每日灵修生活2012年02月06日 家庭关系

淡然如水

摘要：「所以先将这些事写给你…你也可以知道在神的家中当怎样行……」 提前3:1415 为何你要成为教会一分子呢？这是一个合理的问题。毕竟，我们得救是因为与基督的关系，而不是因为我们的教会会籍。再者，教会五花八门，往往难以找到一间适合自己的。有些教会似乎太大，有些又太小；有些唱太多传统诗歌，有些则唱太多现代诗歌。难怪许多人索性放弃去教会了。 然而......
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家庭关系


读经: 提摩太前书 3:14-16

「所以先将这些事写给你…你也可以知道在神的家中当怎样行……」 提前3:1415

　　为何你要成为教会一分子呢？这是一个合理的问题。毕竟，我们得救是因为与基督的关系，而不是因为我们的教会会籍。再者，教会五花八门，往往难以找到一间适合自己的。有些教会似乎太大，有些又太小；有些唱太多传统诗歌，有些则唱太多现代诗歌。难怪许多人索性放弃去教会了。

然而，保罗对教会的描述帮助我们明白参与教会是顺服神的重要一环。因为教会是神的家。

日常的家庭生活偶尔会出乱子，夫妻会发生口角、兄弟姊妹有时会不和，但家庭依然是社会的重要支柱。健康的家庭可以分享快乐，分担重担，把智慧代代相传。在缺乏家庭支持下，成长并不容易。

　　神的家也一样。即使并不容易，神家里的人仍会彼此支持。在神的家中，每一位家庭成员都会互相学习，彼此勉励，并且满足大家的需要。若不加入神的家，实在难以在信仰上长大成人。

不要放弃去教会，要加入神的大家庭，不但你自己会蒙福，别人亦会因你蒙福。


祷告

主啊，若成为祢教会的一分子不令我们感到兴奋，求祢赦免我们。求祢帮助我们舍己为人，又赐我们恩典去接待人和爱人。奉耶稣的名求，阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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爷爷去哪里了?


　　『他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。诗146：4』

　　在一九五二年的今天，英国的伊丽沙白公主与爱丁堡公爵，在肯亚沙该纳的森林小屋中闲居着。不久，传来伊丽沙白的父亲，乔治六世国王逝世的消息。他们取消了到澳洲及纽西兰的计划，立刻飞回英国。

　　同时，仆人们正在找寻在圣丁罕的查理士王子及安公主，仆人们要用最婉转的话将这个消息告诉他们。查理士王子很快地便注意到仆人们在哭。

　　他问说：“为什么每个人都很悲伤?”

　　仆人之一说：“你的爷爷刚走了。”

　　然而这似乎没有什么可哭的。国王不是常常去很远的地方吗?为什么爷爷外出旅行，每人都在哭?一定还有其他的理由。小小的王子决心找出原因。他要去问奶奶，她一定会将理由告诉他。

　　他的奶奶，就是皇后，来到了小孩的房间，用双手抱着小王子。他看到她的脸上有泪痕，他知道一定出了什么事。

　　查理士王子问：“奶奶，爷爷去哪里了?”

　　他的奶奶真不知该对小小的他如何解释“死”?

　　许多悲伤的小孩，总是听到这样的话：“爷爷去天国了。”或“爷爷去与耶稣在一起了。”这些话是真的吗?

　　乔治国王到底去了哪里?我们每一个人到最后都要去的地方。他停止呼吸了，他的心跳也停了，他在他的坟墓中睡觉了。知道我们的爷爷、奶奶在睡觉，直等到耶稣再来，将是一件多么好的想法啊!

　　他们不再感觉痛苦，他们再也看不到孙子们所面临的困难了。他们在晚上也不能像鬼一样回来吓我们。

　　他们在号筒吹响之前一无所知，耶稣的声音要呼召那些生前爱主之人，从坟墓中前去。在第二次荣临时，我们将再看到我们所亲爱的人。

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摘录自<<网络>>
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标题： 2月6日
经节：我自己要见祂，亲眼要见祂...(约伯记十九章27节)


虽然祂带领的路可能充满坎坷，
但祂的脚踪依然清晰可见。
面对面见我亲爱救主时，
过去所有挫折就都算不得什么。
奔跑人生疲惫的旅程，
我始终定睛仰望耶稣，
面对面见我亲爱救主时，
过去的一切困难全都可以忘记。

纵然四周阴影不散，
我仍安息于主的庇护所，
面对面见我亲爱救主时，
黑暗消逝只见璀璨朝阳。

一旦进入天堂美地，
面对面见我亲爱救主时，
尽管世上有再多的难处，
也都不用再提。


世上这条布满愁苦的旅程，却是通往永无愁苦的福地惟一的途径。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：那缠累我们的罪
经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 （希伯来书十二章1节）


罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们，罪恶带来死亡〈罗马书七：11〉。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装的极其美丽，好消除我们对它的疑虑。于是，我们被罪欺哄，以为它对我们无害〈歌林多后书十一章：14~15〉罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰，就不可能奔走神位我们预定的道路。除非先认清罪的真相，才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为「小错误」、「小毛病」或「小弱点」，就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也不可让骄傲左右我们，使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目，看不件事实的真相。罪不总是引起我们的注意，它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来，夺取我们属灵的能力和原该有的胜利。然而好消息是：神的恩典丰富，胜过任何罪的缠扰〈罗马书五：20〉罪是否夺去你的喜乐？是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友？是否妨碍你灵性的成熟？如果你正被罪所缠扰，不管沉溺多深，神可以立刻释放你！


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转载自《每日经历神》
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标题： 2月6日
经节： 『祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。 』（诗六十六篇六节）


按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐、痛苦、仓皇；可是作诗篇的人竟说，『我们在那里』一大水中一『因祂欢喜』。有多少信徒能有这样经历：『在那里』一在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时候，能『因祂欢喜』？ 『在那里』立约的神来了！ 『在那里』仇敌消灭了！ 『在那里』信不过来的经历尝到了！如果不『在那里』，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了一经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿意去呢？有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：『我们步行过河，在那里一在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里一因祂欢喜。 』一马克特夫(Dr. macduff) 『…从那里…我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。 』（何二章十五节）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”（撒上十五14）

耶和华的灵远离扫罗，因为他没有遵从神明确的引导。扫罗怕撒母耳责备，就先声夺人地用假虔诚的口气向他禀告：“耶和华的命令，我已遵守了。”这显示他是如何想要欺骗自己。“杀尽灭绝”这几个字，在这一章论及亚玛力人的经文里，先后出现七次，可见神早已把祂的旨意表明得不能再清楚了。然而不诚实的扫罗，在撒母耳的指责下，硬是狡辩他并没违抗神的命令。

他的欺骗行为，起始于不顺从神清楚表明的命令，而依据自己的分辨力独断独行。其次，他想弥补过失，而拿没有灭绝的牛羊来献祭，企图讨好耶和华。但神是不能用这种方法贿赂的。再没有比顺从祂的话更讨祂喜悦的了，甚至连献祭都取代不了。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。

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转载自《喜乐的心》
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《旷野的筵席》2月06日


“耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。”（约18:6）

主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：“我就是”。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种“里面的平安”常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为“我的平安”。

祂说：“我把我的平安赐给你们”。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为“超越理解的平安。”（腓4:7另译）

菩萨是神吗？

我们无论走到什么地方，很容易会看见许多名目不同的庙宇，及私人的住屋，可以见到各式各样的菩萨和用红纸写的神位，每逢什么节期与每月之初一和十五，有很多的男男女女去烧香拜菩萨，你如果问他们在做什么，他们一定回答说是拜神，到底那些用金银木石泥土所造，用红纸书写的，是不是神呢？这是很值得研究的问题。有些人以为拜菩萨，是祖先传流下来的，已经几千年，数十代了，不论对与不对，都照样去拜。这未免太盲从。我们生长在科学进步的时代中，当然要去考查每一件事，尤其敬拜神，是人类当中一件最重要的事，怎能随随便便？如果你拜的是假神，那还不如不要拜，因为拜偶像敬假神，是得罪真神的最大罪恶，故此请你认清楚菩萨是什么？

　　 「他们的偶像，是金的银的，是人手所造，有口却不能言，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」（诗一一五：4-8）

　　 人们拜那些不能看，不能听，无知无识，金银铜铁木石所造的菩萨，反倒没有将荣耀，归给那手中有你气息，管理你一切行动的神，所以你们要离弃偶像，归向上帝，事奉那又真又活的上帝。因为以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诱。」（罗一：19-20）

　　 「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。」（徒十七：27）

　 　「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子（耶稣）将他表明出来。」（约一：18）

　 　「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三：16-18）

　 　朋友：你以后不要再拜菩萨，回转过来，弃假归真，敬拜事奉在天上的上帝，信靠救主耶稣基督，人若认识耶稣，就是认识神，相信耶稣，便是相信神；接纳耶稣，即是接纳神；敬拜耶稣，就是敬拜神。神会赐福与你，使你得平安，赐给你永远的生命与福乐。除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四：12）

　 　亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信祂是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《〈生命探索〉》
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祷告的功课

作者：查思博牧师

所以，你们祷告要这样说∶我们在天上的父∶┅┅
马太福音6∶9

  当你在祷告里说∶“我们在天上的天父”，其实你表明自己是属於神的大家庭，以及拥有一切权柄和恩典的继承权，但你是否知道自己的权柄和恩典是甚麽呢？婴孩最先学会发出的其中一个声音就是“爸”。先认识父亲能助你确认自己的身分，同样，你需要知道天父的属性以及他对你的看法。如果你在地上的父亲脾性暴躁，又或者在你需要他的时候总不出面，也许你就不易相信神是爱你的天父，无论你白天黑夜寻求他都会寻见，他更会与你同在。

祷告也是与你称之为“天父”的那位谈话，那麽我们为何不多花点时间与他谈谈呢？原因之一是当我们被神的爱吸引时，他的圣洁又同时会使我们感到惶恐不安；当以赛亚遇见耶和华时，他也喊叫∶“祸哉！我灭亡了”(以赛亚书6∶5)！你尝过这种滋味吗？我就尝过，但我感谢神让大卫看到他的怜恤∶“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”(诗篇103∶13)！每个人都希望得到别人的了解。要跟那些处处监视你、事事要你循规蹈矩的人相处定会使你筋疲力竭，但“我们的父”并非这样，我们不必费劲去创造已存在的东西。神知道你的说话和沉默背後有甚麽意思，有时你只需喊一声“天父”就行了。

何不今天就求告你的天父？

《灵命日粮》 2月6日

眼角视觉

读经: 路加福音9章51-62节

金句: 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）

    眼角的视觉能让我们意识到周围的环境，同时也不妨碍我们专注于自己的目标。我们用「眼角」看到的事物会有用处，除非它会造成我们分心、偏离目标。

    在复活节来临前的几周，当我们思想十字架时，或许会惊讶主耶稣会定意前往圣城去，因他明知自己要在那里被钉十字架，然后复活。 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）从那一刻起，主耶稣的眼目便专注于十字架，一切拦阻他完成天父旨意的障碍，都成了他眼角的所见之物。

    当有人表示要跟随他时，主耶稣就对他说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（62节）。其关键不在于那人的家人（61节），而在于他关注的焦点。我们若向后看，往往就不能前进。

    无论是「和撒那」的欢呼，还是仇恨的叫嚣，都不能阻碍主耶稣的目标，就是去「舍命，作多人的赎价」（马太福音20章28节），付上使我们得自由的赎价。

今天，我们关注的焦点是什么呢？ DCM

跟随耶稣基督路，

少有鲜花多荆棘；

若能定睛仰望主，

    脚步就会不偏离。 Sper

若认识引路之主，就不愁路在何方。
　

使徒约翰的苦难(三)－耶稣所爱、侧身主怀

经文:
约十三18～35
钥节:
有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。（约十三23）
参考经文:
太廿六17～30；可十四12～26；约十九26～27；廿2；廿一7，20
提要
约翰多次用「耶稣所爱的那门徒」来称呼自己。（约十三23；十九26；廿2；廿一7，20，21）一则是为了隐藏不记录自己的字名，二则因他与主之间十分亲密，几乎是与主形影不离，无论主到什么地方，他总是会在那里出现，包括主被卖的那夜，在十字架下、坟墓旁都可以看见他的身影，可见他与主之间关系之亲密。另外，从他的著作中（约翰福音、约翰壹、贰、参书及启示录）有关他对主的爱有相当完整的诠释，这是他根据亲身体验、体会主爱的经历所写而成的。最后晚餐的时候，圣经记载：「耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。……那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：主阿，是谁呢？」（约十三21～25）他巴不得能为主分忧。当主知道祂门徒当中有一个要出卖祂，有一个会否认祂，那时，约翰的关怀对主而言是极大的安慰，约翰用行动来表达对主的爱。
晚饭前，主借着洗门徒的脚，教导他们要彼此相爱，（约十三4~17）晚饭后，主对门徒说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十三34，35）这些话激励约翰的生命，成为他事奉的动力。主在约翰身上下了很深的工夫，将他原本血气方刚的性格，以及粗糙浅薄的生命，一点一滴的磨去，直到将他磨成「爱的使徒」。他一生被主的大爱吸引，遵行主道，以生命来彰显主的形象。亲爱的，我们若能常常侧身主怀，必能享受与主亲密的关系，使我们在患难中得着主的施恩、帮助和扶持。来吧！多多亲近主，让祂无限的爱消溶你吧！

默想
1.约翰用「主所爱的那门徒」来形容自己，因为他享受到主丰富的爱，他也是见证主的爱，一生与人分享主的爱。主说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他。」（约十四21）亲爱的，若没有爱，一切都是无用的。愿主的爱吸引我们，快跑跟随祂，被主的爱溶化，一生献给祂。
2.「侧身主怀」，是最美的祷告！我们若能与主建立亲密的关系，必能享受体会主无比的爱。信徒哪！我们敢侧身主怀吗？我们敢和主讲悄悄话吗？或者我们对主，只能敬而远之，却不曾来到祂的施恩座前倾心吐意？求主帮助我们，能与祂更亲密，如此，才能在苦难中有所倚靠。

苦难的金言
1.上帝光照你、高举你、给你扶持，原是要你冲过前面的可怕阵地。──Geo. Matheson
2.你并不是随时可以到旷野──受试炼──去的；你必须先有约但河的祝福，然后纔配到旷野去。──Geo. Matheson

苦难的经文
1.我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。（约十三14）
2.我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约十三34）
3.你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约十三35）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，在苦难的境遇中待久了，我的心出现变化──热心变冷淡、盼望的强度转弱、祷告变成叹息。主阿，我冰冻的心等待祢来温暖、复苏，用祢的慈爱来扶持我吧。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自《读经日程》

06-2-2012

创四十五1-15
1约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：「人都要离开我出去！」约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。2他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说：「我是约瑟。我的父亲还在吗﹖」他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。 4约瑟又对他弟兄们说：「请你们近前来。」他们就近前来。他说：「我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是　神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7　神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。9你们要赶紧上到我父亲那里。对他说：『你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。10你和你我儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。11我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。』12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。」14于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。15他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。

描述约瑟虽被兄弟卖到埃及，但他没有因此怀恨在心，相反愿意宽恕和接纳他的弟兄。

1. 「饥荒」﹙6节﹚--约瑟曾预言埃及有七年丰收及七年饥荒。
2. 「法老的父」﹙8节﹚--指约瑟?任了埃及王重要的臣宰。

1. 为甚么约瑟能有如此宽宏的心饶恕兄弟从前的不是？
2. 约瑟如何评价落在自己身上不公平的对待？
3. 约瑟以怎样的态度接待他的兄弟？

「人类一切美德的基础，必须植根于为我们被钉十架之救赎主的宝血及祂复活的大能之中。」
罗伯逊

　若从憎恨的感受来说，没有比至爱的亲人所伤害的憎恨更深，因为只有至爱的亲人才能触及人至深的感情。很多人的痛苦是因为自己的亲人所加诸的，而且是一生不能磨灭的。
　　作为一个主的门徒，虽然我们已被主的救恩所救赎，但过往所凝聚的至深伤痕，可能仍存有不少的憎恨，过去只是默默埋藏而矣！要更新生命就要心里宽恕你的亲人或至爱的弟兄。这一种宽恕乃出于敬畏神，不再怀恨，且能有力量以神的眼光再回望过去，重温那事件，你就会立时看到一些你从未发现过的奇妙景象，并且在心灵中有着一种最大的释于，使你喜极而泣。面对你至爱的兄弟，接触着久未相遇的亲情，这一份激情，会使你的生命有所转化！勇敢地向你的兄弟表示：「我宽恕你」吧！

我能否在被亲人伤害时仍予以宽恕？

转载自《生命福音事工》

基督徒感恩的心

他们的偶像，是金的银的，是人手所造，有口却不能言，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。（诗一一五：4-8）
除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四：12）

淡然如水

《竭诚为主》 2月6日

你准备好被浇奠吗？

我已经预备好被浇奠。 （提后四6，意译）

    [我现在已预备好献上。 ]这是意志的抉择，而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上；就是不顾后果，神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关，这是没有人可以帮你的。外面环境可能依旧，里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变，那么当事情临到，就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头，最终便会自怜自叹。

    [用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。 ]祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁，乃是神；你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧，就再没有什么会压制你，或使你沮丧。当重要关头临到，发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的[火]是什么？告诉神你预备献上，神便会向你显示他自己，就是你日夕所想的。

祈祷◆[但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候……]噢，主啊，这句话经常萦绕我的心头；然而，我极少将你的恩典和慈爱展示人前！

淡然如水

以别人为念

在约帕有一个女徒... ...就是多加，她广行善事，多施周济... ...众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同住时所做的里衣、外衣给他看。（徒九36至39）

这段经文记载了多加复活的事，也记载了众人对她的怀念。当时的犹太人社会，女性地位不高，但多加找到她事奉的岗位：以财物助人，还送出自制的里、外衣，让人得着体贴身心的帮助，怪不得她的死让周围的人落泪！事实上，只要我们凭着爱，不论作在主身上，作在人身上的服事，都会被神记念。多加贡献了自己所长，成就了最美、最造就人的事奉。
一姊妹在追悼会上，追述死者生前的见证：那时众姊妹出于关心，当死者生前开始化疗时，便提出去医院陪伴她度过那「孤单」的时刻，竟被她一一谢绝了。原来她想要争取这特别的机会，以「同病相助」之心，去安慰、鼓励其他的病友，尤其是那些初次接受化疗者。在「自身难保」的化疗期间，她竟忘我的找到了新的「事奉岗位」。
弟兄姊妹，看看我们手中现有的资源，再配合周围环境的需要，一个电话、一个电邮、一张支票、一本好书，都可以成为服事别人的契机，唯我们必须有舍己、以别人为念的心志。

  张吉莉

Simon_Peter

在苦难的境遇中待久了，我的心出现变化──热心变冷淡、盼望的强度转弱、祷告变成叹息。
主阿，我冰冻的心等待祢来温暖、复苏，用祢的慈爱来扶持我吧。