摘要：「神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。」 创1:27 潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）在集中营所写的一首诗，提出了一个令人不寒而栗的问题︰「我是谁？」虽然囚室四道墙外的信徒正赞扬潘霍华的属灵耐力，但被困在铁窗内的他，却感到犹如笼中鸟，软弱无力。到底真正的他是怎样的呢？自我身分的问题一直困扰着人类，我们是否是伟大和有能力的存在个体 —— 在地上昂首阔步的虚拟的神呢？抑或......
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 我是谁？
创世记 1
「神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。」 创1:27
潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）在集中营所写的一首诗，提出了一个令人不寒而栗的问题︰「我是谁？」虽然囚室四道墙外的信徒正赞扬潘霍华的属灵耐力，但被困在铁窗内的他，却感到犹如笼中鸟，软弱无力。到底真正的他是怎样的呢？
自我身分的问题一直困扰着人类，我们是否是伟大和有能力的存在个体 —— 在地上昂首阔步的虚拟的神呢？抑或我们只是在动物王国的阶梯中占最高席位的生物而已呢？
对于「我是谁？」这个问题，潘霍华说他的答案来自知道自己是属于创造他的神。离开神，我们便无法了解自己，因为我们有神的形象。我们不是从天上降下凡尘的神，也不是原始渗漏的物体，毫无目的或意义。我们有神的形象，和我们的创造者一样，可以思想、爱、作道德判断，并且与神和我们周遭的人建立关系。
有了这些装备，我们便可实践神给我们作为世界代表的使命，展示这世界奇妙的潜能，使神得着荣耀。神将这个使命托付我们，这是我们的荣耀，但愿我们不负所托！
祷告
主啊，求祢赦免我们只顾追求自我身分和自我价值，却忽略我们和祢的关系。当我们在这世上实践真正的使命时，求祢赐我们得到真正的满足。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 长途电话
『他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。赛65：24』
在一九二七年一月七日，第一具横跨大西洋连通纽约与伦敦的无线电话问世了。
今天，借着超高频率的无线电波——即微波的使用，你的电话可以接通世界上一百九十个国家。一束微波的路线，可以同时载送二万三千具的电话。
这是多么奇妙啊!想想看，你的声音如以每小时七百四十英哩的声波速度去旅行，将会怎样呢?你的问候声从纽约到旧金山将花四小时。如以那种速度去联络事情，从伦敦到雪梨，或从东京到巴黎需要多久呢?然而借着微波，它能在一秒钟内，将你的问候声送到目的地。
比无线电话更奇妙的是你的祷告，它能与天庭接通，它比声速快，也比微波快，你呼求的祷告能达到上帝的宝座前。你微小求赦免的祷告声音，能在一眨眼之间，超越无数个世界，并立刻得到“已赦免”的回话。
我有与天庭接通的奇迹。一天晚上，我试着从我在俄亥奥州杰克森镇的家，打电话给我在印度班加洛的丈夫。
等了半个小时，电话才接通，但没有人接。这是紧急的事，我该怎么办呢?
我跪在电话旁开始向上帝祷告，我祈求祂带领我的丈夫打电话给我，以便我能与他通话。
我一直在祷告，不到五分钟，电话铃响了。是我丈夫打来的。因他知道我要与他联络落了空，他受到感动而打电话给我。当我不停地祷告时，上帝垂听了我的祷告。
你在任何时候，都能打长途电话到上帝的宝座前。这条线永远是开放的，祂一直在那里，祂会听到你的祷告，并且会用最好的方法回答你。
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摘录自<<历史上的今天>>
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标题： 1月7日
经节：如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你。 （诗篇八十四篇4节）
歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。 （诗篇八十七篇7节）
士兵们唱着家乡的老歌，纾解长途行军之苦，就像昔时耶路撒冷的朝圣客，边走边唱那样。虽然乐谱早已失落，但奔向天上耶路撒冷的人，犹不会忘记那些旋律，因这些曲子从头到尾都是爱的音符。
这些快乐的歌者，难道未曾遭遇任何困境吗？难道未曾遭遇黑暗，阴霾或孤单吗？是的，他们都遭遇过，然而他们深信这既然是通天路，是王的路径，因此总是欢然歌唱。
我满怀喜乐踏上旅程，从日出到日落，
始终怀着清晨的心情，唱出云雀之歌。
我吸饮那能沁人心脾，治人疾病的活泉;
而且一路听着来自天上的美妙音乐。
我心欢腾，像是吟唱诗篇的音符，
背后蓝天照着我，带来和煦习习凉风。
我深知没有任何艰难能击倒我，
因有一位掌管风暴的君王荫庇我。
祂能把冬日的寒冽，化为愉悦的春天。
─奎尔
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：因异象而活
经节：没有异象，民就放肆;惟遵守律法的，便为有福。 （箴言廿九章18节）
世人以“远见”行事，神的百姓是借“异象”而活。世人寻找远大与高贵的目标，运用心思构想最伟大和最令人满足的事情，好投资他们的生命。机关行号订立目标和方针，并整理筹划来达到目标。神百姓的作法却截然不同，基督徒以神的异象来计画人生，不管他们自己是否觉得有道理。神并没有询问我们个人的意见，看看怎样做对我们的未来，家庭，教会或国家最好。祂早已知道！神要祂的百姓留心，并且向我们显明祂的感情和旨意。神的道路并非我们的道路（以赛亚书五十五： 8 〜 9 ） ！一旦人们行事不以神的异象为准则，他们就“放肆” 。也就是，他们做自己眼中认为正确的事。他们设立目标，安排行事历，祷告求神祝福，有些基督徒根本没有活在神的旨意中。然而，他们却贸然祷告，想要神祝福他们努力的成果！能够知道神心意的唯一办法是让神向你启示。你永远不可能凭自己找到神的心意。当你听见神的心意，有一件事要立刻去行，就是顺服。如同箴言作者的观察： “惟遵守律法的，便为有福。 ”
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月7日
经节： 『我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。 』 （腓四章十一节）
保罗，轻看了一切的福乐，在监狱中写上面的几句话。有一个故事讲到一个国王一天早晨独自到他的花园中去散步，他发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。园中充满了死象，一无生气。国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了什么岔子。后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果。葡萄藤也将自尽，因为它终日匐伏于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝顶小的心安草（ Heart's性堇属） ，国王见它仍在喷香吐艳，维持原状。国王高兴极了，对它说： 『心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草这样勇敢，你似乎一点都没有沮丧。 “小草儿回答说： 『王阿，我绝对没有，连一丝的灰心，一毫的失望，也没有。我虽然算不得什么，但是我知道如果你要一棵橡树，或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛花，或者紫丁香，你就会去种植;我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。 』那些为自己留下丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足;因为他们只愿意神所愿意的，只作神所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切，在这样的赤裸中，神在今世偿还他们百倍。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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两样树木
他要像一棵树栽在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利。诗一：三
圣经常常将以色列民和上帝的子民，与树木作比。以赛亚六一章第三节说：“使他们称为公义树是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。”美丽的树木，生出叶子和果实，给予庇荫和盼望。
基督时代的民众，表面上都非常虔诚，有如多叶子的树。记得无花果树的故事吗？叶子多而无果实便受了咒诅。耶稣的时代，犹太人表面上非常虔诚，比上古时代的人更甚。但他们“却缺少圣灵所结的善良果实。”（天路原文二一五面）
有时我们对于这些树，所结果实的意义很混乱。统计者说：果实乃是得蒙救赎之生灵的数目，基督徒所结的果子，便是由他带领悔改之生灵的总和，或是他冠冕上将要有多少星星。但这并不是果实。在此耶稣所谈及的，乃是圣灵所结的果子。
圣灵甜美的果子是什么呢？加拉太书五章二十二、二十三节告诉我们：“仁爱、喜乐。”你看见一个人常常闷闷不乐——这可能表明他没有圣灵所结的全部果子。至少有一样他还缺少。“和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”基督时代的民众叶子甚多，但圣灵甜美的果子却非常缺乏。
当我们愈靠近末日，就会发现上帝的忍耐，仍然存在，直到启示录十一章十八节所指的时日。这节经文也说明，万物的结局之所以如此，便是因不结果的树木必须被砍下来。明显的，上帝的忍耐要继续存在，直到世人达到灭尽自己的地步。你们的眼目若睁开，就知道我们几乎已经到了这样的地步。因此，其他诸事必然会速速的应验。
但在这期间我们要记着，耶稣“来不是要灭人的性命”（路九：五六）当门徒们说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们”时，耶稣却对他们说，“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”
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转载自之<<信心的功效>>
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《旷野的筵席》1月7日
「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」（罗5:10）
神在祂自己的话中，已很清楚的向我们阐明：祂对人类每一个的需要，只有一个答案，那就是祂的儿子主耶稣基督。在祂对待我们的一切道路中，祂工作的方式就是把「我们」的成分除掉，然后以基督代替那真空的位置。神的儿子代替我们死了，使我们的罪得赦免，祂现在又代替我们活了，使我们得释放，得自由。所以，在这里我们看见两个「替换」。第一个「替换」是在十字架上，为着使我们得赦免。另一个「替换」是在我们里面，为着叫我们得胜。如果我们恒常不断的，把这真理的事实摆在我们面前，那就是：神只用一个方法——借着更多将祂的儿子启示给我们——来答应我们一切的问题。那么，我们不但可减少了许多的纷乱和麻烦，同时也可得到真实确切的帮助。
释迦牟尼，孙中山，耶稣
菲莉丝˙泰勒
人生唯一完美的事便是真理，因此，我们都想要明白真理。
释迦牟尼像我们一样，也想要明白真理。他于公元前五六三年生在印度，名叫乔答摩。他生长在富丽的王宫，学习艺术，后来娶了一名美丽的公主，为他生了一个儿子。然而，在他廿岁时，对现世生活极为不满。虽然结婚生子，继承祖先为数可观的产业，他仍然很不快乐，因他感觉自己不明白真理。因此，他挥别家人、朋友和工作，过着一个四处飘荡居无定所的流浪生涯，为的是要寻找真理。
乔答摩后来被人称为「佛陀」，意思是觉悟和领悟，他的信徒认为他对事物的实体有所觉悟及领悟。不错，他确实领悟到物质无法带来平安和快乐，他也领悟了财产、家庭、权势和地位不能使生命完美。所以，他决心寻求生命的真义。他找着了什么呢？他发现生命是痛苦的、灰心的，是令人沮丧。然而这是生命的真义吗？
我们的国父孙中山先生也曾寻求真理。他发现耶稣是真理，唯有祂能给生命带来真义，因为祂自己就是生命。耶稣是道路、真理、生命，祂是唯一完美的人。
释迦牟尼和孙中山先生两人都寻找真理。一个要寻找真理的人，自己一定不会是真理！释迦牟尼和孙中山先生都发现生命是痛苦、灰心和令人沮丧的，但我们的国父更发觉，有人同他一起担当，那人便是耶稣，神的儿子，创造宇宙的主宰，祂说：「我常与你们同在，直到世界的末了。」（马太福音廿八：20）
孙中山先生发现生命并非永恒生死间的轮回。他明白「人人都有一死，死后且有审判」。在审判中，我们对神的儿子耶稣所行一切，将要决定我们接受永生或永刑。
依照释迦牟尼万物皆空的说法，救恩亦即是空。然而孙中山先生发现，救恩是：神爱你，甚至赐下独生子为你而死，只要你相信祂，就必得永生。
在寻求真理的过程中，孙中山先生发现了下列的事：
1.没有任何释迦牟尼要诞生的预言，却有至少三百次有关耶稣降生的预言。
2.神的儿子耶稣从死里复活，释迦牟尼却没有。
3.释迦牟尼告诉他的信徒，他们要自己寻找亮光领悟真义，但主耶稣说：「我是世界的光。」耶稣将光赐给来就近祂的人。
4.释迦牟尼宣称，任何事都不是永久、稳固、持久不变的，所有的事物都会改变。耶稣基督，神的儿子却是昨日、今日、永不改变的。
5.释迦牟尼的道理是个人的，他一个人存在宇宙间，必须使自己得释放解说。耶稣的道理却是：祂爱你，要借祂宝血从罪中释放，这血是为你而流。当耶稣释放了你，你就真自由了，祂应许要与你同在，直到世界的末了。
人确实不仅只有一生！在世上的一生走到尽头的时候，我们将享有永远的平安和满足，或将承受永远的刑罚。你要哪一样？
你是否愿意找着往神那里去的路？你是否愿意知道生命中唯一完美的事──真理？你要享有永生吗？请接受耶稣，因为祂就是道路、真理、生命！若不借着耶稣基督，没有人能到神那里去。相信神的儿子耶稣，就能享受永生的福乐。
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转载自《〈生命探索〉》
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神就站在你身旁 作者：查思博牧师 神帮助我，这是我所知道的。
诗篇56∶9
当你知道神帮助你，你就可以面对一切，但这并不代表生命会像盛放的玫瑰那样美好。保罗说∶「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」（提摩太後书2∶3）新的生命会带来新的挑战，和新的敌人需要征服。你要面对三种不同的挑战，而单靠自己的能力跟本不能与敌人匹敌。
首先是世俗的挑战，无时无刻地逼迫、影响你，试图改变你。其次是肉身的挑战，让你按著感觉而不是照著真理过活。最後的挑战来自魔鬼，它的策略就是使你偏离正路、软弱无能，对它的王国不能构成威胁之馀，也不能被神使用。
然而，你不是孤独无援的，那位能把红海分开、把狮子的口封住的神是你的神。当然，以色列人别无其他出路，必须面对红海；如果但以理可以选择的话，他也不会选择在狮子洞穴?过夜。但神帮助他们胜过难关，因神说∶「因我耶和华是不改变的。」（玛拉基书4∶6）所以，神也会同样帮助你。
现在你就向神说∶「神帮助我 ，这是我所知道的。」
 撒迦利亚的苦难－－哑巴不能说话
经文:
路一5～80
钥节:
到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑吧不能说话，直到这事成就的日子。 (路一20)
参考经文:
代上廿四10
提要
撒迦利亚是位祭司，他信仰虔敬、生活上无可指摘，是个义人，唯一的缺憾是年纪老迈却没有孩子。 (路一5~7) 对于犹太人来说，这是相当不幸和羞耻的事情，相信在他事奉的岁月中，必定不断向上帝祷告，为求一个儿子而不间断恳求，然而长年的祈求却没有任何的回应，眼看已过了生育的年纪，撒迦利亚心中的盼望也随时间的流逝化为泡影。然而，就在人的尽头，上帝行了奇妙的大事，有一天，他的祈祷终于蒙垂听，圣经记载：「天使对他说：撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。」（路一13），上帝赐给他的这个儿子是超乎他所求的。或许因为等了太久，或许眼见自己老迈过了生育的年纪；因此，当天使向他显现，并且告诉他这个好消息时，撒迦利亚的反应却是：「我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。」（路一18）这可是许多信徒共同的软弱，我们常为一件事情长期祷告，却在上帝应许那一刻失去了信心，因为上帝并没按我们的时候、按我们的方法来成就。亲爱的，求主提醒我们，能体会上帝的心意，尊重上帝的时间和方法，否则会使上帝的荣耀受亏损。
可惜呀！撒迦利亚因着一时的怀疑，遭致一项暂时性的惩罚。圣经记载：「天使回答说：我是站在上帝面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑吧不能说话，直到这事成就的日子。」（路一19~20）在撒迦利亚身上，「哑吧」就成为一个兆头，作为上帝要成就祂应许的标记。这是值得我们深思警惕，人的小信并不能拦阻上帝的旨意成就，却会给人带来意想不到的后果。天路客阿！坚持无伪的信心才能完全荣耀上帝，只有苦难才能使人谦卑倚靠主。
默想
1.撒迦利亚「Zacharias（dzakh-ar-ee'-as）─GK2197」名字的意思是：「上帝记念」，上帝记念每一个应许，上帝垂听每一个祷告。有时一切盼望似乎都熄灭，灵魂也陷入绝望的深渊，上帝仍然记念。坚持到底，你将会经历上帝的大能，因为在祂没有难成的事。
2.撒迦利亚的不信，使他变成哑巴。上帝要他在静默和孤寂中，学习体会上帝的旨意。多少时候，上帝所允许的忧伤和逆境，能让我们睁开眼睛，看清幔内的异象。亲爱的，暂时的哑巴，其实是上帝给我们的恩典。
苦难的金言
1.保罗的刺虽然没有离开他，但是基督的恩典够他用的，基督的能力覆庇了他。 ──Days of Heaven upon Earth
2.「以自己的命为掠物」意指：并不是挪去战争、挪去仇敌；乃是在敌人面前摆设筵席，在风雨中间建立避难所，在灾祸中间存留性命。 ──Days of Heaven upon Earth
苦难的经文
1.天使对他说：撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。 （路一13）
2.他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。 （路一15）
3.他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主豫备合用的百姓。 （路一17）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢垂听每一个出于真心的祷告，虽然有时我们感到一切盼望仿佛都灭没，灵魂也陷入绝望的深渊，但信心之眼让我们从祢的话语中，看见祢仍座在宝座上怀念、眷顾着我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
《灵命日粮》 1月7日
小心「机会之门」
读经: 腓立比书1章8-11节
金句: 「无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。」（箴言15章21节）
基督徒有时也会奉行「机会之门」的策略，在机会之门开启时，他们就以为神的旨意就是叫他们好好把握机会、切勿错失良机。
畅销书作家柏泰莉（Terri Blackstock）深知这是不对的。她从不曾公然悖逆神，但她发现自己在竭力把握机会之门之后，反而离神愈来愈远。她在《心意更新》（Soul Restoration）一书中写道：「我让自己相信神在祝福我的事业，因为神开了所有的门。」虽然她实现了自己的梦想──为著名浪漫小说出版社撰写浪漫小说而功成名就，却使她失去了真正需要的东西：与神有亲密的关系。
最后她承认，她的事业拦阻了她亲近神，所以就毅然决然放弃事业，把自己重新奉献给主。自此以后，她的写作生涯有了新的突破，并荣获基督教福音小说奖。
主不拦阻我们做一些事，但并不意味着他喜欢我们这么做。我们若要分辨该抓住哪些机会，就需要「分别是非」，并「结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神」（腓立比书1章10-11节）。 JAL
在做决定之时刻，
恶者行骗戴面具，
必须靠主辨真伪，
恩主定然赐智慧。 Hess
明白神旨意的最佳方式就是说：「主，我愿意。」
羅一16-17
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。
因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：『义人必因信得生』」。
 保罗宣称「我不以福音为耻」，他的动力来自哪里？
「当一个人认为自己若不是用全时间来服事主，那么在其他任何工作上皆无法满足时，
甚至愿意付上最大的代价，全心事奉主也在所不惜，这种呼召感，乃是一个蒙召的人必要的条件。 」
许宗实  能够对别人的生命产生震撼及影响，就必须在自己内里的生命有确信，否则，我们在传福音时，就会感到惧怕，羞于启齿。
保罗能够踏足多处地土，传讲天国的福音，甚至遭遇极大的艰难、讥讽，仍勇往直前，原因就是他确信福音的大能，有「不以福音为耻」的态度和信念。他有这样的信念，是因为他曾经历福音在他生命中所起的改造能力。借着信心，神透过福音彻底改变他的生命，从憎恨神变为渴慕神、从逼迫基督徒变为爱顾主内弟兄，凡此种种生命的改变，使他体会到福音的真实与大能，因着对福音能力的确信，驱使他搅乱罪恶的天下，使无数的人归向基督。
弟兄姊妺，你信主至今，福音的大能改变你多少？现今仍有不断受改造吗？盼望你的生命经历福音的更变后，也能生出「不以福音为耻」的信念，勇敢传福音，扭转世界！
福音大能于我何干？
转载自《生命福音事工》
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