每日灵修生活2012年01月04日 你的名字是……？

淡然如水

摘要：「神对摩西说︰『我是自有永有的。』」 出3:14 最近的盖洛普民意调查（Gallup poll）显示百分之九十七的美国人相信神，听来相信不错。但问题是︰其中所指的神，是泛泛的神。人们可以说他们相信神，但不表示他们相信圣经宣告的那位独一的真神。摩西明白这个现象，他曾经逃离埃及和它的多神世界，所以，当他在荆棘火焰中听见一个声音时，他提出一个非常个人的问题︰「你叫什么名字？」摩西需要知道和他说话的是谁，而神以祂的名字耶和华（「自有永有」）来介绍......
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你的名字是……？

出埃及记   3:1-15

　　「神对摩西说︰『我是自有永有的。』」 出3:14

　　最近的盖洛普民意调查（Gallup poll）显示百分之九十七的美国人相信神，听来相信不错。但问题是︰其中所指的神，是泛泛的神。人们可以说他们相信神，但不表示他们相信圣经宣告的那位独一的真神。

　　摩西明白这个现象，他曾经逃离埃及和它的多神世界，所以，当他在荆棘火焰中听见一个声音时，他提出一个非常个人的问题︰「你叫什么名字？」摩西需要知道和他说话的是谁，而神以祂的名字耶和华（「自有永有」）来介绍自己。

　　然而，这个答案未免带点神秘色彩，不是吗？有些人说，这个名字是专为哲学家而设的，但神的名字其实并非那么神秘。「自有永有」不过是一个神所用的名字，为了帮助人在日常生活中，明白祂是一位怎样的神。祂就是祂自称的那一位，祂不是变幻无常的；相反，祂是信实不变的。

　　假如你因为曾经被朋友欺骗或被同事出卖而感到失望，你需要认识这位神。祂的名字就是「永不改变」的意思，祂永不会叫你失望。祂不但在荆棘火焰中作出这个应许，更借着祂赐下的爱子实行这应许（约翰福音3:16）。今天，我们正是等候这位称为「诚信真实」的再次回来！（启示录19:11）


祷告
　　主啊，我们往往被亲密的人所伤，有些人因而难以再信任人。求祢帮助我们完完全全地相信祢，从今时直到永远。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　 非一般政客

道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。 （约一14）

岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？ （林后十三5）
  

某次参加白宫的一个餐会，我才领略到一些被选出来作人民喉舌，为人民服务的参众议员的架势。当一位议员驾到时，突然之间，人声大作，一大堆摄影记者前呼后拥，还有多个助理，或开道或保护。议员满面笑容，左右向人群打招呼握手，看到一个事先约定好的人物，走过去，拍照，再走往下一个目标，然后犹如一阵旋风匆匆离开，前后不到十分钟。就这样，他们如何知道民间疾苦？不得而知！

我们要大大感恩的是，那位创造天地万物，又道成肉身来到人中间的耶稣基督并非如此。从历史可以考证，耶稣基督不单曾经亲临人世，更住在每个相信祂、属于祂的信徒心里&#8203;&#8203;。祂靠近那些伤心的人，拯救灵性痛悔的人，绝不像一般的议员或政客，只与市民擦身而过，挥挥手、打个招呼便旋风般离去。

你若希望生命得到更新、改变，只要常常来到神的面前，与祂相交。人在困境中不致绝望，实在有赖这位大能的神。人世间一切的领袖、政权都会过去，唯有耶稣基督的国度永远长存。祂呼召你成为祂的子民，遵行天国的法则，你愿意吗？

黄天赐

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摘录自<<灵修静思>>
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标题： 1月4日
经节： ...耶稣亲自就近他们，和他们同行。 (路加福音二十四章15节)


这节圣经的柏克莱版本这样说：「耶稣赶上他们，与他们同行。」另一版本则说：「祂将亲自与他们一路同行。」这条路上常有青草地和可安歇的水边，也有许多幽暗的深谷和高不可测的山岭。然而，我们无需探询路况，因为确知这条路直达天家，更何况有主偕行。
尤其让我们安心的是，我们所选择的并非一条死巷，而是康庄大道。途中我们即使会遇到红海，但任何险困都阻挡不了我们，因为祂必为我们开辟道路，并保证每一个人都必平安经过。

我们不是乌合之众，而是彼此同心的旅人。团结是我们的口号，彼此分享喜乐、分担忧患。我们有着相同的目标，与富国的主同行，直到全体进入天家，与先贤欢聚一堂。


亲爱的旅途良伴，我们愿意紧紧跟随你，恳求你带领我们度过寒冷死寂的黑夜，进入你荣耀的无限光辉，享受那永恒的生命。阿们！


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：因神的话而战兢
经节：但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。 （以赛亚书六十六章2节下）


当上帝说话的时候，你是否战兢？上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢﹖约翰一听见神说话，就仆倒像死了一样（启示录一：17）。当保罗在往大马士革的途中遇见基督，就仆倒在地（使徒行传九：4）。摩西一听到神的声音，就战战兢兢（使徒行传七：32）。西门彼得领悟到耶稣的身分，「就俯伏在耶稣膝前，说：『主啊，离开我，我是个罪人！』」（路加福音五：8）你是否已经对神失去敬畏感，不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话？当你读经时，你是否拥有神圣的期待，期待聆听神当日要给你──那能改变你生命──的指示。圣经上说：「敬畏耶和华是智慧的开端。」（箴言九：10）敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式，这是无法借着其他方法经历到的。读经时，你可能感受到上帝正借着所读的经文直接向你说话。让我们停下来仔细想想，那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话，这是多么真实！多令人肃然起敬！如果耶稣过去能以祂的话叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的，那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观？这可能性应当让你全身战兢！下回你打开圣经时千万要怀着神圣的期待──期待聆听上帝的恩言。

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月4日
经节： 『耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。 』（约四章五十节） 『你们祷告祈求…只要信…』（可十一章二十四节）


如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还有中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自祷告得失了信心。你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂，因此仍然赞美感谢祂的答应。你如果确信答应必将来到，你能彀先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否认神在我们心中给我们的一声『是』。这种祷告不过抔示我们的心没有安息，没有安息就是不信祷告的答应。 『但我们已经相信的人，得以进入那安息』（来四章三节）。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯拉罕『不想到自己的身体…不疑惑神的应许』（罗四章十九至二十节，直译）。让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。 －－CHP信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在神话语上抓住神。 －－伊文思（Evans）焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。 －－莫勒（Geo.mueller）在舒适的环境中你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，使暂时退后去看我们究竟相信多少；祂又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与祂所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：『我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 』（徒二十七章二十五节）－－选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝不再宽容的时候


　　上帝即不爱惜自己的儿子，为我们众人捨了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？罗八：三二

　　当所多玛与蛾摩拉两城的叛逆行为，到了一个限度的时候，上帝就不能再宽容他们。此外，罗马书十一章二十一节记载着：上帝再也不爱惜原来的枝子。保罗写信给罗马城的基督徒，恳求他们改变他们的作风。他提醒他们，他们虽然是野橄榄枝子，却得接在其中，原有的枝子反被折下来，因为到了一定的时候，上帝就再也不能爱惜、并保全整个的犹太国了。

　　彼得后书二章五节也记载了，上帝另一次本乎祂的公正，没有宽容的事：“上帝也没有宽容上古的时代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。”

　　第四次上帝没有宽容将遍及全宇宙——彼得后书二章四节：“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容。”当时在上帝面前也有罪行——在天庭里发生了叛逆，一位大有能力的天使为魁首。上帝虽然大有忍耐，祂终究不得不将叛逆的活动停息。这天上的战争，其结果是你我所知道的。祂所驱逐的天使们，到今天仍存在我们这世界。

　　那么，上帝的公正看起来相当的严酷，是不是？因着罪孽，祂连一个城邑、一个国家、一个世界、一个宇宙都不肯宽容。这样的上帝，怎么会赦免一个罪人呢？

　　因着上帝另一次的不爱惜（英文或作“宽容”——译者註），我们人类都有了盼望。罗马人书第八章三二节告诉我们说：“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人捨己。”

　　你若研究耶稣在十字架上所作的牺牲，就会发现这乃是上帝最伟大的“不爱惜”。在此显明上帝如何牺牲了自己。不是上帝恳求祂的儿子去，或耶稣恳求祂愤怒的父亲，宽容这些人！这样的概念，万万不能存在！

　　相反的，你可以看明天父是和祂儿子，一同参与这伟大的牺牲的；耶稣原是上帝所能赐给我们的最大恩赐。祂不爱惜自己的儿子，好保全祂的公正，并使祂的慈爱与祂的公正相融。


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转载自之<<信心的功效>>
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《旷野的筵席》 1月4日

「我们与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。」（林后6:1）

    神为着祂自己的缘故拯救了我们。保罗说：「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓3:12）我们蒙召，不只是为着永远的救恩（灵魂得救），更是为着神计划中一个非常确定的目的，好叫我们与神同工。神今天的工作是什么呢？就是祂要把万有都总结在基督里。祂不让宇宙间任何事物与祂所高举的儿子不和谐。我该如何才能与神同工合作，我怎能有分于这伟大的事工呢？虽然我不知道，但我可以效法保罗的榜样——「竭力追求不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。」（腓3:12-15）




病是痛苦的无奈！
王伟强


        万物都有病
        山有病、水有病、森林也有病
        你有病、我有病、医生也有病
        身体有病、思想有病、灵魂也有病
        万物都有病
        只是医治的方法都不相同
　　 医院是个叫人谦卑的地方。


　　 一踏进去，你不由得放轻脚步。收敛起嘻笑。白的墙、白的被单，还有一张苍白的脸孔。这是个与痛苦、疾病、甚至死亡搏斗的地方。为生命的庄严与宝贵，你肃然起敬。

有人一手高高的提着点滴、蹒跚而行、有人理光头发，脸容枯槁、有人鼻孔插着两根透明的管子，浓浊的液体在里面流动着。为肉体的脆弱易折，你沉默了。
那一天，你经过急诊室，透过没有拉紧的布帷，看到一张全灰的脸，年轻的医师正满头大汗的在做心脏按摩、电击。你忍受不了，回过头来，才发现旁边颓然坐在椅子上的人，满脸绝望、无助、空洞……

亲爱的朋友，我们是一群基督徒，深深了解生病的痛苦与无奈，因为基督徒也会生命。然而我们的神耶稣基督却安慰了我们。祂说过：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」杏林子患了类风湿关节炎十多年，却能够依然喜乐年年，为的是耶稣基督安慰了她。

　　 亲爱的朋友，也许你正健康。然而人除了身体，还有宝贵的灵魂，它是否健康？如果灵魂有病，你又找谁治疗诊断？耶稣说过：「健康的人不需要医生，有病的人才需要，我来不是要召义人，而是召罪人。」诚恳的面对生命，面对自己，我到底是个健康的人、有病的人？是个义人、还是罪人？我是否需要医治，肉体的？灵魂的？

如果你想认识祂，得着祂的安慰与医治，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命的脆弱易折，我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您的安慰、您的医治，接&#8203;&#8203;受您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）


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转载自《〈生命探索〉》
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工程进行中

作者：查思博牧师

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。
以弗所书2∶10

要知道一切都是由心发出，若你渴望过得胜的生活，惟有消除一切腐败的意念。神愿意提升你的情操，好让你的理智胜过一时冲动，保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”(腓立比书2∶5－7)。耶稣并不因谦卑自己而有所损失，因为他认定自己的身分，是决不会受别人的想法影响而改变的。如果你对自己的身分有一个正确的概念，你就不必故意讨好别人，因为他人的看法已不再重要。

我们多数在伤痕累累之际才归主。其实每个人都有自己的挣扎，即使是那些看似坚强不过的人，都会有一些隐藏的软弱。但好消息是神依然会为你作工，我们在主跟前就像一幢待修葺的房子，有待他展开工程，有待他复兴并更新我们，使我们成为他的住处。

当工程完骏後，你就会有著他的样式，满有荣耀。

马利亚的苦难(四)－－看妳的儿子

经文:

约十九25～27

钥节:

耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说：「母亲，〔原文作妇人〕看妳的儿子。」(约十九26)

参考经文:

太十二46～50；可三31～35；路二34~35

提要

        当年马利亚痛苦地站在各各他山上，霎时风云变色、日头变黑中，她亲眼目睹所爱的主，被钉在那粗糙古旧的十字架上，逐渐受苦而死，是她的心被利剑穿透最深的一刻。当她听见主在十字架上大声喊着说：「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼。翻出来，就是我的上帝！我的上帝！为什么离弃我。」（可十五34），她必定是痛彻心扉，肝胆俱裂，心中的不舍与凄楚是无法形容的。全人类的罪都倾倒在主身上的那时刻，天上的父上帝不得不向祂掩面不看，离祂而去，主在地上肉身的母亲，却勇敢地站在十字架旁（约十九25 ）陪伴祂，直到主断了气。这位生祂、养祂、育祂的母亲，守在耶稣身旁直到最后一刻，她以有限的生命分担主的忧伤，以她的哀恸和哭泣有份于主的苦痛。喔！这是充满勇气的爱。
        马利亚内心的悲痛是无人可以完全理解的，33年前天使向她荣耀显现和对她蒙恩福的应许仍沥沥在目，而今的光景却令她哀恸欲恒。然而马利亚的信心并没有失去，她相信主对她的应许，也顺服主为她的安排。主在十字架上临终之前，想到心碎的母亲，主祝福她，并且托付祂所爱的门徒约翰来照顾她。 （约十九26~27）圣经最后一次提到马利亚，是和一群信徒聚集在马可楼上，她和所有的圣徒一起祈祷，等待五旬节圣灵的降临。 （徒一14）这时马利亚其他的孩子，也因着她的带领，进入完全的信仰。犹大书和雅各书的作者正是耶稣的兄弟，相信马利亚对使徒约翰必定也有很深的影响，她实在是蒙大恩的女子。上帝安排马利亚和主耶稣同甘共苦，这是她最大的福分。


默想

1.十字架上为世人钉死受苦的主，和十字架下忧伤哀恸的马利亚，交织出迦略山上无比的爱。再没有一幅更感人、更令人心碎的画面了。黑人灵歌；「Where you there when they crucified my Lord？」
提醒我们：是否有份于主十字架的苦难，你曾否经历过迦略山的爱？
2.「马利亚站在十字架旁」，她仰望注视基督，与主一同受苦。我们是否也愿意舍己背起十字架跟随主？


苦难的金言

1.人生的试验都是造就我们，不是破坏我们的。患难也许会拆毁我们，却能建立我们的灵命。 ──Maltbie D. Babcock
2.经上帝允许临到我们的艰难，那临到我们的危险、患难，定规都是于我们有益的；倘使我们退缩、叛逆，我们必会遭受损失。 ──Maltbie D. Babcock


苦难的经文

1.祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。 （赛五十三4）
2.那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。 （赛五十三5）
3.我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。 （赛五十三6）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，何等的爱，祢为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祢受的刑罚我们得平安，因祢受的鞭伤我们得医治。我们满心感谢祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>




《灵命日粮》 1月4日

遗言写什么？

读经: 诗篇90篇

金句: 「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅各书4章14节）

    在2006年1月，维吉尼亚州的一处煤矿发生爆炸，13位矿工生命危在旦夕。我在那个州长大，自然每天都密切关心事故的报导。结果，所有矿工都不幸罹难，只有一人生还。而更令人伤心的是，原先告诉家属的消息说只有一人罹难，其余矿工都还活着。所以当矿工罹难的噩耗传来，人们莫不悲愤交加、肝肠寸断，想把这起事故归咎于某人。

    然而，在其中一位罹难者的丧礼上，戴卫斯牧师恳请饱经丧痛的人们，从另外一个角度来看这场事故--即从内心来看。在离世前最后的几小时内，有些煤矿工人给他们的家属写了遗言，有些遗言令人读了满得安慰与盼望。有鉴于此，戴牧师敦促会众不要想方设法去怪罪于人，反而向会众发出这样的挑战，让他们好好想一想：若他们只有几个小时好活，他们会写怎样的遗言。

    我们在某些方面就像那些矿工一样，身陷黑暗的世界，正面临着死亡。作为跟随基督的人，我们如何度此一生，就成了我们留给世人的遗言。雅各说，人生「原来是一片云雾，出现少时就不见了」（雅各书4章14节）。靠着神的恩典，你今天要勾勒怎样的人生呢？ WEC

基督我救主，

求掌管我心；

愿我的见证，

      永远只为主。 Brandt

效仿基督的生命能带给世人盼望。

4-1-2012

加一11-24

　　「弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督?示来的。你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子?示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往亚拉伯去，后又回到大马色。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。我写给你们的不是谎话，这是我在神面前说的。以后我到了叙利亚和基利家境内。那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故，归荣耀给神。」

保罗领受了异象，对他传福音的工作有什么影响？

「对神有信心，就是相信神必成就祂所应许要成就的；
在人方面来说，信心是相信：你能作成神说你能作的事。 」
奥斯本

保罗天生就有一股对宗教的执拗和激情，当他信仰一个宗教，就全心全意的投入其中，甚至达到疯狂的程度。他的信仰不单只在理性的认同，更在于情感的倾注。可惜，他年轻时因没有真正认识神，而把这份情操错用了。
然而，直到他遇见耶稣，他的生命就被主的光所光照，他顿然发现以前的错误与无知，福音开启了他的生命，与此同时神又进一步呼召他，让他体会到外邦人需要福音的异象，这时他天生的宗教激情，又再泛现出来，只是这一份激情已被神提升了，不再是受人的意思所带引，乃是直接受耶稣的?示所影响、支配，这激情化成了他生命内在的能量，所以他那刻并没有见其他人，只退到亚拉伯、大马色的地方，进深认识神，过了三年才实现耶稣所?示的异象。
今日有不少信徒热心事主，但可惜所作的都是自己血气之勇，并不是耶稣所要我们作的。我们实在要从耶稣那里领受异象，方能净化及升华我们的宗教热诚。

我的事奉出于耶稣的启示吗？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》 1月4日

我为什么现在不能跟你去？

彼得说：主啊，我为什么现在不能跟你去？ （约十三37）

    你有时真不明白，为什么不可以照心里所希望的去做。当神给你一张空白的纸，不要擅自涂上什么。只要等候。这白纸可能是要教你明白成圣的意义；也可能是要你体会成圣之后事奉的意义。切勿走在神的引导之前。若有丝毫的疑虑，就不是他的带领了。什么时候有疑惑，就不要动！

    起初，你会很清楚看见神的旨意——与某某朋友断交，与某某人断绝商业上的关系。你这样做，很清楚是神的旨意；但是，千万不要单凭那种感觉而贸然行事。否则，所造成的许多错误，可能要费多年的时间才能矫正。只要等候，神会完成他的工作，这不会使我们伤心或失望。既然是神的旨意，就等神去动工吧！

    彼得并没有等候神，他只凭己意揣测试炼会什么时候来，谁知试炼就在他意想不到的时候临到。 [我愿意为你舍命。 ]彼得的宣告虽是诚实，却是无知的。 [耶稣说……鸡叫以先，你要三次不认我。 ]耶稣说这话，表明他认识彼得，比彼得认识自己更深。彼得没有跟耶稣去，因为他不认识自己，也不知道自己的有限。认得热诚固然可以引导我们就近耶稣，使我们感受他的奇妙，可是却永不能叫我们成为门徒。人天然的热诚总会有一日否认主，不是此时，就是那时。

祈祷◆我何等渴望被你——炽热、光辉和荣耀的你——完全充满，以致除了你那恩典的光辉外，再不能容下别的东西。

华英雄

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