每日灵修生活2016年06月15日 圣灵是保惠师

淡然如水

摘要约翰福音 14:15-21“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。” - 约 14:16-17在被出卖和受死之前的数小时，耶稣和门徒们同聚一起吃最后的晚餐。席间，耶稣突然宣布了一件令大家震惊的消息：衪将要和他们分离。不过......

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圣灵是保惠师
约翰福音 14:15-21
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。” - 约 14:16-17
　　在被出卖和受死之前的数小时，耶稣和门徒们同聚一起吃最后的晚餐。席间，耶稣突然宣布了一件令大家震惊的消息：衪将要和他们分离。不过，耶稣也向他们保证，衪不会撇下他们，反而会赐给他们一位保惠师，来引导他们且作他们的“中保”。
　　经文里，耶稣提到“保惠师”所用的希腊字Paraklete，原文是指当某人有法律纠纷时，有那么一个人愿意与之共度患难并提供支持。关于这个字有不同的翻译：“导师”，“保惠者”，“训慰师”，“代求者”，“坚定者”和“可信赖的人”。这位耶稣所应许的代求者和保惠师，就是圣灵。
　　有关圣灵的应许，带给我们极大的安慰。跟随主的人不是孤单的，耶稣虽然肉身不在他们当中，但衪已经差派圣灵来安慰劝导他们，领他们进入真理。圣灵在五旬节的降临，并不是按己意来的，乃是奉圣父和圣子的差遣而来，要住在基督信徒的心里，帮助他们去事奉复活的主。此外，神赐下圣灵，有一个重要的附带条件：“你们若爱我，就必遵守我的命令”。
　　你有没有遵守耶稣的教导和命令呢？如果没有，便应当悔改转向衪；如果有，就当靠赖这位保惠师，在衪里面安息，又让衪的大能带领你与耶稣同行。
祷告
主啊，感谢祢差遣圣灵来，做我们的保惠师和训慰师，在我们生命中作工。惟愿我们在每一天的生活中，都学习顺服祢。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：约翰福音 14:15-21
15“你们若爱我，就必遵守我的命令。
16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，
17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
19还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。
20到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
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转载自<<灵修静思>>
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奥兰多枪击案：摩尔呼吁向同性恋人士彰显耶稣之爱
BYANUGRAH KUMAR
     基督徒领袖悼念美国历史上最惨烈枪击案遇难者，并向奥兰多枪击案嫌犯奥马尔·米尔·塞迪克·马丁(Omar Mir Seddique Mateen)所针对的同性恋人士表示同情， 马丁分别在2013年和2014年接受过联邦调查局(FBI)的两次调查，据悉他“和恐怖主义有联系”，大屠杀发生前他曾宣誓效忠伊斯兰国。
    “让我们呼吁会众一起祷告。让我们认识到，在这种情况下，我们的同性恋邻舍可能会颇感心惊。有谁不会呢？”美南浸信会伦理与宗教自由委员会主席拉塞尔·摩尔在博文中写道。
    “向他们表现出耶稣牺牲的爱。我们不必在婚姻的意义和彼此的性爱上达成共识，但可以看到恐怖主义杀人成性的罪恶，”摩尔补充说。
     马丁，现年29岁，周日早上在奥兰多一家同性恋夜店杀害了50人，伤53人，之后被SWAT团队击毙。他曾在2013年对据称可能“和恐怖主义有联系”的同事发表“煽动性言论”，Al Jazeera引用奥兰多FBI负责人罗恩·霍珀(Ron Hopper)的原话说。
     FBI调查过马丁两次，此外还单独调查过其他见证人。
    “最终，我们无法确认其评论的正确性，调查已经结束了，” 霍珀说。
     马丁，佛罗里达州匹尔斯堡市人，出生于纽约，据NBC新闻报道，“脉动”(Pulse)夜店枪击案发生前，他在911电话中发誓效忠伊斯兰国首领阿布·贝克尔·巴格达迪(Abu Bakr al-Baghdadi)。该报援引马丁的父亲说，他的儿子最近在家里看到一对同性恋伴侣接吻后愤怒不已。
     伊斯兰国的阿玛奇通讯社(Amaq News Agency)称其对周日的袭击负责。
    “美国佛罗里达州奥兰多市同性恋夜店遇袭，造成逾100人死亡或受伤，这是伊斯兰国战士所为，” 阿玛奇表示，据路透社报道。
     马丁可能受到伊斯兰国鼓动，该组织又称为ISIS、ISIL或达伊沙，但并没有并没有证据显示他和该组织有任何直接联系，据报道。
     马丁的前妻说，她觉得他有精神问题。
     就像摩尔一样，许多其他基督教领袖也发表声明，表示哀悼。
    “我们的心和祷告与那些遇害和受伤的亲人同在，这显然是伊斯兰恐怖主义的一次可怕行动，” 美南福音派神学院(Southern Evangelical Seminary)院长理查德·兰德(Richard Land)说。
     圣地亚哥磐石教会的迈尔斯·麦克弗森(Miles McPherson)牧师表示，“我们的心与那些深受今天奥兰多悲剧影响之人的亲朋好友同哀。愿美国最惨烈枪击案得到与之相配的美国和平与团结最同心的祷告。”
     基督教广播网(Christian Broadcasting Network)首席执行官戈登·罗伯逊(Gordon Robertson)也发表了声明。“这一可怕的暴力行为毫无理由。所有的人，无论性向如何，在美国都有安全生活的绝对权利……我们也称赞奥兰多警察和FBI的快速反应，结束了这场恶梦，挽救了能够挽救的生命。”
     北地分散教会(Northland, A Church Distributed)主任牧师约珥·C·亨特(Joel C. Hunter)表示：“我们中间没有仇恨和暴力的空间。我们对受害者的亲人朋友深表同情。我们也为所认识的，被行凶者行为惊吓的人们祷告。”
     袭击过后，一些人使用社交媒体呼吁实行更严格的枪支管理法，还有一些人利用这一事件批评或支持总统候选人。唐纳德·特朗普和希拉里·克林顿也在惨烈枪击案发生不久后开始互相进行政治攻击。
     摩尔表示，“袭击之后，我们看到了一些美国最美好的方面：例如，人们排队给遇难者献血。我们也看到了最糟糕的一面——余波成为社交媒体大战的理由，从枪支管制到总统政治无所不包。我想知道的是，这个国家在面临危机之时是否还有能力一起悲痛。”
     他补充说：“我们国家的分类不仅让我们越来越难以合作，而且难以停一下一起哀痛。我们变得更加关注保护自己不受对方政治声明的伤害，而不是与哀哭的同哭。”
     一位在那家酒吧——2014年在奥兰多市中心开业——担任保安的警官说，他在凌晨两点与嫌犯交火，据路透社报道。很快发生解救人质的情况，三个小时候，SWAT团队的警官使用装甲车对酒吧发起猛攻，击毙那名枪手。
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转载自《基督邮报》
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标       题：6月15日
经　　节：愿祂以我的默念为甘甜...(诗篇一百零四篇34节)
    听说有一位贵格会的姊妹，每天放下工作，花半个小时静坐，她把这段时间称为「安静的功课」。我多么盼望人人都能在神面前，每天享受类似这半小时的静坐。这必然是我们一天当中最有益的功课。
     愿我们借着默想神的话、思念神的性格，进而更认识这位爱我们的主。
     能够安静聆听上帝话语的人，在今天真如凤毛麟角。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：敬虔的影响力
经　　节：耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。」
    挪亚的孩子们面对一个重要的决定。他们活在一个众人都漠视神的世界中，邪恶的行为是很普遍的事。如果挪亚的儿子们像社会其他人一样过着邪恶生活，除了他们的父亲以外，没有人会定罪他们。处在一个罪恶及邪恶满布的世界，他们很幸运能作挪亚的孩子。当他们的父亲邀请他们顺服神的话，在未来一百年建一条方舟的时候，挪亚的儿子必须选择信任自己的父亲，还是相信周遭人们的话。他们选择加入父亲的行列。挪亚在自己家中圣洁的影响，是多么美好的见证！闪、含、雅弗真是幸运！尽管他们周围每个人都是如此行，他们的父亲不愿意与世界妥协自己的正直。你的生活也会影响周围其他的人，你的选择深深影响你自己的配偶与儿女。不仅如此，你的同工、你的邻居和你的朋友们，都会被你的生活影响。当世人同流合污的时候，你的生活则是赤裸裸地呈现在众人面前，成为正直的榜样。你的生活会使你周围的人确信要跟随神的智慧，不要小看自己对神的顺服，它会为周遭的人们带来正面的影响。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 15日
经　　节：『因下大雨，就都战兢。 』（拉十章九节）
     少有人欢迎雨。雨使人扫兴；雨使路泥泞。雨阻拦你的买卖；雨破坏你的计画。雨添愁烦；雨生无聊。雨决不是你的良朋。
      可是请你记得雨后美丽的虹，雨后清洁的空气，雨后嵌钻石的花草，雨后带朝气的雀乌。植物因雨的滋润长发；自然因雨的洗濯妩媚。没有雨，你决不能有这般享受。
     许多神的儿女，今天正怨神管教的杖，像雨点一般打下来，使你难受；神拦阻的手，好像雨一般，使你不得不中止你的计画；试炼好像雨一般淋你；孤单好像雨一般添你无聊。
     可是请你记得，神所安排的雨，都是带着祝福的。神的目的绝非喜欢你受苦，乃是要你得祝福。雨后，你干枯的心田才得滋润。雨后，你萎缩的生命才会长发。雨后，你才能结果。雨后，你才能圣洁。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《葛培理》
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转载自《葛培理布道团》

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三从四德
   中国古代，女性要遵守「三从四德」，才合乎儒家礼教女性的道德标准。「三从」源于《仪礼&#8226;丧服&#8226;子夏传》，提出对女子的道德要求：「未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。」说明女子未出嫁时要服从父亲，出嫁后服从丈夫，若丈夫离世则服从儿子。「四德」见于《周礼&#8226;天官&#8226;九嫔》，「嫔」是帝王的妃子，负责教导后宫侍女应该学习的礼仪。她们教导「妇德」（妇女的德行如贞洁、娴淑等等美德）、「妇言」（说话应对时的礼仪）、「妇容」（妇女的仪容、举止）、「妇功」（妇女须熟练纺织、刺绣、缝纫等家政技能），统称为「四德」。这两个词语被组合成「三从四德」，作为中国女性必备的贤德。
   时移世易，现代女权高涨，大文学家胡适幽默地为男士釐定「三从四得」的新定义。
  「三从」：太太出门要跟从、太太命令要服从、太太错了要盲从。「四得」：太太化装要等得、太太生日要记得、太太花钱要捨得、太太打骂要忍得。
  「三从四德」是配合古时实际需要而形成，并不是巧立名目来难为女性。现代的丈夫并不需要妻子学习「三从四德」来维护男人的尊严；丈夫也不需要盲目跟从新定义的「三从四得」来取悦太太。丈夫与妻子在婚姻裡需要「爱」，这是单纯而最高贵的标准。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Garden of Eden 伊甸园

   「耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那裡、那和华神使各样的树从地裡长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。」(创世记二8-9)

    自古以来，研究圣经的学者，包括考古学家和地理学者尝试找出这个由神自己设立的伊甸园，由于题到是在东方的，旁边有几道河，其中的比逊河和基训河至今仍未确定它们的位置，但无可置疑，伊甸园应该是在中东地方，甚至有学者指出它可能已经沉入中东海湾了，正如埃及古亚历山大城沉在海中一样。

    不论伊甸园的正确位置在什麽地方，它是神为人所造的安居之所，其中有各样的果子可以任由亚当取用，亚当不必「汗流满面」辛劳工作便可以拿来充飢，简直是人间天堂。神创造人类的原意可能是让人享受神所造的万物，欣赏它们的美丽，果子悦人的眼目。究竟始祖在伊甸园生活了多久？也无从稽考，因为在人类犯罪之前，时间可以是永远的。伊甸园一词指完美无瑕的意思。西方国家有不少经营园圃生意者将他们的公司名为「伊甸园艺公司」、「伊甸园艺设计」。Garden of Eden亦解作世外桃源。
    Jane was disillusioned when she realized that married life was no garden of Eden.
    A caring and supportive family can give you a real garden of Eden.
    Rwanda appears Edenic to tourists, but it has a horrific past.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著

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“摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里……因此他的原味尚存，香气未变。”（耶四十八11）
      这节经文所用的比喻，需要解释一下。在渣滓上（亦即在发酵过程）澄清的酒，是指酒槽静止不动时，上层逐渐变得澄澈的液体。但沉淀在底下的，则是苦味的渣滓。一旦搅动，它又会把整缸酒弄得溷浊不堪。在从前过滤器尚未发明的时候，要使酒澄清，就得小心翼翼地将酒从一只容器倒到另一只容器里。但尽管倒的技巧再怎么好，有些渣滓仍然会溷杂在里面。所以这过程必须一次又一次反复不停地做，以将那不受欢迎的苦味消除净尽。
      摩押人是以色列人的堂兄弟，却幸免这层过滤的程序，他不像以色列人，曾被接二连三的苦难筛栉、净化。因此之故，神说他的苦味仍然留存。神的管教就有这样的净化价值。祂总是今天给我们一点惩戒，明天再加添一分苦难。其目的无非是为了使我们里面的酒更醇美，在我们身上锤炼出祂所认可又讨祂喜悦的性格。
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转载自《喜乐的心》
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袖手旁观

作者：查思博牧师

摩西对迦得子孙和吕便子孙说：「难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
民数记32：6

     世人对卸任的总统和军官均表示尊敬，但是就瞧不起背弃主道的基督徒！对万王之王的事奉并没退休可言，保罗七十岁时还打算去罗马，对他而言，往罗马等于送死，但死并没对他构成什么威胁他说：「你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的」(哥林多前书15：58)。   
     听到吗？劳苦作工是惟一一件「必有回报」的事，实在值得投资，无论你认为其他事的价值何等大，都注定要垮掉。你们要好好活着，直到离世的那一刻！
     如果你过去的屡战都屡败，今天就再接再励吧！让你所作的起死回生、突破局面。神问过祂的子民：「难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？」今天祂也要你回答这个问题。   

难道你仍可袖手旁观吗？

刻舟求剑
黃瑞西牧师著
   不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。（箴3：7）
   「吕氏春秋」一书，载有这样的一个故事：一个楚国人坐了一艘小船渡江，在途中因为偶然不慎，把一柄剑掉在水裡，当时这个人因为急于要达目的地，没有立刻跳下水去寻所失的剑，祇用利器在船舷刻上一个符号，记认坠剑的地方，想等待办完了事，才凭着船舷上的记号，潜下水裡寻找那柄失剑。这个人在堕剑处刻着记号，以为这个办法很聪明，可以凭着记号把失去的剑寻回，结果是当然找不到的。
    后来这个故事成为「刻舟求剑」一句成语，用来比喻那些自以为是、固执不化的人，因为这种人的主张和行动，祇凭自己的主观，完全不顾客观情况，不合逻辑。
【灵训】
    自以为是的人，至终会害了自己也使他所属的团体受害。先说如何害自己。自以为是的人，以为自己是全知，受着自己有限的知识和经验，以为所做的决定是完美的，殊不知正好相反。圣经说：「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」（箴14：12）有些不信主的人顽固非常，认为基督教是洋教，认为宗教皆劝人为善，信什麽都一样，或认为自己是义人，不肯悔改认罪，这种人固执不化，自以为走在正路上，事实上正向灭亡之路还不知，此即害己之例。
    又，一个教会或团体之中，有了自以为是的人，如果他是能影响决策者，那个团体必定受害无疑。保罗提醒信徒：「要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。」（罗12：16）。今天教会中，问题丛丛，大家源自不能同心，为何不能同心，因为每个人都自以为聪明固执己见，以致基督本身不能彰显出荣耀来。求神帮助我们不要做一个「刻舟求剑」的人，要多听别人的声音，学习彼此接纳。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣恩召

黃瑞西牧师著

Jesue Is Calling
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915

我就题名召你。（ 赛 45:4 ）

    历世历代以来，神不断在呼召人。由于人类始祖犯罪，远离了神，如羊走迷。神以大牧人的慈爱来寻找拯救呼召人悔改，归回羊圈，在神的怀抱中享受祂的眷顾。

    虽然基督徒已得救，但在这弯曲悖谬的世代，有时难免也会被罪恶之波浪所淹没。信徒若不能随时儆醒警惕，当然没有力量得胜仇敌魔鬼的引诱与攻击。有些信徒得救以后，不肯追求长进，不肯走十字架的道路，对于眞理逐渐冷澹，因此灵命也就日趋枯萎，甚至失去了起初的爱心。

    尽管如此，神并不撇弃我们，祂拯救了我们必然拯救到底。祂常用各种方及慈爱的声音呼唤我们能再度回到衪面前，重享主恩。

    本诗作者 Fanny J. Crosby 被称为「美国圣诗之后」。虽然从小就瞎眼，未能欣赏大自然的绮景，然而因有基督在其生命中的原故，她的心眼却看见神国的美妙，而一生充满盼望。在她的人生旅途上从无悲叹、埋怨，相反的，郄天天过着讚美神的生活，从其作品中可证明。

   「耶稣恩召」这首诗歌乃根据路加福音 15 章浪子的比喻写成的，此诗曾感动不少迷路的羔羊回到神的羊圈，使人因而悔改跟随主。  

1. 耶稣发慈声要召你回来，今日召你，今日召你；
为何到处流浪离开主爱，有谁像主能护你？
2. 耶稣今召劳苦者得平安，今日召你，今日召你；
可将你重担交托主承担，主必要救你到底。
3. 耶稣慈声恳切求你回来，今当听祂，今当听祂；
信靠主名必得喜乐畅快，快快起来跟随衪。
（副歌）
救主召你，今日召你，耶稣今召你，
主今日慈声呼召你。

＊我们需要寻找神，而在嘈杂和焦躁不安的环境中，我们不能找到神，神与宁静是密友。
── 德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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歌星康嘉欣的改变
    她有过许多梦、许多难过、许多追寻……
    十六岁以前，她的梦很简单，想当护士、幼稚园老师。那时她是台东一个荒僻村落的小女孩。十六岁，隻身上台北，留下故乡的梦给故乡的阳光与天空。她有另一个梦，是关于赚钱的----大钱，不是小钱。
    她总是深深记得，七岁前的幸福岁月。聪明能干的父亲把她这个独女装扮成公主，烫头髮，穿新衣。她好喜欢当公主的感觉。
    七岁，父亲过世。日子变得贫乏，有一回，母亲烧菜，却没有盐。她挨家逐户的去借，赶回来时，菜烧好了。那一顿饭好不好吃她忘了，但母亲那一顿责备，却深烙于心。「有一天，妈妈，我给你大把大把的盐，永远用不完的盐。我要赚钱、赚钱，给妈妈买盐。」她心中呐喊著。她没有哭，她恨哭泣软弱的人。
    十七岁，认识了中广一位节目主持人，有机会在「琴韵歌声」中唱歌。一位经纪人不相信她是新人，邀她签约到新加坡登台。酬金五百美元。她拒绝了，她了解自己的能力，她不要赚一次的五百块，她要赚永远的五百块。
    这件事燃起心中的信心与希望。她认真的去拜师学歌学舞、参加艺工队争取更多的舞台经验。就这样，开始了十多年灯红酒绿、纸醉金迷的日子。就这样，从藉藉无名到挤到中上牌歌星的行列、从纯朴的抒情歌曲唱到性感的动作派、从歌星到模特儿到电影「天才与白痴」的女主角、从台湾到东南亚到美国到巴黎、从家里没盐到月入三、四十万……她成功了。她自己也知道。然而金钱换不了快乐！
    一生中，她两次想过自杀。一次在她到处借贷，最是穷困的时候，一次却是她到处赶场，又从国外演唱回来，最有钱的时候。「多讽刺！房子有了，轿车有了、舒适有了、盐有了，竟然想到自杀。」她这样说。
    从前赚钱的欲望支撑著她、推她、挤她、压她，甚至打她、鞭她……现在有钱了，生命的目标却失落了。她还是没有哭，但是她有了哭不出来的空虚、迷惑和难过。除了赚钱，生命还有其他的价值吗？
    她想起虔诚的基督徒母亲、想起小时候参加的聚会、想起爱她、为她捨命的耶稣基督，祂说过：「人若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什麽益处呢？」
    耶稣改变了她，她在耶稣里重新确认人生的真义、自己的身份：「我是神所爱的、比万物都尊贵的人，不只是歌星、不只是赚钱给妈妈买盐的女儿。我拥有丰盛的生命。」
    七十三年十月，她决定去唸神学，一生事奉神。也许你不一定要像她一样去唸神学，但是那丰盛的生命，你也可以拥有。你可以这样向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不单在追求名利，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”（创21：6）

    年迈的撒拉生子的事，实在超出了自然的能力，而且有违自然的定律；我这个可怜的、无用的、卑贱的罪人，因着住在我里面的主耶稣的灵使我得到了恩典，也是一件非常的事。以前我是一个绝望的人，正像一片干旱、枯槁、贫瘠、硗薄、被咒诅的荒野，可是我却能结出圣洁的果子。为这从主所得的奇妙的恩典，我的口常满了欢笑，因为我得到了所应许的后裔，就是主耶稣，并且他永远属于我。今天我要向神举起得胜的诗歌，我在卑微的地步他曾顾念我，因为“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣”。

    愿一切听见我从地狱中被救出来，以及听到蒙神恩眷顾的人，与我一同欢喜快乐。我的丰盛平安必使家人惊异，我的无限喜乐必使朋友喜欢，我的蒙恩见证必使教会受造就，我的快乐的说话必使世人蒙福。本仁约翰告诉我们说：心慈在睡觉的时候曾大笑，原来她在睡眠中梦见了耶稣。我的良人既是我每天思想的中心，那末我也必有她所有的喜乐。

    主耶稣是喜乐的汪洋大海，我的心要在里面任意沉潜，消没在他的喜乐之境。撒拉看着她的以撒，就有极大的欢笑，她的朋友也都与她同笑。我的心哪！当你看到耶稣时，也要叫天地和你一同欢欣快乐起来。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》6月15日

   「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（太18:20）

    上引的经文，在答应祷告这件事上，给人一个奇妙的应许。但这应许所附带的条件，乃是至少要有两个人，并且他们是同心合意的。为什麽他们的祷告得蒙答应呢！因为这两三个人是「奉我（主耶稣）的名聚会。」那是说他们不仅是见面聚首，乃是被聚集来的（被动式）。我们注意这个分别：被聚集不仅是我们自己去，也是被神的灵所感动而去的。他们来聚会，不是为着自己的事，而是对主有一个专一相同的关切。这个事实把他们连结在主的名下。当这个光景一出现，主耶稣就说「那里就有我在他们中间」，并给他们带领、启示和光照。赞美神，主的话不单是一个应许，而且是一个事实的声明。

《竭诚为主》 6月15日
赶快行动！
    有了……加上……（彼后一5）
    彼得说（4节），你们既承受了属天的性情，如今就要专心一致，竭力养成良好的习惯。 [加上]的意义，是就品格方面而言。不论是天然的或超然的，人的品格绝不是与生俱来的，他必须加以后天的培养。习惯也不是与生俱来的，我们要根据神所赐的新生命，去养成习惯。神的意思不是要我们做闪闪发光的标本，而是要我们在日常平凡的生活中，表现出他恩惠的奇妙。一般的俗务乃是人格的试金石；属灵生命的大障碍就是要做大事。 [耶稣……拿一条毛巾……洗门徒的脚。 ]
    有时生活缺乏亮光，便没有什么值得兴奋的，只是日复一日，从事平凡的作业。神却用例行的事务，给我们启示。别期望神天天给你兴奋的时刻，要学习靠着神的能力，活在常务中。 [加上]是难的，我们常说不指望神用舒适的花轿将我们抬进天堂，但我们的行事为人，却往往与此相反。我所顺服的不论是多微小的事，都有神恩典的大能在背后。我之所以尽本分，不是因为职责所在，乃是因我信神安排的一切；这样，我一顺服，神超然的恩惠就透过救赎临到我身上。
祈祷◆
噢，主啊，我的灵经历你的新恩，然而我在你大能的恩典中成长是何等缓慢！求你速速临到我身上，使我今天的体验，如自然界一般延展至壮阔的地平线。

《灵命日粮》 6月15日

完美的父亲

读经: 箴言20章3-7节

金句: 「行为纯正的义人，他的子孙是有福的！」（箴言20章7节）

    我的父亲曾经带着歉意对我说：「在你成长的过程中，我常常不在家。」

    但在我的记忆中，却不是这麽回事。我的父亲白天工作，有时夜晚会到教会指挥诗班练唱。有时候他还会和男声四重唱的伙伴去音乐佈道，离家一、两週。但在我人生的所有重要和许多不大重要的时刻，他都在我身边。

    比如在我8岁的时候，我在学校一场午后话剧中扮演一个很小的角色。当时所有的母亲都来了，只来了一位父亲──那就是我的爸爸。在许多小事上，父亲总是让我和姊妹们明白，他很看重我们，他也爱我们。尤其是在母亲最后的几年，看到父亲无微不至地照顾她，更使我们明白什麽是无私的爱。我的父亲并非十全十美的人，但是从他身上，总能让我瞥见天父的样子。在我的心目中，每个基督徒父亲都该是这个样子。

    有时候，地上的父亲会让他们的儿女失望或受伤。但我们天上的父亲「有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱」（诗篇103篇8节）。当一位爱主的父亲规劝、安慰、教导，并供应子女的需要时，他就在彰显完美天父的形象。CHK

慈父身上见着神，

天父温柔来吸引；

天上地上双父爱，

为人子女真蒙福。

          为基督而活的人生是留给子女最好的产业。            

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月15日
经节：“因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们借?他得生，神爱我们的心在此就显明了。”（约翰一书四8-9）
亲爱的弟兄：
有一句老话，每个人都需要爱与被爱。为什么会这样呢？这是否意味?，在我们共通的生命里，有一个共同的源头，我们由这源头而来，也与这源头的本性有份。

有说人类是由猿猴演化而成，试想，由猴演化成的生命，其根源是兽，会进化成有思想、有智慧、有聪明学问、良心道德的人吗？

　　我们何必妄自菲薄到此一步呢？

圣经说，我们是依神的形象造的，也说一切美善都从神而来；神是爱，祂爱我们到一个地步，把独生子也送给我们，让我们得永生。

换言之，我们在前面说的，人类对爱与被爱有共同的需求，是直接从创造我们的神而来的。

神是爱的根源，当我们寻爱、说爱，是不是应回到这爱的源头去领取呢？

或者有人说，我本身已经充满爱心，用不?向上求；也有人说，我从妻子、情人、朋友、兄弟、家人、子女、弟兄姊妹……身上寻爱就可以，不用向上求。

　　扪心自问，真可以吗？

有一首诗歌叫《最美的祝福》，作曲者李信仪这样说：“我们有许多祝福来自亲人但都不及有主的祝福。”这最美的祝福，就是认识主耶稣，只要你全心全意信靠祂，主爱的丰盛想用不尽，你一定拥有这“最美的祝福”，不要迟疑，现在就打开心门，迎接耶稣，让祂住在你心里。

思想：“因此，我在父面前屈膝……叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！”（以弗所书三14、17-18）

祈祷：求天父让我明白?的爱，求基督的爱充满我，医治我，让我们可以爱自己、爱人，让我们从各式各样因人际关系而来的伤痛里复元过来。
约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难 一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章

以利户对苦难的意见 卅二至卅七章

神给约伯的答覆 卅八至四十一章

神赐福约伯 四十二章

约伯记一至四章

重点：约伯的财富及敬虔；神容许撒但试探约伯；约伯家破人亡，身患恶疾；妻子的妄言；三位朋友探望约伯；约伯诉苦及自觉绝望；以利法责约伯。

钥节：耶和华问撒但说：「你曾用心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。」（二3）

   乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。神也为他作见证，问撒但说：「你曾用心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」

   撒但怎会不察看属神的人呢？然而牠认为他们之所以敬爱神，是因为神的保护，并因人享受神所赐的福气而致的。

   神容许撒但向约伯攻击，夺去约伯一切家财，又夺去他儿女的性命。然而约伯在这一切的事上并不犯罪，也不妄评神。

   约伯的信仰是纯正的，他的敬虔非因利益；他在试验中仍然站住。神再次为他作见证：「你曾用心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。」
   今天基督徒的信仰建基在那裡？有多少像约伯那样纯正，完全的正直、敬畏神、远离恶事，而没有其他意图？时下一些得亨「世福」的观念已渗入我们的信仰，破坏我们信仰的纯正；完全正直、敬畏神、远离恶事，也从我们的信仰生活中渐渐失掉了。

默想： 我们为甚麽信耶稣？遭苦难时，我们如何面对？如何面对神？

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转载自《读经日引》
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活水

    以色列人在旷野，四十年的工夫，衣服没有穿破；若是在埃及不穿破衣服，并不希奇；若是在迦南不穿破衣服，也不希奇；但在旷野无人居住之地，不耕种、不纺织，从那里得衣服呢？
    西顿撒勒法的寡妇，坛里的面不减少，瓶里的油不缺短，若在风调雨顺的时候也不希奇，她是在三年零六个月的大旱中，不缺面、不少油。  
    神在古时这样行，今天仍是这样养活看顾人。你口袋中的钱虽然不多，但你的衣服也没有穿破，你的饭也没有缺短，因为你和以色列人和撒勒法的寡妇所事奉的神是一位。神在古时看顾属祂的子民，如今仍然看顾。但我们众多的惧怕和忧虑，不是因为神不看顾我们，是因我们不信看顾我们的神。
    摩西在神的全家尽忠，领以色列人出了埃及，经过旷野，神藉着他行了大事。以利亚也是拯救以色列人脱离耶洗别的手，把以色列人从迷路中领回来；神也是藉着他行了非常的事。摩西和以利亚是和我们有一样血肉之体的人，我们和他们也是事奉了一位神，只因我们的信心太小，所以神不能藉着我们作什么事；我们固然不敢比摩西、比利亚，但在行旷野的以色列人，和撒勒法的寡妇面前也非常惭愧。
    「你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。」（约十四13至14）  
    「耶稣基督，昨日今天一直到永远是一样的。」（来十三8）
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转载自<<活水>>
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亚萨的等候（八）──心中纯正，手中巧妙

经文:

     诗七十八1~72

钥节:

     于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。（诗七十八72）

参考经文

     代上十六4~7；廿五1~2；诗七十四；太十三35；约六31

提要

     在等候中的信徒，若能从历史的角度来看今日的遭遇，必能明白上帝慈怜的用心和祂全能的引导。这首史诗述说上帝如何拣选、引导、拯救、赦免祂的百姓，是所有在等候中的信徒所当详读的：「我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。……我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。……不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向著上帝心不诚实。……他们不遵守上帝的约，不肯照祂的律法行，又忘记祂所行的，和祂显给他们奇妙的作为。……因为他们不信服上帝，不倚赖祂的救恩。……虽是这样，他们仍旧犯罪，不信祂奇妙的作为。……因他们的心向祂不正，在祂的约上也不忠心。……他们在旷野悖逆祂，在荒地叫祂担忧，何其多呢？他们再三试探上帝，惹动以色列的圣者。他们不追念祂的能力，和赎他们脱离敌人的日子。」（诗七十八1，4，8，10，11，22，32，37，40~42）作者详述了以色列民的悖逆和不信，让所有读经的人明白，人性软弱、犯罪的光景是多麽可怕，若不是上帝的怜悯和等候，他们早就灭亡了。等候不只是人所需要经历的，也是上帝为了爱我们所甘心付出的。
     守约施慈爱的上帝，并没有因人的悖逆和不信而缩手不顾他们，诗人见证说：「祂白日用云彩，终夜用火光，引导他们。……祂使水从磐石涌出，叫水如江河下流。……降吗哪像雨给他们喫，将天上的粮食赐给他们。……祂降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙。……但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。祂想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。……祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。……于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。」（诗七十八14，16，24，27，38，39，52，72）两相对照，更彰显出上帝无比的忍耐和仁慈。诗中透露了信徒在苦难中等候的必要性，目的是让信徒：「回心转意，切切的寻求上帝。」（诗七十八34）亲爱的，历史是一面镜子，能提醒人不要重蹈覆辙。在天路历程中，等候是必须的，为的是使我们能重新调整自己、寻求上帝，回到祂旨意里，走在祂道路中。
默想

1.「回心转意，切切的寻求上帝。」（诗七十八34）这是人得著上帝怜悯、恩慈的唯一途径，也是信徒等候的价值。综观历史，上帝的选民不断地重覆循环──悖逆、受苦、悔转、求告、蒙恩、救赎。惟愿我们能明白，惟有信靠、顺服、谦卑地跟随主、等候主的信徒，才能真正活在主的旨意中。
2.「于是祂按心中的纯正，牧养他们；用手中的巧妙，引导他们。」（诗七十八72）从字面上来看，这是指大卫的属世王权；从预表上来说，则是指著耶稣基督而说的。唯有基督是毫无瑕疵的，祂心中的纯正、手中的巧妙是无可比的。不管你目前的处境如何，深信祂是使万事互相效力的主，将你的重担卸给祂、等候祂吧！
等候的金言

1.不信说：「为何会这样为和会那样」，等候的信心只用一个字去答他的千万个「为何」，这个字就是「上帝」。── 马金都

2.不要看信心等候的黑暗面，乃要看黑暗事情的信心等候面。── 罗炳森师母
等候的应许

1.他们也追念上帝是他们的磐石，至高的上帝，是他们的救赎主。（诗七十八35）
2.但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。（诗七十八38）
3.于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。（诗七十八72）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们要将一生的事全交託与祢，并倚靠祢，祢就必成全。我们的心惟独仰望祢、尊崇祢、听命于祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15-06-2016

太十九16-30
16有一个人来见耶穌，说：「夫子（有古卷：良善的夫子），我该做甚麼善事才能得永生？）17耶穌对他说：「你為甚麼以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。」18他说：「甚麼诫命？」耶穌说：「就是不可杀人；不可姦淫；不可偷盗；不可作假见证；19当孝敬父母；又当爱人如己。」20那少年人说：「这一切我都遵守了，还缺少甚麼呢？」21耶穌说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」22那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因為他的產业很多。23耶穌对门徒说：「我实在告诉你们，财主进天国是难的。24我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」25门徒听见这话，就希奇得很，说：「这样谁能得救呢？26耶穌看著他们，说：「在人这是不能的，在神凡事都能。」27彼得就对祂说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚麼呢？」28耶穌说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到復兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。29凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得著百倍，并且承受永生。30然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。」

当财主询问耶穌有关得永生一事后，耶穌藉此向门徒指出天国的救恩纯是神恩典的赐予，并不是靠人的努力和才能而获得。

1.「骆驼」（24节） — 有认為这个字的实际意思是绳索。亦有认為是按字面之意作解释。
2.「到復兴的时候」（28节） — 指将来的新天新地。

1. 少年人為何忧愁而去？
2. 為甚麼财主进天国是难的？
3. 彼得如何回应耶穌的说话？

「人生最重要的事，就是不要怕做『人』。」
包约翰

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当那位少年官忧忧愁愁地离开耶穌时，主就嘆息说：「财主进天国是难的！」当人看不见天国的价值时，他就会看重金钱的价值，因為金钱不单赋予人有丰富的物质享受，更使人有权力与地位，它本身有一定的吸引力抓著人的生命，所以很多人一生不自觉地成了它的奴僕。
　　那麼作主的门徒若放下金钱，又得著甚麼呢？将来在天国裡，我们要与基督同享王权，在荣耀的宝座上高於地上一切的君王，地上一切华丽的宫殿，也不及天上荣耀的殿，这是我们很少思索的，而且神更要百倍赏赐属祂的人，你有想过神给你一切的赏赐，其丰富足以使你目瞪口呆吗？那还需要追逐地上转瞬即逝的金钱麼？请提昇你的思想於天国的赏赐吧！

　我会重视天上的赏赐吗？

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转载自《生命福音事工》
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