每日灵修生活2011年12月15日 我们会看见救主吗？

淡然如水

摘要：「我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」 约1:14 路卡度在他的著作《当上帝临近》中讲述了鲍勃．艾登士的故事。鲍勃是一个生来瞎眼的人。在五十一年的悠长岁月中，他一直只能依赖感觉生活，被全然的漆黑包围。然后有一天，一位外科圣手为他进行了一项复杂的手术，令他得以重见天日。眼前所见的景物令他无比感慨，他会对人说：「你实在很难明白，能够看见是多么美妙的事情。」他是对的，对于我们......
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我们会看见救主吗？

約翰福音   1:14

　　「我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」 约1:14

　　路卡度在他的著作《当上帝临近》中讲述了鲍勃．艾登士的故事。鲍勃是一个生来瞎眼的人。在五十一年的悠长岁月中，他一直只能依赖感觉生活，被全然的漆黑包围。然后有一天，一位外科圣手为他进行了一项复杂的手术，令他得以重见天日。眼前所见的景物令他无比感慨，他会对人说：「你实在很难明白，能够看见是多么美妙的事情。」

　　他是对的，对于我们这些一生都能够看得见的人，根本无法想象这到底意味着什么。往往，我们度过一生，却没看见生活中许多美丽的事物，有时也没有留意到和我们擦肩而过的人。

　　有时，我们在生活中，也没有留意到神。我们当中有些人向神祷告了一辈子，但却从未真正遇见祂。有些人每逢圣诞节便会谈论这位救主，唱诗歌颂祂，但却从未真正见过祂。这就是我们要抚心自问的问题：「我们见过救主吗？」

　　我们会在这个降临节看见救主吗？会真的看见祂吗？我们会看见祂就是那位道成肉身，除去世人罪孽的羔羊吗？

　　当圣灵开了约翰的眼睛，他可以说：「我们也见过祂的荣光。」祈求我们能真真正正看见救主。


祷告
天父，求祢开我们的眼睛，好叫我们看见救主就是来到世上拯救我们脱离罪恶的那位。祷告奉耶稣的名，阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　身心灵结合的婚姻


那起初造人的，是造男造女... ...因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体... ...既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。 （太十九4至6）

法利赛人为了抓耶稣的把柄，特别以一些当时也不讨好的伦理问题来质问祂。他们问，何以摩西曾吩咐以色列人，若要跟妻子离婚，给她一纸休书便可以呢？耶稣便向他们解释，摩西容许当日的犹太人离婚，再娶或改嫁，不过是为了迁就人性本身的软弱，绝不是神的心意。

而且耶稣进一步说，凡休妻另娶的，若不是出于妻子犯了奸淫，那休妻的人就是犯奸淫了；若有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫（参太十九7至9）。因为若非其中一方犯奸淫或离世，二人原先的婚姻关系并不会因人的背约而解除，故此已经离婚的，也不可以再婚。

很多人会认为，耶稣这样的教导不近人情。但从另一个角度而言，这教导是高度尊重人性和人自身价值的─因为婚姻的关系是两个生命身、心、灵全然的结合，不能因人的背约而摧毁。

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摘录自<<灵修静思>>
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标题： 12月15日
经节： ...死荫的幽谷...(诗篇二十三篇4节)


我以为我现在看见了幽谷。牧人正带领羊群进到羊圈里：即美丽的青草地和可安歇的水边。
突然间，那条路急转直下峡谷。一边是悬崖，陡峭直冲向河床，河水奔腾在锯齿状的岩石间，发出潺潺的声浪，也激起许多泡沫。另一边则是高山巨木，经常见到的景像只是一些阴影，即使是最明亮的正午，往往也是一片黝黑。

这位大牧者曾单独到过这峡谷，现在祂很有把握地领着羊群回家。



死亡绝不是居所，充其量只是一个幽谷，我们只不过行经那里，绝不会在那儿支搭帐棚定居下来，我们仍须继续赶路，直到安息的处所。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祂已指示你
经节：世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 （弥迦书六章8节）


神永远不会对我们隐瞒祂的期望，我们永远不需猜想自己该如何过日子。当人寻求学习要讨神欢喜，却被误导时，先知弥迦清楚地解释什么是神要我们做的事，什么不是祂要我们做的事。人们问：我们是否应该预备许多祭礼？是否应该献上千头的公羊和万万的油河？如果我们献上自己的长子给神，祂是否会喜悦（弥迦书六：6～7）？弥迦直截了当地回答：「世人哪！耶和华已指示你何为善。」弥迦列出三件神所喜悦的事。首先，祂要我们行公义。单单渴望得到公义是不够的，对人必须要完全公义。如果承诺别人，就要完全正直地持守承诺。如果手下有人为我们做工，我们一定要像耶稣一样公平待他。我们在每一份人际关系上，都要行公义。其次，我们要喜爱怜悯，了解自己本是不配，是由神那里领受白白恩典，这是我们怜悯人的动机。我们要抵挡那种想以牙还牙的试探，要选择以怜悯相待。最后，神要我们谦卑地与祂同行。神没有要求我们以惊人之举来事奉祂──祂要我们谦卑。基督徒生活往往比该有的样式复杂太多。我们可能不想明白自己对圣经的疑问，或不肯定基督是否会再来。我们可能会让自己分心，不去做神今日对我们的指示。若能在基本的事上竭力顺服，再复杂的任务也自会清楚明白。


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转载自《每日经历神》
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标题： 12月15日
经节： 『你当倚靠耶和华。 』（诗三十七篇三节）


你当倚靠耶和华。虽然祂迟延已久，虽然你的困难日甚一日，虽然亲戚朋友都弃绝你，虽然一切都似乎没有盼望了，虽你不明白前面的路程，不知道将来的结局，仍当继续『倚靠祂，祂就必成全』（五节）一前面的道路必敞开，将来的结局必平安，上面的黑云必消散，午正的阳光必灿烂。一选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》 12月15日

「神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」（林后4:6）

    什么是救恩？救恩就是神的光照射进来。那光如被蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。但神的光已照进我们这些罪人的心里，只要看见这光，这就是救恩！当我们眼见救主面上的荣光时，我们就在那一霎时得救了。如果我们仅是明白和赞成一些道理，那是毫无果效的，因我们尚未看见这位真理的主。但我们必须如照相机快门一开就摄取影像一样，在见到主是救主的一刹那，里面就会立刻开始改变。而那对于我们是「天上之异象」的，便成为「祂儿子启示在我心里」（徒26:19，加1:16）。对于这种活生生的经历，我们无须花力气去提醒自己，因为这件事是我们永不会忘记的。




篮球场外的圣诞夜（圣诞节）
曾家纬

他，一向沉默寡言，做事独来独往；不爱求助于别人，那样子会显得自己太懦弱、无能。父母的严厉管教，使得他在家抬不起头，做什么事都不得家人的称赞、鼓励；好不容易，篮球受到肯定，这回说什么他都不肯轻易放手。走着、坐着、躺着，篮球深深地牵系着他的心，他认定篮球是他的朋友，是他的一切……他一直想要证明些什么，或许是与众不同吧！
机会来了，全国的篮球联赛，万众瞩目的焦点。他的努力就看今天了，只要打赢了这场比赛，就可进入决赛。但是，经年累月的冲撞，使得他的右膝有些负荷不了，这几天更是疼痛的厉害；经过医生的诊断，竟然发现韧带已断裂了！
「今天的球感很差，怎么办？……」他开始紧张了。
双方你来我往，完全没有十二月的寒冷。比赛一直呈现胶着的情况，分数也一直是相差在两、三分上下。他抬头望着计时器，眼见时间一分一秒的过去，所剩的已不多了，比数却仍然落后对方。
「该怎么办呢？我可不希望输了这场球赛呀！但是我的脚快抽筋了，无法任意地跑跳，难道这将是我最后的一场比赛吗？」他内心万分的焦急。
比赛终了的笛音鸣起，他的心也跟着破碎了。坐在球场边，双手不断按摩着右脚疼痛的部位，两行泪水从眼角边滑落。
「我输了，输给了自己。以前每场都能得到一、二十分，今天却……」他忿忿地看着自己的双手双脚。 「怎么会这样呢？比赛过后的落寞、空虚有谁能体会？难道我只能感叹际遇不顺，看着他人驰骋球场，而回忆我的过往吗？」
他拎起袋子，跛着脚慢慢的步出球场。失了魂般，一个人穿梭在人群之中，伴着夕阳的西下，漫无目的地走在大街上。街上人们的欢欣鼓舞，他黯然失色的脸，相辉映着。
「他们在高兴什么？圣诞节？有什么值得庆祝的？狂欢过后，还不是又只剩自己一人！人生不也如此吗？输赢又能带走什么呢？」他自言自语着。
人们互道声、祝福声──"Merry Christmas！"圣诞快乐，心中却有千万个问号。
「无情的社会、冷漠的世代呀！天下之大，有无我容身之处？我每天不断地追寻，也不知该往何处去；我的梦不断、不断地被破碎，何处才是我落脚之所、久居之地？生命的意义又是什么呢？我一生的平安和喜乐又在哪呢？」他走累了。
顿时，阵阵柔美的音乐，传进了耳中。这不像一般的流行音乐，没有嘶喊、颓丧，也没有慵懒、滥情。
「这该不会又像其他的人们一样，白天拼命追求、夜晚狂欢寻乐；待曲终人散后，落得一场空吧！唉，真想找个地方坐下来休息。」他自怜自艾地说。
这柔美的音乐，仍不断地款送衷情，原来是从一间教会内传出来的。他走了进去，找了个靠角落的座位，台上在做什么，也不是很清楚，只依稀听见：
「主耶稣，留下了平安给我们……祂所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯……」
「他以为他是谁呀！说得这么好听。」他不以为然，心里嘟喃着。
「……祂为了我们献出祂一生，祂为了我们甘心痛苦受死。为了失落世界祂给予祂所有，在给我们生命意义……」教会诗班缓缓地唱出。
「这是真的吗？祂爱我，要给我新生命，甚至愿意为我而死？」他的灵悸动着，未受爱的暖流，温热了他灰冷的心。
「……哦，慈爱的上帝啊！我的过去一直汲汲营营。我愿将整颗心、整个生命交给你……」
圣诞钟声响起，轻抚着他破碎的心，安慰着他受伤的灵，他的眼泪又再度滑落。这一晚将是喜乐、平安的圣诞夜……
亲爱的朋友，你是否也希望有个平安的夜，你是否也冀盼找着生命的真义？你可以做这样的祷告，求上帝的爱触摸你：「亲爱的天父上帝，谢谢你赐下你的独生爱子──耶稣基督，带给了我丰盛的生命，又为我的罪钉死在十架上，并为我复活。今天，我愿意打开心门接受你，求你现在就住进我的心里，使我成为你的儿女。祷告奉主耶稣基督的名祈求，阿们！」 （阿们的意思是诚心所愿）


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转载自《〈特殊节日〉》
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古道

作者：查思博牧师

访问古道，哪是善道。
耶利米书6∶16

耶利米所说的古道，是指“忠诚”这类永不过时的话题！所罗门说∶“你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃”(箴言27∶10)；在路得记中，拿俄米两个儿媳妇遇上饥荒和逆境时的态度截然不同─俄珥巴撇下她，而路得则舍不得她，说∶“你往哪里去，我也往那里去”(路得记1∶16)。感谢神为你预备了与你共同进退的朋友。

你对传统的“尊卑之分”有甚麽看法？从你怎样看待长辈，便能看出你个人的品格，正如经上说∶‘在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人”(利未记19∶32)。尊敬长辈还与你的寿命长短有关∶“要孝敬父母，使你得福，在世长寿”(以弗所书6∶2－3)，这可不是开玩笑！

你对“诚信”又有甚麽看法？还记得“一诺千金”、“一言既出、驷马难追”这些谚语吗？请细读这节经文∶“愿意凡事按正道而行”(希伯来书13∶18)。无论你是个不老实的小贩，还是爱夸大聚会人数的牧者，都要思想保罗的话∶“众人以为美的事要留心去做”(罗马书12∶17)。

神的儿女，是时候重拾“古道”了.

撒但常向信徒射丧气的箭，叫我们在天路上灰心，叫我们在许多事情上不满意；不满意自己，觉著自己样样不如人：学问不如人、口才不如人、智慧不如人、知识不如人、地位不如人、名誉不如人，似乎是谦卑，却是丧气，因此在我们的路程上就失掉了力量。
　　有时撒但叫我们看自己的家庭不如人，人家的妻子好、丈夫好、儿子好、父母好，把不和睦的空气放进家庭中。有时它叫我们看自己的环境不好，天天不满意自己的处境，叫我们不肯顺从神的安排。它在许多事上攻击我们。我们应当有敏锐的眼光，识破撒但的攻击，拿起神所赐的藤牌，抵挡它的火箭。凡使我们丧气灰心的意念都应当从我们心中除去。
　　神在我们心中的放的意念是满足的、是刚强的、是顺从的、是有力量的，祂叫我们凡事看得合乎中道；不高看自己，也不小看自己。不叫我们自恃、骄傲，也不叫我们灰心、丧气。当我们看见自己弱小的时候，就看见神的伟大；看见环境不顺的时候，就看见是神的安排；当我们惧怕的时候，就看见神的大能，在我们心中总是活泼有力的。我们应当分辨在我们里面的意念，是从那里来的：是出于神，还是出于撒但，是出于灵，还是出于肉体。我们不应当接受撒但的攻击；应当接受神的力量，得胜撒但和自己的肉体。
　　「你们要靠著主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」（弗六10至11）

转载自张家坤之<<活水>>

约拿的苦难（二）── 上帝安排，能不爱惜

经文:

拿三~四

钥节:

耶和华上帝安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚，约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 （拿四6）

参考经文:

罗九14~33；提前二1~7

提要

        约拿虽然经历死亡的苦难，但人性的自私和软弱，使他不肯顺服上帝的旨意而行，但这并不影响上帝对人的怜悯，至终受亏损的是约拿自己。圣经记载：「耶和华的话，二次临到约拿说：你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了。尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。〔这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服、披上麻布，坐在灰中。……于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」（拿三1~6，10）尼尼微人的悔改和信靠，触动了上帝的怜悯和慈爱，而收回祂审判的执行。此乃说明了上帝的爱大过一切，这爱是我们存活的根基。
        约拿像极了新约浪子回头中的大儿子，竟然在上帝面前使性子。圣经描述：「这事约拿大大不悦，且甚发怒。就祷告耶和华说：耶和华阿！我在本国的时候，岂不是这样说么？我知道祢是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒、有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿！现在求祢取我的命罢，因为我死了比活着还好。耶和华说：你这样发怒合乎理么？于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。」（拿四1~5）约拿不了解慈父的心，他执意坐在城外，等着要看上帝是否毁灭这城。由于太阳炎热，令约拿烦躁不安，上帝「安排」一颗篦麻为他遮荫，使他脱离苦楚。次日，上帝却「安排」一条虫子咬篦麻，使它枯死；上帝又「安排」灾热的东风，加上日头曝晒，使约拿发昏求死（拿四6~8）。圣经记载：「上帝对约拿说：你因这棵蓖麻发怒合乎理么？他说：我发怒以至于死，都合乎理。耶和华说：这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」（拿四9~11 ）上帝耐着性子与约拿说理，要他明白上帝极大的慈爱和怜悯。亲爱的，我们的主多么体恤无知愚顽的人，祂忍耐等候我们成长。来吧！让我们在祂的爱和光中行走。


默想

1.在鱼腹中的约拿和在尼尼微城外的约拿判若两人，可见人是多么健忘、软弱，若不是圣灵的同在、扶持，很容易迷失，落入骄傲。信徒阿，当留心！
2.为了约拿，上帝用许多的「安排」来调整、教导、训练他。在我们生命中，上帝也为我们作了许多的「安排」，来操练我们。惟愿我们能从其中得着益处。


苦难的金言

1.只有那曾经历患难和痛苦的人才能得到安息。 ──Shan
2.在信的人，凡事都能。 ──可九23


苦难的经文

1.这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服、披上麻布、坐在灰中。 （拿三5）
2.尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。 （拿三10）
3.何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？ （拿四11）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢赐下丰富的恩典与慈仁，使得我们即使在争战时，也能享受祢的平安与喜乐。在十字架圣洁的道路上，祢与我们相亲，祢把我们藏在至高者的隐密处。借此，我们能出到营外，甘受凌辱，过得胜的生活。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月15日
经节：”信而受洗的，必然得救。”（马可福音十六16）
亲爱的弟兄姐妹：
＜使徒行传＞八章曾记载了一个很有趣的故事：门徒腓利被主的使者带领到一个旷野的地方，在那里遇见了一个太监，这位太监为当地的女王掌管银库，是有大权的人。他从老远的地方上耶路撒冷去礼拜，然后在回家的路途上，坐在车里念先知以赛亚的书。

腓利被圣灵感动，贴近太监的车走，就是这样与太监遇上了。

腓利问太监：”你所念的，你明白吗？”

太监说：”没有人指教，我怎能明白呢？”

于是他请腓利上车，与他同坐。

太监念的那段文是这样的：”他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声。”

太监向腓利请教先知指的是谁。

腓利就开口从这经上说起，对他传讲耶稣。

二人正往前走，到了有水的地方，太监说：”看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？

于是腓利和太监二人同下水里，腓利就给他施洗。

这故事更有趣的一个地方是，腓利为太监施洗后，刚从水里出来，腓利就被主的灵提去，太监再也见不到他。

从这件事看，腓利被圣灵引领，遇见太监，为他传讲了耶稣。太监相信了，立即受洗，腓利的工作便完满了。

　看！这太监短短的受洗归信过程，充分向我们说出了人因信称义、得救赎的要诀：慕道、听道、认信、受洗。

太监渴慕神，由偏远的地方到耶路撒冷去礼拜。回程还不罢休，在车上看先知书。我们慈悲的天父知晓人心，太监渴慕求义的心祂看见了，悦纳了，也作出回应。看！腓利在这件事上，由此至终都被圣灵主导带领，过程紧凑，绝无冷场，等他传讲完耶稣，太监见不远处有河，便立即要求受洗。

你有想过，为什么如此巧合，不迟不早，等太监听完了耶稣的事，眼前便出现一条河呢？更奇妙的是，等腓利施了洗礼，便被主提去了别处作神的工。

细嚼了上面神迹般的故事，再默想主耶稣的话：”信而受洗的，必然得救。”看看对我们的信仰生命有什么提醒？


心语：感谢主，因祢爱我，让我得闻救恩，被呼召，信而受洗。求主赐我能力，心里发热，传扬祢的救恩，带人受洗，归向主。

15-12-2011

箴三32

32因为，乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。

智者说到神喜悦行事正直的人，乐意和他们亲近，却厌恶行事不义的人。

1. 何谓乖僻？神怎样对待这样的人？
2. 神喜欢接近怎么样的人？为什么？

「只要路是向前的，我愿意沿着它走向任何地方。」
大卫．李文斯顿

你有想过，当你行事乖僻的时候，神憎恶你吗？不只是你，其实也憎恶你的献祭和祈祷！ 「恶人献祭，为耶和华所憎恶，正直人祈祷，为衪所喜悦。」（箴十五8）神造人原本是正直的（傅七29），因为衪本身也是正直（诗廿五8） 。所以当人远离正直，偏向邪僻，在灵里服从说谎之人的父撒但（约八44），行事诡诈时，神会憎恶这种灵性堕落的人。
你的灵性偏向邪僻，还是正直呢？神喜欢与正直人亲密，与他们交谈、同行并同工。大卫是一个合神心意的人，他了解衪的喜好。他曾说：「我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物。」（代上廿九17）他的心灵愿倾向神的正直，因此奉献行事都以正直的心去行，故他的祈祷和奉献都蒙神悦纳！
正直的人应弃绝「乖僻」、「诡诈」、「谎言」、「虚伪」、「心怀二意」和「邪恶」，因神憎恶行以上事的乖僻人。
　我的生命是否可以蒙神喜欢而接近衪呢？可以有更高的提升吗？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》12月15日

蒙神悦纳

你当努力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，接着正意分解真理的道。 （提后二15）

    要是你不能在任何题目上表达自己，就当好好努力，直至你能表达出来，否则，有些人会因此一生贫瘠。试把神某些真理对自己再三说出来，力求改进，神会借你的话叫别人得益。要进入神的压酒池，竭力用各种方式把道理表达，时候到了，那些话就成为别人得力的美酒。若你懒洋洋地说：[我自己不必努力去表达，我可以借用别人的话。 ]这样，不但自己无用，对别人也无益。试把神的真理说出来，这样你就给神机会，把资讯带给人。

    经常保持反诌的习惯，刺激脑袋再三思想那些理所当然的东西。经过苦练，岗位才真正成为我们的。一个作者叫你收益最大，不是因他把你从不知晓的东西告诉你，而是他把你不能表达的东西表达出来。

祈祷◆主啊，我愿称颂和赞美你，然而，当我身体软弱，我感到赞美你是何其困难，但为何必然是这样呢？这意味着惟有当我感到愉快，我才赞美你。但愿我的心能持续不断地赞美你！

淡然如水

《灵命日粮》 12月15日

靠人更要靠神

读经: 传道书4章9-12节

金句: 「我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷！」（诗篇5篇2节）

    塞维斯．史特龙在宣传影片《洛基：勇者无惧》（Rocky Balboa）时说的话，令许多基督徒感到惊讶。他说他对耶稣基督的信心，不仅影响到他撰写洛基的第一集剧本，而他决定创作最后一部洛基电影的灵感，也来自他对基督信仰的更新。史特龙的改变是因为他认识到他过去的错误，他曾完全倚靠自我。他说：「你需要专家的意见，也需要别人的指引。」史特龙明白了许多人刚刚开始承认的事，就是我们需要神，也需要他人。

    圣经确认我们需要神，也需要他人。大卫向神呼求说：「我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷！」（诗篇5篇2节）这表明了他对神的倚靠。在传道书中，我们也读到所罗门激励人适当地倚靠他人。他强调，彼此互助能坚固我们，但个人主义却是极其危险的。两个人总比一个人好（4章 9-12节）。

　神创造了我们所有的人，就让我们完全倚赖他的能力，也接受他人的帮助吧！ MW

基督团契真宝贵，

给人激励和关爱；

奔走天路相协助，

    直到安然抵天家。 Sper

有伙伴同行，会比孤身一人走得更远。

淡然如水

使命篇【徒 11:20 】 但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿、也向希利尼人传讲主耶稣 // 青年圣歌有 这样一句歌词 说 ：“ 神只有一个计划，就是每个信徒传福音 ” 。使徒教会传福音，对 后 世影 响很大 。如果当日门徒不传福音，我们便不能得救 。 今天教会 也 有一个需要，得救的人 都应 热心传福音， 虽然 传福音愈来愈困难，要付出的代价也愈来愈大，人心 也 愈来愈刚硬。 但救恩给人带来的永生和平安的价值与益处，是无法用世上的价值来衡量和比拟的。

Simon_Peter

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