每日灵修生活2012年02月07日 供应饮食的恩典

淡然如水

摘要：「起来吃吧！因为你当走的路甚远。」 王上19:7 在与功课搏斗一番之后，我这位读幼儿园的孙儿看来颇为疲倦。只见他像个大人一样躺在地上，头靠着沙发的坐垫，没有说什么。不一会，他蹒跚走到厨房打开冰箱时，我知道他大概肚子也饿了。我在他耳边小声说︰「我们去吃雪糕，好吗？」正中下怀了！他立时笑容灿烂，整个人都振作起来了。到了......
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供应饮食的恩典

读经: 列王纪上 19:1-9

「起来吃吧！因为你当走的路甚远。」 王上19:7

在与功课搏斗一番之后，我这位读幼儿园的孙儿看来颇为疲倦。只见他像个大人一样躺在地上，头靠着沙发的坐垫，没有说什么。不一会，他蹒跚走到厨房打开冰箱时，我知道他大概肚子也饿了。我在他耳边小声说︰「我们去吃雪糕，好吗？」正中下怀了！他立时笑容灿烂，整个人都振作起来了。到了雪糕店，我们分别选了自己最喜欢的雪糕—— 他的是一杯脆皮甜筒，而我的乃是巧克力雪糕。

以利亚曾经与拜偶像的势力搏斗，他已精疲力竭，而且因着耶洗别追来，正在逃命呢。一位天使在旷野一棵树下找到睡着了的以利亚，便拍醒他并对他说︰「起来吃吧！」享用过早餐（新鲜温暖的面饱和清凉的水）后，以利亚又打起瞌睡来，接着又有第二顿早餐供应了。 「他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜。」

这正是一位筋疲力竭、但仍忠心为神作工的仆人所需要的（小睡和小吃）而且先后两次。天父总知道什么时候是「当走的路甚远」，这岂不是祂一贯的作风吗？有时当我们意志消沉时，我们需要的只不过是生活上某些简单的事而已。这正是神的恩典的另一明证。

祷告

赐诸般恩典的神，当我们「当走的路甚远」时，你施恩供应我们饮食，我们为此而感谢祢。求祢赐我们肉体和灵性的食粮，保守我们强壮健康。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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贫穷与应许

　　『我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。诗37：25』

　　查理士问说：“妈妈，我们该怎么办?没有爸爸我们以后怎么生活呢?”

　　十岁大的男孩子，觉得妈妈放在桌上他面前的稀饭，难以下咽。他看到桌上昔日爸爸坐的位置，如今没有人，他想：“爸爸在监狱中会关多久呢?”他爸爸是一位仁慈的好人，他爸爸的罪名只是贫穷，未付清欠债而入狱。

　　查理士接着问：“你想，我们会出去乞讨吗?”

　　狄更太太把手放在男孩身上，跟他使了一个眼色，让他不必那么焦急，她说：“查理士，不会的。上帝会帮助我们，我们要对上帝有信心。”

　　当然，妈妈说对了，上帝帮助了他们。起先，查理士开始将家里仅有的几件家具，拿到当铺去抵押，换些钱买些食物。后来，他必须卖掉他的十本书。他在以后的回忆录上写着：“当我去卖书的时候，我以为我会很伤心。”

　　当一切东西都卖完了，查理士开始找工作，他找了一个工作，是在制鞋工厂，将玻璃上的旧标签拿掉。是一个工作时数长，又很辛苦的工作，工厂仓库内既很脏乱，老鼠又多。但他一星期可赚一元五角，到他爸爸回家之前，足以维持家中的开支。

　　狄更先生回来后，一切都开始好转，查理士可以去上学，以后他找了律师助手的工作，这样晚上他才有时间开始写故事书。

　　虽然，经济上很快就好转了，可是，他没有忘记在那贫穷的几年中，上帝如何帮助了他们。那几年的经验，使他写了大卫&#8226;古伯费及其他十五本有名的书。

　　除了圣经及威廉&#8226;沙士比亚的作品外，在一八一二年的今天，所出生的查理士&#8226;狄更，他所写的书很畅销，比别的书都卖的多。

　　上帝成全了祂的应许。祂曾帮助了多年前住在英国狄更家的需要，只要你求祂，祂也会补足你的一切所需。

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摘录自<<网络>>
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标题： 2月7日
经节：神哪，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。 (诗篇一百三十九篇17,18节)


一本儿童故事书说：苏格兰爱登堡有一条铁路，中途必须穿越一条漫长的隧道，始能进到市区。有一位乡下老太太，平生非常害怕隧道。她也顾不得别人取笑，总选在前一站下车，然后改搭计程车进城，避过漆黑的隧道。
有一次竟在车上沉睡，朋友没有刻意唤醒她，结果在酣睡中通过平时最害怕的隧道，醒来已进到市区了。



害怕只会毁掉一个人。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有信心
经节：若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 （罗马书十四章23节）

  
希伯来书的作者提醒我们，人若没有信心，就不能得神的喜悦〈希伯来书十一： 6〉。每当神给我们某些启示，祂期望我们能相信祂，并且照着祂的启示调整我们的生活。这里所谓的生活调整是什么意思？生活调整就是相信祂必供应所有的需要，这是祂所应许的〈腓立比书四：19〉。生活调整就是遭遇危机时，仍相信神必使万事互相效力，叫我们得益处〈罗马书八：28〉。生活调整就是身处急迫紧张的重压下，能克服忧虑，因为神教导我们要借着祷告，将自己所需带到神的面前求〈腓立比书四： 6〉。生活调整就是永远不用担心自己是孤独的，因为神说祂永不撇下我们、永不丢弃我们〈申命记卅一： 6〉。生活调整就是不管生命发生任何事故，永远不怀疑神的爱，因为祂告诉我们，祂以永远的爱爱我们〈耶利米书卅一： 3〉。有时候我们为自己缺乏信心辩护！明知神已经应许我们，却仍怀疑神是否真会改变我们的处境。我们满心忧虑，给自己找借口：「我就是爱操心嘛！」我们在危难中变得苦毒，辩称：「神不可能把这苦境转变成好事的！」于是，我们一有需要，就急忙地四处请求周围人们的帮助。我们为自己辩解说：「我知道神可以果的需要，但我想我也该尽力而为，以防万一。」神认为这是没有信心。没有信心是罪。 「人非有信，就不能得神的喜悦。」〈希伯来书十一： 6〉


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转载自《每日经历神》
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标题： 2月7日
经节： 『我的心哪，你为何忧闷……应当仰望神；因我还要称赞祂。 』（诗四十三篇五节）


有什么理由叫我们忧闷么？有两个理由，可是只有两个理由：第一，如果我们还没得救，我们就有理由忧闷；第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中；那么，我们一定会忧闷的。除了这两件事情以外，我们就没有理由可以忧闷。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事；因为一切的事我们都可以借着祷告、祈求和感谢来告诉我们的神。我们一切的需要、我们一切的困难、我们一切的试炼，只要相信神的大能和神的爱，样样都可以过去的。 『应当仰望神』。哦，让我们记住这笱话：我们没有一个时候可以不仰望神，不管我们的需要何等多，我们的难处何等大，我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神；结果，我们会发见：这样的仰望并不是徒然的。到了神自己的时候，帮助来了。哦，在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百。几千次；仰望神并没有一次失败的！当我已为帮助再没有可能来的时候，帮助就在这个时候来了；神有千万个不同的方法，千万个不同的时间，可以帮助我们，祂不受任何限制。我们只消把我们的事情摆在神前，带着小孩子那样的简单，倾心吐意地对神说： 『父神阿，我本来不配求你听我祷告，但是为了我主耶稣基督的缘故，求你答应我的祈求，也给我恩典使我能安静等候你的时候。我深信你必在你自己的时候，用你自己的方法，为我成就。 』 『因我还要称赞祂』。多祷告、多运用信心、多赞美、多忍耐等候，结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经历何止千百次，所以我要继续自勉说：『应当仰望神』。 －－莫勒(Geo . Mueller )


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“他们的眼晴明亮了，这才认出祂来。”（路二十四31）

虽然这两个门徒心中火热，认真探讨有关基督的真理，然而他们压根儿也不知道在以马忤斯的路上与他们亲密同行、为他们讲解圣经的，就是主自己。就像马利亚一样——在他们出发之前，她已向他们宣告主已复活的大喜信息——他们在主走近时，没有认出是祂。但和马利亚不一样的，他们并没因祂的话而心里霍然明白。

主花了许多时间与这两个门徒在一起，为他们解释圣经中有关祂的预言。然而他们依旧认不出祂。虽然到此为止，他们在理智上已确信耶稣就是基督，并且确信祂已经死而复活。然而属灵的知识有两种：一种得自研读圣经，另一种来自内在的透视力。我们两者都需要。基督教信仰不只建立在圣经上，还建立在圣经所带来的属灵启示上。


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转载自《喜乐的心》
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说我就是，他们就退后，倒在地上。”（约18:6）

主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：“我就是”。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种“里面的平安”常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为“我的平安”。

祂说：“我把我的平安赐给你们”。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为“超越理解的平安。”（腓4:7另译）

怎样进天国

从前有一个人，名叫尼哥底母，他是犹太人的官，有权、有势、有钱、有地位，但他渴慕进入天国，于是便在夜里来见耶稣，请教如何进入天国的问题。耶稣郑重地对他说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约三：3）他听后，心里十分模糊，不知耶稣所言的真义，于是又问：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？」（约三：4）

　　 在人看来，他是一个饱读诗书的人，可是，他对于神的事却一窍不通，而且见解幼稚，令人发笑。正如今天的一样，对于属灵的事，惘然不知。问题很简单，因为生命不相同，比方人的生命与猴子的生命就不能相通了。所以耶稣对尼哥底母更清楚的说：「人若不是水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」（约三：5-6）人若求告主的名就必得救，也就是这里所说的「重生」。神是个灵，要进入神的国，必须是从灵生的人才有分。因为人的得救，不是因人自己所行的义，乃是因神的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新，好叫人因神的恩得称为义，可以凭着信进入永生。我们在此设个比喻，有人要到别国去旅行或居住，必须要有自己的护照，而且还要得到该国的入境签证，然后才准进到他国国境。同样，要进天国，也必须要有神的签证，才能达到天堂。世界的人要到外国去，可以用人事的关系，只要肯花钱，就能办妥手续。但是，进入天国，不能靠人，也不能靠自己的本领、才干、财富，乃是要像主对尼哥底母说的：「你必须重生，才能见神的国。」因为从肉身生的，不是神的儿女，不能神受神的国，惟独从神生的，才是神的儿女，才能承受神的国。

　　 你已具备进入天国的条件吗？若是没有，请你快快趁着现今的机会。接纳主耶稣做你的救主，作神的儿女。这样，你就能进入天国，享受天堂的福乐。

　　 朋友，天国的护照是借着相信耶稣而得着的，因为耶稣为除人的罪，而被钉在十字架上，替人死，叫一切信祂的，得以称义，承受进入天国的福分，你若想得着天国的签证，就必须接受耶稣成为你个人的救主。

　　 亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《〈生命探索〉》
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把你所不知道的求告神

作者：查思博牧师

你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。
耶利米书33∶3

今天，你或许正面对一个无法应付的疑难或困境。你也许会悔气不干，说∶「只有比我强的人才能解决这问题。」神的儿女啊，我知道这人是谁！　知道你所不知的，能作你所不能作的。人称　为「奇妙策士」。（以赛亚书9∶6）让我们看看　的作为吧！

　从不强迫你按　的要求来生活，而是应邀而来。　在启示录中说∶「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。」（启示录3∶20）我们通常在用尽一切人力、物力都无法解决问题时才转向神，这不是太晚了吗？尽管如此，神依然是信实的。请再听听　的应许∶「我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

今天就花点时间走到神的跟前，因你所求的答案正在那?等著你呢！

《灵命日粮》 2月7日

呼叫自己

读经: 诗篇26篇

金句: 「耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全。」（诗篇26篇1节）

    当我把手提电脑、手机与整理好的书籍和纸张，从一个房间搬到另一个房间时，家里的电话响起。我赶紧放下手头的东西，想在答录机启动前接听电话；我「喂」了一声，没有回应，只听到沙沙声，接着又「喂」了一次，依旧没有回应。我挂断电话，回去整理地上的东西。当我拿起手机时，我顿时明白了，原来是我自己不小心拨通了手机上家里的电话号码。

    我不禁哑然失笑，联想到有多少时候，我的祷告是在呼叫自己，而非呼求神？

    举例来说，我遭人诬陷时，就求神为我伸冤还我清白，并要让破坏我名誉的人负责。但我往往不等候神，便企图自己伸冤，而我祷告也仿佛是在对自己说话。

    伸冤并非是自卫式的辩论，而是在于我们行事纯全（诗篇26篇1节）。它需要我们让神来鉴察我们的肺腑心肠（2节），并行在他的真理中（3节）。这一切，当然都需要耐心等候（25篇21节）。

    当我们呼求神，他会在最恰当的时刻，以最佳的方式帮助我们。 JAL

祷告迟迟无回应，

来的也非我所要；

结果超过我所觅，

     比我求的还要好。 Anon.

祷告不是按照我的需要，而是成就主的旨意。　

使徒约翰的苦难(四)－心灵愿意、肉体软弱

经文:
可十四32～42；约十八15～27
钥节:
总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（可十四38）
参考经文:
太廿六36～46；69，70；路廿二40～46；54～62
提要
若不是主的怜悯、圣灵的扶持，信徒随时都可能跌倒软弱。最令约翰刻骨铭心的经历是，在耶稣最忧伤难过的时刻，他与彼得、雅各布却在客西马尼园睡着了。圣经描述：「他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：你们坐在这里，等我祷告。于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过。对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里，等候儆醒。他就稍往前走，俯伏在地祷告说：倘若可行，便叫那时候过去。祂说：阿爸，父阿！在祢凡事都能。求祢将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从祢的意思。耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：西门，你睡觉么。不能儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦。他们也不知道怎样回答。第三次来，对他们说，现在你们仍然睡觉安歇罢！彀了，时候到了。看哪！人子被卖在罪人手里了。」（可十四32～41）
前不久，彼得还对主夸口、约翰还侧身主怀，如今却无法与主儆醒片刻，人的软弱有时连自己都难以预料。主的责备和提醒犹言在耳：「总要儆醒祷告」，他却在睡眼惺忪中看着所爱的主被人抓走，心中的痛苦可想而知。难怪直到他年纪老迈时，仍不忘告诫少年人：「不要爱世界，和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（约壹二15）耶稣被捉拿后，所有的门徒都不见了，唯有约翰将彼得带进大祭司院中，（约十八15，16）当彼得三次否认主时，约翰也同彼得在一起，圣经只记载彼得的否认，却没有提约翰的态度，但从约翰后来出现在十架底下，相信约翰确实是忠心到底的，他对主的爱是真实不变的。亲爱的，在崎岖难行的天路历程中，让我们对主唱：「我本软弱主刚强，求主保守离罪网；……若我跌倒谁关怀？若有重担谁分负？亲爱主，惟有祢，我救主。主，我愿更亲近祢，与主相亲乐无比。每日同行更亲密，亲爱主，求祢，恳求祢。」

默想
1.客西马尼园是主祷告争战的地方，却成为彼得、雅各布、约翰睡觉安歇的所在。多少时候，基督徒不也把儆醒祷告的事给忽略了吗？信徒在苦难中必须拥有自己的客西马尼园，好在那里与主一起「儆醒祷告」争战得胜。
2.「心灵固然愿意、肉体却软弱了」，这是信徒常有的经历。亲爱的，求主帮助我们，赐我们力量，透过圣灵的充满和更新，能胜过撒但的引诱和攻击，藉着「儆醒祷告」，在苦难中能不断得胜。

苦难的金言
1.试炼时期是很不平常的，在这个时期，地狱好像张开大口；但这个时期，对于永远把灵魂信赖主的人，最终会胜利的。── White
2.我们一遇到障碍就应当立即开口歌唱，风甚么时候发出声音来？不是在冲过海洋的时候，乃是在碰到树枝的时候。──Shan

苦难的经文
1.对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里，等候儆醒。（可十四34）
2.他说：阿爸，父阿！在祢凡事都能。求祢将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从祢的意思。（可十四36）
3.总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（可十四38）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们要时时儆醒，且保有起初的热心。感谢祢赐给我们永恒的圣灵，在我们里面运行，使我们不论在平顺的日子，或在困难的日子，都能靠着爱我们的主，在这一切的事上，得胜有余。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自《读经日程》

7-2-2012

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撒上廿四1-22
1掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：「大衛在隱&#8231;基底的曠野。」2掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。3到了路旁的羊圈，在那裡有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。4跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許說：『我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。』如今時候到了！」大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。5隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；6對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」7大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞裡出去行路。
8随后戴维也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：「我主，我王！」扫罗回头观看，戴维就屈身、脸伏于地下拜。9戴维对扫罗说：你为何听信人的谗言，说戴维想要害你呢﹖10今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：『我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。』11我父阿，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我&#65533;靋煄A我却不亲手加害于你。13古人有句俗语说：『恶事出于恶人。』我却不亲手加害于你。14以色列王出来要寻找谁呢﹖追赶谁呢﹖不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。
16戴维向扫罗说完这话，扫罗说：「我儿戴维，这是你的声音么﹖就放声大哭，
17对戴维说：「你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。18你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢﹖愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。21现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。」22于是戴维向扫罗起誓，扫罗就回家去；戴维和跟随他的人上山寨去了。

扫罗因妒忌戴维的精明而追杀他，但戴维却没有因此存报复之心杀害扫罗。这里表明戴维宽宏的心胸。

1. 「隐基底」(1节)--位于死海西面的旷野是一片肥沃的土地，有「山羊泉」之意。
2. 「野羊的盘石」﹙2节﹚--指生产野山羊的地方。
3. 「受膏者」﹙6节﹚--指那些被神拣选作王的人。

1. 戴维为甚么不乘有利的机会杀害扫罗？
2. 戴维对神的受膏者存?怎样的心？

「物质的贫穷容易解决，灵魂的贫穷则无法医治。」
米歇尔

戴维绝对有理由在隐基底的山洞内，杀害扫罗，甚至他的随从也说神已应许：「把你你的仇敌交在你手里，你可以任意待他！」可是，当戴维把扫罗的衣襟割下部份的时候，却心中自责，为甚么呢？纵然扫罗嫉妒和追杀自己，但因为他敬畏神，为此他敬重神所立的君王。戴维宽恕的行动，显露了他生命的质素，以至扫罗也说，「你比我公义！」
　　能够宽恕那咄咄加害你的上司，就反映这人敬畏神的程度有多少，并他生命美善的气质。宽恕是一个非常困难的功课，因为涉及人内心的创伤人的公义感，这些感受常使我们有潜在报仇的心态。弟兄姊妹，神是公义的，而且在位的人是神所立的，只有神才有权柄惩罚他们。盼望你敬畏神，活出一个宽恕的生命。

我能宽恕那些使我受创的人吗？

转载自《生命福音事工》

基督徒感恩的心

赐诸般恩典的神，在我们「当走的路甚远」时，你施恩供应我们饮食，我们为此而感谢祢。求祢赐我们肉体和灵性的食粮，保守我们强壮健康。
哈利路亚！阿们！

淡然如水

《竭诚为主》 2月7日

沮丧的操练

但我们素来所盼望……不但如此，……现在已经三天了。 （路二十四21）

    门徒在这里讲述的都没有错；但她们从其中所得的推断却是错的。任何叫灵性沮丧的事，必然是错的。苦闷和沮丧来到，是咎由自取，不必怨天尤人。沮丧颓唐，来源有二，非此即彼：一是我的私欲得到满足，一是我得不到所欲望的。情欲的意思是必须立刻得着。属灵的欲望叫我逼神应允我，而不是叫我寻求那位有求必应的神。我一向相信神会怎样行，到今日——就是此时此刻——已经三天了，他还未动工，我就有理由沮丧，可以怪责神。什么时候我们要神答允祷告，便已经是走差了。祷告是我们抓住神，而不是抓住祷告的应允。身体健康，便绝不颓丧；颓丧是病态的表现，在属灵上也是这样。属灵的沮丧是错的，要责怪的就责怪自己吧。

    我们盼望从天看见异&#8203;&#8203;象，从地震、雷轰中搜寻神的大能（我们的沮丧表示我们确是这样去搜寻），却没想到神竟以致在最平凡的事物、早我们周遭的人中间。我们若尽上义务，就必看见他。主耶稣的神圣，是在最平凡的事上显现出来，我们一旦明白这一点，对神就有了最深切的认识。

祈祷◆主啊，在每日繁多的责任中，保守我有平静的心；借着你的抚慰和仁慈，使我成为尊贵。让我在你里面得着平静安稳。

淡然如水

拒绝内耗

你们不要论断人。（太七1）

在信仰群体中生活，对一些事我们会有不同的意见。但倘若一些事情无关乎圣经中基要的真理，或明显的道德训令，要多给别人留些馀地，不要对一些人或事妄下判断。福音书中有一例子，正显示出门徒按一般常理对人产生论断心理。

马可福音十四章1至9节记载马利亚以香膏来膏耶稣的事件，本来是件美事，但在论断人的眼中（有几个人心中很不喜悦），竟冠以「枉费」、「没有爱心」的指责。

耶稣随即指出，不要妄下断语（参8节）；因我们是人，不是神，能知道的有限。其实论断人最容易暴露自己的心态（参7节）；因为心里所充满的，口里就说出来（太十二34）。更好的选择是：化论断为造就（参可十四9），毕竟一个充满善意（爱人如己）、体恤（人非圣贤，孰能无过）、尊重别人的环境，更有建设性，更能滋养造就人的生命。为一些不关乎真理的问题而作不必要的论断，容易将我们卷入莫须有的是非、争议、毁谤、挑拨及破坏中，更会招致庞大损人、损己的内耗。


  张吉莉

Simon_Peter

多祷告、多运用信心、多赞美、多忍耐等候__{:soso_e176:}应当仰望神{:soso_e176:}

基督徒感恩的心

主啊，在每日繁多的责任中，保守我有平静的心；借着你的抚慰和仁慈，使我成为尊贵。让我在你里面得着平静安稳！