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摘要：希伯来书 11:8-19“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。” - 彼前 5:7在电影阿甘正传的最后一幕中，阿甘的儿子小甘上学了，阿甘整天呆在巴士站等待儿子放学回来。也难怪，阿甘的智商只有七十五。然而，在现实生活中，特别是孩子开学的第一天，很多...... -----------------------------------------------------
 放手与卸下
希伯来书 11:8-19
“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。” - 彼前 5:7 在电影阿甘正传的最后一幕中，阿甘的儿子小甘上学了，阿甘整天呆在巴士站等待儿子放学回来。也难怪，阿甘的智商只有七十五。然而，在现实生活中，特别是孩子开学的第一天，很多做父母的都会格外想念自己的孩子。
对小孩子来说，首次上学是一件天大的事，他们要与陌生的老师和同学们一起相处，花时间去适应。开学不单改变了孩子的生活，父母也受到影响，尤其是那些多年来留守家中陪伴孩子成长的父母。要学习放手，实在不容易。
在今天的经文中，希伯来书的作者谈到亚伯拉罕和撒拉需要舍下的事物。神呼召他们离开家乡，往神要指示他们的地方去。他们需要舍下自己的房舍、家人、和亲友（参阅创世记12）。亚伯拉罕和撒拉蒙神应许，老年得子以撒，亚伯拉罕愿意把这个儿子献给神（创世记22:1 -12）。
他们“因着信”舍下了很多事物，然而信心乃是一个学习的过程。就像儿女长大了，父母就要学习放手不再担忧一样，我们也需要学习不再为生命忧虑，相信神会天天引导我们。
祷告
主啊，有一首诗歌唱到，“经风暴，过黑夜，求领我，进光明；亲爱主，牵我手，到天庭。”主啊，这是我的祷告和赞美，阿们。
今天经文：希伯来书 11:8-19
8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
18论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
19他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。 -------------------------------
转载自<<每日箴言>>
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 300名穆斯林焚烧科普特基督徒房屋 警告不得建教会 BYSTOYAN ZAIMOV
300多名穆斯林在上埃及区Samalout市Kom El Loofy村至少纵火焚烧了四家科普特基督徒的房屋，因为这些基督徒希望在自己的地上建教会。 “纵火焚烧Kom El Loofy科普特人的家再一次突出显示了埃及众议院亟需制定法律，在某种程度上管理礼拜场所建设与改造，以保障基督徒在与他人共处的社区敬拜的权利，” “全球基督徒团结会”(Christian Solidarity Worldwide，简称CSW)资深新闻主任Kiri Kankhwende说。
“我们支持Samaloot主教，谴责用和解会议代理立法的不合理要求，因为他们将专门的、不公正的，甚至往往违宪的条件强加在宗派暴力事件受害者身上，令不惩罚行凶者的事情继续存在。必须立法，必须包括全国范围内的安全服务，给每个社区提供服务，无关宗教歧视。” Ashraf Khalaaf——科普特人，被指在自己的地上建教会——据报道纵火前被叫到当地警察局签字，承诺他不会将自己的房屋用作敬拜场所。尽管签署了这一书面声明，但大批穆斯林暴徒不久后防火焚烧了基督徒的房屋。
CSW指出，Samaloot主教表示，必须首先立法，之后才能进行和解会议。 埃及的科普特基督徒多年来因为信仰面临迫害，既落在当地穆斯林大多数人手中，也遭受恐怖组织伊斯兰国的迫害，该组织扩张到该国。 2月，基督徒纪念了臭名昭著的IS“十字架国”视频一周年，当时21名科普特人被斩首。 “这个恐怖行动带来的深刻结果和礼物之一，就是让人们团结在一起，” 科普特东正教大主教安巴·安杰利斯(Amba Angaelos)当时表示。 “这些人付出最大的代价，但给了我们支持所有那些受迫害者的理由；他们还向我们展示了，我们必须团结一致对抗邪恶，我们必须渴望勇气、忠诚和蔑视，”安杰利斯补充说。 然而袭击并没有在那里停止，就在上周IS埃及分支称对杀害阿尔阿里西(El-Arish)城镇46岁的科普特牧师拉斐尔·穆萨(Raphael Mousa)负责。 该恐怖组织之后解释说，穆萨“打击伊斯兰教”而成为袭击目标被害 。 Kankhwende补充说：“我们听道穆萨神父遭谋杀后，感到极为震撼和难过。我们无数的思念和祷告与他的亲朋好友及会众同在。” ------------------------------
转载自《基督邮报》
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标 题： 7 月09日
经 节：这围殿的旁屋...悬叠而上，所以越上越宽...(以西结书四十一章7节)
为何那些高龄的人，
当他们的人生走下坡时，
上头却站着一位荣耀者，
招呼他们仍得向上奔走。
在爱引导之下，
面对死荫幽谷丝毫也不悲伤；
仍然向山顶推进，
每登上一个山头，视野便更宽阔。
天路客始终往上爬，
爱的喜乐一路陪伴他们，
信心因此益发坚固，
无论发生什么，当知祂就在身旁。
接受爱的引领奔行天路，
即使有时失足，眼睛昏迷，
每一声叹息，祂都听见；
任何痛苦，祂也都清楚。
最陡峭的山崖都已走过，
祂引导他们到缓和的斜坡；
而最后一程，仍须向上，
祂背着他们，享受美好日的喜乐。
─MH
慈爱的天父，帮助我一辈子和你的恩典一同成长，过美丽并富创造力的人生，以臻成熟且有尊严。让我借着不断与交往，心灵被你所充满，属灵之美是我最终的目的。阿们。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：有效且恳切的祈祷
经 节：义人祈祷所发的力量是大有功效的。
神应许所有信徒若能过公义的生活，并且恳切地祈祷，我们的祷告是大有功效，且会有重大的结果。我们是如何看这条应许呢？我们可能会争论：「可是，我真的有祷告，只是什么事也没有发生！」我们的问题在于不相信神话语的可靠性。神的话告诉我们，祷告会成就许多事。倘若我们的祷告生活没有成就任何事，我们该怎么办？倘若我们祷告没有果效，是否代表这个应许不是真的？我们是否应该因而认定圣经不合实际？或者我们应检验自己是否合它的条件？雅各说，恳切地祷告是大有功效的。我们是否祷告得不够恳切？恳切地祷告代表我们绝不轻易放弃。恳切地祷告表示我们愿意花足够的时间为人代祷。恳切地祷告是以心灵向天父呼求，有时甚至是带着眼泪的。恳切地祷告是圣灵以说不出的叹息为我们祷告（罗马书八：26）。根据雅各书，我们的公义会保证有功效的祷告。神公义的标准与我们的标准不同。祂越过我们的行为，甚至我们的思想，直见我们的内心。倘若我们的祷告功效很小，怎能自以为已尽了责任？如果祷告没有效，问题不在神的身上，而在我们的身上，因为神的话是绝对可靠的。如果我们能坚守神的要求，祂会领我们照着祂的心意祷告，且以大能的方式回答我们的祷告。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 7月 09日
经 节：『不要惧怕，因为我与你同在。 』（创二十六章二十四节）
『感谢神，神给了我们多大的安慰！这真像火焰中忽然来了一阵细雨，又像给我们穿上了一身耐火衣，使火势不能将我们焚伤。苦难阿，你尽管来罢．神已经拣选了我。贫穷阿，疾病阿，你们尽管来袭击我罢，神已经拣选了我。无论什么患难临到我的时候，我就知神已经拣选了我。
信徒阿，不要惧怕；主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，祂的同在是你的慰藉和平安。祂决不会离开祂为自己所拣选的。祂曾允许过：『不要惧怕，因为我与你同在。 』（创二十六章二十四节）－司布真(CHSpurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
------------------------ 从自私中得释
Released from Selfishness
他必兴旺，我必衰微。
--约翰福音3:30
He must increase, but I must decrease.
—John 3:30
在生活中，使我们痛苦的最根本的原因是以自我为中心的生活。抑郁症，伴随着忧郁和沮丧的一种精神障碍，通常是由自我怜悯和自我为中心造成。大多数人们都是近视眼。是因为我们常常将利益，爱和能量集中在自己的身上。主耶稣强调他的命令是无条件的爱而不是自私。对富有的人说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”在这里，主耶稣不是要他的东西，而是让他从自私中脱离出来，因为自私对他的人格和生活会造成毁灭性的影响！
Self-centeredness is the basic cause of much of our distressin life. Hypochondria, a mental disorder which is accompanied by melancholy anddepression, is often caused by self-pity and self-centeredness. Most of ussuffer from spiritual nearsightedness. Our interests, our loves, and ourenergies are too often focused upon ourselves. Jesus underscored the fact thatHis disciples were to live outflowingly rather than selfishly. To the richyoung ruler He said, “If thou wilt be perfect, go and sell that thou hast, andgive to the poor, and thou shalt have treasure in heaven” (Matthew 19:21). Itwasn’t the giving away of his goods that Jesus demanded, particularly, but thathe be released from selfishness, and its devastating effect on his personalityand life.
今日祷告
教导我来向你完全敞开我的心，以便使我心中没有空隙为自私存留，主，求你洁净我，所有的自私想法和行为。
Prayer for the day
Teach me to so completely open myheart to You that there will be no room for self. Cleanse me, Lord, of allselfish thoughts and deeds.
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转载自《葛培理布道团》 ----------------------------------------
 产前抑鬱 怀孕期间的妇人会身体浮肿、腰背疼痛。体内激素及荷尔蒙分泌的变化令孕妇变得焦躁、情绪不稳。孕妇因担心胎儿的健康而引起心理压力，不断增加负面情绪，使孕妇无故哭泣。丈夫应该多些关怀及体贴太太的需要，常常与腹大便便的妻子谈笑，让她能避免产生产前抑鬱。 孕妇体内的营养和氧气要与胎儿平分需要，因此孕妇容易感到疲累，小腿也容易抽筋。丈夫应避免让怀孕的妻子长时间站立，可帮她做腰背及小腿按摩，让她有充足时间休息。丈夫要与妻子一起参加产前讲座，这是一种爱心的表态，你的行动不单得到妻子的心，你还得到其他在场孕妇的钦羡目光。 无论如何，怀孕是值得高兴的事，送你一则有趣的谜语，叫妻子猜猜看： 数字1和3结婚，将会发生甚麽事？
（当然是生BB，请把1和3写在一起，看看是不是变成英文的B字。）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
---------------------- 迅速回应 作者：查思博牧师 你说∶“你们当寻求我的面。”那时我心向你说∶“耶和华啊！你的面我正要寻求。”
诗篇27∶8 看著一对男女由开始谈恋爱时如胶似漆般甜蜜，最後走到冷淡对待的光境，不禁令人觉得遗憾。他们没有对对方不忠，没有吵闹，但再也没从前的激情。以往，他们可共用一个汽车间、一个支票户口；现在却可像夜间相遇的行船∶擦身而过，再没任何承诺与沟通。耶稣说∶“许多人的爱心才渐渐冷淡了”(马太福音24∶12)。假如这是你属灵生活的写照，就要立刻采取行动！
大卫听到神的声音後立即回应∶“耶和华啊，你的面我正要寻求。”你又如何呢？曾几何时，即使伴侣轻轻一推，或微微耳语，你也能作出回应，还记得吗？空穴来风，总有些岔子叫关系转淡。
让我们看看挪亚的一生。创世记六章9节及七章15节分别记载∶“挪亚与神同行。”“挪亚就遵著耶和华吩咐的行了。”但是，挪亚蒙神祝福後却忙乱起来，且喝醉了∶“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤著身子”(创世记9∶20-21)。这是何等的变幻莫测！神的儿女，别让这转变发生在你身上。 你可以说良善的话、作有益的事，然而，假若你不是呼求“耶和华啊，你的面我正要寻求”，那你所作的都是枉然。 藏身主里 黃瑞西牧师著 Hiding in Thee
William O. Cushing, 1823-1902
当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。 （ 诗 62:8 ） 孩童时，每逢受到惊吓或受伤害，就会哭在母亲的怀中，借此得到安慰和保护。人是脆弱的，需要安全和保护，什么是我们的保障？
许多人将安全感建基在不同的事物上，例如朋友、配偶、儿女、群众、金钱、名誉、华屋、权势……等。无可否认，这些东西都能给我们一定的安全感，但深思之后，这些东西所能提供的安全领域很有限，况且朝不保夕，随时会失去。
惟有建基在神身上，祂是那位全能、全知、全善、有爱、有公义、有审判权柄、掌管万邦的神，祂的保护和赐下的平安不会变质。在人生的任何境遇中，让我们投靠祂，藏身主里。
本诗作者William O. Cushing 在美国东部曾有廿五年成功的牧会工作。自1870 年其妻去世，加上疾病的打击，迫使他提早退休。
从牧会工作退下之后，他就全力以赴，写作圣诗，共写了三百多首福音诗歌，并由当时出名的作曲家配上谱，如Ira Sankey, Robert Lowry, George Root 等。
此诗是作者于1876 年写于New York 州的Moravia 。据他自述，这是一首由许多眼泪、许多内心挣扎和世界所不知的痛苦，多年所孕育的诗歌。当作曲家Ira Sankey 为了福音的需要，请他写诗时，他在神面前祷告，神赐给他的信息──＂藏身主里＂，就成了本诗的诞生。 1. 我灵在忧伤痛苦挣扎之时，愿飞往至高磐石中得安息；
我罪虽众多，但我深愿属祢，祢是万古磐石，我藏身主里。
2. 无论在平静或忧伤孤单时，无论受试探或遇敌攻击时，
或遇暴风雨，在海中飘摇时，祢是万古磐石，我藏身主里。
3. 仇敌常侵优，挣扎中真苦恼，速奔避难所可以陈述求告，
试炼临近身，好像海中风涛，藏身在磐里，我灵得安逸。
（副歌）
藏身主里，藏身主里，祢是万古磐石，我藏身主里。
＊基督是我的救主，我的生命；上天下地，祂就是我的一切。 ── 孙大信
------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 殃及池鱼
黃瑞西牧师著
惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。 （箴1：27）
从前有一个名叫池鱼的人，他的家住在城门外面，距离城门很近。有一天，不知怎得，城门忽然着起火来，那时因为天气非常干燥，风又刮得很厉害。所以火势很猛，无法扑灭，一会儿浓烟密布，火焰冲天，烈火在熊熊地燃烧着。顷刻间大火蔓延到池鱼的家，结果池鱼的家也被烧得化为灰烬。
当大火燃烧的时候，池鱼刚好在家里，一时因仓惶不智所措，无法逃出，结果，他便活活地被烧死在灰烬之中。
中国有一句成语说：「城门失火，殃及池鱼。」典故就是出于这故事。后人使用「殃及池鱼」这句话，来比喻无端遭受到祸害。
【灵训】
自有天地以来，人不断发问的一个问题是：「为什么上帝容许人间有那么多苦难？为什么好人遭殃，无辜的人受灾难？」这问题等于说，上帝如果是慈爱的，就不会让这世上有苦难了。
其实苦难是人抗拒神的结果，是人的自私、骄傲、恶恨、苦毒、互相仇报，造成的各种人间痛苦。人离弃了赐平安的神，就像失去牧人的迷途羔羊，怎能有平安呢？神容许人稍尝人间的冷酷与奸诈，以及人凭自己的聪明自制的痛苦的滋味，倒是可以教导人从苦境中归向神的途径，所以苦痛的背后，可能就是神要赐福给人的先兆。
「我受苦是与我有益」（诗119：71），有许多基督徒常常在口头上和理智上知道受苦是与他有益，可是在受苦之中，他还是有许多怨言。所以，我们对苦难抱什么样的态度，实在对我们灵性生活，人生态度，有很大的影响。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
----------------------- Samson 参孙 「你必怀孕生一个儿子、不可用剃头刀剃他的头、因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人•他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」（士帅记十三5） 「大利拉使参孙枕著他的膝睡觉、叫了一个人来剃除他头上的七条髮绺。于是大利拉剋制他、他的力气就离开他了。」（士帅记十六19） 「参孙求告耶和华说、主耶和华阿、求你眷念我•神阿、求你赐我这一次的力量、使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」（士帅记十六28） 以色列人经常犯罪得罪神，神藉非利士人的手辖管他们，逼使他们求告耶和华。神兴起了参孙爲士师，一生不可喝清酒浓酒，也不可剃头。谁知他被非利士女子大利拉所陷害，剃了他的头髮，被非利士人捉拿，剜了双眼，放在监中推磨。当非利士人聚会要献祭给他们的神，参孙求告神给他最后一次力量，双手把房子两根柱拖住，尽力屈身，房子倒塌，杀死约三千人，死时所杀的比生前所杀的还多。Samson 解作大力士，Samsonite 解作炸药。
The Samson Fitness Centre welcomes all would-be body builders.
Don’t ever underestimate his looks. He’s really a Samson.
Military strategists refer to revenge tactics as the Samson syndrome. ----------------------
摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
-----------------------  “看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。”（路十九20）
手巾应当是用来擦拭操劳所流的汗水，而不当用来包裹人的聪明才智。教会能否蓬勃成长，不是取决于那些拥有五分或十分聪明才智的人是否投入服事。教会成长的责任乃放在那些只有一分才智的人肩头上。如果只有一分才智的人能蒙重用，他的灵命成长，整个教会也会跟着长进。假设他们把才智埋没起来，那么整个教会也跟着停滞不前了。
所以我们只有一个盼望，就是希望每个教会都把其注意力，不放在那些特别有恩赐的人身上，而是放在那些被人轻看、较无恩赐的人身上。应该告诉他们：神称许他们为主诚实工作，辛苦流汗；因为没有他们的工作，神的工就无法做成。
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转载自《喜乐的心》
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 信仰问答/葛培理（信仰生活174）
问:我仍在震惊中，因为我刚刚在我丈夫那身准备送去干洗店的西装中发现了一封信，很显然他和他的秘书出轨了。我并不惊讶，但我该怎么办呢？我是该面对他还是要搬出去？ 答:你丈夫的行为不但非常伤人，而且也是非常错误的。不仅仅以你的眼光看，在上帝的眼中也是如此。圣经是谴责通奸的，而耶稣的话语也有明确的关于我们婚姻的神圣誓言：“所以 神配合的，人不可分开”（可10:9）。 这也是为什么我希望你能尽你所能来恢复你的婚姻。我知道这也许不太可能，但我劝你试试。毕竟，在某一时段中，你和你的丈夫是彼此相爱的，而且你也是幸福的。哪里出了问题？是要以无休止的争吵来解决你们必须要一起面对的事情吗？还是到了要失去了沟通的能力的程度，总是以争吵来结束你们要解决的事情呢？又或者你们失去了饶恕的能力忘记了要彼此之间相互感激？
无论是什么原因，我的祈祷是——你会把你的婚姻和你的整个人生交给耶稣基督。上帝知道你所有的难处，但他仍然爱你，并希望帮助你。他甚至可以给你们彼此之间有一份全新的爱，只要你让他成为你生活的中心。
即使你丈夫拒绝改变自己的道路，你也有必要去走你们各自要走的路，不要让痛苦、愤怒或失败的感觉战胜你。相反，在基督里和属神的人中找到你的喜乐。 ----------------------------------
转载自《葛培理布道团》 ---------------------------------------- 谁破坏了人美好的命运
叶明翰牧师
大多数会去「算命和相命」的人，都是想知道，并确定自己的「命」是好是坏。
他们的动机可分为：
1.出于好奇，想知道自己的未来，这是每个人都会有的心态。
2.想借助算命确定有利的人生目标。
3.力求解脱面临的困境与厄运。
总之，人去「算命和相命」几乎都是为了自家的平安和利益，声望和财富。为何「人」的命如此不美好，需要不断藉助各种方法来改运解运呢？
因为「罪」破坏了一切，什麽时候世界的主权落入了罪恶之王撒旦的手中呢？就是当人类的始祖亚当接受撒旦所献的犯罪计策，所得到的后果。从此人的命运受罪的辖制牵累破坏，而痛苦悲惨的命运就此绵延不绝于人了。
自从撒旦的权势进入世界，人受撒旦的控制，在「罪」的辖制下失去自由。因此，人必须臣服在撒旦的规则下来生活。每年黄曆会成为国内销售最多的一本书，是什麽原因呢？因为人每天都要看这些鬼神的脸色来生活。
不要以为撒旦这样的权势，单单运行在我们的民间。其实在各国各族中，撒旦都有一套不同的方法来辖制人心。撒旦把「罪」引进了世界和人的生命中，破坏了这美好的世界，也败坏了人纯洁的生命。
虽然，今天许多人拼命研究命学，想要为人类争取好一点的命运；可惜命学并不会改变人的命运，它所能知道和探测到的，也不过是在人肉体几十年的「生命」流程裡兜圈子，并不能改变人生命的本质，也不能告诉你生存真正的价值与目的。它可以探测你今生将要发生的某些现象，却不能扭转或掌握所会发生的局势。
撒旦让人认定命运的终局就是死，是不能改变的事实，那麽就让人一生的精力，全部投入还活在这世界的短暂时间裡。这就是撒旦对人类所设定的计谋，让人看不见生命拥有永恒的盼望和价值。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
-----------------------  不可忘记他的一切恩惠。（诗103：2） 察看神在古圣徒的生活上所行的事是一件很快乐、很有益的事，看他的慈爱怎样拯救了他们，他的恩典怎样赦免了他们，他的信实怎样坚守与他们所定的约。但察看神在我们的生活上所行的事，不更是一件有趣并有益的事吗？我们不当看我们自己的生活史中也满了神，满了神的慈爱和诚实，证明他的信实和不变一如过去在圣徒身上所施行的吗？我们认为神只向古时的圣徒行大事、显异能，而不在这时行奇事，以大能的膀臂拯救现在还活在地上的圣徒，这是很不公正的一件事。 让我们回想一下自己的生活，当然我们可以发现一些快乐的事，使我们重新荣耀我们的神。你没有被拯救的经验吗？你不曾经江河因着神的同在而得平稳渡过吗？你不曾经过烈火而毫未受伤吗？你不曾看到过神向你显现吗？你不曾得过他的特殊恩惠吗？曾满足所罗门心愿的神，不也听允你的呼求吗？大卫曾歌颂丰盛的神说：“他用美物使你所愿的得以知足。”他不也以肥甘使你饱足吗？你不曾躺卧在青草地上吗？你不曾到可安歇的水边吗?神对我们的慈爱和古圣徒是一样的。因此我们也当把他的恩典编成一支歌。让我们用感恩的精金，用赞美的珍宝做成一个冠冕戴在耶稣头上。当我们称赞神的时候，愿我们的心所发出的的歌声像大卫的琴弦所发出的乐声一样地好听。他的恩典存到永远。 -----------------------
转载自《清晨甘露》司布真 --------------------------------
《旷野的筵席》7月9日
「因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」（启12:10）
撒但是一个凶手和骗子，它诱惑人，也攻击人。但是，今天它却专门在控告人。天上很了解这事，而每一个基督徒，也必须对这事有所认识。撒但日夜在控告我们，但并非毫无根据。它直指我们的良心，就是我们最没有力量去抵抗它的地方。它的目的，是要使我们在思想中感到绝望，说：「我是一个毫无希望的失败者，神在我身上是无能为力了！」良心是很宝贵的东西，但如果我们一直不断的复述：「我是不好的！我是不好的！」这个不是基督徒的谦卑。承认自己的罪，这在属灵上是很正常的，但永不要让我们的认罪到了一个地步，好像我们的「罪恶」会比基督的救赎工作浮现得更大。魔鬼知道，要对付你和我，没有一件武器比制造这个幻景更有效。那么，怎样补救呢？首先该向神认罪，其次要对祂承认说：「主阿，我是不好的！」可是随即你要提醒自己，认定基督宝血永远的功效​​，而仰望祂的荣耀，并要说：「然而，主阿，我是住在你里面的！」
《竭诚为主》7月9日
你们不能事奉耶和华。 （书二十四19）
除了神以外，你对别的东西有没有丝毫的靠赖？对天然的德行，对环境等因素，是否仍有残余的倚恃？在这项新旨意中，你还有哪方面是靠赖自己的？这就是彻底清查的意思。是的，你可以说：[我无法过圣洁的生活。 ]这是真的；但你可以决志让耶稣基督使你圣洁。 [你们不能事奉耶和华。 ]但你可以让神的大能透过你作工。你与神的关系是否美好和谐，以致他能在你身上彰显他奇妙的生命？
[我们定要事奉耶和华。 ] 这不是一时的冲动，而是一个立定心意的交付。你会说：[神绝不会呼召我作这个，我太不配了，这不会是指着我说的。 ]实在是你，你愈软弱无能，便愈合适。一个仍有所倚恃的人不会说：[我定要事奉耶和华。 ]
我们常说：[若我真能信多好！ ]但问题却是[若我真肯信多好]。难怪耶稣基督这样强调不信的罪。若真相信神所言属实，我们会变成怎么样的人呢？我是否真正肯让神在我身上成为一位说什么就成就什么的神？
祈祷
主啊，你的面容、你的感动、你的赐福、使我今天所寻求的。感动我，主啊，直至我的每一部分，都被你满有恩慈而带有能力的平安所震撼和振奋。
《灵命日粮》7月9日
教会之爱
读经: 腓立比书2章1-11节
金句: 「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（腓立比书2章4节）
我和妻子旅行时，遇见一位可爱的年轻女士，我们随之攀谈起来。我们聊着一些轻松的话题，时间很快就过去了。但当这名女士听说我是个牧师后，谈话立刻变得沉重起来​​。她告诉我们，几个月前，她被丈夫抛弃，在这段日子里她所经历的内心痛苦与煎熬。
接着，她微笑着对我们说：「我实在难以表达在过去的这几个月里，我的教会对我是多么重要。」当她谈到她的教会在她伤心欲绝的时候，是如何伸出爱的援手时，她的情绪和面容也随之改变。听到她所在的教会如何以基督的爱去关心她时，我们也感到鼓励和安慰。
我们常常把教会的功能限制在星期日，却忘了教会在很多的事情上都能发挥作用。教会应当是安全的港湾、是急救站，也是属灵生命的操练中心。教会能做的事太多了，其中最重要的就是向心灵受伤的人，就如这位年轻女士，显出主耶稣的怜爱心肠。因为我们蒙召是为了「彼此相爱」（约翰一书4章7节）。 WEC 哪怕只言片语，
或是简短祷告；
都能安慰伤痛，
抚平破碎心灵。
鼓励的星星之火，可以点燃希望之光。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：7月9日
经节：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。”（马太福音七24）
亲爱的朋友：
最近跟一位朋友倾谈，她说如果日子是建立在浮沙上，那真是难受极了；建立在石地上却不同，虽然艰难，心也安稳。这话真好。但是问题又来了，我们如何才可以断定何谓“浮沙”，何谓“磐石”呢？ 世界的价值观，不是都把生命建立在大量的金钱，丰富的物质，人力的资源，持续的发展，经济的增长等等上面吗？ 你说，这样的根基，到底是磐石，还是浮沙？历史告诉我们，财雄势大的强国、君主、总统、当权人物，都有一朝失势，兵败如山倒的时候，许多企业王国和成功人物，也常现突如其来的崩溃、破败情况，难道那些丰功伟业，不是一层一层建立在磐石上的吗？ 这几年，无论在国际社会上，在香港，那些突如其来叫人措手不及的事情和消息，都叫我们惶惶不安。记得在911事件时，一位牧师分享心情，她说自己当时坐在电视机旁，目睹如此的人间惨剧，她的心却是异常的平安，是对眼前景象无动于衷吗？是对人的苦难麻木吗？原来都不是，她只是更深刻感受到，生命的根基扎根在耶稣里的那份安稳。 循道卫理宗的会祖约翰卫斯理作了牧师多年，却自觉没有得着信仰的复兴。一次在生死边缘，目睹一班基督徒在船将沉没之际，手牵手颂唱圣诗祈祷，脸上流露的平安光辉，才了然领悟信仰的真谛，与永恒的盼望。 思想：我的生命到底扎根在什么事物之上？我的生活作息，每一个选择，是基于耶稣的教导，还是世界的价值与取向？ 心语：主啊，当我每天生活，遇到违反?教导的情势环境时，求?赐我力量与爱?的心，选择顺服?，听?的话而行，而非跟随世途。愿我信心的眼睛，平安的心，明白这样行，我就是把生命建筑在磐石上，风吹不倒，雨打不塌。 | 
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发表于 2016-7-9 05:42:51
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所罗门的等候(三)──照主应许、为主建殿
神可以赐给人地上的產业，也可以收回產业，端在乎人是顺服神抑或悖逆神。
若我一朝富贵，我的心会远离神吗？