╬ 神州团契 ╋

 找回密码
 注册 | 加入团契

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 5087|回复: 0

[专题] 教会历史之大公教会时代

[复制链接]
  • dsu_paulsign:ta_mind
    擦汗
    2012-6-20 23:30
  • dsu_paulsign:classn_01: 3 dsu_paulsign:classn_02

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2012-1-14 22:46:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
          在这一时期, 基督教传遍整个罗马帝国, 也有可能东进到印度。基督徒认识到, 他们是这一迅速扩展的运动的一部分。他们将之称为 “大公” 。这意味着, 尽管基督教受到异教的嘲讽和罗马帝国的迫害, 它仍是普世的, 是真正的信仰, 反对以各种各样的方式歪曲基督的教诲。为了直面该时代的挑战, 基督徒们日益依靠主教作为他们的属灵领袖。因此, 大公基督教以普世异象、 正统信条以及主教教会管理为标志。
       第1世纪的基督教是一场属灵大爆炸。耶稣基督的临在这一大事件推动着教会向四面八方迅速发展, 不仅仅在地理意义上, 而且在社会意义上也是如此。第2世纪和第3世纪就为这种扩张力量提供了通渠。
       对教会来说, 这一时期是一个重要的时代; 它让基督教与时代融合。它为未来制定长期的计划, 在发展中塑造着未来数代基督教信仰的特色。
       今天, 我们用信经宣告对 “圣而公之教会” 的信仰。这个时期所给予我们的就是 “大公” 基督教。它远非一种组织。它是属灵的异象, 是对基督徒应当在一个肢体中合一的坚定信心。耶稣已经派遣他的门徒进入世界, 保罗已经为打开外邦人进入教会的大门奉献了生命。在一定意义上, 大公基督教仅仅是耶稣的计划以及保罗的奋斗的一个发展结果。
       我们称公元90年至312年这一时期为大公基督教时代, 这是因为,这种思想主宰了从使徒去世至基督徒皇帝出现之间的基督教历史。虽然在新约中基督教具有普世性, 但大公 ( catholic) 一词从来没有出现其中。显而易见, 在 世纪初, 安提阿的主教伊格纳修是使用该词语的第一人。谈到 “大公教会” , 他是这么说的: “只要是有耶稣基督的地方, 都有大公教会。 ” 大公教会既是普世的, 所以与地方会众不同, 又是正统的, 所以与异端团体不同, 在这种意义上, 在2世纪末, 大公一词已经被教会广泛使用。
       正如我们已经看到的, 基督教一开始只是犹太教中的一个小支派。三个世纪以后, 它才成为受人喜欢并最终成为全罗马帝国的官方宗教。尽管人们曾多次努力想要铲除这个新的信仰, 它还是生存下来并进一步成长起来。通过第一个基督徒皇帝君士坦丁 (312 —337 年在位) 的治理, 在帝国境内的每一个大城镇, 在彼此相隔甚远的地方如大不列颠、 迦太基和波斯, 都有教会存在。
       为什么基督教信仰能够以这种不同寻常的方式传播呢?从一般的眼光来看, 福音的传播是最不可能成功的。但是, 基督徒总是坚持认为神在这种运动中工作。神与早期见证者同工。教会的扩展当然离不开神的工作。但是神通常要通过人心和人手来工作。, 早期基督徒被一种强烈的信念所感动。大事件已经发生。神已经参与时间之中, 基督徒被这一重大消息中创造性
    的权能所打动。他们知道, 人已被救赎, 他们不可能不告诉别人救恩的好消息。在面对包括殉道在内的各种困难的时候, 这种不可动摇的确信有助于解释教会增长的原因。

    公元 79-87  大都斯(Titus)统治期间。教会平安增长迅速。
    公元 90     使徒约翰被放逐至拔摩群岛。
    公元 98     使徒约翰逝世。新约正典文件完成。

    公元 71-100 年
        这段时期是教会历史中最模煳的,通称为「次使徒教会时期」(Sub-apostolic period)。这是因为只有很少的资料记载这段时期的教会情况。

    一. 教会平安发展时期:在威斯巴先(Vespasian, 公元68-79)和泰土斯(Titus, 公元79-87)的统治时期里,教会是一个平安发展的时期。有几件事值得我们注意:
        a. 基督徒开始在每个城市中增加起来。基督徒的聚会也没有像谣传中的神秘。一些地区的教会甚至有“会督”式身份的牧者。甚至有记录指明一些城市中祭过偶像的肉畅销不出。(注十)
        b. 基督徒也不只是属于低下阶级的人。许多学识之士,政府官员,甚至王帝的亲戚(注十一)都有基督徒在他们当中。
        c. 教会的势力和产业也越来越多。如在罗马就有基督教的私人坟场(Catacomb)。大的教堂也在各地被建立起来。
        d. 新约的书信开始在各教会之间流行和传递。诗歌、讚美词、祷告文、或崇拜仪式也有一定的形式。初信班资料也有一定形式。
        e. 教会的组织也开始强大起来。「二分级」(长老、执事)和「三分级」(会督、长老、执事)也有出现。



    ----------------
        注六:详细讨论,参 F. F. Bruce, The Spreading Flame (Grand Rapids: Eerdmans, 1958), pp. 106-112. M. Hengel, Acts and the History of Earliest Christianity (Philadelphia: Fortress, 1979), pp. 99-126.
        注七:在 Suetonius 的信(Claudius 25)中说:是把 “Chrestus”(相信是Christus,基督徒)逐出城。可能王帝把基督徒与犹太教徒溷在一起都赶出境。
        注八:Clement, Letter to Corinthian Church 5:7.
        注九:见Tacitus Annals 15.39, Life of Nero 38.
        注十:见当时教会文件, Epistle of Pliny.
        注十一:相信Dio Cassius所记录(History 67:14)的Flavius Clemens和妻子Flavia Domittilla是基督徒。

        f. 教会之间的联也强大。教会与教会之间也常有书信来往。(注十二)
        g. 教会中开始要应付许多问题和异端。相信乐斯底主义是在这时流行。

    二. 第一世纪的结朿:在多米先(Domitian, 公元 88-96)时期时有些少的逼迫。相信使徒约翰是在这时期被放逐到拔摩群岛去。然后在下一任王帝(Nerva, 公元96-98)时被释放。

    更多内容略。

    基督徒人物榜(按出生年代索引)
    您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 | 加入团契

    本版积分规则


    QQ|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋(始于2006)

    GMT+8, 2025-7-26 14:39 , Processed in 0.090765 second(s), 26 queries .

    Powered by Discuz! X3.4

    © 2001-2023 Discuz! Team.

    快速回复 返回顶部 返回列表