾，心情也随之低落，几乎丧失勇气。

主啊，求你光照我们前面的路径，开启我们的心窍，叫我们看见你那无穷的应许(圣经中有八千多应许)。调整我们的心情，赐给我们与圣徒或贩夫走卒都能相处的能力。使我们能够激励那些同奔天路的人。


让我们以永恒的冷静，来缝合那松开的爱的袖口。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：舍己
经节：于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音十六章24节）


罪使我们自我中心，将我们的心由以神为中心，转变成以自我为中心。救恩的本质是以自我为中心一百八十度地转到以神为中心。基督徒一定得终生舍己。我们跟随耶稣最大的试探是肯定自己的地位。雅各与约翰跟随耶稣的时候就是如此，他们要求耶稣国度中最显赫的两个位子（马可福音十：35～37）。雅各与约翰想要的，是一个不会妨碍他们个人欲望和宏愿的门徒身分。就像他们一样，我们也说：「主啊！我是想要讨你的欢喜，但是我想要生活一切保持原状。」自我中心的人想要保持生活平静、不受搅扰、安全没有危险。我们的试探是把时间与精力投资在这个世界的目标。然而，得到了属世的成功，把自己的成功归功于神，把神带进自己的世界，我们说：「现在，我已经得到事业（或运动、政治、家庭，甚至是基督教事工）的成功，我要归所有荣耀给神！」神却没兴趣从我们的活动中接受二手的荣耀。神借着我们的生活，以祂自己的作为彰显祂自己的荣耀。这个世界会引诱你接受它的目标，并且将时间及精力投资于短暂的事物。与其抵挡这些追求自我目标、求神祝福个人志向的试探，倒不如舍己、加入神向你启示的工作。

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转载自《每日经历神》
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标题： 2月17日
经节： 『我……赐给以色列人的地。 』（书一章二节直译）


这里神所说的『赐给』是现在式，并不是神将要作的事，乃是神就在此刻要作的。信心求神现在，神就现在赐给。神今天就要工作。许多时候我们在神面前等候一件东西、盼望一件东西、寻求一件东西，却没有相信。这不过是我们的盼望，这不过是我们的需要，并不是我们的信心；因为『信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 』(来十一章一节)『凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 』（可十一章二十四节）这里说到信心的祷告，所用的动词都是现在式的。我们有没有这现在的信心？ －－译自信宣（Simpson）着约书亚(Joshua)真实的信心，就是已神的话为算数，在未见应验之前，就已经深信了。顶自然地，我们常要先有眼见，或是凭据，证明我们所求的已，经蒙神应许，然后才肯相信；但是如果我们走信心的道路，除了神的话以外，我们不需要别的凭据，虽然四周的环境尽可和祂的话相反。祂已经说了，必定会按照我们的信心，给我们成全的。我们将要看见祂话语的应验，因为我们已经信了。写诗篇的人说:『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。 』（诗二十七篇十三节)他虽然还没有看见神对他祷告的答应，但是他已经相信得见；这就能保守他不丧胆。若是我们也有『信得见』的信心，我们就不会灰心了。我们要笑『不可能』，我们要顶高兴地看神怎样在红海－－人没有方法可以脱离艰难的时候－－开路。在这种试炼中，我们的信心最会增长。亲爱的受苦的信徒阿，你是不是日夜在等待神，深怕神已经把你忘了呢？决不会的，你当举起你的头来，为着那已经在半路上的拯救开始赞美祂，－－译自赞美的生命(Life oｆPraise)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”〔太十八27）

你是否看出这项赦免正说明福音的内涵？既然这仆人即使变卖一切所有的，甚至包括他自己及妻儿，也无法偿还他欠主人的债，那么他竟还恳求主人给他几年宽限，让他将来慢慢还清。这要求不是太荒谬了吗？他的意思似乎是说：“给我一些时间，我的居心是善的，我无意逃债。我会尽力，在将来某一天，把债务还清。”

如果我们带着这样的恳求来到主面前，祂不会回答：“好吧。你现在能偿还多少，就还多少，其余的债务以后再慢慢一点一点还清吧。”不，祂乃是慷慨地免了我们一切的债。祂施恩典，且将继续施恩直到祂的心得了满足为止。祂若施恩，是照着祂自己的本性施恩。我们大可坦然无惧地向祂求，因为祂所赐的恩典是丰丰富富的，远超过我们所求所想。

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转载自《喜乐的心》
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《旷野的筵席》2月17日


“那使我们和你们稳定于基督里，并且膏了我们的乃是神。”（林后1:21另译）

父神亲自把我们放在基督里，所以我们的命运是与基督联结在一起的。在中国偏僻乡村布道，通常必须用一些最简明的比喻。我记得有一次，我手中拿起一本书，再将一张纸放进书内。然后，我对听众说：“请你们留心观看，我手里所拿的这张纸，它有自己的特征，和那本书是有分别的，目前这张纸没有什么用处，我就把它夹在这里，而今我要处置这本书，将它寄往上海去，我不必另外邮寄那张纸，因它早已被放在这本书的里面了。我现在要问你们，那张纸现今在哪里？这本书既已寄往上海，而那张纸是否可能仍留在这里呢？那张纸的前途和命运，是否与这本书有分别呢？不，绝对没有！这本书在哪里，那张纸也必跟着在那里。如果我把这本书投到河里，那张纸也必一齐沉到河里去。如果我及时将这本书从水里取出来，那张纸也必同样的从水里出来了。这本书有了什么经历，那张纸也跟着有了同样的经历，因那张纸仍然存留在这本书的里面。”我们被放在基督里，也是这样。基督如何的经历，也成了我们如何的经历。基督已被钉死在十字架上了，我还用得着求神将我钉死吗？绝对不必！因我救主的命运，也就是我的命运（与祂一同复活，亦是如此）。




救恩之路

在你的四周也许有很多基督徒，他们可以很热切的向你传福音，因为他们正经历一种你所没有的生命特质，那就是与他们同行的上帝，是一位能完全倚靠的上帝，一位能够满足一切，可以赐下喜乐、指出目标，并应许永远同在的上帝，他们深切的盼望你也能享受如此美好的生命。

　　 你曾经亲自与他们深知的上帝相遇吗？如果还没有，下面有四个清楚的指针，能带领你走上救恩之路：

　　 1.每一个人都是罪人。

　　 「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗3：23）

　 　2.上帝对罪的刑罚就是死。

　　 「因为罪的工价仍是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。」（罗6：23）

　　 3.在祂的大爱里，上帝为罪人预备了救恩。

　 　「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝爱就在此向我们显明了。（罗5：8）

　 　4.每一个人都必须相信上帝的儿子耶稣基督。

　 　「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救，因为人心里相信，就可以称义，口里承认就可以得救。因为『凡求告主名的，就必得救。』」（罗10：9，10，13）

　　 如果你从未相信耶稣基督、得着救恩，现在正是好时机，只要在祷告中向祂承认你是个罪人，请祂进入你的生命，你成为祂的永生之子了！

　　 你将永远不会后悔踏上「救恩之路」！

　　 若你想更多认识这位耶稣，可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，过去我的人生有许多偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。

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转载自《〈生命探索〉》
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彼此如何相待

作者：查思博牧师

一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
以弗所书4∶31－32

智·列托挪是一位出色的基督徒企业家，靠生产大型推土机械而致富。他生产了一种名为“G型”的挖土机，一天，他聘请的推销员被问到这“G”字代表甚麽，他非常机灵的回答∶‘这个“G”字代表“Gossip”(即闲言闲语)，因为这机器能清除一切流言蜚语，而且速度甚快。’闲话不单是有意图的谎言，更是各人听了都信以为真的事实，影响甚大。

亚伯拉罕·林肯常常让别人猜这谜语∶“要是我们称狗的尾巴为腿，那麽狗有几条腿呢？人们通常会答“五条”，但林肯总是苦笑一下，说∶“错了！狗仍只得四条腿，只因把尾巴叫作腿并不等如它多了一条腿。”

指鹿为马不代表鹿真的会变成马；假如真有其事，就应该让耶稣的宝血来验证，而不是让人定断。

求神帮助你所说的话也有基督的样式。

《灵命日粮》 2月17日

赞美诗班

读经: 诗篇89篇1-8节

金句: 「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！我要用口将你的信实传与万代！」（诗篇89篇1节）

    我永远忘不了第一次听到布鲁克林会幕诗班演唱的情景。他们有将近200人，都来自布鲁克林最糟的社区，他们有的曾是吸毒者，有的曾是妓女，如今他们都已得救。现在他们都是发自内心向　神歌唱。当唱到神在他们生命中所行的救赎与赦免时，他们脸上闪着泪光，泪水滑落脸颊。

    看着他们时，我感到自己好像少了什么。我6岁时就信了主，因此他们唱到神如何施行奇妙拯救时，所表现出来那种深深的感恩，我感受不到。神救我脱离的罪，不外乎是类似咬我妹妹一口这样的事，这怎能算是一个有意义的见证呢！

    但那时圣灵却提醒我说，若在年幼时我未蒙恩得救，谁知道我今天又会流落何方？如果他没有教导我事奉和节制这些品格，谁知道我又会在哪条毁灭之路上绊跌？

    因此我清楚明白，我也欠他一份救赎恩情。在得救之人所组成的诗班中，能使我们配得一席之地的，除了「得救使你脱离了什么」之外，还有「得救使你不至于去做什么」。所以每个接受耶稣为救主的人，都可以加入这赞美诗班，来欢唱：「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！」（诗篇89篇1节）JS

他对于我、何等信实；

回首前尘，恩典处处。

虽我心疑，甚至不信，

       他是何等、何等信实。 Cymbala

得救之人诗班中，赞美之声齐颂扬。

多马的苦难－－我的主、我的上帝

经文:
约十一1～16：十四1～6；廿19～29
钥节:
多马说︰「我的主，我的上帝！」耶稣对他说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」（约廿28，29）
参考经文:
太十3；可三18；路六15；约十八38；约廿一1～2；徒一6～14；二1～4，14，23，24
提要
多马「Thomas（tho-mas'）─GK2381」原是亚兰文，意思是「双生的（a twin）」，又称为低土马「Didumos（did'-oo-mos）─GK1324」是希腊文，他是耶稣十二门徒之一。生性多疑，是个实证论者，凡事讲求证据和逻辑。约翰福音书对他着墨甚多，是其他福音书所不及的。当拉撒路垂危时，耶稣不顾自身安危，执意要往伯大尼去看他，多马语出惊人地对其他门徒说：「我们也去与祂同死罢！」（约十一11~16）他说这话，也许他是愿意与主同死，也可能因他不明白，主说拉撒路「睡了（sleep）」和「死了（dead）」之实意，想前往探看究竟。后来主叫拉撒路从死里复活的这事（约十一41~45），想必使多马和门徒，认识主超越生死的权能，因而留下毕生难忘的经验。主受难之前，多马在最后的晚餐席上，听主说︰「我去为你们了预备了地方，就必再来接你们到我那里去。」多马问耶稣说︰「主阿！我们不知道祢往那里去，怎么知道那条路呢﹖」耶稣因着多马的发问，宣告了一条千古永恒的救赎之道︰「我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。」（约十四1~6）祂为多马也为世人指出一条永生之路，一条与上帝和好的路。在那离别的晚宴中，多马率真和勇于发问，带出一项永恒的福音真理。凡追求真理的，就必寻见。亲爱的，将你的疑惑对主说，主必能给你答案。
主复活后，首次向门徒显现，多马却不在场。其他门徒告诉他「我们看见主了」，他却说：「我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。」多马确是一个多疑的人，他忘了耶稣早先说过祂将受难复活的话。然而，主爱他，体恤他的软弱。八天后，主再次向门徒显现，就针对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。」主包容、饶恕多马的不信和软弱。多马看见主的慈容、听见主的慈声，他的心溶化了，疑惑瞬间化为坚信，他双膝跪下、泪流满面、降服于主跟前向主呼喊︰「我的主！我的上帝！」主温柔地对他说：「你因看见了我纔信，那没有看见就信的，有福了。」（约廿24~29）从此，圣经未再提说多马对主有任何疑惑了，可见他的信心被主坚固，不再多疑。五旬节被圣灵充满浇灌后，相传多马在帕提亚一带传道，他的足迹遍及阿富汗、印度，最后在东印度被人用矛刺死，现今在印度仍有历史悠久的多马堂，在印度圣多马地的基督徒，就是他结的果子。他的工作和事奉永被纪念，这位原先疑惑的门徒，至终坚持信心、为主殉道，结出美好的果实。天路客阿！苦难是荣耀的途径。

默想
1.多马为主受苦、与主同死的心，是值得我们羡慕的。人除非走过死阴的幽谷，经历死亡的痛苦，才能享受复活的喜乐，生命更新的大能。亲爱的，苦难能将我们领进主的丰富大能中。
2.主耶稣说︰「我就是道路、真理、生命。」当我们走投无路时，主是我们的出路；当我们疑惑难解时，主是我们的答案；当我们害怕死亡时，主是我们的生命。这是主给多马的应许，也是给我们的保证。

苦难的金言
1.因为祂要把我们纯粹的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。──Daily Devotional Commentary
2.我若不信在活人之地，得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。──Life of Praise

苦难的经文
1.耶稣说：「我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。」（约十四6）
2.就对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。」（约廿27）
3.多马说：「我的主，我的上帝。」耶稣对他说：「你因看见了我纔信。那没有看见就信的，有福了。」（约廿28~29）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢的管教是出于爱，祢本温柔、仁慈，祢的指示绝无错误，祢的教导精确纯全，为使我们成为圣洁，使我们信心永不摇动，永不疑惑。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自《读经祷告》

17-2-2012

　


罗十二16
16要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以为聪明

保罗指导信徒应如何与肢体相处。

1. 彼此同心--可译和睦共处。
2. 志气高大--指骄傲。

1. 甚么态度会破坏同心的生活？我有这种态度吗？
2. 与比我软弱的人相处，要有甚么态度？

「灵修不是纯思维或纯感觉的存在，而是两者兼顾，一起进到神面前。」
《连系》

　　

　

不同心的原因往往是各人自高自大，自以为聪明。人与人一起相处时，自然地比较优劣、智愚，而当人发现自己有某些方面比人优胜时，便容易在心里产生一种自我的优越感，因为这种比对性的优越感，有些人会大发慈悲地对待比他们卑微的人。
　　然而，这种以高大的志气，自以为聪明的心态所行的怜恤，其实是一种自视为「英雄」「打救」世人心态。坦白说，这等心态只是可怜，不是怜悯。
　　怜悯带有「俯就」的意思，由比较优胜、智能的一方，体恤扶助较弱的一方。这种体恤扶助乃基于领略了神也是这样对待我们，我们只蒙恩的人，以致产生身同感受之情，甘心乐意地对方共同分享得的恩。
　　弟兄妺姊妺，你是否觉得自己比人优越，而又想显明这种优越，因此站在低微人的中间呢！？　

我能排除自我的优越感，去与别人分享神的恩典吗？

转载自《生命福音事工》

基督徒感恩的心

赐诸般恩典的主，求祢今日赐恩典，让我们不再视跟从祢为难度高的事，反而视它为信靠祢的福气。
奉祢的名祈求，阿们！

淡然如水

《竭诚为主》 2月17日

冲破苦闷的动力

起来吃罢。 （王上十九5）

    天使没有给以利亚异象，没有向他解释圣经，也没有做什么特殊的事；他只吩咐以利亚做一件最简单的事——起来吃罢。我们若从不曾沮丧，就不是真正生活过的人；只有水晶体才从不会沮丧。人，是会苦闷低沉的，就是会死亡的东西；你对自己的估评里，总要把沮丧的可能性计算在内。

    神来临，并不是给我们异象，只是吩咐我们做最寻常的事。沮丧往往令我们转离神创造的寻常事物，但神来到，却感动人做最简单的事。我们以为神绝不会在那些事物里面，谁知稍有行动，就发现他在那里。这样的感动临到我们，就是对抗苦闷低沉的一种动力；要跟着做该做的，依神的感动去做。反之，若我们故意做什么，企图去胜过沮丧，就只会变本加厉；我们若照神的吩咐去做，沮丧就会消失。随即可以起来，遵神的旨意去行。这时，已进入生命的另一更高境界了。

祈祷◆噢，主啊，令我感到惊讶的是，在我外在的生活中，我几乎是完全无力去彰显你和你的美善。愿主我的神的美善，在今天临到我身上。

Simon_Peter

一个坚定不移信神的心，乃是保守心灵得安息惟一的条件。若没有这个，人就常会心慌意乱，张惶失措，并充满忧虑不安。如果有神的平安保守你的心，你就会经历其中的得胜；你的心弦也就没有任何不和谐的音调。