2012-02-06 祷良

淡然如水

伟大心灵的祷告：主啊，求祢使我永不忘记祢的爱，而保持始终如一的心意，我或睡卧或醒起，或生或死直到来生。祢的爱是永生，永远的安息；认识祢与祢无限的良善，这就是永生。求那爱的火焰在我心中永不熄灭，让它点燃得更辉煌，直到我整个的心灵有光照亮、有火温暖。祢是我们的喜乐与盼望、力量与生命、保障与产业。祢是我们的牧者。我们若常在祢恒久的爱中必有喜乐，恒常地爱祢必能圣洁。所以神啊，祢的圣名与性格就是爱，将祢的爱在我们心中点燃，使我们的心智得亮光，意志成为圣洁；祢的爱因此充满我们的心，奉耶稣基督的名。阿们！                             安德（一五五五－一六二一）

基督徒感恩的心

主啊，求祢使我永不忘记祢的爱，而保持始终如一的心意！

淡然如水

欢然奔路--祷告守望

神的帐幕在人间——儆醒

    【可13:35】所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。Watch ye therefore: for ye know not when the master of the house cometh, at even, or at midnight, or at the cockcrowing, or in the morning:   
   
    慈怜的救主，感谢你赐我们生命气息得以存留在你的恩典中，主，我们活着能感恩和赞美你是你赐给我们的机会，所以求主帮助我们不忽略你给我们的每分光阴，好叫我们在主的保守中时常感恩，照神所喜悦的用虔诚敬畏的心侍奉神！
   
    主，你籍着你的道显明你的账幕在人间，主，你是与你的子民同在的主，因着你要与你的子民同在，求主帮助我们时常儆醒在主的面前。主，你来的日子近了，我们不儆醒我们就会错失领受你恩典之门的开启，我们就会错失在你的恩中得赏！主，儆醒可以帮助我们在主恩中过得胜的生活，儆醒可以免去我们入了迷惑，儆醒可以帮助我们明白主的心意！
   
    主，为着你应许里永远领受你与我们同在的恩典，我们如今活着的每一天，每一个时刻，每分每秒都当儆醒感恩，愿主赐福我们立志在主面前的儆醒，奉主耶稣基督名求，阿们！

淡然如水

开放生命给神--等候神
刘文亮先生

「凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。」（哀3：25）

等候神的生命是神所喜爱和施恩的。

若你愿意寻求神，在安静中，住在神的同在里，等候神。直至，圣灵把神的爱源源不息地流进你心里，心内那平安如溪水般清澈见底，活水涌流，细腻地渗透在生命的每一个部份，叫生命丰盛强壮起来。

「等候」，并非任由时光飞逝。等候本身就是最美妙的生命陶造，在主面前，默默让心意流动，无声而有意，怀着亲近神的爱情，一切尽在不言中，专心仰望，独有神是你的最爱、最信和最重视的那位！

「但那等候耶和华的，必重新得力。」（赛40：31）

然后，你所困恼的事，也不那么沉重了，因为在你里面散散乱乱的部份被重新排列好了。等候神，是一份由下向上仰望的姿态，谦卑收歛，我们不能强求神按照我们的心意去行事，然而我们可以等候神，即是甘心以神的时间表，神的计划和神的要求，去完成神的事；若可以，安静等候，直到你顺服。如此，在等候中我正在重组自己。

安静、等候、调校、洗净、专注、爱慕……人愿意等候神，渐渐地调校着生命的优次，净化心灵。

静候恩主，我们需要心里专心注视着主，「我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。」（诗篇62：5）深深地在这等候的时刻向神透露你的心愿，等候神、仰望神和信任神对你有最好的安排，从这等候的分秒里，让时间化解内心许许多多的疑虑。

等候神，直至结出成熟的果子；我，这个曾经乱七八糟的我，在神手中了！

亲爱的朋友，想深一点，若你的心更加清，对主的爱更加深，与神的关系更加亲近，那样的一个你，岂不是很有力、很平安、很美善和很亲近主吗？

来吧，今天就留下你的空间来，祷告仰望神！

淡然如水

尼西--读经祷告

  约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你回我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼亚逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在上帝按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。

  犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。后来犹大人下去，与住山地南地和高原的迦南人争战。犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。

  他们从那里去攻击底璧的居民，底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我。你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。

  摩西的内兄是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。

  约瑟家也上去攻打伯特利，耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。（士师记1：1-26）
  感谢慈爱的上帝与我们同在，为我们争战，将应许之地赐给我们。求上帝更新我们的心怀和意念，使我们旧人换新人的时候，赶出我们心中的一切仇敌、恶念，请圣灵住在我们的心中，作充满、浇灌、引导的工作，带领我们走好前方的路，直到见主面的那一天。奉主耶稣基督的名祷告。阿们。

淡然如水

“愿人都尊你的名为圣！”神今天有一个盼望，就是我们都在这里祷告，愿意人都尊神的名为圣。神的名在天使之中是被高举的。可是在地上，人对于神的名随便的用，连偶像也用。人妄称神的名时候，神没有从天上打雷向人发怒，神隐藏祂的自己，好像没有祂一样。人妄称祂的名，神没有做任何事来对付这样的人。但是，神要祂的儿女祷告：“愿人都尊你的名为圣。”弟兄姊妹，你如果爱神，你如果认识神，你就越愿意人都尊神的名为圣。如果有谁妄用神的名，你感觉难受，你的心愿就越加强，就越迫切的祷告说：“愿人都尊你的名为圣。”直到有一天，人都把这个名分别为圣，谁也不敢再妄称祂的名。 “愿人都尊你的名为圣！”神的名不光是我们用口对祂的一个称呼，并且是我们从主所得的一个大启示。神的名在圣经中是用来标明神给人对于祂自己的一个启示，就是给我们对于祂的一切的认识。神的名说明神的本性，把神的那个完全显明出来。这不是人的魂所能明白的，乃是主所显明与我们的（约十七6）。主说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”（约十七26） 这告诉我们，认识神的名，是需要我们的主指示了再指示的。
“愿人都尊你的名为圣！”这不只是我们的一个心愿，也是我们向父的一个敬拜。我们应当将荣耀归给神。我们必须用赞美来开始我们的祷告。在我们盼望从祂接受怜恤和恩典之前，我们要将荣耀归给神，让祂得着关于祂的完全的赞美，然后让我们从祂得着恩惠。弟兄姊妹，我们要记得，我们所有祈求最主要的、也是最终的目的，就是神得荣耀。
“愿人都尊你的名为圣！”神的名是与神的荣耀相连的。以西结书第三十六章有话说：“我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。”（21节）这是说，以色列民没有尊神的名为圣，以致在他们所到的列国中，反而亵渎了神的名。但是，神是顾惜祂的圣名的。我们的主要求我们有这个心愿，换句话说，就是要借着我们荣耀神的名。神的名必须先在我们个人心里被尊为圣，我们的这个心愿才能越过越加深。必须在我们身上有够深十字架的工作，我们才能荣耀神的名。不然的话，这个心愿就算不得心愿，不过是虚空的理想而已。弟兄姊妹，既然如此，我们这个人就需要受何等的对付，受何等的修理。
第二是“愿你的国降临”
这个国是什么国呢？读马太福音的上下文，这个国是指天国说的。主教我们祷告：“愿你的国降临”，意即在天上有神的国，就是在这一块地上没有，所以我们祷告神把天国的境界扩充到地上来。神的国在圣经中都是历史的，同时也是地理的。历史是时间的问题，地理是地方的问题。按圣经看来，神的国，地理的因素更多于历史的因素。
主说：“我若借着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28） 这是历史的问题吗？不。这是地理的问题。是神的儿子在什么地方靠着神的灵赶鬼，就在那里有神的国。所以神的国这一个问题，在这一段期间，是地理的更过于历史的。
“愿你的国降临！”这不只是教会的一个心愿，也是教会的一个责任，教会应当把神的国带进来。教会如果要把神的国带进来，教会就得不惜付代价，就得受天的约束，服天的管治，就得做天的出口，让天的权柄能通到地上来。教会如果要把神的国带进来，教会就得认识撒但一切的诡计（林后二11），就得穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的诡计（弗六11）。因为神的国降临在什么地方，鬼就得被赶出离开那个地方，神的国完全降到地上掌权的时候，撒但就要被扔到无底坑里（启二十1-3）
第三是“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”
这里的祷告是“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，可见神的旨意在天上是通行的，在地上还没有完全通行。神是神，谁能拦阻祂旨意通行呢？是人能拦阻神呢？是魔鬼能拦阻神呢？谁也不能拦阻神。那么为什么要祷告？要回答这个问题，我们还要说一点祷告的原则。
在全部圣经中，有几个基本真理的原则，祷告的原则也是其中的一个。弟兄姊妹，你要记得，祷告这一件事情，在圣经里存在，是极其奇妙的事。不错，我们所需要的，神老早知道了，那么，为什么我们还要祷告呢？按人的看法，神既是无所不知的，就不需要人的祷告。但是按圣经看来，神需要人祷告。祷告就是神要做一件事，可是神自己不就做，神要等到地上有人也这样祷告的时候祂才做。神有祂自己的旨意，神有祂自己的意思，但是祂在那里等人祷告。神不是不知道我们的需要，但是祂要有人也这么祷告了祂才做。神自己不动，祂要等到有人祷告了才动。所以我们要祷告的理由，就是因为神自己不做，要等到人祷告了神才做。主耶稣要降生，但必须有西面、亚拿在那里祷告（路二25、36-38）。圣灵要降临，但必须等到那一百二十人祷告十天（徒一15，二1-2）。这就是祷告的原则。我们能不能借着祷告要神做祂所不要做的事？不能。但是，神所要做的事，却要等到我们祷告了神才做。在亚哈王的时候，耶和华的话明明临到以利亚说，“我要降雨在地上”，但是，还得等以利亚祷告了，祂才降下大雨（王上十八1，41-45）。神不肯单独行祂自己的旨意；祂要我们祷告了，才履行祂的旨意。所以什么是祷告呢？就是第一，神先有旨意；第二，我们摸着这个旨意，我们就祷告；第三，我们祷告，神就听这个祷告。