每日灵修生活2016年06月20日 圣灵赐我们话语

淡然如水

摘要:马可福音 13:9-11“‘到那时侯。赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。’” - 可 13:11我们每一个人都有哑口无言的经历。例如对于朋友的某个评论，你一时语塞，不知如何回应。不过，倘若在与人分享信仰时你因害怕而哑口无言，那......

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圣灵赐我们话语
马可福音 13:9-11
“‘到那时侯。赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。’” - 可 13:11
　　我们每一个人都有哑口无言的经历。例如对于朋友的某个评论，你一时语塞，不知如何回应。不过，倘若在与人分享信仰时你因害怕而哑口无言，那该怎么办呢？耶稣应许我们，即使在那样的情况下，圣灵也依然能够藉着我们说话。
　　耶稣描述的是一个危急的处境，然而衪在这里的应许，也让我们回想起旧约圣经中的应许，那些先知们被圣灵感动说话。其实，在旧约时代，圣灵并不经常感动人说话。然而，先知约珥预言，在五旬节，圣灵将会浇灌下来，并藉着神的每一个儿女说话（约珥书2:28-29；使徒行传2）。
　　耶稣所应许的圣灵除了在我们日常生活中动工之外，更在我们受逼迫时扶持安慰我们。在今天的经文中，耶稣显然是指着信徒受逼迫说的，而使徒行传其他地方也有记载，当彼得、司提反、和保罗因着信仰身陷绝境时，圣灵与他们同在也藉着他们说话。
　　神将同样的应许赐给我们，我们也有圣灵的同在和能力。我们虽不见得会面对困难的处境，但却每一天都有机会见证耶稣。倘若真有逼迫临到，我们也可以肯定，圣灵必向我们说话，也藉着我们说话。这是何等大的安慰啊！
祷告
圣灵啊，求祢在我们心里动工，在任何景况中都赐我们合宜的话来为你做见证。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：马可福音 13:9-11
9但你们要谨慎；因为人要把你们交给公会， 并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。
10然而，福音必须先传给万民。
11人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。
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转载自<<每日箴言>>
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写给父亲：赚钱养家还不够
BYKATHERINE WEBER
     作为父亲，当好一家之主最好的方式就是制定计划，与家人在一起，植堂者埃里克·梅森(Eric Mason)建议说。
     梅森——美国宾夕法尼亚州费城主显团契(Epiphany Fellowship)创会及主任牧师——最近接受DesiringGod.org的托尼·赖因克(Tony Reinke)采访时表示，基督徒父亲需要花更多时间和家人在一起，并补充说这样做的最好方式就是制定计划，帮助孩子在情感和属灵上成长。
     这位植堂者以电影《超人总动员》(The Incredibles)为例解释说，他看到超人特工先生没有和家人在一起，特别是他的女儿。
    “[……]我把这当作说明父亲如此重要的案例。你看到这对孩子的影响，特别是他女儿——他没有和家人在一起的影响。我认为，男人需要意识到这一点。因为能够让人掉进这个陷阱的一件事，尤其是对不同种族的郊区男人来说：因为他们养家糊口——老式、蓝领的男人也是如此——因为我们养家糊口，我们努力工作，这对家人来说就够了，” 梅森解释说。
     这位牧师补充说，真正的问题是既要供养家人，又要和他们在一起。
    “[……]只是工作，回家，就坐并不够，因为你筋疲力尽，不能和家人在一起。不，男人必须要做的事情之一是他们必须每周定期花时间和家人在一起，特别是和孩子们在一起，知道他们的情况，”这位牧师说。
     甚至连和家人一起吃饭这样事也会失去意义，如果作为父亲没有积极参与的话，梅森继续说道。
    “[……]在家吃饭不只是在家吃饭而已，因为你可以出现在那里，问他们一天过得怎么样，和他们有身体上的接触，了解他们灵命建立和成长的轨迹，”这位牧师说。
     最重要地，为了确保你的孩子从容、成功，拥有健康的家庭生活，基督徒男人需要制定计划，陪伴家人。
     梅森提醒说，基督徒丈夫把这种计划都交给妻子来做是不够的，而是他应该积极主动地参与家庭当中。
    “圣经说，人心筹算自己的道路，唯耶和华指引他的脚步（箴言16章9节）。这意味着神至高无上，但人要筹算道路。这就是为什么我说，心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华，因为人们有责任在至高无上的神引导下作出计划（箴言16章1节），”梅森解释说。
    “所以，对我来说，这是男人应该实际去做的，因为大多数男人只是被妻子推着走，‘亲爱的，你可以带领吗？亲爱的，你可以……？ ’他们把这当成唠叨，但她们唠叨的原因是因为他们没有计划，”这位牧师补充说。
     福音派演讲家杰弗森·贝思克(Jefferson Bethke)最近也在YouTube视频中谈到父职这一话题，解释说现代的父亲应该避开老派的父亲形象——无情又遥远，而是接受新型的父亲形象——情感丰富，积极参与。
    “你可以变得温柔、柔软、慈祥，” 贝思克在视频中表示，并补充说他认为父亲因爱参与到妻儿空闲的活动和爱好当中，而不是仅仅抓住可能会远离家人的“我的时间”。
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转载自《基督邮报》
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标       题： 6 月20日
经　　节：主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。(耶利米书三十二章17节)
    如果神在基督里将枝头上的玫瑰涂染红色，使清晨的露珠挂在纯洁的百合花上，一如熔化的钻石；假如神在河川上布满一排排整齐的涟漪；在山谷覆盖一层嫩绿的柔毯，点缀着可爱的雏菊或含笑的水仙；假如祂舀干七海的水，把水堆积在高山里；假如祂使尼加拉瀑布一世纪接着一世纪，传递如雷的信息；假如祂能为百万个太阳添加热量，使其红色火舌头照亮整个宇宙；祂能够在天边挂上一串彩虹；也能在护送夕阳之际，在天边涂上漂亮的晚霞；在夜幕低垂时，在天上镶满成千上万的星光，好像整个夜空布满珠宝；那么我对神能救护，并使「地上住满义人，就像海水覆盖海洋」一点也不存疑。
       叫耶稣基督从死里复活的大能，今天也能按照我们可以接纳的程度，在我们里头动工。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：当神说不的时候
经　　节：用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。
    你是否在神回绝自己的祈求时，仍然能接受神的旨意呢？如果你在神的旨意中祷告，祂总是会回应你的祷告（耶利米书卅三：3）。然而，有时候祂会拒绝你的祈求。希律王拘捕彼得，并且准备要办他。就在那一夜，教会弟兄姊妹聚集祷告的时候，彼得被天使救出来，逃过一劫。神在那一夜，以神迹回答祂百姓们的祈祷。然而，不久之前，雅各也被希律王拘捕，结果被杀了。当然，教会众弟兄姊妹也曾热切为雅各祷告，就像他们为彼得祷告一样。但是，神那一次对他们的回答是：不。神是否爱彼得多过雅各？当然不是。雅各曾经是耶稣的密友之一。然而，神让雅各死，却存留彼得的性命在世上继续服事祂。耶路撒冷的教会并没有变得苦毒，他们接受祂的回答，因为他们相信祂的爱与智慧。有时候神要我们恒切祷告，直到祂在我们身上成就祂的事工（路加福音十一：5～8，十八：1～6）。然而，如果神的答案是否定的，你再怎么乞求神改变心意，也是徒劳无用。有些人无法接受神的拒绝，他们坚持如果祷告够长、够努力，神终究会照着你的心愿成全一切。当神已经清楚拒绝你的祈求时，你仍然不断地恳求，这对神是个侮辱。祷告的目的不是要神顺着我们的心意成就，乃是调整我们的心意能合乎神的旨意。我们一定要学习相信神，当祂对我们说不的时候，要相信祂的旨意是最美好的。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 20日
经　　节：『你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。 』（赛三十章二十一节）
     当我们犹豫不决的时候，或者遭遇了什么困难的时候，有许多声音会来催我们这样做，那样做；智慧会发表意见，信心也会发表意见；遇到这样的时候，我们就当安静下来。排除所有的意见，静静地等候在神的面前。恭恭敬敬地把神的话寻思一回；专心仰望神的旨意－不久我们就会得到一个极清楚的声音，明明白白地告诉我们神机密的指导。
     灵命幼稚的信徒，不当单独凭依这样的直觉来行事，最好还须等待环境的证实。与神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。
     读者，你是不是正在困难的处境中？将你的问题带到神面前去；从祂脸上的微笑或峻拒，你就以可以找到你所要找的答案。
     只要你肯独自安静在一个地方－人世间的光明和黑暗，一概接触不到的地方－人们的意见不能到达的地方－只要你敢在那里静静地等候着，不顾你四围一切的催促，那时神旨意就要向你显明；你对神就会有一种新的概念，对祂的神性和爱心会有更深切的洞见，这会成了们极乐的经历－永久可宝贵的经历。你等待的时间虽长，至此也得到了丰富的酬报。 －大卫（David）   
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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每日灵修：小别胜新婚

距离使信更加靠近
Distance Makes the Heart Grow Fonder
你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。
——西3:1

    你曾经有没有跟爱人分离过，三四个月不见男朋友或者女朋友，等待着再次相见？我曾经与妻子分开一段时间，当我们再次见面又像蜜月一般甜蜜。在那个充满荣耀的日子，基督再来也像这样一般甜蜜。我们将在空中见到他，就像两个爱人再次相见，我们多么期待这天来临啊！
    Have you ever been separated from someone you love? A boyfriend or girlfriend whom you have not seen in three or four months? Wait until you see each other! My wife and I have said goodbyes to each other; but when we met again, it was a honeymoon all over again. And that is what it will be like on that glorious day when Jesus Christ comes. We will be caught up in the air to meet Him, and it will be like two lovers coming together. What hope we have!
今日祷告
    主啊，当你再来的时候，我们内心是多么欢呼。我们带着期待，热烈地盼望那荣耀的日子到来。
Prayer for the day
    Lord Jesus, when You come again, how many hearts will rejoice. Until then, with expectant anticipation I eagerly wait for that glorious day!

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转载自《葛培理布道团》

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婚姻的《孙子兵法》（二）
    军形篇：用兵者先要在形势上立于不败之地，换句话说，行军要有充足的准备和万全之策。「善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。」意思是有修明的法制，才是胜利的基础。因此，一家之主必须建立公平正直的品格，处事开明，才能让妻子信服。
     兵势篇：有正确的部署与策略，才能发挥下属的优势。男人要把持不变的原则，如道德、价值观等；却因应天时、地利、人事制定应付生活磨难的方法。一静一动处变不惊，保持大丈夫的男人魅力。
     虚实篇：强调「致人而不致于人」，说明作战要立于主动的地位，避重就轻，乘虚而入。男人要做到一家之主，必须把握主权，有些事情不容女子插手，例如劳力的工作搬搬抬抬，不淮妻子出手；厌恶的工作如清洁厕所，也禁止她动手。男人怎可容忍一位高雅的女士做这些事情呢！家居的大小维修，男士也要一力承担，从而建立男人的崇高地位。
     军争篇：孙子认为，会战最难是转化危机成为有利的机会，故此要权衡情势、出奇制胜。孙子强调用兵有六个准则：「其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。」这六个原则也是有魅力男人的法则：
     一. 成熟男人做事绝不拖拖拉拉，总是决断英明，行事敏捷，其疾如风。
     二. 男人思考的时候判若两人，散发成熟的韵味，其徐如林。
     三. 男人要有远大的理想，内心燃烧著一颗改变生命的野心，侵掠如火。
     四. 遇上困难能稳重自如，不动如山。
     五. 懂得收敛，深藏不露，难知如阴。
     六. 性格爽朗，做事积极 ，动如雷震。
     九变篇：这篇点明当行军遇上不同地势而作出九种应对，说明将帅不能以一己好恶，任意行事；要按不同的状况，作出适当的判断。丈夫对待妻子也是如此，只按自己方式对待配偶，不理会她的感受，婚姻早晚会触礁。
     还有五篇驭妻攻略法，不要错过明天的分享！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Am I my brother’s keeper? 「我岂是看守我的兄弟么？」

    「该隐与他兄弟亚伯说话、二人正在田间、该隐起来打他兄弟亚伯、把他杀了。耶和华对该隐说、你兄弟亚伯在哪裡．他说、我不知道、我岂是看守我兄弟的吗。耶和华说、你作了甚么事呢、你兄弟的血、有声音从地里向我哀告。」(创世记四8-10)

     该隐因为神不悦纳他的献祭，怀恨在心杀了亚伯。神问他亚伯在那里，他回答说不知道，反问神：「我岂是看守我的兄弟么？」这句话表面看来似乎是，亚伯已是成年人，他没有义务整天追踪他的下落，保护或关心他的安危；时至今天，这句话更可伸展为人与人之间的各种关系，既然全人类都是同一个血脉，四海之内皆兄弟，应该互相照顾，不分彼此，有福同享，有祸同当，共同协力渡过难关。可是不少人说现今各国资源有限。人口众多，加上各种政治、社会、经济等等问题，各人自顾不暇，那有力量照顾一些弱势社群。他们都是我们的兄弟，我们没有理由推卸责任，不去看守他们。不少地方有飢荒，自然灾害的受害者，战争带来的难民问题，这些受害人都是无辜的，他们岂不更需要别人的救助么？
     The wealthy brother never cares what his younger poor brother is doing all these years, saying that he is not his brother’s keeper.
     Affluent countries have the moral responsibility to be a brother’s keeper in alleviating the suffering of the poor countries.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著

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“只要心意更新而变化。”（罗十二2）
       这节经文特别强调人心意的更新。属神的人可能拥有新的生命、新的心，却没有新的头脑。他的心可能充满爱，而其头脑仍然缺乏洞察属天事物的透视力。人类在堕落之后，心思即昏昧不明，且处处与神为敌。神必须先改变一个人的心意，才能把属灵的生命赐给他。所以悔改最原始的定义，其实就是“心意更新而变化”。
       在人得救之后，尽管其心中的意向是纯洁的，然而其头脑内的思想，可能仍然是溷浊不清的。理智上的疑惑仍有待解决。如果一个基督徒的心意未能不断更新，他的生命必然是不平衡的。无可否认的，生命比知识更重要；但人的生命要成长，就必须追求更进一步的知识。因此之故，我们每天当追求的真理，就是神的话。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活156）

     问：我最近读到一本书上说战争、不公平、不宽容等问题多起因于宗教。作者认为最好的解决方法便是废除宗教，人人变成无神论者。您怎么看这个观点呢？

首先我需要指出的是，很多对待信仰认真的人都有良好品行。虔诚的基督徒会谨记圣经 “爱人如己”的教导。（利未记19：18）在世界各地推动人权运动、教育、医疗发展的人，不少都是虔诚的基督徒。现今发生灾难的地方，基督教机构总是积极参与救援行动。

     当然，我不否认有人扭曲上帝的真理为作恶的借口。但这是他们忽视了上帝教导的结果。当耶稣被捕的时候，彼得以武力反抗。但耶稣责备他说：“收刀入鞘吧。凡动刀的，必死在刀下”。（太26：52）

     其实，问题的根源在於人的内心。人心中是自私的，只考虑自己的利益行事为人。而这就导致人与人之间的冲突。因此，我们需要基督，因为只有他可以改变我们的心思意念，用他的慈爱替代我们的自私。 那么，你是否已经邀请他进入你的生命，并改变你的内心呢？
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转载自《葛培理》
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所定的场景

作者：查思博牧师

这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！
诗篇118∶24

     很多时，当我们不满现况就会逃进另一个“场景”，但主耶稣为我们布置的场景，只会叫我们越来越像他，跟我们以往的样式越来越远。布置场景的工程并不能即日完骏，而是要以生命里各种学习砌成。场景会不断转变，我们会从弱变强，灵命从幼嫩到成熟，神更会在这台戏中添置高山和峡谷、风暴和日落，这些最终会成为我们成长的一部分。神要让你体会生命真正的乐趣并非来自成就，而是本身的过程。

    安分守纪吧！活在此刻，因为神是现在的神，胜利、成长以及喜悦也是属於现在的。察验你口所出的话，如果你眼前只有疑虑或只向坏的那方面想，那麽我要送你一句话∶你有能力转移视线，离开那些你定睛的难处。欢喜吧！但，为了甚麽？只为今天正是耶和华所定的日子。

                                                                          只有今天是神所定的，别视之等闲。
披星戴月
黃瑞西牧师著
    你们清晨早起、夜晚安歇、喫劳碌得来的饭、本是枉然．惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。 (诗127:2)
    春秋时，鲁国有一个人叫做宓子贱，他是孔子的弟子。有一次到单文地方去做县官，他坐在公堂上，一面弹着琴，一面吩咐他的僚属办理公事，自己从来不出衙门，却能把单文治理得很好。
    后来宓子贱离职，巫马子期去做单文的县官，巫马子期很勤劳，工作非常认真。他天还没有亮披着星就出门，一直到月亮很高才工作完回来。无论什麽事情，不分日夜，都要亲自去办理，所以把单文治理得很好。
    两个人有不同的办事方法，前者任用能干的人去做;后者亲自费力去做。
     后人以「披星戴月」之成语，形容做事勤劳的意思。
【灵训】
    现代人的特徵，就是一个「忙」字。人人嚷忙，有人是有事忙，有人是无事忙。
圣经上说: 「世人行动实係幻影．他们忙乱、真是枉然．积蓄财宝、不知将来有谁收取。」(诗39:6) 您的早出晚归的「忙」，是否枉然呢?
    这节经文，带给我们反思有二: (一)忙中有「乱」就是枉然。因为生活没有目标，煳里煳涂，「盲」无目标，所以所做的一切，都是枉然。(二)忙中没有正确的价值观，以「积蓄财宝」作为努力辛勤的目标，即是枉然。因为忽视了「世人行动实係幻影」之事实，也就是说人生是短暂的，在世不过是客旅，应该为那存到永生的食物劳力，不要为那必坏的食物劳力。(约6:27)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天色岂能常蓝

黃瑞西牧师著

The Skies Are Not Always Blue
John E. Su

我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。（ 罗 8:18 ）

    伦敦有位很有恩赐且爱主的青年，以优异成绩毕业于神学院后，在按立牧师的讲道考试中，因过份紧张，结果被评为不合格。按立不成对他是个莫大打击，而且在失望之馀，更遭到另一创伤，他的未婚妻提出解除婚约。惨痛遭遇使他痛苦沮丧，来到主前向主祈祷，神以罗 8:18 安慰他，他体会神在他身上有更美好的计划，于是再接再厉接受挑战，终于被按立了。

    这位青年就是后来在讲道及解经很有名的摩根（ G. Gampbell Morgan ）牧师。想不到他忍受了逆境，受到破碎的训练，以致在日后被建立起来，成为属灵的巨人。主给人的操练是奇妙的，且在一切事上加上恩典。

我不知你是否落在痛苦的试炼中？神儿女的每一个际遇，都有祂美善的旨意、慈爱的扶持。如果你肯顺服，很快就会明白到 ── 「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（ 罗 8:28 ）

    这首诗歌係苏佐扬牧师 1958 年于台湾环岛佈道时所作。当时接获家书，得知父亲患病甚危，他以为其父亲不致于离世那么快，然而出乎意料的是主接返天家。无奈，在台湾他尚有四个月之工作未,完，若欲为主尽忠则未能尽孝，为此不克赶回奔丧，实伤心之至。于是带着孝完成了四个月的使命，才返回家门。此次不幸之遭遇，使他眞有无限的感慨，而作此诗，主的恩典够他用，足能安慰他那伤恸的心灵，并加添他力量去奔走前面的路程。
1. 天色岂能常蓝，明朗清爽，黑云有时满佈，暗澹无光；
大雨倾盆降下，心觉凄凉，只是高天太阳，并未两样，
2. 玫瑰岂能久开，香气满园，青草岂能常旺，永不衰残；
人情冷暖无常，容易变脸，我主古今如一，不改慈颜，
3. 世事沧海桑回，变幻无常，亲友死别生离，我心悲伤；
希望变为失望，碎肝断肠，我主受苦更多，何必胆丧，

（副歌）
主最能体谅，加我力量，祂常安慰我，使我刚强，
前途虽因难，主在身边，祂爱我到底，地久天长。

＊神把我们放在熬炼炉中，要叫我们学习交托。 ── 宋尚节

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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端午之悟（端午节）
夏忠坚

    又是端午节了，端午是粽子、龙舟和屈原的节日，不晓得屈原在泪罗江底年年吃粽子，是否会感到腻？
    端午节所以要吃粽子，据说是因为屈原投泪罗江自杀后，民众以竹叶裹米，以济其飢，而祭之，纪之！
    屈原是值得纪念的，他的文才和诗情，当时人无出其右者；他爱国伤民的情操，散见于作品中，如「哀民生之多艰兮，长太息以掩涕」之句，实感人肺腑。屈原也是值得同情的，他二次被楚王放逐，只能以「离骚」、「天问」、「招魂」、「抽思」……等作品发抒其幽闷，「望北山而流涕兮，临流山而太息」，似乎就是他当时的心境。
    屈原虽然遭遇了「变白以为黑兮，倒上以为下」的打击，但他愤世怨俗的人生观，写完「怀沙」纵身自投泪罗的弃世作为，倒值得我们重新省思。
    屈原自投泪罗的死，不过是个人挫折际遇的表态。是时运不济的反弹；是对朝政不清的抗议；是苦闷灵魂的幻灭。而这些，留给千年之后的中国人，除了粽子、龙舟之外，只有对屈原文采的讚叹，和对其际遇的同情，却少有积极奋发的作用。
    如此来说，另一个人的死就显得更有意义，更令人纪念，更令人钦服。
    这个人也是受冤屈而死，审判官的判决文是：「我查不出这人有罪！」但凶暴的群众却高声喊著：钉他十字架！钉他十字架！这个人虽然受屈而死，但他无怨无悔，他在钉十字架的痛苦凌虐中说：「父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道。」这个人虽然在群众的讥讽、吐唾沫、羞辱中走向死亡，但他却宣称：「成了！」
    是的，仇死不是愤世怨俗；他的死不是自寻了断；他的死是为了成全所有的人。
    祂的名字叫做耶稣。
    祂是创造宇宙万物、掌管人类命运的真神主宰，但祂却降生成为人为了要替全人类担负罪的代价──死。祂是公义圣洁的神，不能容许人活在罪中而不受惩；祂又是慈爱的神，不能忍心使全人类陷在罪恶痛苦和终极的审判中。因此，祂自己降卑成为人，并替全人类的罪死在十字架，以代偿人类的罪债。所以严格说来，祂也不是冤死，祂的死乃是因为背负我们的罪，替我们接受死亡的判决。
    因此，祂的死更值得纪念、更有意义、更令人钦服，而且祂的死与你有关，如果你接受祂的死是代替你，你就得以成全了。你就可以脱离罪恶、痛苦、恐惧……祂已替你承担这些，并愿意赐给你永恒的平安和喜乐。
    屈原的死是为了他自己，也为他的时代留下一段不幸的记录；耶稣的死却是为了你，祂穿越时代而来，要带给你生命的幸福和永恒的意义，我们纪念屈原，我们更应该认识并接受耶稣。
    如果你愿意接受耶稣，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在我的生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《人物见证》
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我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。（摩9：9）

    我们每一次经过筛子筛都是出于神的命令和允准。当撒但加手在约伯身上的时候，必须得到神的允许他才能去。我们经过筛，也可说是天父直接的工作，因为经上说：“我必筛以色列家。”（改译）撒但像雇工一样，或许他手里拿着筛子，想把谷毁坏了，但是大权却操在全地的大主宰手里，他要籍这过程洁净谷，而仇敌却欲藉此施行毁坏。

    神的仓中最宝贵的谷都是已经筛过的，但是想到禾耙和筛子都是直接操在神的手里，他为了他的荣耀和我们永久的好处才加在我们身上，那末我们就当得安慰并要赞美他。主耶稣当然要使用他手中的扇子，要把宝贵的和卑贱的、好的和坏的分开。以色列人中不都是以色列人；仓中的谷不都是干净的粮食，因此筛簸的工作是少不了的。在筛子里真正有分量的东西才有力量。糠秕必在风前被吹散，只留下粒粒坚实的谷粒。神的谷粒必然十分安全，就是最小的颗粒也有被保全的应许。

    神自己筛，因此是一种严格而可怕的工作；他到处筛他们“在列国中”，他筛得很彻底、很有效，“连一粒也不落在地上”，一切谷粒，最小、最轻、最瘪的谷都不会落在地上。每一位信徒在神的眼中都是宝贵的；牧人不肯失去一只羊，珠宝商不肯失去一粒金钢石，母亲不愿失去一个孩子，人人都不愿失去身体的任何一部份，照样神也不愿失去一个得赎的人。不论我们多么微小，只要我们是属神的，我们就当快乐，因为我们必在基督耶稣里被保守。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》  6月20日

   「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」（出25:23）

    什么是我们与神交通的根基呢？那根基就是神的荣耀。我们与神交通，是在有二基路伯遮掩的施恩座，而二基路伯是称为「荣耀的基路伯」。这是神荣耀彰显的地方，也是隐含着对人类审判的地方。只有在那里，我们才能找到怜悯。神既是神，难道祂不能随意显出祂的怜悯？不！神的荣耀有其道德性，只有祂的荣耀和德性不受亏损时，祂才能施行怜悯。祂从不将施恩座与基路伯分离。

   主流出来的宝血，使罪人有可能与神有交通。惟独这样，神才能向人施恩而不损及祂的荣耀，惟独这样，神才能与人交通，而不背乎祂自己。为此，基督的宝血对于神的交通是基本的，并且是绝对基本的条件。然而，它还不是与神交通的基础。当我在施恩座前与神交通了，我的眼睛不是看见那宝血，而是注视那荣耀。帕子在基督里既已除去，我们就得以敞着脸看见神的荣耀了。

《竭诚为主》 6月20日
你什么时候开始代求？
    约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回。 （伯四十二10）
        以自我为中心的病态式祈祷，苦苦哀求一意强求自己的好转，在新约中是找不到的。我若要努力弄好与神的关系，正表明我正离弃神救赎的大恩。 [主啊，你若垂听我祷告，我的心就洁净；你若帮助我，我就行事正直。 ]我无法使自己的生命在神面前正直，也无法使生命完全；只有接受主耶稣白白的救赎，我才可以与神有正常的关系。我谦卑地接受这个事实么？我必须放下一切权利，放下一切为自己付出的努力，把自己完全的放在神手中，然后以祭司的身分做代求的工作。今日许多祷告是出于对救恩的不信。耶稣不是开始拯救我们，而是已经救了我们，事情已经成就，因此求他再做是一种侮辱。
        你若尚未得着百倍的恩典，未领悟话语的亮光，那就该开始为你的朋友祷告，进入内室的事奉。 [约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境中转回。 ]作为一个得救的人，你生命的真正事业，就是为人代求。不论神把你放在什么环境里，都要立刻祷告，求他救赎的大工在别人身上成就，正如在你身上一样。现在就为你的朋友祈祷，为那些与你有接触的人祈祷吧！
祈祷◆
噢，主啊，打发更多工人到我们这里来，直至这教会挤满了人，而你能透过他们，在全地荣耀你自己。

《灵命日粮》 6月20日

废城

读经: 尼希米记1章4-11节

金句: 「现在耶和华你　神向你所要的是甚麽呢？只要你……爱他，尽心尽性侍奉他。」（申命记10章12节）

    靠近巴西的博阿维斯塔，蕴藏着全世界最丰富的金矿。在1970年代初期的淘金热，使它变成一座最繁荣的城镇。但矿场被关闭后，情况就完全改观。政府官员说矿工们破坏了雨林，把水银倾倒在河裡，他们带来的枪枝和疾病，也造成当地数千居民死亡。今天，博阿维斯塔镇是个「迷失之人和绝望冒险家之城，人人穷途末路，景况比以前更糟。」

    被掳到巴比伦的　神百姓，也曾是这种光景。他们一无所有，只剩下　神向他们施恩时的回忆。因为这些百姓虽曾经蒙福，但却不遵守土地每七年安息一年的诫命，剥削穷弱之人，对　神的敬拜徒俱形式，因此　神使耶路撒冷成了废墟（历代志下36章19-21节）。先知尼希米认罪说：「我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着僕人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。」（尼希米记1章7节）

    　神爱他的百姓，因此阻止他们继续害人害己。藉着在巴比伦「服刑」的日子，　神让他们明白，蒙福的人离开　神，会有什麽样的下场。今天，他也会採取同样的行动，让我们明白这一点。MRDⅡ

我心存有至爱偶像，

僭据我宝座上，

恳求救主助我拆毁，

使我独敬拜主。

神赐福给我们，好让我们能荣耀他。  

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月20日
经节：“神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约翰壹书四16）
亲爱的弟兄：
   我们提及教养子女，不要惹他们的气，可是，一个父亲每天在外有忙不完的工作、担子与压力，回到家又要处理子女的问题，还有与太太和自己父母的相处等。有时禁不住把怒气宣泄出来，也是无可奈何，对吗？

   保罗是一个性情刚烈的人，他一定最嘹解你的苦处。看！他不是说，想做的善他不做，不想做的恶他偏做吗？因此，不要因为自己时常按耐不住怒气而灰心丧气，这绝非主想见到的。

   保罗透过他自身惨痛的经验，最后，终于跟你说出大好的佳音：靠主得胜，原来靠?主就能够了！

   约翰这位爱的门徒，本来是出名火爆、性子刚烈的“雷子”，竟连用火烧掉人家一条村子的话也说得出口。

   可是这性格暴烈的门徒，遇到了耶稣，朝夕与主的爱相遇，他的性情有一百八十度转变，他向我们分享秘诀：“住在爱里面的，就是住在神里面。”

   他以自身的经验，邀请我们入住神的爱里面，他不是说说而已，而是以身作则。看！在晚餐席上，在众人面前，他伏在耶稣的膝下胸前，紧紧贴近主的胸膛，呼吸这爱的气息，接受这爱的薰陶与洗礼。

   圣经告诉我们：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含?刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”

   亲爱的弟兄，今日你在家中，在工作场所中，教养孩子时，有没有残余的、隐而未现的惧怕呢？这样带出来的后果，就是刑罚，你是否因在惧怕中而选择了责骂、惩罚的心态与行为呢？

　 主如此爱你，你怕什么呢？不如放下重担，放下焦虑、恐惧和担忧，把你的工作、前途、家人、孩子都卸下，交给那爱你的主，祂愿意、也是能够为你背负重担的主。

思想：既知道主的爱完全，我愿意除去那些关于孩子、家人，以及工作的焦虑恐惧，把一切放下交给主。除去紧张的关系，与家人一起住在主的爱里。

“我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。”（耶三十一20）

淡然如水

约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难 一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章

以利户对苦难的意见 卅二至卅七章

神给约伯的答覆 卅八至四十一章

神赐福约伯 四十二章

约伯记廿一至廿四章

重点：约伯回应琐法；以利法与约伯第三次对话；约伯的信心。

钥节：惟愿我能知道在那裡可以寻见神，能到祂的台前。（廿三3）

   约伯遭遇前所未有的苦难，他向朋友倾吐；可惜朋友们却指责他是罪有应得，劝他离开罪恶、寻求神。

   约伯回答这些朋友说：「如今我的哀告还算为悖逆。」约伯再没有话可以令他的朋友相信他是无辜的，也无话可以回答他们似是而非的指控。他只能转移向神倾吐。

   约伯渴望寻见神，能到祂的台前，将他的案件陈明。他只要知道神的回答，明白祂的旨意；他就心满意足了。

   约伯充满著盼望去到神的宝座前，他确信神必不用大能与他争辩，且会留心他所说的话，容许他与祂辩论。这样，约伯就可以脱离他朋友们莫须有的审判了。

   然而他无论往任何方向寻找神，却寻不见；虽然约伯暂时未寻得听他诉讼的神，他的信心却使他有了出路，他已从法庭、从证明和反驳控罪的气氛中退下来了。他说：「祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金。我脚追随祂的步履；我谨守祂的道，并不偏离。」

默想： 我们知道在那裡可以寻见神？神有时彷彿隐藏了，我们如何行？

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转载自《读经日引》
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活水

  世当牧人领羊走路的时候，羊看到路旁美好的景致和青草，就心中十分贪爱，愿在路旁住下，不再想往前进；但牧人用杖用竿催促它，要领它到美好的草场上，到清洁的溪水旁，到更美的山林中，羊心中却不明白，以为牧人的催促是苦待它，于是羊就离开牧人，自己逃出牧人的手，任所欲为。牧人心中难过，翻山越岭亲自去寻找，见它受伤卧在地上，牧人不但不因寻找它而发怒，并且用柔和的声音呼唤它，用慈爱的手抚摸它，擦干它的眼泪，把它抱在怀里，带回家中。  
    无知的羊啊！你不知道你的牧人是第一个好牧人，祂曾为你走迷路而舍命；你想祂的杖，祂的竿是要伤你，不！祂要引领你到最美好的地方：有时祂虽然领你经过死荫的幽谷，是要你观看祂的大能；有时虽然遇著狮子和熊，祂有足够的能力保护你；无论在何等境遇中，祂都能保守你十分平安。所以羊啊！你只管放心跟著你的牧人走，祂要领你到更美的地方。  
    以色列人行走旷野，他们忘记神要把他们领进迦南美地，他们总以为摩西欺骗了他们，领他们要死在旷野，时常起意叛逆要回埃及去。我们也是常和以色列人一样悖逆，在路途中多有失败，时常怀疑神，不满意神的引领，随从自己的肉体走了迷路；但为我们舍命的好牧人，至终要将我们找领回来。   
    「祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥的，使他们不至害怕；海却淹没他们的仇敌。祂带他们到自己圣地的边界，到祂右手所得的这山地。」（诗七十八52至54）
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转载自<<活水>>
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亚萨的等候（十三）─惟独祢名，是至高者

经文:

     诗八十三1~18

钥节:

     使他们知道惟独祢名为耶和华的，是全地以上的至高者。（诗八十三18）

参考经文

     代上十六4~7；廿五1~2；代下廿；启十七

提要

     以色列虽是上帝所拣选的百姓及国家，却是人类历史上遭受最多磨难的民族。他们在强敌环伺下，靠上帝的帮助和拯救来度过每一个危机。本诗写作的背景，是以色列大敌当前，战云密佈，一触即发，敌人来势凶凶，居心叵测，至终要达到毁灭以色列人的野心，使他们不再成国，不再被人纪念；因此作者一开始就大声求告：「上帝阿！求祢不要静默、不要闭口，不要不作声。因为祢的仇敌喧嚷；恨祢的抬起头来。他们同谋奸诈要害祢的百姓，彼此商议要害祢所隐藏的人。他们说：来罢，我们将他们剪灭，使他们不再成国；使以色列的名，不再被人记念。他们同心商议，彼此结盟，要抵挡祢。」（诗八十三1~5）这是危急中等候上帝拯救的祷告，这也是许多主的儿女，陷在大患难之中，遭受撒但攻击迫害时的呼喊。眼看当下仇敌似乎得胜，信徒陷入水深火热之中，上帝却似乎是闭口不语、闭眼不看，真的是如此吗？
     其实不然，只要我们是属上帝的，就不需害怕；因为上帝不会不帮助我们，我们都是「上帝所隐藏的人」，祂一定会帮助我们，我们只管大声求告：「我的上帝阿！求祢叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。火怎样焚烧树林，火燄怎样烧著山岭；求祢也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。愿祢使他们满面羞耻；好叫他们寻求祢耶和华的名。愿他们永远羞愧惊惶。愿他们惭愧灭亡。」（诗八十三13~18）作者宣告争战的目的，不只是为了保护、拯救以色列，也是为了让普世知道，耶和华才是独一的真神，叫普世服在祂的权柄之下，进而愿意寻求上帝、荣耀上帝。亲爱的，在圣徒日常的争战中用等候来服事，将发现每样临到我们的事，上帝都有其更高的目的，我们若能等候成为祂旨意中的一部份，就是荣耀祂了。
默想

1.不管目前你所遭遇的困境是何等艰难，不论当下你所受撒但的攻击是何等凶恶，都当站稳，不要惧怕，也不要惊慌，因为胜败不在乎你我，乃在乎上帝。坚心倚靠，忍耐等候，必然得救。
2.当时刻呼喊主名，那至高奇妙的名，是带著能力和权柄的，在等候中要凡事奉主的名求告，就能使万事互相效力。
等候的金言

1.因为保罗不断经历困难、痛苦、危险、等候，能叫保罗学到：「我的恩典够你用的」（林后十二9）这伟大应许的完全意义。──A. B. Simpson

2.艰难等候是冠冕的代价。──Shan
等候的应许

1.上帝阿！求祢不要静默。上帝阿！求祢不要闭口，也不要不作声。（诗八十三1）
2.我的上帝阿！求祢叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。（诗八十三13）
3.使他们知道惟独祢名为耶和华的，是全地以上的至高者。（诗八十三18）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们深信，不论身处何困境，祢都能使我们昂首前进，叫撒但退后羞耻。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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20-6-2016

提后四1-8，16-18
1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶穌面前，凭著祂的显现和祂的国度嘱咐你：2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。3因為时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。6我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕為我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。16我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口裡被救出来。18主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。

保罗被囚禁在罗马监狱的时候，也正是他人生的最后阶段，这时他写信给提摩太勉励他要尽心努力传道，并且阐述自己一生的光景和对神公义的盼望与祈祷。

1.「浇奠」（6节） — 指保罗将要殉道。
2.「美好的仗」（6节） — 信心的争战。
3.「初次申诉」（16节） — 保罗在罗马法庭為自己的辩护。

1.保罗凭著甚麼权柄嘱咐信徒？
2. 他劝勉信徒如何尽己职分？
3. 保罗如何评论自己的人生？

「简单地说，復兴就是恢復已濒临死亡或逐渐衰亡的生命。」
罗伯．?汉

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当一个人离世之时说：「我当跑的路已经跑尽了！」他满足而安舒的神情，是何等令人羡慕，他能够这样说话，肯定知道人生中最重要的是甚麼事，他就倾尽一生摆上，这是何等大的福气！
保罗就是因為看见神的国，看见主必要再来，并坚固祂永久的国权，所以他就不计代价，无论得时不得时，要把福音传开，使神的国不断扩展，以致他肯定地说，有公义的冠冕為我存留。你羡慕这样的人生吗？
　　看见神国的真实与重要，与一些只见眼前短暂利益的人比较，前者的人生就显得更有目标，更充实及更满足。你的人生如何？能否在离世之时说：「我当跑的路已跑尽，期盼著神国的降临，并等候领取公义的冠冕。」

　我愿意為神的国不计代价，努力传福音？

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转载自《生命福音事工》
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