哀痛者，必得安慰。有主耶稣活在我们的生命中，他会将哀痛转为诗歌，这是一首安慰之歌。安慰可以使一个虔诚的英国信徒在他的房屋被轰炸成黑洞时，仍然充满感恩地说“我一直想要一个地下室，现在我决定再建一个带地下室的房子，就像我一直想要的那样。”安慰可以使一个年轻牧师的妻子在他丈夫葬礼那天，依然能够在附近的教会教导在上主日学的孩子们。她在哀痛中充满希望，这是在神的良善和智慧里满有信心的哀痛。他们深信不疑，我们的天父始终都不会犯错。
There is also comfort in mourning, because in the midst of mourning God gives a song. His presence in our lives changes our mourning into song, and that song is a song of comfort. This kind of comfort is the kind which enabled a devout Englishman to look at a deep dark hole in the ground where his home stood before the bombing and say, “I always did want a basement. Now I can jolly well build another house, like I always wanted.” This kind of comfort is the kind which enabled a young minister’s wife in a church near us to teach her Sunday school class of girls on the very day of her husband’s funeral. Her mourning was not the kind which had no hope-it was a mourning of faith in the goodness and wisdom of God; it believed that our heavenly Father makes no mistakes.
今日祷告
天父，因着你爱子耶稣基督的牺牲，你深知我们的痛苦和忧伤，谢谢你安慰了这些爱你的人。
Prayer for the day: Oh heavenly Father, who knows what agony and grief are because of the sacrifice of Your beloved Son, Jesus Christ-I thank You for the comfort which embraces all those who love You.
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转载自《葛培理》
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奇遇 地球围绕太阳转一週為一年，公转週期约為 365.2422 日。因此每四年便有闰年，在二月份，出现第二十九日来补足过去四年少了的一天。二月二十九日出生的朋友，每隔四年才能庆祝一次生辰。如此计算下来，他们可说比常人更為年轻。
奇异的二月二十九日是去年不存在的一天，今天你準备和谁一起度过呢？為了这个特别的日子，放下琐碎的事务，约会妻子出外共享晚餐，谈谈大家相识的奇妙，一起感谢这段奇遇吧！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
平静风浪的耶穌（马太福音八章23-27节）
从前的加利利海每天都有船摇到东岸，方便游人上哥兰高原观光，又可以在岸边吃圣彼得鱼。我首次白天坐电船到东岸，当时海面平静，我问一个美国游客：「為什麼今天海面如此寧静？」他说：「加利利海白天是风平浪静的，晚上才有大风暴。」原来如此，怪不得从前门徒在晚间摇船过海时遇上风浪。
当年门徒摇船渡加利利海，耶穌不是渔夫，所以门徒不用祂一同摇櫓，祂可以在船尾枕著枕头睡觉。
夜间海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖（24节），那时风浪很大，船快要入满水，船身左摇右摆，耶穌怎可以睡得著呢？是的，耶穌竟然睡著了，情况好像今天我们享受著电风扇，凉风吹送，又好像小孩子睡在摇篮中，蛮舒服的。门徒竭尽全力摇船，非常惧怕，逼不得已才向睡著的耶穌求救说：「主阿！救我们，我们丧命喇！」（25节）耶穌被他们叫醒后，便起来斥责风和海，风和海就大大的平静了（26节）。
我曾在讲这段经文时问听眾：「如果风急浪高，船要沉了，耶穌会不会浸死呢？」大家都说：「不会，因為耶穌曾在海面上行走。」我告诉他们说：「耶穌在船上，永远不会沉。」有一位弟兄用私家车送我出外讲道，接载往返。他在途中不断地说：「耶穌在船上，船永远不会沉。」他获得这两句话的保障，心中充满喜乐。是的。耶穌在你的路上，在你的家里，在你的事业上，你永远不会沉，你為什麼还要惧怕呢？
耶穌责备门徒说：「你们这小信的人哪！為什麼胆怯呢？」（26节）是的，我们的信心在那里呢？有信心则毫无惧怕，真是「夜半敲门也不惊了！」
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信仰问答/葛培理（信仰生活057）
问：我一直期待退休，因为我已经做了很多财政预算可以退休的时候过的安稳舒适一些。但是现在我退休2年了，无聊的要死，圣经上有没有关于退休的经文？
答：最重要的事情是圣经上说不管我们多年轻或者年老，神对我们人生的每一个阶段都有计划，如果我们的人生在神的手里，我们不会感到没用或者无聊。
圣经中的很多人工作的时间都很久，他们不得不这样做，因为生活得依靠下一茬农作物的收成。现在我们还能工作的时候就可以退休，可能对于他们来说有些陌生。不过退休也不错，圣经中也没有禁止退休。
利未人除外，他们在圣殿中服侍神，被允许最多服侍25年，圣经上说：到了50岁要停工退任，不再办事。（ 参民8:25）然而若果他们愿意，可以帮忙做其他是事情。
把退休看成是神给你的礼物，询问他想让你怎么利用这段时间，或许他想给你机会花更多的时间与外甥，子孙在一起，是这样的话，求神让你成为一个信心的榜样并且去爱他们。也许神为你预备了一些其他你不知道的事情，如在教会和社区帮助其他人，抓紧时间亲近神，为其他人祷告，学习神的话语，读圣经。让退休成为你人生中最好的时光，寻求神的旨意成就在你生命中。
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转载自《葛培理布道团》
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“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加五25）
靠圣灵行事，是指我们一切的行为都得顺服圣灵的律与原则。根据圣灵的律与原则，一切都规划得一清二楚，是非曲直有明确的标准。对的就是对，不管天气是阴是晴。错的就是错，不管该件事是令人激奋或憎厌。基督徒行事应当依据明确的标准。
感情用事的人绝不会是有原则的人；相反的，他常受波动的情绪所影响。在情绪激动时，他可能会做出平常他认为不合理的事情。然而在他消沉低落时，即使他心里十分清楚某件事是他当尽的责任，他也懒得去做。圣灵的律，正是神针对这种弊病而设的补救方法。--------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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把握时机作美事
作者：查思博牧师
有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来┅┅把膏浇在耶稣的头上。
马可福音14∶3
别待你的朋友死掉才打破你那个充满爱的香膏瓶；现在就将膏浇在他们身上，尽力为他们带来喜乐！趁他们还有听觉、心灵还能受感动时，将你想过千遍的关怀之语说出来吧！趁友人还未搬家，这星期就把盆栽送给他们点缀家居吧！
这段经文背後的信息实在发人心省！屋里的人只顾争论这女人所干的，却忽略了最重要的一点∶就在这个女人向耶稣献己那夜，犹大竟暗中出卖耶稣。不知怎的，她意识到机不可失，若再拖延就会错失向耶稣献上爱心的机会！请听耶稣的回应∶“她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上”(马可福音14∶8)。这就是重点──把握时机作美事。
耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇 ，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？
耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇 ，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。
然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？
半途而废 劝勉眾人，立定心志，恆久靠主（徒11：23）
战国时代，河南有个叫乐羊的人，到别国去访师求学，过了一年，便回来了。他的妻子正在织布，见他突然回来，便问他说：「你的学业已经完成了吗？」乐羊答道：「还没有吶，因為我很想念你，所以先回来一趟。」他妻子听完，立即拿起一把剪刀把机上的丝线剪断了，说：「这布的原料產自蚕茧，而由布机织成；一丝一丝的累织成寸、成丈、成匹。现在把它剪断了，前功尽弃，徒然废掉了许多时日。你在外求学，也是要日积月累地去钻研，若半途而废，这不是与剪断织机上的丝线一样吗？」
乐羊给他妻子的这番举动和说话所感动，重又出外继续求学，一去七年，直到学成才回来。后来得到魏文侯重用，做了一番事业。
这故事载於「后汉书」的「烈女传」。「半途而废」的成语由此引申。
【灵训】
恆久必须有恆久的条件与恆久的生命，血肉的生命是有限而短暂的，所以人自己所立定的心志是不易持久的。许多人在年初立下宏愿，雄心大志，可是每到年终总是懊恼恨未能持续而半途废弃。
但重生的人所承受到的是永远的生命，从这永恆的生命中所表露出来的心志是恆久靠主的心志，必然能与主同行。我们需要恆心操练信靠的功课，我们看到健美身材的人，有时令人羡慕，但他不是一日运动的结果。经上说操练身体益处还少，唯独敬虔──操练属灵生命的、有今生来生的应许，意思是有恆久之益处。愿我们学习恆久靠主，蒙受上帝所要赐给我们的恩典。让我们在事奉上也能忠心到底，因為上帝应许我们：「你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因為知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（林肯15：58）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶穌，爱我灵的主
Jesus, Lover of My Soul
Charles Wesley, 1707-1788
祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约13:1）
主耶穌的爱是无私的。人的爱常常指望得到爱心的回馈，有所為而爱别人，其实所爱的是自己。然而耶穌赎罪的爱，完全不是為期待罪人的回报，也没有一点為自己的利益或安危著想。
主耶穌的爱是犠牲的。爱是无条件的给予，若爱意味著為罪人上十字架，祂就奋不顾身的勇往直前，毫不犹豫的作无条件的犠牲。
主耶穌的爱是理智的。若爱纯粹是一种情感，所爱的对象必定只限於那可爱的，值得被爱的。但耶穌的爱（Agape）是理智的爱，祂就為不可爱的，不配受爱的罪付出爱的代价。
主耶穌的爱是饶恕的。耶穌预知彼得会否认祂三次，知道所有门徒将弃祂而逃，知道他们的软弱，但没有一件事祂不能饶恕。
Charles Wesley 共写了 6500 首圣诗，其中以「耶穌，爱我灵的主」被认為是最好的一首。几乎全世界各种诗本中都有它的译文。有趣的是，当 Charles 完成此诗时，请求其兄评价核准，不料遭拒，原因乃认為该诗太情感化。结果，直到他死后，此诗才广泛被採用。
此诗写作背景有不同的传说。其一说，1736 年当他从美国返英的途中，在海中遇暴风，一隻受惊的小鸟飞入他的船舱内，歇息在他的怀中求安舒，此景触动其灵感而作此诗。其二说，此诗是叙述1738 年 5 月 21 日其蒙恩得救的奇妙经歷。
有几个不同的曲调配上这首诗，其中最著名的「Martyn」调，美国普遍採用。作者是 Simeon B. Marsh, 1798 年生於纽约，是风琴师，诗班指挥及音乐学校老师。
1. 耶穌爱我灵的主，容我投入祢怀中，可畏暴雨夹狂风，波涛滚滚势汹汹。
恳求主将我隐藏，直到风静浪平稳；使我安全无恐慌，至终接纳我灵魂！
2. 此外别无避难所，惟独救主能保护；莫撇弃我致孤单，仍旧安慰与扶助。
一切倚靠惟有主，一切帮助由主来；可怜我身无荫庇，愿主恩翼常遮盖。
3. 救主恩惠极丰富，遮盖我的眾罪污；恩典浩大如江河，洗清我的眾罪过。
祢有生命的活水，竟愿白白的赐给；愿在我心成泉涌，涌流不止到永远。
＊遵主旨意而行是我最看重的事，只要能讨神的喜悦，付上任何代价都值得。── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电脑是万能的吗？
大光宣教福音中心出版部
近十年来，许多电脑製造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！
但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。
这究竟是怎麽一回事？
也许人们已深切的瞭解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！
毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、製造更多问题。
所以，问题还是：「什麽能给我真正的生命意义？什麽才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。
或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。
当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。
在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！
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转载自《生命探索》
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“我以慈爱吸引你。”（耶31:3）
律法的雷声和审判的恐怖，都足以使我们来到基督的面前，但最后得胜的方法还是慈爱。浪子因为饥寒交迫，所以起身回到父亲的家中；他父亲老远就看到他，并跑过去迎接他；所以他又重新感到父家的温暖，他的脸颊受着父亲热烈的吻，耳中听到诗歌似的欢迎。律法和恐怖的工作，只不过能使人心刚硬而已，唯有流血赦罪之恩能熔化铁石心肠。有一个晚上主来到门前，用律法的铁腕叩门。门扇震动，户枢颤栗，但屋里的人却堆起所有家具挡住了门，因为他说：“我不愿那人进来。”主就离去，但后来祂又重新回来，祂用自己柔和的手，用祂被钉所穿过的手，再来叩门——真是轻而柔。这一次门并没有颤动。但是奇怪门却开了，那本来不愿接待祂的人，现在却双膝跪地，快乐地迎接他的客人。“请进，请进，你叩门的声音深深感动了我的内心。我不能让你被刺的手在我的门上白留下血印，失望而去，让‘你的头满了露水，你的头发被夜露滴湿’。我顺服，我顺服，你的爱赢得了我心。”所以唯有慈爱能获胜。摩西的石版所不能做的，基督被钉的手却能做，这是召人归主的有效方法。我从实地的经历明了这一点吗？我能说“祂领我，我跟从，我乐意听从神的声音”吗？若是的话，愿祂继续引领我，直到末后我坐在羔羊的婚筵上。
“哦！主啊！求你用你的慈声呼唤我，以你的慈爱吸引我，我必谦卑地俯伏在你的面前。”----------------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》2月29日
“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守我的典章。”（结36:27）
在一次盛夏的季节，我在一个避暑的山上，寄居于一位机械技工的家中。我觉得很喜乐，带领他们两人信靠救主。当我要回上海时，我留下一本圣经给他们。
在严寒的冬季，那位机械技工每餐有喝洒的习惯，有时甚至过度的纵饮。不久，冬季来临了，餐桌上又摆上酒。他现在的习惯是先低头谢恩，而后用饭。但那天却说不出祷告的话来！他试了一两次都没有效，就转向他的太太说：“今天为什么祷告不来！到底错在哪里？”他的太太把圣经拿来，翻来翻去，却找不到亮光和答案。我本人又远在上海，未能就近帮助他们。他的太太说：“你只管喝酒罢”！他没有喝，因他知道必须先谢恩，但却谢不来！最后，他不禁喊出：“把酒拿掉”！酒一挪开，他们两人便心安理得的谢恩用饭了！后来，他有机会到上海，就将这故事向我叙述。他用一句中国人惯用的话说：“倪弟兄，那位住在我里面的东家，不许我饮酒。”我回答说：“很好！你以后要常常听从你里面的那位东家。”
《竭诚为主》 2月29日
你要主为你做什么？
“主啊，我要能看见。”（路十八41）
有哪一件事不但困扰你，而且使你成为别人的困扰？这必定是你无法解决的事情。人们“责备他，不许他作声，他却愈发喊叫。”坚持叫嚷吧，直到你面对面见到主。当主耶稣问我们这难题想祂怎样做时，不要把理智视为神明。要记住，祂行事不是循乎常理，乃是循乎超然的途径。
当心不要用以往我们容让神做的事限制神。“我总是在那里失败，将来也无可避免的了。”于是我们就不再向神求所要的，因觉得这样求神实在可笑。其实愈是不可能的事，就愈是我们所要求的。若是可能的事，就不是真正的困扰了。神必要成就绝对不可能的事。
这人眼睛复明了。对你最不可能的事，就是与主完全合一，没有旧生命留存。你求祂，祂必成全。但你必须先到一个地步，就是相信祂的全能。信心不是在祂所说的话上，而是在祂本身；我们若单看祂说什么，总不会信。但一旦见到祂，就知道祂能行不可能的事，像呼吸般自然。痛苦往往是由于我们的心故意执迷不悟，不肯相信，不肯切断缆绳，开到水深之处，宁可忧虑过日。
【祈祷】因我全属于你，我赞美你。噢，只要我活出你所赐予的生命，便能够像百台花、树木，甚或麻雀，来取悦你！ 
《灵命日粮》 2月28日
贬低身分
读经: 马太福音5章21-26节
金句: 「向弟兄动怒的，难免受审判。」（马太福音5章22节）
几年前，有一次和朋友一起用餐，一位白人叫我「小鬼」。我不是吃惊，而是愤怒，深感受了伤害。我的朋友甚至还流了泪。为什么呢？因为「小鬼」一词，在美国奴隶制时期，是用来称呼黑人男子的，是侮辱性的称呼，目的是要贬低其身分，不把黑人当作人。当那个丑陋的字眼被不加思索地轰进我的灵魂深处时，我真想以其人之道还治其人之身。但想到我们的主论到谋杀和愤怒的话，让我改变了想法。
耶稣教导他的门徒时，引用第六条诫命「不可杀人」，还说「凡杀人的，难免受审判」(马太福音5章21节)。然后他更深入地加以阐释。夺取人的性命不单单限于肉身的谋杀，给他人取绰号以示轻蔑也同样有罪。在犹太人的文化中，骂人「拉加」或「摩利」（第22节），等于说他没头脑或白痴，是小看或贬低人。骂人之所以那么严重，是因为它也侮辱了神，因那人也是神照自己的形象造的！
耶稣教导门徒说，我们每日要把邻居的尊荣放在心上。如果我们遵守他的教训，就不会犯了​​贬损他人之罪。 MW
求主助我能够爱，
拥有恩主慈悲心；
随时给人一杯水，
能有无私的生命。 Peterson
侮辱被造物就是侮辱造物主。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：2月28日
经节：“我因你公义的典章，一天七次赞美你。”（诗篇一一九164）
亲爱的弟兄姊妹：
但以理每日三次向耶路撒冷祈祷，诗人每天赞美神七次，你或会说，有那么多事情值得赞美吗？约伯在苦难中与神周旋，神在旋风中回答他：我造这造那的时候，你在哪里？
约伯如雷轰顶，立时茅塞顿开，俯伏地上赞叹：“我从前风闻有你，现在亲眼见你。”他怎么亲眼见神呢？挪去个人的自我中心便可以；之前，约伯不是开口闭口“我、我、我”的吗？我行为正义、我乐善好施，我眼目纯正……
神一直不语，直至在旋风中响起祂的声音：我造鳄鱼时你在哪里？我立大地根基的时候你在哪里呢？约伯语塞，不再“我、我、我”，不再问“为什么”，因为他忽然省悟，自己本是一无所有。因此，当他眼中不再只有自己，就亲眼看见了神；就好像摩西，年少时认为：“我是挺重要的。”（Iam something）；中年时他说：“我算不得什么。 ”（I am nothing）；到了晚年，他仰天赞叹：“神是所有。”（God iseverything）
当你发觉神是万有，我们的一切都从祂而来，你还会难于启齿称颂吗？已故的卢云神父访问拉丁美洲时，把要出版的日志命名为《感恩》，他在总结时说：“无论所得的是什么，金钱也好，食物也好，或一次握手、一个笑容、一句良言、一个拥抱，都值得赞美和感恩……”因他晓得一切尽是慈爱的上帝白白所赐，无一不是恩典-----阳光雨露，食物居所，工作闲暇，父母子女，祖父祖母，生命死亡-----全是恩典，我们怎能不感恩？
另一位作家卓斯德顿（GKChesterton），也以生动有趣的笔触，说出同一真理：
“你在饭前谢饭，不错。但我欣赏戏剧或歌剧前也谢恩；欣赏音乐会和默剧前谢恩；翻开书本前谢恩；素描、绘画前谢恩；游泳、剑击、拳击、走路、玩耍、跳舞前谢恩；还有提笔蘸墨前也谢恩。”
是啊！亲爱的弟兄姊妹，我此刻也为可以写这本小书与你共享而谢恩！
思想：我的一切都是从神而来，就是活在世上的每一刻也是白白的恩典，因此时刻向神感恩赞美是应当的。
心语：求主开启我心灵的眼睛，让我可以不绝地赞美感恩。
民数记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。 本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备一至八章
（２）出发九至十章
（３）由西乃至加底斯十一至十二章
（４）在加底斯的失败十三至十四章
（５）在旷野飘流十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章
数记卅四至卅六章
重点：定迦南地之疆界；分地之人；利未人的产业；设逃城；妇女承业之例。
钥节：他们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在他们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。（卅六3）
神拯救以色列人出埃及，为的是领他们进迦南，承受迦南为业，享受祂的应许；以色列十二支派就都拈阄得著他们的产业。
在分业之事上出现了问题，就是人若没有儿子只有女儿，业权如何处理呢？神淮许女儿可享父亲的业权。这又出现另一个问题，若那些女子嫁与别支派的人，业权跟著转变，本属那支派的土地岂非归于别支派，那麽，支派间的土地分配便产生混乱和增减了。
于是，约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，反映这个现实问题。玛拿西支派的诉求，看来是为著自己的利益，其实是为著神的见证。他们爱慕神的应许，承受神所赐的应许地；若各支派都有这相同的心，神的整个见证和神的荣耀就彰显出来了。
玛拿西支派不欲神的应许遭人事而受破坏，他们提出问题，是蒙神喜悦和赐福的。这样看来，神是喜欢我们完全得著祂的应许，完全的享用祂，不愿意我们有一点属灵的缺欠和不足。感谢神，祂乐意毫无保留的将基督完完全全的、丰丰富富的赐给我们。
默想：我们属灵的枯乾和欠缺，原因在哪裡？如何作出补救呢？
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2016-2-29 06:57:57
神完工了
福音卫星电视为叙利亚难民儿童提供教育课程
活水
耶利米的等候(卅九)―等候寻求，施恩给他
在你一生中，若有一个人肯為你的生命付上劳苦，这无疑是人生命中最大的福气，也可以说是死而无憾了。為生命而劳苦，很多时候是看不见的，因為这样的劳苦，大多是心力上的劳苦。有人曾多次忍耐劝戒你，你还是未有改变，这样的忍耐是一种劳苦。有人曾冒著可能会导致彼此关係决裂的险而提醒你，这样的提醒是劳苦。有人曾多次在神面前為你的生命流泪祷告，这样的祷告是劳苦。有人曾花尽时间备课，在圣经真理上教导你，这样的教导是劳苦。
我能向这些劳苦的人表达我爱心的敬意吗？
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