每日灵修生活2012年01月03日 圣经……

淡然如水

摘要：　「圣经都是神所默示的，于教训……都是有益的。」 提后3:16 我爱书 ——不仅因为它们可装饰我的书架，更因为我喜欢阅读里面的内容。我从来不会买了一本书，却不拆开它的。然而，许多人却是这样对待这本历久不衰的畅销书。英文圣经每天卖出40,000本 ——比时下许多畅销书的年销量都要高，但圣经却常常被束之高阁，为什么呢？原因并非如许多人诉苦说的，没有时间看圣经。不，其实还有一个更深层的原因，是因为在书中遇见的那位人物。使徒保罗...... -------------------------------------------------------------------------------- 圣经…… 提摩太后书   3:10-17 　　「圣经都是神所默示的，于教训……都是有益的。」 提后3:16 　　我爱书 ——不仅因为它们可装饰我的书架，更因为我喜欢阅读里面的内容。我从来不会买了一本书，却不拆开它的。然而，许多人却是这样对待这本历久不衰的畅销书。英文圣经每天卖出40,000本 ——比时下许多畅销书的年销量都要高，但圣经却常常被束之高阁，为什么呢？ 　　原因并非如许多人诉苦说的，没有时间看圣经。不，其实还有一个更深层的原因，是因为在书中遇见的那位人物。使徒保罗告诉我们，圣经是「神所默示的」，它是神自己的话语，要向我们显明祂的心意。 　　意思是，当我们打开圣经，我们便进入与神的同在的状态，难怪读圣经可以使人感到不安！圣经对我们的失败直言不讳，难怪我们迟迟不愿打开圣经！ 　　然而，若我们与圣经切断关系，就是令自己与神的奇妙恩典切断关系，切断在这世上作跟随基督的人所需要的生活智慧。 　　若缺乏圣经启示的恩典和智慧，我便无法生活下去，你也一样。 祷告 　　主啊，世上有许多声音告诉我要相信什么，求祢帮助我过滤这些喧闹的声音，聆听祢的圣言，助我聆听和学习。奉耶稣的名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- ------------------------------ 　   　麻风病人的朋友 　　『这样，信心若没有行为就是死的。雅2：17』 　　摩洛开是夏威夷群岛中的一个小岛，它有令人舒适的气候，多荫的棕榈树，多沙的海滩，曲折的山岭及其迷人的景色。它也因当地人向游客显示的礼貌，而被称为“友谊之岛”。这么好的地方，正可作为假期的去处，对不?然而，只有很少的观光客，到此热带天堂一游，因摩洛开是一个麻风病人的殖民地。它是因约瑟&#8226;达明的牺牲而闻名的岛。 　　约瑟是在一八四○年一月三日，生在贝尔金的一个虔诚的天主教徒家中。当他决定要成为传道士的那一天，他们觉得很骄傲。他们承认上帝为他们的孩子，在一特别的位置上作工。 　　在约瑟被按手后不久，他听到在摩洛开的岛上，有好几百位麻风病人。教会的领袖告诉他说：“所有的人都是饥饿的，衣服破旧不堪，是被遗忘的一群，他们唯一的希望，是期盼有人发现他们的遭遇而施援手。我们必须派人带给他们基督的盼望。”约瑟自愿前去。 　　当他到了摩洛开，看到麻风病人扭曲的脸孔，及残缺的四肢时，他便远离他们，选择住在另一小屋中，烹煮自己的三餐，洗自己的衣服。没有任何麻风病人可到他家。他按时去教堂传道，但没有效果。 　　有一天，约瑟发现只有讲道还不够，基督的爱必须向他们显示出来。他问自己说：“如果我远离他们，如何能帮助他们呢?” 　　于是约瑟开始与他们在一起，与他们一起盖房子，他洗他们的伤口，把伤口包扎起来。并与他们一起挖井，且帮他们洗衣服、煮食物。他真的成为他们当中的一员，最后约瑟&#8226;达明死于麻风病。然而，在他死前，他很高兴看到岛上所有的人都接受了基督。 　　在你社区里，有些人正在悲哀及孤苦之中，好像摩洛开的麻风病人一样。他们正等待有人像约瑟&#8226;达明一样，借着与其为友，显示出你的信仰。 　　今天你准备好了，要将信仰付诸行动吗?尝试作一个与人为友的人吧!它是很有趣的。 ------------------------------------------------- - -------------------- 摘录自<<历史上的今天>> -------------------------------------------------- ------------------- 标题： 1月3日 经节：我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 (创世记二十八章15节) 每逢新年，我们就想起神所立下的应许：在将来要来临的每个月与每一天里，都必赐下必要的福。这是多么令人欣喜的一项保证。然而对于未得救的人来说，却颇令人伤感；问题出在神没有和他们立约。对得救的人而言，神的爱，提供了人生的一切保障与赐福。虽说神的应许未必人人都享受得到，不过凡有信心并向主献身的人就能如愿。许多虔诚服事主的人，借着神所立下的约，都扎扎实实领受到诉说不尽的神恩。 可惜的是，神尽管信实，人许的愿难免也会落空。但愿这新的一年是神与你立约的一年，你必听见神的保证：「看哪，我与你同在，也必保佑你。」 ------------------------------------------------- ------------------------------       转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------ 标题：有所不同 经节：但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 （但以理书一章8节） 你是否敢相信，那位召你归向祂并且赐予圣灵保惠师的神，能够借着你行大事呢？你是否能把你生活的时空与神在你身上的召命连结在一起呢？世上没有一件事会出乎神的预料。为了某个特定的目的，祂准确地将你安置在现今的处境。但以理并没让他那时代的试探介入他与神的关系。他知道自己必须在所有事情上顺服神，才能为神所使用。不管世界上最有权势的君王命令如何，但以理拒绝妥协神的诫命。历史上充满众多基督徒的榜样。他们相信神能使用他们，使神的国度大大不同。神策略性地把以斯帖安置在皇宫中，好让她在紧要关头拯救神的百姓（以斯帖记四：14）。神策略性地使约瑟成为埃及法老王手下最有权势的宰相，使雅各一家免得死于饥荒（创世记四十一：39～40）。你是否让环境来决定你的一生？抑或愿意让神使用你来改变你的世代？你现在可以求神显明祂对你一生的计画，和祂在你今日生活中的旨意。 ------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- ------------------------------ 标题： 1月3日 经节： 『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』（创三十三十四节）   『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』（创三十三十四节）这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写雅各对群畜和孩子的慈心！他不愿意他们赶走一天的路程。他不愿意照粗人以扫的心意去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在孔养的时候。也知道他们一天能行多少路；他考虑了然后才安排他们的行程。而且这条旷野的路程，以前他也曾走过；何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过。所以他对他们说，『我要慢慢地领你们前行。 』『因这条路你们向来没有走过』（书三章四节）。前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来－其实以前主都尝过、走过。经上说：『耶稣因走路困乏』（约四章六节）。众水冲淹祂，却不能息灭祂的爱情。祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。 『祂知道我们的本体，因念我们不过是尘土』（诗一百零三篇十四节）。祂每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行，但是尽可放心；因为祂不是加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们突然止步。 －－海弗格尔（Frances RidleyHavergal） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------ 上帝的公正 　　审判全地的主，岂不行公义么？创一八：二五 　　民众曾经暴动，反对犹太国统治者彼拉多，为要回复秩序起见，他就准许他的士兵侵入神殿，杀害正向上帝献祭的加利利朝觐者。 　　犹太人将这不幸的事告诉耶稣，并非本乎怜惜或同情，乃因怀存自满，认为“这事没有落在我身上——故而我必然比遇害的人更加良善、更加蒙眷爱。”耶稣明白他们的意思，就向他们说，“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么？”祂接着说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。” 　　耶稣并非漠视上帝的公正。实际说来，要认明上帝的公正和审判，是一项非常重要的事。 　　我们晓得时日要到，怜悯不再为我们辩护，公正的报应要临头。圣经也描述那时，上帝“没有宽容”，因为祂本着公正，再也不容忍当时的情形，继续下去。创世纪第十八章记载着上帝不宽容的一个事例。“上帝的朋友”亚伯拉罕，与祂商议所多玛的命运。他必然与友善的上帝有亲密的关系，才胆敢与祂这样讲条件。 　　他说：“无论善恶，你都要毁灭么？假如那城里有五十个义人，你还毁灭那地方么？不为城里五十个义人，饶恕其中的人么？”他这样本着上帝的公正向祂要求。 　　上帝忍耐着这位企图向他的创造主、指出适当作法的人，因而祂回答说：“我若在所多玛城里看见五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。” 　　这使亚伯拉罕感到不安。要是没有五十个义人，那么该怎么办呢？因此他继续降低数目来讨价还价——四十五、三十、二十，最后剩下十个。耶和华回答他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”这故事的结果你们都知道。上帝是一位公正的上帝，但祂的公正有个限度，过此限度，就不能容忍罪恶和叛逆，仍然存在。连十个义人都没有，因而所多玛被全然毁灭。但那可怜的少数义人，却被保存了。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自之<<信心的功效>> -------------------------------------------------- ------------------------------ 《旷野的筵席》 1月3日 「要抓住机会，因为现今的世代邪恶。」（弗5:16达秘译本）     在神为你安排的人生道路中，也许今天是你一生中最重要的日子，可是你竟看它像普通的日子一样，而让它轻易的溜掉。凡把今天当作昨天那样平常看待的人，都是对于神所安排的机会缺少属灵感觉的人。神的仆人永不可因着目前的成就，而感到满足；因凡满意于今天所是的，他必定是一个机会的丧失者。     假如在今天（一月三日）主感动我的心，要我去看望某一位弟兄，而这位弟兄因神特别的恩眷，也许再过五年，便成为祂手中最得力的器皿，去拯救无数的灵魂。我若顺服父神，也许那一次将成为我一生事奉中一件最伟大的工作。但假如在那一天，我因着气候的寒冷，或其他琐细之事的拦阻，我就闲散畏缩，竟没有去看望他，这样，我便让那个机会白白的溜掉了！或者更严重的因此便失掉了一个神所大用的器皿。难处是机会不等待我们，它们会很快的过去了！所以当神行动的时候，让我们的感觉敏锐，也能很快的跟上去，永远不让任何由神而来的机会轻易的逃过我们！ 老是岁月的敲击！ 大光宣教福音中心出版部         什么时候，季节的转移         成了你关节的呻吟         什么时候，岁月无声无息的敲击         烙成你脸上交横深刻的皱纹         什么时候，一阵寂寞的恐惧         悄然自你微湿的双目涌出         在你不知道的时候         不知道的时候…… 祝你生日快乐……祝你生日快乐……歌声、烛光、鲜奶油蛋糕交织成你成长的喜悦。然而这日子除了庆祝，难道没有半点感恩：想生你育你、半夜抱你抚你的父母。 多久了，时髦的代沟把你与父母隔离。多久了，你不知道父母有苍苍的白发，直到那一天，瞥见父母在染发，墨黑的颜料，可怖的披流在父母的脸上，你才明白：爸、妈老了。 多久了，你没注意到父母的唠叨或笑容，堆出来无穷无尽的皱纹。直到那一天，你牵起父母的手，才惊觉那种岁月敲击出来的粗糙干瘪、才想到该送瓶润肤霜给爸妈。 到此时，你才明白父母随季节转移而生的风湿、关节炎，原不是平白无病的呻吟。岁月悠悠，父母都老了、你才约略懂得什么叫孝、什么叫老、什么叫有限。 　　 基督徒也有父母、也爱父母。他们从有限的人生与无限的岁月中，知道而且认识了一位永恒的神：耶稣基督。面对岁月、面对衰老，他们感谢神，因为祂说过：「复活在我，生命也在我。」 当父母步入年迈，感叹的说：人老了就无用，或是你自己步入中年、晚年，是否想到有一位在关心你、看顾你的神。 基督徒敢于面对生命、享受生命、接纳衰老，因为他们知道这是神所赐的，是一条走向祂、步入永恒的旅程。 若你想拥有基督徒般坦然面对衰老的满足喜乐与把握，可以自己向神作这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我的一生，无论是年少、无论是老年，帮助我更认识你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《〈生命探索〉》 -------------------------------------------------- -------------------- 顺从圣灵 作者：查思博牧师 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 罗马书８∶６ 撒西说∶“当你顺从圣灵，你就是体贴圣灵；但假如你顺从肉体，你便是体贴肉体了。”故此，你必须每天读经。经上说∶“善人从他心里所存的善就发出善来”(马太福音12∶35)，你必须把善存在心里，才可以发出善来；因为你心里存著甚麽，就发出甚麽；故此，仇敌要不择手段使你远离真道。 你给婴儿换过尿布吗？众人皆知，换上新尿布前必须先把旧的脱下来，否则就糟糕了。就如保罗劝勉我们要“脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；并且穿上新人；这新人是照著神的形象造的”(以弗所书4∶22，24)。 保罗称这个过程为“将你们的心志改换一新”(以弗所书4∶23)。要是耶稣比喻所说的浪子仍旧沉溺於“猪圈”的生活，他就得不到父亲的祝福和儿子继承产业的合法权；然而，一旦他醒悟、悔改，以及改变心志，结果就会180°的改变；你亦如是。 你必须每天更新心意，才配得上顺从圣灵。今天就立即行动吧！ 马利亚的苦难(三)－－我与妳有什么关系？ 经文: 约二1~11 钥节: 耶稣说：「母亲，〔原文作妇人〕我与妳有什么相干？我的时候还没有到。」 (约二4) 参考经文: 太十二46～50；可三31～35；约十九25~27 提要         圣经明载，耶稣在十二岁时便意识到自己与上帝之间那独特的关系，（路二49）但从孩童耶稣的人性中，祂仍然尽到顺服的本分，圣经记述：「祂所说的这话，他们不明白。祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。祂母亲把这一切的事都存在心里。」（路二50~51）耶稣虽拥有完全的神性，但祂却和其他男孩一样地逐渐长大，圣经描述：「耶稣的智慧和身量，〔身量或作年纪〕并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长。」（路二52 ）马利亚与主一起生活了30年，朝暮相处，马利亚给了耶稣全部的母爱。在人性方面，马利亚的纯洁和清心、谦卑和顺服、信心和敬虔，必定带给耶稣极大的影响。直到主出来传道，在迦拿的婚筵上，当主对她说：「母亲，〔原文作妇人〕我与妳有什么相干。我的时候还没有到。」（约二4）从这一刻开始，马利亚终于必须接受这个严峻的事实，这位伴随她30年的耶稣，是超越她所能明白的，耶稣不再是她的儿子，而是她的救主。就人性的情感面来看，马利亚内心必定感到痛苦与哀伤，她明白不应该再把自己的意愿加诸在主身上了。信徒啊！是否我们也经常陷入这种迷思中呢？         当耶稣离开马利亚的家，开始三年半极为震撼的事奉后，在圣经中就不曾有关耶稣回去过的记载。更令人惊讶的是，此后，耶稣就没有公开称呼马利亚为母亲，只称呼她为妇人。 （太十二46～50；可三31～35；约十九25~27）这对身为母亲的马利亚而言，比被刀剑所伤更痛。然而，也因为如此，马利亚才能真正明白，她的蒙福不在于做耶稣的母亲，而在于相信这位救主，听从祂的话，顺服、忍耐、信靠祂。马利亚的一生没有争取特殊的待遇和地位，她完全尊主为大。真正实践了她在颂歌中所见证的：「我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐。……那有权能的为我成就了大事。祂的名为圣。祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一46~50）亲爱的，这是舍己的爱，虽然痛苦却是甘甜。 默想 1.耶稣称呼马利亚为妇人，而不称呼她为母亲，为的是让马利亚焦点集中，明白祂是上帝的儿子。马利亚不应该再把自己的意愿加诸在祂身上了。多少时候，我们是否也凭己意来服事主，我们的祷告并不求主的旨意成全，喔！信徒哪！当求主鉴察。 2.马利亚的成就和满足，并非建立在俗世刻板的标准上，而是享受主赐下的福，与耶稣同在，以服事耶稣为乐，并且甘心为主受苦。她真是蒙大恩的女子，求主赐给我们单纯的信心。 苦难的金言 1.我们的上帝是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，将我们自以为最美丽的东西拔去，留给我们一个光秃秃不美丽的光景；我们应当忍着暂时的痛楚，仰望前面丰富的收获。 ──Shan 2.先知以赛亚说：「耶和华必然等候，要施恩给你们。」（赛三十18）你所遭遇的患难，祂都知道。 ──Shan 苦难的经文 1.太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。 （约一1） 2.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。 （约一12） 3.道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。 （约一15） 苦难中的祷告         亲爱的主阿，不论是顺境或逆境，有祢同在就是天堂，如此的生命，乃是被祢百般熬炼而成的，是精纯全然信靠祢的生命。主阿，情愿将自己献在祭坛，愿祢的灵火继焚烧，直到合祢心意。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自<<读经日程>> 《灵命日粮》 1月3日 今天开始 读经: 诗篇119篇25-32节 金句: 「我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧！......我就往你命令的道上直奔。」（诗篇119篇31-32节）     许多人在新年立志，对自己（有时是对神）承诺，在新的一年要过一种截然不同的生活。我们会立定心意改变旧习，培养新的行为模式。     这些决心值得赞赏，而且这些决心往往也是属灵成长的催化剂。可惜常常是好景不长，难以持久。有时我们的决心只有五分钟热度，过不了多久，就忘得一干二净。     撒母耳．强生（Samuel Johnson）是十八世纪一位敬虔的基督徒，他常在日志中立愿。下面就是典型的一条：「我并未改变任何外在的习惯，也没有力行年初所立的志向，但我仍希望能更新变化，而不是庸庸碌碌、虚度一生。」     正确的做法是现在立志，之后要自我省察。我们应该正视需要改变的地方，并制定自我更新的计画。比方说，我们的灵修习惯若时有时无、虎头蛇尾，就要下决心每天花些时间专心与神亲近。让我们求圣灵帮助，使我们在未来的每一天都不停止属灵的操练。 今天就是开始行动的好日子。 VCG 隐密安静之处， 每日与主相伴； 必得新恩供应，      灵命更加刚强。 Adams 神向聆听者说话，也垂听祷告者祈求。 3-1-2012 但五1-9，17-28 　　1伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。 2伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译：祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。 3于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。 4他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。 5当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头6就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，7大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。 8于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。 9伯沙撒王就什惊惶。脸色改变，他的大臣也都惊奇。 17但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人，我却要为王读这文字，把讲解告诉王。18王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；19因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。20但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。21他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。22伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，23竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。24因此从神那里显出指头来写这文字。 25「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』26讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。27提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。28毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与米底亚人和波斯人。」 经文描述但以理为伯沙撒讲解墙上的文字，指出神对他的傲慢行为作出警告。 1. 「伯沙撒」（1节）─ 是尼布甲尼撒的后裔，并与他同时执政。 2. 「位列第三」（7节）─ 当时巴比伦掌权有尼布甲尼撒和伯沙撒二位，所以便有「第三」此说。 3. 「弥尼」（25节）─ 亦作弥那，是货币单位，有点算之意。 4. 「提客勒」（25节）─ 是重量单位，即希伯来语的舍客勒，有衡量之意。 5. 「乌法珥新」（25节）─「乌」即「和」的意思，而法珥新则解作分开，「毗勒斯」（28节）也是这个意思。 1. 伯沙撒王的罪是什么？ 2. 神如何评断伯沙撒的行为和态度？ 「『敬虔』乃是每位信徒对神的基本态度，并不是所谓热心的或较属灵的基督徒才需要。」 张德泉 有谁看见那个「灵里的天秤」？在这个天秤里，神不断的把每一个人放在上面，秤一秤他，看他有亏欠没有？可怜的伯沙撒王，当他自高自大的时候，神突然告诉他，他被秤出生命里有亏欠，以致神要收回他的国，收回他的荣华富贵&#8203;&#8203;，甚至他的生命。 　　他的亏欠是什么？最大的亏欠就是没有将神应得的归给他。他夺取了神的荣耀，骄傲自大，目中无神，取用圣殿的器皿来饮用。他藐视神，看不见衪手中有他的气息，掌管他的生命寿数，管理他的一切行动。 你惧怕被秤在这个灵里的天秤吗？神是公平的神，衪必按我们所行的报应我们，衪必施行赏赐与刑罚！因此，不要亏欠人，更不要亏欠神！你有十份一的奉献吗？是神的钱，要归回神！不但要对人公平，更要对神公平！ 　我在神的天秤上有亏欠吗？ 转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》 1月3日

密云和幽暗

密云和幽暗，在他的四围。 （诗九十七2）

    一个未从神的灵而生的人会对你说，耶稣的教训简单得很。可是你一旦受了圣灵的洗，就会发现[密云和幽暗，在他的四围]。当我们认识耶稣基督的教训，就必恍然大悟。领悟耶稣教训的唯一途径，是神的灵在里面光照。若果我们从未把习以为常的宗教鞋，从我们习以为常的宗教脚上脱下；也从未把我们亲近神那种鲁莽随便的态度，一概革除，那么，我们到底曾否真正站在神的面前，那也是疑问。那些轻率、浮躁的人，根本从未认识耶稣基督。因为在我们明白了耶稣基督所作所行，满怀稀奇兴奋。自由释放之后，就会经历到一种因认识他是谁而无法看透的幽暗。

    耶稣说：[我对你们说的话就是灵，就是生命。 ]一向以来，圣经对我们不过是一大堆的话语——密云和幽暗为何忽然之间变成了灵和生命？因为耶稣在某种特殊情况下，向我们再说了一遍。神就是这样对我们说话，不是借着异梦，乃是通过话语。人来到神面前，就是凭着最简单的方法——他的话语。

祈祷◆[密云和幽暗在祂的四围；公义和公平是祂宝座的根基。 ]与我亲近，噢，主啊，让我可以知道我在你里面是光明的。

淡然如水

耶 稣 我 主 荣 耀 王 (圣徒诗歌57首) Jesus My Lord Glorious King （一） 耶稣我主荣耀王，你爱何等宽广！ 甘 离 宝 座 来 世 界 寻迷 羊； 诞生马槽谦卑样，又向埃及逃亡； 回加加利， 居那撒勒， 历风霜； 三十三载役于人，藐视厌弃难当； 广传福音， 报告​​禧年， 走四方； 殷勤服事忍饥肠，困乏休息无床。 美 哉 ！美 哉 ！主 爱奇 哉 深 且 长 ！ （二） 耶稣我主救世王，你爱感我衷肠， 客 西 马 尼 备 极 伤 痛， 意 怆 惶；                汗如血点滴土上，顺从父旨不忘； 舍 身 救 世 ， 面 如 坚石 前 行 壮； 轻看羞辱和苦难，忍受罪人顶撞； 背负十架， 往各各他， 不延宕； 手足被钉肋被伤，血水流出命丧。 美 哉 ！美 哉 ！主 爱奇 哉 深 且 长 ！ （三） 耶稣我主得胜王，你爱何等深长！ 十架祈祷， 怜悯为怀， 爱何广；                同钉一贼得生望，可知救恩无疆； 身 负 人 罪 ， 为 神 离弃 倍 凄 凉； 痛彻肺腑心焦渴，苦胆酸醋亲尝； 救赎功成， 将灵归神， 打胜仗； 由死复活升天上，代祷益增馨香。 美 哉 ！美 哉 ！主 爱奇 哉 深 且 长 ！ （四） 耶稣我主平安王，你爱岂能测量； 我犹罪人， 你为代死爱明彰； 洗我罪孽医我伤，安慰怜恤多方； 责 备 管 教 ， 定 我 步伐 赐 我 光； 魔鬼凶恶不足惧，救恩卫我城墙； 疲 乏 软 弱 ， 你 加 力量 使 刚 强； 仰望我主在天上，心被恩感歌唱。 美 哉 ！美 哉 ！主 爱奇 哉 深 且 长 ！    诗人介绍 「我从前是亵渎神的，逼迫人的、侮慢人的。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍凡，给后来信祂得永生的人作榜样。」（提前一：13、16）    这首诗歌是李渊如姊妹写的。题起妹李渊如姊妹的名字，可能对年青的弟兄姊妹而言，大多是不熟悉的。然而许多早年在上海得救的年长弟兄姊妹，都要不住的赞佩她。李姊妹曾是一位藐视基督福音的人，但是后来却被主得着，成为事奉神的人。一九二○年三月，她脱离教书的生活，开始全时间服事神。在南京她应了顶有名望的四位牧师之请，编辑灵光报，此为当时中国属灵刊物的精粹。从此以后，一生专心为主作文字工作。一九二七年初，她与倪柝声弟兄，……并几个西国肢体，在上海辛家园汪佩真姊妹家中开始了在合一立场上的擘饼，起首新的搭配，成了一个有复活能力之基督团体的见证。从此，李渊如姊妹就成为在文字职事上成了倪弟兄的得力同工，许多弟兄姊妹也从她得了不少属灵帮助。 虽然李渊如姊妹在这地上没有名誉和地位，但她却能喜乐的说：「我的主是我的荣耀，是我的产业，祂也是我的安慰者。哦！有主壳了！」因着李姊妹在主面前有这样深的经历和完全的认识，所以写出了这首感人的诗歌。她回忆一生神在自己身上奇妙的恩典：一个藐视神的女校监，竟作了传道人！全诗不仅有优美的声韵，更使圣徒重温主的情爱。哦！主曾离宝座，亲来世界寻迷羊；祂并不是从天上降下成为尊贵的人，反「诞生马槽谦卑样，又向埃及逃亡」。祂受人误会，被人鞭打、欺凌、唾弃；祂曾在客西马尼「备极伤意怆惶，汗如血点滴地上」，但祂却「顺从父旨不忘」。主也知道自己将要受十字架的苦难，但祂却不念及这些，仍然「广传福音，报告禧年走四方」。祂所以忍受这一切，因祂爱我们，为要体恤人的软弱。赞美主！主不只作罪人的救主，也是罪人的朋友，而这一位降卑的主，竟是荣耀的王。一九五六年，在上海许多的弟兄姊妹，遭迫害被下放、劳改、洗脑，更有被捕入狱的，但他们对主至死忠贞，即使付出生命的代价，也绝不肯否认主名或出卖倪柝声弟兄。末后有几十位前面弟兄姊妹被判重刑，其实这对于能熬得住折磨的人就形同无期徒刑，李姊妹便是其中的一位。主应允了她诗歌中的祷告：「敌虽凶恶不足惧，救恩为我城墙」，也赐给她背负那沉重十字架的能力，使她「面如坚石，前行壮」。              这首诗歌说到主的爱，计有四节：第一节说到祂的卑，第二节说到祂的受死，第三节说到祂的复活升天，第四节说到祂的同在和带领。每节的首句：「荣耀王」、「救世王」、「得胜王」和「平安王」，乃是该节的中心题目。连起来说，那位降卑的乃是荣耀王，那位复活升天的乃是得胜王，那位时刻在灵中同在和带领的乃是平安王。哦！赞美神！我们所信的是何等一位基督，怎能不心被恩感而歌​​颂：「美哉！善哉！主爱奇哉深且长！」 《本文取材于「诗歌与故事」》 此书是一群热心的台中青年弟兄姊妹的集体创作(一九七四年)，今已经买不到了。 李渊如姊妹自述:由死入生 余曾受罪恶之捆绑。为罪恶之奴隶者也。今日所以能脱离是苦。且得真自由者。皆赖我主耶稣之救恩。以重价赎我出于死而入于生也。余年二十有四矣。而此二十四年之中。恍恍惚惚。真是虚度光阴。灵性方面。真可谓之黑暗无光。以余之诚心归主。不过才五越(越五)月耳。默念前愆。曷胜痛悔。兹将余身之所经历，略述于下。 （一）持无神说之时期     余湖北沔邑人也。生长乡隅。孤陋寡闻。余性喜读书。而本邑风气未开。无女学可为求学之地。行年十四。余母恐余失学。乃命余负笈武昌。肄业于省立第一女师范焉。斯时武昌初兴女学。教育仍未十分发达。宗教观念尤其薄弱。对于基督教。多以洋教呼之。某也入教矣。则群起而非笑之。轻视之。余初入校时。有二生为基督徒。同学莫不加以白眼。余尤耻与之为伍。未几。二生不堪其苦。乃退学。余乐甚。以为余校无信教之人矣。然余畏罪敬神之念。未尝不蕴蓄于中也。及学年稍深。知识稍增。余之危险遂伏于此时。而余且为恶魔利用矣。因稍读物理化学之书。即以为人力可以胜天。物质文明，在恃人类之研究乃有进化。焉有所谓造物主宰者。后读西史，至宗教之争。某教师谓耶佛回三教，名虽不同。其旨则一。莫非欲救世道人心耳。余极然其言。且思宗教之设。必忧国之士。借口神道以范围人心。使人知所畏惧，而不敢作罪犯科耳。岂真有地狱天堂哉。我之行为如何，冥冥中焉有为我主宰者。自是无畏罪之心，无敬神之念矣。骄心日生。道德日落。余遂完全为恶者之所左右。诚如保罗所云。立志为善由得我。只是行出来由不得我。所愿意的善。我反不做。我所不愿意的恶。我倒去做。其苦有不堪言者。今日思之，余泣下矣。 （二）反对基督教之时期      余肄业期满。乃应保定官立女子小学之聘。任教授者半年。因事辞去。而至天津，担任官立女子高等小学。及卢氏私立单级学校事者。又数年。余寄居于戚长卢公府。课余则流览诸书。惟关于基督教典籍。则从未寓目。余年未二十。而怙恃并失。对于世事，殊抱悲观。感慨身世，时垂伤心之泪。俯仰古今，每生无益之悲。且有愿离此尘世。遁入空门之念。戚友怜余。常相劝慰。舅某学粹品端。为基督信徒。余深敬其为人。惟不以其入教受洗为然。渠尝为余言基督教抱乐观主义。信之者精神愉快。且有永生之幸福。余未敢面驳其非。而心内则笑其迷信太深。且叹其聪明反被聪明误也。某日舅又为言耶稣必再来。信徒莫不盼望之。余闻言。笑不可抑。以为耶稣不过千余年前之古人耳。如之何能再来人世哉。盖是时。余于基督之要道。未尝闻其一二。圣经之内容如何。尤茫然不知。故有是言也。坐井观天。而曰天小天小者。其我之谓乎。余课余欲习英文。乃就美以美会某女教师而学焉。该会询余​​愿入查经班否。余慢然答曰。我为学英文而来查经何益耶。学仅二周。教师以耶稣故事图画一幅。指以教余习英语。余归后愤极。以为我欲学英文。而该教师乃教以耶稣基督之名称。学非所用。徒耗光阴而已。遂辍学。同事中某女士，热心信徒也。时劝余往女青年会听道。余屡以无暇辞。后竟厌之。思所以避其人。且欲排去其人。不使掌国民学校教鞭。余友褚君。颇有信仰心。亦为余所力阻。斯时余盖为恶者之健将。时为恶魔效力以与人争也。某日，余与诸舅闲谈。某也曰基督教有约束人心之能力。某也曰基督教圣餐时。能使人悔罪改过。某也曰基督教有善有不善。余乃作最坚决之言曰诸舅误矣，我欲君子斯君子矣。我欲仁斯仁至矣。如之何甘心为宗教之奴隶。受宗效之约束哉。择其善者而从之。又何必信之哉。无论如何。我决不入彼教也。某暑假之暇。得圣经一卷。偶阅创世记。未数章即告人曰。此真怪诞不经之谈也。遂掩卷而置之高阁。民国六年秋。余所教之生徒已毕业。乃思他就。借资阅历。适苏省女子师范校长。招余来任学监事。余颇欣然愿就。惟未起行之前数日戚某持申报一纸。示余曰。此与汝颇有关系。阅之。盖言南京女师校生徒。因受音乐教师蔡女士之引导。信仰者多。是校不啻一基督教学校矣。余疑信参半。颇有难色。戚某又言曰。汝固反对是教者。此去与汝之宗旨不合。恐无良好之结果。将奈何。余迟疑久之。乃曰信教自由。渠固不能强我所不欲。合则留。不合则去。余决不因利禄而违我本心。虽明知其不可。然必一行。以免有失信之讥也。意既定。乃来南京就职。阅数日。以书报天津戚友曰。传道蔡某。已不在是校矣。信教问题。可无虑也。今年春。颜料坊福音堂举行新年大会。同事郑小姐屡邀余赴是会。余屡借故辞之故终未一去。余尝对同事辈曰。余决不信教。谓余不信。请观将来。 （三）信心之预备 当南京发生鼠疫之时。余与同事等护送学生归里。数日之内。倍受辛勤。而余之思虑益多。由下关乘民船至镇江。余坐船头。观两岸景色。觉有一念往来于余心。以为无造物真(主)宰者。如何有山。有水。有鸟兽。有树木。有人类乎。造化之妙。岂人力所能比拟耶。化学之所谓原子分子。物理学之所谓公理定例。而何由有此原子分子公理定例耶。是必有一大智慧大权能之真(主)宰在焉。不期而对一生曰。余亦信有神乎。复由镇江至上海。余始寓旅舍。旋因郑君约余同往其同乡家。意极诚挚。余乃移居于某寓。余此时穷愁抑郁。已达极点。郑为言基督教之真精神。余感触颇深。自是颇乐闻其道。一日晨，余笑谓郑曰。君仓卒离宁时。亦曾携得圣经来乎。彼乃出圣书一册。示余曰。顷方读某章某节也。余颇讶其信心之深。遂就郑所读之章节面阅之。盖罗马书第二章二十五节至二十九节。乃知基督教者。非徒尚空言。乃重在实行悔改。似有至理。郑又背第三章第二十九节。且曰。于此可见神是公义的。是慈爱的。余似有所悟。以为余心内固以为必有一真(主)。则此书所谓神。亦为外邦人之神。则亦我之神矣。乃请于郑曰。以后君每日读圣经。与余同阅可乎。郑欣然首肯。同居凡五日。余乃一易昔日之心理。欲研究圣经矣。然私心以为圣经虽有理。惟文字太浅陋。殊未满余意也。疫气既消。乃返宁。郑乃赠余文理官话圣经各一册。又以师生辩道论等书。假余阅之。余读师生辩道论之序言。与余盖有同情。余有悔心矣。 四月杪。郑君偕余至明德女学。晤李大小姐。相与谈道。久之。李教余归后细读腓立比书。余如其言。读毕四章。觉其中至理。信非他教所能及。余颇爱第一章九节至十节。二章一节至四节之所言。 （余当时程度不过尔尔。故于一章十二节至二十五节。二章五节至十一节反漠然视之。）余日必读圣经数节。惟忽疑忽信。觉内心有一反对者时。多方设问。使余疑其言。及读马太十四章二十五节至三十一节。述耶稣履海。彼得疑惑事。余不觉汗流浃背。遂定一志日。此后对于圣经。无论明白与否。余惟有信之。若生疑心。则不能达到彼岸矣。后蔡苏娟先生赠余祷告文一纸（此时余尚未与之谈道，）余深喜之。以余不知用何法祷告。今读是祷文。知凡我所欲言者。无不可以对暗中之父言之。自后闻唱赞美诗者。未尝不乐闻之。今此时不但无反对心。且有护教之心矣。 （四）诚心归主        余既信有神。故不能不信圣经。信圣经矣。乃不得不信耶稣为我之救主。顾我任管理事。在劳不能守安息日。将奈何。又念余虽信基督矣。然尚未使人知之。此后明以告人耶。抑伪为不信者以掩人耳目耶。余心因之极不宁。乃读圣经以定余心。忽阅路加福音十二章八节至九节。为之戚戚不安。盖我在人面前不认耶稣。则耶稣在神前亦必不认我。如之何能得救耶。余乃决心向人宣布承认耶稣为主也。暑假期届。余之去留问题。交战于余心。校长待余厚。薪俸又极丰。以余之不才。而当兹重任。未为屈余。一旦辞去。则何以对校长。经济方面。将虑其减少不辞耶。则觉心有所不安。思潮百出。愁虑千端。废寝失食。如罹重病。一日晨起。且衣且思。无形中似有人语余曰。汝能舍汝之所有以从余乎。言之至再。余大受感动。乃祈祷曰。主，我愿跟你。求你纳我。意既定。乃于暑假后交卸一切。出校居郑府。一日往访苏娟先生。自述信道之诚。先生为讲知行福。三者之大意。又言欲跟从救主耶稣者。必须舍己。临别又勉余曰。手扶着犁向后看的。不配在神的国 。余闻言。颇愧悚。盖余犹有畏首畏尾之心。此后乃一意归主。愿置身教会学校中以尽余职。九月中旬。余遂来居明德女校矣。 （五）今昔之比较    余自信道后。化悲观为乐观。精神日增。快乐日多。爱圣书甚于其他之典籍。且觉其旨深奥无穷。苟余昔日能深究科学者。则必无不信真神之理解。一读圣经者。必深信耶稣之再来。及永生之幸福。余斯时于基督要旨。昧然不察。人云亦云。如斯而已。拒绝人之劝勉。如病深而却良医。宜乎其几死而莫起也。不甘受宗教之约束。则如约翰福音三章二十节所云。凡作恶的便恨光。并不来就光。因为恐怕他行为受责备。其实因我之不信。不能废神之律法。所谓不信的人。罪已经定了。余惟有感谢天父之慈爱。耶稣之救恩。圣灵之引导。幸脱恶者之手。一跃而为至尊神之儿女。其蒙恩为何如。其自由为何如。故余前此之岁月。寻生活于恶魔之途。生犹死也。今蒙主救我于死。使我重生。我固属主矣。则我宜完全为主用。苟有利于主者。虽摩顶放踵。亦所不恤也。

淡然如水

基督的平安

又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。 （西三15）
  

2011年不能算是平安的一年，「911」已经发生了十年，我们仍然受着恐怖份子的威胁，经济不景气已经延续三年，失业率仍然超过两位数字，所认识的朋友中有人失业已经超过一年。国内的物价与油价的高涨，已经成为政府不能不干预的问题，且不说其他种种不利的流言了。平安在哪里？

原来平安不在乎环境如何恶劣，只要有了耶稣，平安就可以临到。保罗勉励歌罗西的信徒，要叫基督的平安在心里作主。怎样才能有平安？第一，要有耶稣；第二，要把耶稣放在心里；第三，要让祂作主。虽然我们已经认识耶稣，这些仍然是我们天天要学习的功课。

而且一个内心有从基督而来的平安的人，与人交往也一定有平安。 「你们也为此蒙召，归为一体」，这是指信徒的教会生活。一个在家庭，在教会，不能与别人相处合一的人，心中一定没有基督的平安作主。

你要在这个动荡的世代得到平安吗？你盼望家庭及所有的人际关系有平安吗？让基督的平安在你的心里作主吧！


  黄天赐

Simon_Peter

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Digital_Jazz

是啊！上帝的怜悯是有限度的！

华英雄

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华语悠然

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