每日灵修生活2016年02月19日 救恩天使

淡然如水

摘要：.马太福音 5:13-16“你们是世上的盐。” - 太 5:13今天这段经文说：你我都是神洒在这个堕落世界的盐粒。在耶稣那个年代，盐是用来防止肉类腐坏的。而犹太人的宗教仪式也用盐来提醒以色列民，神已经应许要保守这个堕落的世界。耶稣说这话的意思是，神要.....
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救恩天使
马太福音 5:13-16
“你们是世上的盐。” - 太 5:13
　　今天这段经文说：你我都是神洒在这个堕落世界的盐粒。在耶稣那个年代，盐是用来防止肉类腐坏的。而犹太人的宗教仪式也用盐来提醒以色列民，神已经应许要保守这个堕落的世界。耶稣说这话的意思是，神要用我们来保守这个破碎的世界，你我都有机会成为神救赎大工的天使，来防止这个世界腐败。
　　我们知道，神藉着我们所从事的工作来成就祂的计划。从多方面来看，我们每天的工作的确如盐，被洒在一个无趣无味的世界。我有一个律师朋友，她在州政府工作，她说要与持有不同世界观的人一起工作，是相当困难的。然而，她视自己的工作为神圣的呼召，她要把耶稣的恩典和真理，带进工作的地方。
　　你的工作也是这样。或许你是社会工作者或处理家庭问题的治疗师，甚至我们当中也有人是戒毒辅导员或在监狱工作，那些地方可以是阴沉黑暗的工作环境，有显著的罪恶势力存在。然而，神满有救恩。那位成就了救赎大功的耶稣，仍然透过我们，做祂的盐，在世上做工。
祷告
主啊，我们感谢祢，因为祢定意要救赎祢所创造的世界。求祢继续施怜悯救赎我们，帮助我们，透过在世的生活和工作，拯救世人的生命。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马太福音 5:13-16
13“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。
15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
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转载自<<每日箴言>>
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与配偶建立亲密关系的三种简单方式

     BYFRANK HONESS
     如果你已经结婚，无论时间长短，你就知道你和配偶之间的关系应该和别人之间的关系不一样。相互许下承诺的两个人已经开始了将双方的生活连接在一起的旅程。这几乎一直都是一个美好同时又复杂的过程！至少目前在我的婚姻里是这样子。

     与我妻子变得更亲密的过程在这些年里经历了很多变化，而且我现在仍然在学习。当我发现使我妻子这么做的原因以及她从情感上对我渴望什么时，亲密这个词，对我来说就有了更深刻的含义。

     对一些人来说，像“婚姻里的亲密关系”这个短语是可怕的，而对于另一些人来说，这相当于性关系。

     而事实是，亲密关系依赖于相互作用的很多不同情况，这就使其成为我们必须学习才能将其付诸实践。
     那么今天要建立婚姻里的亲密关系，尤其是如果爱情的火焰好像要开始熄灭时，你可以采取什么步骤呢？以下是我发现的三个具有里程碑意义的行动，我需要采取这三个行动来建立婚姻中的亲密关系。

     1，鼓励

     你的配偶需要知道你爱他/她并对他/她满意。然后你会发现他们很有魅力也很擅长他们所做的事。鼓励要求你了解你的配偶并且在他们沮丧、恐惧和焦虑时出现在他们面前。这也意味着事情进展顺利时和他们一起庆祝。如果不习惯表达，开始练习！我们都需要鼓励，尤其是我们的配偶。每天提醒他们你看到的他们生活中出现的所有美好的事情。我们通常忘记的一些事就是压在我们配偶肩上的担子。我们应该通过自己的话语和行动来帮助他们卸下重担。

     2，服侍

     很多时候，我们会陷入这样一种思维模式：我们的工作、职责和任务清单比我们配偶每天做的许许多多的事情更重要。但真相是，建立婚姻里的亲密关系的最重要方式之一不仅是分担家务：刷碗、清扫客厅和洗衣服，还包括偶尔给你配偶时间和空间来成长。比如，你可以从他们手里接过孩子，这样他们可以和朋友出去逛逛。

底线：通过相互服侍来分担重任。

     3， 爱抚

     在你的脑子径直思考我在讨论性之前，请意识到爱抚不仅仅是身体上的亲密。这是一个我在婚姻里依然在成长的领域。

     拥抱、接吻以及抚摸后背都是一天当中爱抚的关键点。有很多时候我正在上班时，我会想起我的妻子并且意识到我多么爱她，多么感激她，以致我想跑到她身边，把她抱在我的怀里。我紧随着这个想法并且真的这么做了吗？这仅仅是爱抚的一种形式，但是如此重要。婚姻最大的杀手之一就是一个冷漠疏远的配偶，手里宁愿拿着电视遥控器而不是握着对方的手。

     当然为建立你婚姻中的亲密关系还有很多其他的想法，但是以上这些事我在过去的这些年的成长里最好的一些想法（而且我也在婚姻里继续成长）。

     我们有责任来保养和顾惜我们的配偶。通过鼓励、服侍和沟通，我们可以做到保养顾惜并且建立婚姻里真正的亲密关系！我们必须采取行动每天追求我们的配偶，就如耶稣寻求了我们。额外问题：你会抽出时间和你配偶一起祷告而且为他/她代祷吗？花时间一起研读圣经呢？这些对婚姻中的属灵生活是非常重要的。相信我，我知道 将这些摆在婚姻中的前沿是很艰难的，但是从长远来看能取得成果。

     我支持这样一个观点：有一个人是上帝为你安排的，你要在余下的人生里委身于他并爱他。对我来说，这意味着我只有一次真正的机会来作答，所以我想其奏效。我把很多的谎言、欺骗和不诚实带进了婚姻里，因为对色情成瘾控制了我的生活。所以我已经真正以非常激烈的方式学会了上述三种行动。

     如果你感觉婚姻的亲密关系丢失了，想要再建立起来永远不会晚。但是对你来说，你要采取意向性和健康的行动来帮助你的配偶成为一个更好的人。在世上相互美化和加深我们的爱情是一生的旅程。但是是非常值得的。

（翻译：Christine）

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转载自《基督邮报》
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标题： 2月19日
经节：不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。 (马太福音六章34节)
    有一天晚上，我觉得自己所背负的担子，足以压垮五、六个壮汉。太累人了，于是我把它放下来仔细瞧瞧，这才发现它们全是借来的东西。
其中一部份属明天，一部份属下一周，而我竟然现在就把它借来背负，压得自己喘不过气来，这是多么愚蠢的错误啊。
                                     ─波尔汉
   忧虑的毛病，可以在神应许之地得到纾解！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：跟从我
经节：于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音十六章24节）
     我们可以视神的同在为理所当然，也可能以为耶稣会跟随我们到任何所去之处，因为耶稣曾经说过，祂会常与我们同在，直到世界的末了（马太福音廿八：20 ）。但问题在于：不是耶稣跟随我们，乃是我们跟随耶稣；不是我们邀请耶稣加入事工，而是耶稣邀请我们加入祂的事工。耶稣说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」（约翰福音十五：16）跟随耶稣需要完全顺服。祂并不要找我们商量未来合适的方向，祂早已知道什么对我们最好，祂根本不需要找我们商量。跟随基督会领你体验超过你能想像的经历！当耶稣为陷入罪恶泥沼中的人们悲伤哭泣时，你与耶稣在一起，你会感受到耶稣的痛苦，也会看到那些灵性失明的人第一次眼见神的喜乐；你会看到生命破碎的人，生命重整得以完全，也会看见有人婚姻重建，被绑的得释放，哀伤者得安慰。有时候，跟随耶稣是容易的，但有时候你会被试探，离祂远去。跟随耶稣意谓经历风暴，或是站立在山顶之上。你可能已经停止跟随耶稣，但现在你愿意再跟随祂。当你停止跟随耶稣，你就以自己作主。当你跟随耶稣，你是全然由祂作主。祂是神，而你不是。你是否无论何时何地、任何情况，都愿意跟随耶稣？那是你跟随祂惟独的一条路。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月19日
经节： 『凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果更多。 』(约十五章二节)
     有一个神的孩子，正希奇像他这样爱主的信徒，为什么神还要使她落在百般的试炼中呢?有一次，她走过一个葡萄园，看见里边有许多的葡萄藤，枝子顶多，叶子茂盛，可是再仔细一看，叶子上都是一个个的蛀孔，藤上生了许多的虫蚁，四周长了无数的杂草，地上堆了许多的枯叶；显然是一个完全没有人经管的荒园；当她站着沉思的时候，神就光照她，给她看见一段顶宝贝的信息。 『我所爱的孩子阿，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看这个葡萄园，从其中学习一个功课吧。园丁不替它修剪不结果的枝子，不摘去不需要的叶子，不除去害虫和杂草，他随它去；所以在这成熟的时候，葡萄一颗也没有。你要不要我停止修理你的生命呢？你要不要我把你放在一边呢？ 』她的心受了安慰，大声说道： 『不！不！ 』－－狄克生（Homera Homer-Dixon)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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充满热情，为主而活
充满热情，为主而活
   Living Enthusiastically for God
盐本是好的、若失了味、可用甚么叫他再咸呢。你们里头应当有盐、彼此和睦。
——可9:50
Good salt is worthless if it loses its saltiness; it can't season anything. So don't lose your flavor!  —Mark 9:50 (TLB)  

    说哥伦布疯狂，因为他决定驶向未知的海洋……马丁·路德被称为疯子，只因他力图推翻当时根深蒂固的宗教等级。帕特里克·亨利高呼“不自由，毋宁死！”，世人笑他疯癫。当乔治·华盛顿的军队在冬季的福吉谷受到数千伤亡、数千逃兵的重创，手中只剩少数人却仍然决定继续作战时，也曾被人当成疯子。如今我们这代人已经变得过于精明和得体，很难再疯一回。基督教也因饱受尊敬、恪守传统而愈发趋于平淡。盐已经失了味……惟愿当物欲和世俗主义席卷世界的时候，还能够感受到我们基督徒的威胁，再次把我们与疯子归为一类。感谢上帝，至今仍有人牺牲自己的时间，天赋，社会地位和丰厚薪水，放弃一切优遇来服侍神的国。
Columbus was called mad because he decided to sail the uncharted ocean. . . . Martin Luther was called mad because he presumed to defy the entrenched religious hierarchy of his time. Patrick Henry was considered mad when he cried, “Give me liberty, or give me death!” George Washington was thought to be mad when he decided to continue the war after the winter at Valley Forge, when thousands of his men had died and other thousands had deserted, leaving him only a handful of men. We have become too sophisticated and respectable to be called mad in our generation. Christianity has become so respectable and so conventional that it is now insipid. The salt has lost its flavor. . . . Would to God that the world found us Christians dangerous enough to call us mad, in these days when materialism and secularism are sweeping over the world. Thank God there are those who sacrifice time, talents, social position, and lucrative posts, and who fling aside every advantage in order to serve the Kingdom of God.
今日祷告
     主耶稣啊，求你将门徒们饱含激情为你而活的时候所展现出来的味也灌注在我的身上。
Prayer for the day: Instill in me, Lord Jesus, the same savor that the disciples showed as they lived so enthusiastically for You.

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转载自《葛培理》

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君子好逑

  「窈窕淑女，君子好逑」出自《诗经》头一篇《关雎》的其中两句，这是中国最古老的情诗。窈窕淑女是指仪容妇德兼备的女子。「逑」的意思是「配偶」，所以这两句诗的原意是：淑女乃君子的好配偶。诗中更表示，君子期盼追求一位好配偶，甚至不能成眠、辗转反侧，可见贤惠的女子多麽令男士著迷。
   面对妻子，你能否成为谦谦君子，好配得上这位佳人呢？
   关雎
   关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女。，君子好逑。
   参差荇菜，左右流之窈窕淑女。，寤寐求之。
   求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
   参差荇菜，左右采之窈窕淑女。，琴瑟友之。
   参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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等候耶和华

（以赛亚书四十章31节）

     这一节经文是先知以赛亚在希西家王病愈之后所说，十分重要的信息，他说：「那等候耶和华的，必从新得力。」实在说来，「等候比工作更困难，也更重要」。请看先知以利亚在基立溪旁等候了三年，才为神与亚哈的假先知对敌，杀死了450个崇拜巴力的先知。自从神在亚伯拉罕75岁时呼召他之后，他要等待25年才获得所应许的儿子。摩西在旷野牧羊四十年，似乎浪费了大半生的年日，但神却在这段日子训练他的忍耐。

     这节经文告诉我们，「从新得力」有三种人，他们的灵性程度有所不同：

     一、 他们必如鹰展翅上腾。鹰是鸟中最威猛的，在空中称霸，等于狮子为一切走兽之王相同。鹰都是高飞的，而且眼睛锐利。诗篇一零三篇5节：「如鹰返老还童」，表示鹰越老，视力越锐利。灵性高超的基督徒也必越老越爱主，不仅全心全意事奉主，甚至为主至死忠心。

     二、 他们奔跑却不困倦。第二种信徒，好像赛跑的健儿，向著标竿直跑，不知困倦。正如在世运会赛跑的项目中，那些参赛健儿一定目不转睛地专注向著终点直跑，不会回头向后看。许多基督徒为神工作也是这样的，保罗说：「忘记背后，努力面前，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」

     三、 行走的也不疲乏。第三种信徒是「行走的」，他们安静为人，热心事主。信徒应安安静静地行走在义路上，永不灰心，也不要误入歧途。虽然作平常人，但与主有亲密的交通，每天灵修，经常参加教会的聚会，为教会工作，并不推辞。总而言之，是「永不疲乏」，一定蒙主大大赐福。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信仰问答/葛培理（信仰生活47）
      问:知道发怒被归结为罪，但是为什么呢？我不认为对别人发火有什么不对的，只要我们不做伤害他们或者其他类似的事就可以啊。
      答:你是否问过自己当你对别人发火的时候会发生什么吗？是的，怒气会带来暴力 ,即便在没有引发暴力的情况下，它还是会从其他方面伤害人。怒气h会在你和他人的关系中带来伤害。只要你对别人心怀愤怒和仇恨，那么你自然的就和他们分隔开了 ,但是这不是神的意愿。你会总是盼着一些不好的事情发生在他们身上 ,而这正是爱的对立面。圣经说， “若是能行，总要尽力与众人和睦 ” (罗12:18)。      

       但是我也想知道你是否曾经注意到愤怒是怎样的伤害过你自己。愤怒很容易滋生其他情绪，比如苦毒和仇恨 —这些会像强酸一样腐蚀你的灵魂。圣经非常智慧的说， “愤怒为残忍，怒气为狂澜 ” (箴 27:4) 。

        我希望你把自己的愤怒带到神的面前，把它 还有你的生命交给上帝。祂有千万种理由生我们的气，因为我们忽略 祂和背弃 祂。但是 祂仍旧爱我们，爱我们的表现就是 祂愿意为了我们能够得到宽恕而走上十字架。不要再让愤怒或者其他罪控制你了，靠着信心将自己的心完全向基督敞开。

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转载自《葛培理布道团》

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“神的国就在你们心里（或作中间）。”（路十七21）
    主耶稣对法利赛人说这句话，是什么意思呢？祂的意思其实很简单，“我就站在这里。”我们都知道，神的国不可能在法利赛人的“心里”。但当时，神的国确实在他们“中间”，因为神国的君王就在他们中间。耶稣基督的现身，即代表神那不被约束的法则。祂在哪里，神的国就在那里。
    救赎之恩也把我们变成神的国民（启一6）。不仅主耶稣在哪里，神的国就在那里；而且只要祂的教会在那里，神的国也在那里。因教会正是神自由施行其权柄的地方。神必须在地上有一领域——由世上的基督徒提供——好让祂的国、祂的权能、和祂的荣耀，能自由运行扩展。对我们而言，最重要的，不在未来的奖赏，或将来在神的国度里将拥有什么地位，而在我们基督徒是否担负起教会所当扮演的角色，使祂的国今天就能降临在世人中间。
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转载自《喜乐的心》
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永不改变

作者：查思博牧师

不可挪移古时的地界。
                                                                                         箴言23∶10                                                                          

     感谢神赐给我们“大笨钟”，好叫我们历代都能按时工作；感谢神赐给我们永远指向地磁北极的指南针，否则，我们哪里也去不成；感谢神赐给我们“稼穑季节”，就如经上说∶“地还存留的时候，稼穑、寒璁、冬夏、昼夜就永不停息了”(创世记8∶22)，叫我们确信所种的必有收成。
     昨晚新闻报导指出，有人企图阻止商家销售一盘畅销、且受“言论自由法案”保护的录像带，其内容是公开职业杀手如何杀人。天哪！我从没想过我这麽快就跟不上时代的步伐，但我感谢神赐给我不变的价值观；也感谢耶稣应许使生命“更丰盛”的原则，至今仍是惟一的原则(参见约翰福音10∶10)。
     祈祷不单能改变环境，更改变了我；读经也使我坚强，给我平安与喜乐，是任何东西也无法代替的；我最庆幸听到神说∶“因我──耶和华是不改变的”(玛拉基书3∶6)。他过去是怎样，现在还是怎麽；他过去所说、所作的，仍会贯彻始终。

我庆幸他是信实无变的神，那麽你呢？

不耻下问
黃瑞西牧师著
   我问你，你可以指示我。 （伯38：3）
    孔子的学生很多，其中一个叫子贡的，复姓端木，名赐。他是卫国人，为孔子得意的高足之一。有一天，子贡对卫国的一位大夫孔圉，死后被谥为「文」的称号发生了疑问，便跑去请教他的老师孔子，问道：「老师，孔文子有什么美德，为什么死后被谥为文呢？」
    孔子听了，微微一笑说：「你问的这位先生，他天资明敏，而勤奋好学，如果他自己还有不了解的，又肯虚心向底下人请教而不以为耻。因为他有这种勤学好问的精神，所以死后被谥为文。」
    古时人死了以后，根据他生前的行为事迹，立号表彰他就叫「谥」，通常由朝廷颁赐，也有由门人或后世私谥的。这段故事，源出于「论语、公治长篇」。 「不耻下问」这句成语的意思是：一个人有所长，必有所短，不必是全能，于自己所不知，不以向学问或地位比自己低的人请教为可耻。因为任何人都有他的长处，多吸取别人的学识经验，以补自己的不足，是非常必要的。
【灵训】
    一般人常不肯向人请教，尤其不愿向地位或年龄低于自己，乃至学识不及自己的人请教。以为如此便有失身份，或怕人讥笑自己学识浅薄，实在愚昧之极。求知必须具有谦恭真诚的精神，否则将会一无所得，徒增自己的浅薄而已。唯有处处虚心，才会处处受益。这是一个学者及思想家最重要的态度。
    林肯对无论什么阶层的人士，都喜欢和他们接谈，使他获得许多意料不到的知识，并且能够深入基层，和了解人们的想法。大企业家菲尔德（Manhall Field）因常与一个仆人接谈，便知道不少顾客的情况，使他在业务上有重大的进展。一个肯不耻下问，随时向人请教的人，可以毫不费力地获得更多的知识
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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真神之爱

黃瑞西牧师著

The Love of God
Frederick M. Lehman, 1868 – 1953
耶和华… …说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱，吸引你。 （耶31:3）  

     神的本性可归结为一个字，就是「爱」（约壹4:8 ）。祂的一切言行都可&#8203;&#8203;用爱来解释。耶稣基督道成肉身，降世为人，为世人的罪，死在十字架上，这是至极的爱的显明。
    主耶稣的面容发出爱的光辉，如太阳照耀。祂的手、脚和肋旁的伤痕说明祂的爱。祂的子民作了撒但的奴仆，在幽暗的权势下挣扎。因着祂受的痛苦，他们得着拯救，得以再次活在祂的爱中，活在祂喜乐的国度里。
    耶稣坐在天上的宝座上，但祂没有独自享受这尊贵的荣耀，祂要与我们分享祂的荣美、祂的国度、祂的权能。虽然我们背逆祂，祂仍希望我们回转，因为祂就是爱。神的爱超乎常人的爱，人的爱无法与祂相比。感谢赞美主！
    这首著名的福音诗歌乃根源自十一世纪在德国写的一首犹太人诗，由廿世纪的Frederick M. Lehman 加以发扬光大，作词和谱曲。
    上述提及之犹太诗，名Hadamut，是用阿拉伯文写的，有九十对句。体裁乃离合体诗。于1096 年由Issac Nehorai 之子Mayer 拉比所著，他是德国Worms 市一位诗班的领唱者。
    Hadamut 的内容乃赞美神的权能，伟大及与以色列百姓的历史关系。 「真神之爱」第一、二节由Frederick Lehman 于1917 年着，第三节乃取材自Hadamut。他是拿撒勒教会牧师，1953年在加州去世。

1. 真神之爱，伟大无穷，口舌笔墨，难以形容，高超诸星，深达地狱，
    长阔高深，世无相同。始祖犯罪，堕入引诱，神遣爱子拯救；
    使我罪人与神和好，赦免一切罪尤。
2. 纵使诸天当为纸张，地上万茎，当为笔杆，世上海洋，
    当为墨水，全球文人，集合苦干，耗尽智力描写神爱，
    海洋墨水为干；案卷虽长，如天连天，岂能描述完全。
   （副歌）
    阿！神之爱，何等丰富！伟大无限量，
    永远坚定，永远不变，天使圣徒颂扬。
＊最美之事，莫过于接近神，把祂的光芒撒播于人间。 ── 贝多芬

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个全新的你

大光宣教福音中心出版部

     整型手术、健身中心、化妆品、自我意识课程、各种「如何……」理论，以及自我帮助的书籍充斥市面，处处可见。

　  在我们周遭每天都有几百种可以使我们「改善」的方法，催促我们迫不及待的接受广告所宣告的：使用他们全新改良的产品，我们就会「全新」而且「改善」！

　  诚然，上帝要我们止于至善，要我们不断努力、改进，成为崭新的人！但如果我们的思想有所偏差，就会步入歧途。上帝造了你，所以只有祂能再造一个「全新的你」。

　  怎麽能呢？藉著上帝儿子的宝血，这位复活的救主耶稣基督就能办到！的确，藉著祂，而且唯有祂，我们才能成为「新造的人」（林后五：17），有「新心」与「新灵」（结十一：19），且有「新生的样式」（罗六：4-11），只要接受，祂的牺牲就能拯救我们。方法如下：

　  承认。承认你的罪性理应受到惩罚（罗三：23，六：23，约八：24）

    &#8231;相信。相信上帝爱你，藉著祂儿子在十字架上的代死，完成了救赎（约三：16，徒四：10-12）。

　 接受。相信基督的死是为了你，要使你得到救恩，并成为你生命的新主宰（徒十六：30、31，罗三：24-26），现在就在祷告中告诉上帝吧，祂会听到你诚心的悔改，以及接受基督的愿望。

     「亲爱的耶稣，我在生命中犯了许多错，许多罪，谢谢您在十字架上的代死，我愿意接受您做我的救主，掌管我的生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）只要这样你就得救了！欢迎你进入上帝的家庭裡，成为祂的孩子，此后圣灵会引导你，开始过一个崭新的生活，那是你以前想也没想到的。

　 相信上帝现在就拯救你，然后看看镜中的你，一个全新的你呢，真好！

　 如果你愿意信主，请告诉我们，我们要与你一起欢喜快乐！

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转载自《科学与信仰》

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主耶和华如此说：“我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。……”（结36:37）
    祷告是恩怜的前驱。翻开圣史，那有一种恩怜不先经过祈求就临到这个世界呢？从你个人的经验中也能证实这事。神曾将许多你所未求的恩典给你，但恳切的祷告总是大恩怜的前奏。当你开头藉十字架的宝血得到平安之后，你曾多多、切切祷告过，曾求神挪去你的疑惑，救你脱离忧苦。你得了救乃是祷告的结果。当你满有极大的欢乐时，你不能不觉得那是你祷告的结果。当你脱离极大的困苦，在极危险中得到大救助，你一定能说：“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。”福乐之前必先之以祷告，祷告是福乐的影儿。当神恩怜的日光照射在你的需要之上时，就有祷告的影子映在下面。也可以说，神堆起了一座恩怜的山，他自己在山后发出光芒来，便在我们的心灵中映出了祷告的影子，因此好叫我们得到确据，若我们多祷告，我们的祈求就是恩怜的影子。祷告叫我们知道福份的价值。若我们所得的福未曾经过祷告，我们就当把那些看为平常；祷告使我们所得的恩典比金刚石还宝贵。我们所求而得的是宝贵的，但若我们不切切寻求就不会知道它的宝贵。
“祷告驱散了乌云，祷告登上了雅各的天梯；
     祷告训练了信心和爱心，带来了天上各样的福气。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》2月19日
   “把那上好的袍子快拿出来给他穿。”（路15:22）
    神是太丰富了，所以祂最大的喜乐，就是赐给。祂的仓库太丰盈了，所以当我们拒绝祂，不让祂有机会把祂宝藏淋漓尽致地倾泻到我们身上时，祂的心是何等的痛苦！那位浪子回到家门时，父亲从未因他的浪费而责备他，也未曾查询浪子如何挥霍他的产业。父亲唯一的喜乐，是因儿子回家后，使他有机会可以在儿子身上花用更多的财富！当他看见这一个儿子，还需要袍子，戒指，鞋子和丰富的筵席时，他真是快乐极了！反而在大儿子身上因无用武之地，而感到很难过！当我们想要为神筹措张罗一切时，神的心是很难过的！因我们的神是多么，多么和多么的富足！我们让祂在我们身上不断的赐给，赐给，再赐给时，祂才会得到真实的喜乐。祂要作一个永远的赐给者，祂也要作一个永远的成全者。只要我们能够看见祂是多么的丰富，和多么的伟大，那就好了！

《竭诚为主》 2月19日
应付苦差的动力
     兴起发光（赛六十1）
    我们踏上第一步，好像神没有在那里一般。空等神来帮助是无济于事的，他不会来；然而当我们有所行动，就发现他在那里了。神的感动往往是道德性的。我们不要老是呆在那里，像一根方木似的，是要起来行动。只要兴起发光，苦差便在神的光中变相。
　　苦差是磨练人最佳的试金石。苦差不是理想的工作，而是最低贱的工作。但一触及这些工作，就立刻知道我们的属灵情况。约翰福音十三章记载：道成肉身的神作了一件最不讨好的苦差，就是洗渔夫的脚。他说：[我是你们的主，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 ]苦差需要神的感动，有神的光照在其中。有些人做一件事，便有好的表现，使那件事染上光彩。可能是一件极普通的事，但当他们做过之后，就完全不同了。每当主叫我们做事，他总叫那事变了形象。我们的主披上了血肉之体，叫它改变形象，使之成为圣徒圣灵的殿。
祈祷◆
让神的气息吹向我，直至我的意念和心灵能适当地调校向你。求你在我们当中和我们心内，散发自由、纯洁和能力。

《灵命日粮》 2月19日
活出勇气
读经: 提摩太后书1章6-12节
金句: 「因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强......的心。」（提摩太后书1章7节）
   「如果你想做成神的工，就要有勇气。」这是我在牙买加主领一场教会崇拜时所讲的话。当时我告诉会众，根据提摩太后书1章7节所言，　神所赐给我们的不是胆怯的心，而是刚强的心。
    几天后在加勒比海旁，我站在距离水面35英呎的高处。我要不要从悬崖上跳入水中？那时身旁有几个青少年对我说：「跳！」他们大部分人都已经跳过了。其中一人对我说：「布莱恩牧师，如果你不跳的话，以后讲道就不能再讲『勇气』了。」我知道有时候不要从众才是勇敢的行为，但这一次，我跳了。
    理论上来说，勇敢固然是好，但要身体力行时，可能就得向外求援了。身为基督徒，我们有很多机会可以跨出安全区域去事奉神，这时我们若欠缺胆量，就要想到神在提摩太后书所赐下的应许；此外在我们奋力一跃之前，也会需要旁人的鼓励。
    你是否也需要人来告诉你：去加入教会某项事工吧，他们需要你；或是跟同事吃顿中餐谈谈信仰吧，或加入某小组吧。
　　要为耶稣而壮胆。有时候，你只需要满怀勇气跨出第一步，就能事奉那位尊贵的神。 JDB

求主赐我勇敢，超乎于恐惧；
甚至不怕危险，因你在身旁；
面对任何敌对，皆满怀信心；
因这路径有你，一路伴我行。 Hess
信心在前面带路，勇气就随之而来。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月19日

经节：“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。”（以赛亚书三十五1-2）

亲爱的主耶稣：

   昨天?让我从窗上的露珠看到?。今早，我又到窗前等候，透过窗，透过蒙胧的水气，我看到家后面的山。山边那条先前干涸的小溪，如今又潺潺的流淌。

   啊，主啊！像鹿渴慕清凉溪水，我灵深深渴慕?！在世上存活?的每一天，面对、眼见、耳听骇人听闻的人事物，诗人的诗句今晨更清澈的流入我的心田。这雨雾之后，山间的湍湍溪流就像清音妙曲，流进我的心弦里，安慰?我的灵魂与心肠。我心内响起一首歌：“谁能让小溪变成河流，谁让乌云消散！”啊，不就是?吗？主！在人世间一切约定成俗的规条里，只要我想起?就是我的创造主，我生命的活水，我每天都能到?救恩的泉源欢然取水，便足以调校我生命中的长河，使每一天都变得又新又活。

   面对世界的浪潮，不断更变的人间价值与物欲横流，只要我投奔?的殿，从?而来那乐河的活水，就立即把我喂得饱足，我也不再饥渴干枯。啊，主啊，主！我生命的救主，我的创造主！ ?是我生命的泉源，?的创造奇妙，我向?张口，?就大大充满我！这奥妙是我不能明白的，我只要愿意，接受就可以。但愿我每天每刻都像现在一样，从清溪流水中思想?，饮用?，向?张口，在?里面有满足的喜乐与盼望。让我的生命成为赞美的泉源，见证?的荣美。

   主啊！求?以生命与圣灵的道，以?的活水，以?的救恩喂养每一个疲乏干枯的灵魂，把他们带领到溪水常青的草地，可安歇的水边。

民数记
   民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

   本书内容记述以色列人出埃及后第二年

   二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备 一至八章

（２）出发 九至十章

（３）由西乃至加底斯 十一至十二章

（４）在加底斯的失败 十三至十四章

（５）在旷野飘流 十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章

民数记十五至十六章

重点：献祭之例；可拉等人的叛变。

钥节：那献供物的就要将细麵伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每隻绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。（十五4-5）

   神将祂子民从埃及救出来，为的是要领他们进入祂所应许给他们的迦南美地；只因他们没有信心，大大的悖逆神，不肯进入神所赐的应许地，结果飘流旷野约四十年。十五至十九章乃是这四十年历史的记录。

   神的百姓虽然失信，但神永不失信，祂对摩西说：「你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地……」（2节）在百姓退回旷野飘流的时候，神显出祂的怜悯，宣告迦南地必赐给他们。

   神不单向那悖逆的百姓发出祂的怜悯，且作挽回、复兴、建立的工作，要百姓藉献祭从失败中恢复过来。神不是重申献祭的条例，乃在火祭（五祭中需用火烧的祭）中加入了素祭和奠祭。就是在献火祭的时候，必须同时献上素祭和奠祭。素祭和奠祭都是由农产品作成，就是在迦南地的收成，藉以见证、称谢神的信实，守约施慈爱。

   耶稣基督是火祭，也是素祭和奠祭；祂不单拯救我们，也领我们进入祂的丰盛。我们凭信进入神的应许，接受圣灵的管治，就有素祭和奠祭（成圣的果子；罗六22）献上给神。

默想： 我们的生命有结出圣灵的果子，得以呈献与神？

活 水
  患难来了，它若胜过你，你就被它压伤，它要变本加厉愈来愈重。比如说，一个人的财宝损失了，他就气忿、忧虑，以致身体生病，生了病以后，事业不能作，生活就困难起来，又引起家庭不睦，这就是他的患难被撒但利用了，成了攻击他叫他失败的利器。所以我们当靠着主的恩典胜过它，截止它的发展，不让撒但在我们身上继续进攻。信徒不但要胜过患难，而且要利用它，不让它成为撒但的武器；我们当将它接过来成为我们手中的兵器。如果会利用我们的患难，藉着它在基督里长进，藉着它使生活更加圣洁，藉着它向世界死去，它就成了我们奔走天路的快马，和腾空的翅膀。   
   信徒当从患难中出来，出来不是要逃避患难，乃是不让它进入我们的心中。好象水鸟，在水中而 不被水浸透，水只是在它的外面，它还可以藉水行走，并且水把它洗净光润，非常美丽可爱；也象娇嫩的荷花，出淤泥而不染。水鸟和荷花因为有生命的能力就不沾染污秽。信徒到这种地步并不算难，因为我们心中有神的灵，神的生命。世人是靠著自己努力，我们是靠神得胜；因为神的能力远超过撒但的力量。   
   神在我们身上所运行的大能大力，「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。」（弗一20至21）
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转载自<<活水>>
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耶利米的等候(廿九)―捉拿先知，将他隐藏

经文:

    耶卅六1～32

钥节:

    王就吩咐哈米勒的儿子耶拉篾，和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录，和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。（耶卅六26）

参考经文

    约十二48；彼前一25

提要

     由於耶利米的信息到受到怀疑忽视，上帝為他开一条新路，圣经记载：：「犹大王，约西亚的儿子约雅敬第四年。耶和华的话临到耶利米说：你取一书卷，将我对你说攻击以色列、和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上；或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。」（耶卅六1~3）耶利米的好友巴录，将先知口中的话记录下来。当时耶利米被拘管，不能进耶和华的殿，耶利米吩咐巴录说：「所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中，将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听；或者他们在耶和华面前恳求，各人回头离开恶道；因為耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。」（耶卅六6~7）上帝一再给人机会，等候人回头离开恶道，上帝的怜悯总是大於祂的怒气。
     约雅敬得知后，圣经提到：「王就打发犹底去拿这书卷来……念给王，和王左右侍立的眾首领听。犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。……」（耶卅六21~25）约雅敬怒火中烧，差人去捉拿耶利米和巴录，但是「耶和华却将他们隐藏。」（耶卅六26）主亲自保护他们，因為他们还有重要的事奉。圣经描述：「……以后耶和华的话临到耶利米说：你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。……所以耶和华论到犹大王约雅敬说，他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被拋弃，白日受炎热、黑夜受寒霜。我必因他，和他后裔，并他臣僕的罪孽，刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们，和耶路撒冷的居民、并犹大人，只是他们不听。於是耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。」（耶卅六27~32）这就是我们今天所读到的整本耶利米书，可见人是无法阻挡、消毁上帝的话。信徒当存敬畏等候的心来领受上帝的啟示，就必蒙福。
默想

1.耶利米的一生在等候中服事，随时预备自己受主差遣，他无惧於任何迫害。无论得时、不得时，总说该说的话、去该去的地方、做该做的事。不论安危、不管祸福，唯上帝旨意是瞻。亲爱的，我们是否也能有此心志，将主摆在我们生命中的首位？等候祂、任祂差遣？
2.主将耶利米和巴录隐藏，来躲避约雅敬的杀害，為使祂的话能留传下来。主应许要将我们藏在祂的翅膀荫下、怀抱在祂怀里。让我们等候主、仰望主，虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。
等候的金言

1.因為祂要把我们纯粹等候的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。──Daily Devotional Commentary

2.火不会烧毁我们，它只会炼净我们。我们是会被丢在火中，但不会永远在那儿。──司布真
等候的应许

1.愿被囚之人的叹息，达到祢面前。愿祢按祢的大能力，存留那些将要死的人。（诗七十九11）
2.他们经过流泪谷，叫这谷变為泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）
3.我在患难之日要求告祢，因為祢必应允我。（诗八十六7）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，惟有在基督裡等候的人，才能得著真正的平静安稳。求主教导我们如何时刻住在祢裡面，尊祢為大，祢在我们心中永远居首位。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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19-2-2016

赛五十八9-12
9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说：我在这裡。你若从你中间除掉重軛和指摘人的指头，并发恶言的事，10你心若向飢饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。11耶和华也必时常引导你，在乾旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。12那些出於你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称為补破口的，和重修路径与人居住的。

先知指责那些压逼人的，应当除去这些恶行，这样神的引导必然常在。

1.重軛（9节）— 指压逼和对人的指斥。
2. 你的光（10节）— 指神所赐的喜乐、救恩和丰盛。

1. 重軛和发恶言的事对生命的成长有何影响？
2. 一个晓得怜悯的人，他与神的关係也会得到甚麼改变？
3. 神要如何祝福一个怜悯人的生活及生命？

「真信心的意思是：若果失去神，就变得一无所有。」
陶恕

　　　

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不怜悯人的人，眼中只会看见别人的不是，口中所充满的也尽是恶言和指摘。这样心肠的人只会叫人因自己的态度而增加痛苦，而自己的生命也会变得幽暗！
　　怜悯别人的人，眼中会看见别人的飢饿和困苦，口中会说出安慰和鼓励的说话，使别人得满足、得亮光！别人的黑暗和痛苦，也因他的出现而减少，甚至消失！他的生命会如正午般起劲和充满力量！神也必时常引导他，在乾旱之地，在痛苦之时，使他心满意足，骨头强壮！他的生命必像浇灌的园子般丰富和充满果实，又像水流不绝的泉源一样滋润、畅快、和满足！
　　你希望自己的生命起劲和丰富吗？你愿作光明之子发出生命的光彩温暖别人吗？那你就要尽情去怜悯！

　我的生命能温暖别人吗？

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转载自《生命福音事工》
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