2012-02-14 祷告良辰

淡然如水

伟大心灵的祷告:神啊，祢嘱咐我们人人都不可懒惰，求祢赐恩，使用我们在祢托付的事工上尽忠。我们无论能作什么，都应尽心竭力。我们要在祢所划定的道路上欣然前往，不求顺利与宽广，只以祢圣光导引日日寻索我们的路途，并且全心倚靠祢，将旅程向祢交托。祢是喜乐的源头，我们也要载欣载奔。然后，主啊，求祢在生命之门前迎接我们，因为那门是祢在基督里为我们洞开的。奉我们主基督的名。阿们！

                                                      马顿悟（一八〇五）

淡然如水

欢然奔路--祷告守望

领受永远的平安——献上感恩

    【西4:2】你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。Continue in prayer, and watch in the same with thanksgiving;

    独一全智的真神，感恩你籍着我们清晨在你面前的祈祷将“向你倾心吐意的心”放在我们里面，引导我们的生命在你的怜悯里成长！主，你“从今时到永远对我们的保护”成为我们生命中时时的经历，你应许说：“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”
   
    主，信靠你，朝见你的人领受你永远的保护，在你面前，我们当献上感恩的心。主，回想过往，我们留下了许多的亏欠，我们在生命中亏欠向着神的感恩。主啊，怜悯我们，回转我们的心灵，让我们凡事感恩，这是你对我们的教导，你教导我们要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。主，这是你在基督耶稣里向我们所定的旨意。让我们遵循神的旨意，让我们活在蒙主喜悦的路上。
   
    主啊，你所赐给我们的恩是我们口舌难以述尽的，让我们活在主的面前，数算主的恩典，让我们因感恩而成为一个为主的恩而“惊讶乐欢呼的人”，愿主赐福我们的祈祷，奉主耶稣基督名求，阿们！  

淡然如水

开放生命给神--心的改造

刘文亮先生

求主赐给我们一颗新造的心。

我们的心在那里，我们的注意和精神就在那里，但是我们把心安放在什么地方呢？在大都市中生活的我们，整天注意的是都市中千变万化、波涛汹涌的政治、经济和世界新闻，使我们的心一旦堕进世事，无法回转。

这是紧张、焦虑和不安的注视，同时，当我们不断注意世界，这「注意」的时刻不经不觉改变了我们。然后，世界的取向就开始改变我们的心性，直到我们内心的注意力开始失控，于是我们不能真心做自己。因为我们的眼睛再离不开这「眼目的情欲，今生的骄傲」的大地，不由自主；任由世事牵动，内心为诸事思虑烦扰，失去生命的平安、喜悦和方向。

我们的心在那里，我们的财宝也在那里。而我们的财宝是什么，我们的心也开始变作什么。

感谢神的恩典，人心在神手中可以改造。只要我们愿意注意神，我们的心在主里就被主改造为一颗新造的心。在我们注意耶稣的一刻，耶稣的能力就进入我们的心；同时，日积月累在心中一点一滴注视耶稣，耶稣的生命就在我们心中成形。然后，我们越亲近耶稣，就越可以做一个真真实实的人。耶稣给我们一颗复原生命的心，叫我们重新去活。

然后，心就多了自主和自由，在主里面就可以去注意想注意的事了。

一颗新造的心，就自主地有一个正确的人生取向，我们会注意那需要耶稣怜悯的困苦无依者，我们会求天父的心意成就在地上，我们会渴求真正的心灵平安、喜乐和满足，我们会希望别人同得福音的好处。然后，当我们的心与耶稣的心相连，我们就明白「天国就在你们心里」。

你愿意全心全意停留在亲近神的时刻吗？那是生命最美的一刻。

淡然如水

尼西--读经祷告

  耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他的外祖全家的人说：“请你们向示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄。”就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。

  有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话，上帝也就听你们的话。有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’

  “现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗中出来，烧灭亚比米勒。”约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥住在那里。

  亚比米勒管理以色列人三年。上帝使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害，归与他们的哥哥亚比米勒；又叫那流他们血的罪，归与帮助他杀弟兄的示剑人。示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。……

  亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼，城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样，上帝报应了亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，上帝也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。（士师记9：1-25、50-57）

  感谢上帝保守我们生活在和平年日里，享受从上头来的平安和喜乐。求上帝施恩给我们，赐给我们上好的福份，保守我们凡事都行耶和华眼中看为正、为善、为义的事。奉主耶稣基督的名祷告。阿们。

基督徒感恩的心

主，信靠你，朝见你的人领受你永远的保护，在你面前，我们当献上感恩的心！

淡然如水

用灵祷告

“我要用灵祷告，也要用悟性祷告。”（林前十四15）


祷告的时候，我们不只要用灵祷告，也要用“心思祷告”（林前十四15）。祷告的时候，必须有灵和心思同工方可。信徒是在灵中得着他所应当祷告的，在心思里明白他所得着地。灵得祷告的负担，心思将之一句一句祷告出来，灵和心思这样工作之后，信徒的祷告，才算完全。在许多的时候，许多的祷告，不过只是心思的思想，并没有灵的默示，所以，信徒自己就成为祷告的发源地。真实的祷告，必定是发源于神的宝座，在信徒的灵中觉得，在信徒的心思里晓得，借着圣灵的能力而祷告出来。人的灵和祷告是不可分开的。
信徒若要在灵里祷告，他就应当先学习在灵里行走。一个人断不能整天都是随从肉体而行，当他祷告时就能在灵里祷告。祷告时的情形，断不能和生活的情形差得太远。许多人灵性的情形表明他们没有资格来在灵中祷告。人祷告的性质，是随他生活的光景而规定的。属肉体的人怎能有属灵的祷告呢？然而属灵的人，却不一定都有属灵的祷告，因为他若不警醒，就要陷入肉体里。但属灵人若常在灵中祷告，祷告就要保守我们的灵和心思与神有合拍的音调。祷告是操练灵；灵是受操练而强壮的。如果祷告被忽略，灵就痿痹了。没有什么能够代替祷告，就是工作也不能，不少人因为工作太忙的缘故，以致没有多时来祷告，鬼就不能被赶出去。祷告是叫我们在里面先胜过仇敌，然后，再在外面对付牠。凡在膝头与仇敌争战的，都要看见当他起来与牠们面面相争时，牠们已经失败了。
灵的负担和灵的重量乃是有分别的。灵的重量乃是从撒但来的，叫信徒受苦，要压制信徒的。灵的负担，乃是从神来的，乃是要表明祂的旨意，要得着信徒的同工。灵中的重量，除了压制之外，并无其它的目的，所以，多是毫无用处，毫无结果的。灵中的负担，乃是神所赐给的担子，要叫他为神的缘故，去（一）工作，或（二）代祷，或（三）传信息。这样的负担，乃是有目的、有理由、有利益的。信徒必须学习如何分别什么是灵中的负担，什么是灵中的重量。
撒但并不叫信徒负担什么，它乃是包围信徒的灵，以一重量压制信徒。撒但的重量，乃是叫信徒的灵受束缚，心思不能工作。担担子的人，不过只担有担子而已，但受撒但压制的人，乃是全身都受了捆绑。黑暗的权势一临到信徒的身上，就立时失去自由。但是，神所赐的担子，并不如此。无论神的担子如何的“重”，但是总不至太重，以致连祷告都不能了。祷告的自由无论在如何负担之下，总是不会失去的。但是，仇敌所塞进来的重量，要叫信徒失去祷告的自由。并且除了祷告之外，若非有争战与抵挡，是不会除掉这重量的。神的负担，只要我们祷告，就可以觉得脱下了；仇敌的重量就不然。并且灵的重量，乃是在暗中偷爬进来的，灵的负担，乃是圣灵在灵里工作的结果。灵的重量，乃是很苦恼的，叫信徒的生命受压制；灵中的负担，乃是很欢乐的──自然肉体不以为顶可乐──但若抵挡它，而不补满其要求，就要觉得苦──因为这是与神同工（请看太十一30）。
所有真实的工作，多是在灵里先有负担。（自然在灵里没负担的时候，我们就应当用心思。）神因为要我们行为，或说话、或代祷，祂就在我们的灵中，给我们以一个担子。如果我们知道灵的律法，我们就不随便继续做我们手中的工，以致这担子越变越重。或者因为时日长久的缘故，以致失去这担子的感觉。我们应当立即放下一切来考察这担子的意思，到底是什么。我们明白了这负担的意思之后，就当按着所知道的去行。当事情成功之后，这担子就必定离开我们。
信徒的灵在平时必须常是自由，无所压制的，他才会从神那里接受重担。因为惟有自由的灵才会觉得圣灵的动作。已经满了重担的灵，就失去它直觉的锐利，不能做一好器皿。许多时候，信徒已经受了神的重担，但是，他却不照着重担所要求的去行，以致他的灵就因这重担而苦了许多日子，并且叫神不能再给他新的重担。因此，最要紧的，就是先借着祷告，倚靠圣灵，使用自己的心思，来探知这重担的意义。
在许多的时候，灵中的负担乃是为着祷告（西四12）：实在说来，我们也不会祷告过于我们的负担。没有负担，而一直祷告的，确定是没有功效的。乃是出于己意的。灵中祷告的负担，只能因着祷告而觉得轻省。所有的负担，也都是如此。神叫我们的灵，为什么事而负担，我们惟有成功神所要我们做的事──如祷告、传祂的信息等──才能减轻我们灵的负担。乃是因为灵中有这样祷告的负担，我们才会在圣灵里祷告，才有那一种说不出来的叹息的祷告。灵中有祷告的负担时，我们无论怎么做，总不能除掉这样的负担，惟有祷告，才会释放我们。当事成功时，负担就立时脱去。

转载自《神前有能》

华英雄

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