每日灵修生活2016年03月17日 健康和医治

淡然如水

摘要：马太福音 10:1-8“医治病人，叫死人复活，叫长大痳疯的洁净，把鬼赶出去。” - 太 10:8对耶稣的门徒来说，这是一个非同小可的使命！耶稣差遣十二个与祂最亲近的门徒，到犹大地去宣告天国近了的好消息。他们要藉着医治疾病，来彰显神国的样式。罪恶在这世界，在......

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健康和医治
马太福音 10:1-8
“医治病人，叫死人复活，叫长大痳疯的洁净，把鬼赶出去。” - 太 10:8
　　对耶稣的门徒来说，这是一个非同小可的使命！耶稣差遣十二个与祂最亲近的门徒，到犹大地去宣告天国近了的好消息。他们要藉着医治疾病，来彰显神国的样式。罪恶在这世界，在人的社交、心理、灵性、和肉体上有了巨大影响，然而身为基督的跟从者，耶稣门徒要显明福音的大能，能扭转改变罪带来的后果。
　　我最近探望教会一位会友，她已经差不多要走完世上的路程了。我和她交谈期间，护士和助手们进进出出，医生也和家人谈话，要确保她身体舒适。我在陪伴她时，想到那些从事医疗工作的基督徒，他们一定对自己的工作有特别的观点。基督徒视自己的工作是为与神同工。基督徒医生、治疗师、和临终关怀人员都知道，神乃藉着他们，为这个破碎的世界带来医治。
　　每当有人生病、动手术、或需要吃药时，我们都会为他们祷告。神有时会行神迹医治疾病，就像圣经里的记载那样，然而，大多数情况下，神都藉着与祂同工的医务人员，带给病人健康和医治。
祷告
主耶稣，带领我们服侍祢，好彰显祢赐健康和医治的大能。我们为今天所有藉医疗工作服侍祢的人感谢。求祢帮助我们每一个人，在日常生活中彰显福音医治的能力。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马太福音 10:1-8
1耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
2这十二使徒的名：头一个叫西门（又称彼得），还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，
3腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，
4奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；
6宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7随走随传，说‘天国近了！’
8医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
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转载自<<每日箴言>>
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ISIS性奴幸存者：他们所做的比死亡更可恶

BYSTOYAN ZAIMOV
     21岁的伊拉克女孩遭IS软禁成为性奴，后成功出逃，期间她的家人也全部遇害。她向公众证实该恐怖组织对妇女和年轻女孩进行残酷折磨。

     据《星期日镜报》(The Mirror on Sunday)报道，纳迪亚·穆拉德(Nadia Murad)访问伦敦期间透露士兵如何杀害了她在伊拉克北部的六个兄弟和母亲。她自己也沦为性奴，成为IS绑架的5000名雅兹迪女孩和妇女中的一员。

     这位性奴幸存者说，该伊斯兰激进分子对女性所做的一些事情“比死亡更可恶”。

    “一年半过去了，对雅兹迪教派的大屠杀还在继续。我们每天都在死去，世界对我们的困境一言不发，”她说。
    “我妈妈看见他们杀死了我的兄弟们，然后他们把我母亲杀死了。我本来就已经是孤儿，因为我没有父亲，在战争中母亲是我的全部，”穆拉德继续说。
    “但是，他们带我去摩苏尔并强奸了我，我忘记了我的母亲和兄弟的遭遇。因为他们对女性所做的比死亡更令人厌恶，”她补充说。

    “想象一下，到现在为止，一年半时间，年仅9岁的女孩[为性爱]被租用和出售。”

     因为IS，数百万人被迫逃离伊拉克和叙利亚，流离失所。IS也杀死了数千名士兵和平民，并扣留成千上万的妇女和女孩作为性奴。少数民族，如基督徒和雅兹迪教派，也明确被被该恐怖组织锁定为袭击目标。

     许多逃出该恐怖组织魔掌的受害者分享了他们的故事，其中一些甚至组成女子营反击该恐怖集团。

     上周《福克斯新闻》报道称，数百名年龄在17和37之间的雅兹迪女性，受训组成太阳女战队(Sun Ladies)，在摩苏尔IS的据点发动攻击，其中许多是性奴受害者。

    “每次发起战争，我们的妇女都是受害者，”该队的Khatoon Khider说。

    “妇女将自己的孩子扔下山，然后自己跳下去，因为这是死得更快的方法。我们的双手都被绑着，对此我们无能为力，”她回顾雅兹迪教派所受到的迫害所。

     穆拉德在声明中说，政府未能保护弱势群体，并呼吁国际社会站起来反对IS的“罪行”。

    “我不只是代表我自己发言，而是代表所有在战区受到影响的孩子和妇女发言，”她说。

    “我参与活动已经两个月了，不只是雅兹迪教派，人们都非常欢迎这则信息。”

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转载自《基督邮报》
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标　　题：3 月 17 日
经　　节：当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。(诗篇三十七篇5节)
       这节经文的另一种版本说：「将你的每一件事都交给祂，并深信不疑地信托祂来处理。」
　　许多令人害怕的地方，
　　是因为高得爬不上去。
　　然而神的儿女，可怜又胆小，
　　掩面裹足不前；
　　巴望神的光照却不信看得见，
　　直到遵照你的指示向前，
　　把自己全然交托给你。
                  ─福斯牧师
      信心是敦促人向前的勇气，且必然能寻见真理。
                       ─阿奎那
     勇往直前的人，自然就会遇见神迹。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：站在你的守望所！
经节：我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向祂诉冤。（哈巴谷书二章1节）
    守望者的工作十分重要。敌军正渐渐迫近，古老城市的居民只剩下一点宝贵的时间，可以逃命或预备战事。每一个人的生命系于守望者的警觉心，他凝视远方水平线上，要尽早瞥见迫近的威胁。在这危急的局势，尽快告知人们战事的来临，是非常重要的。身为一个基督徒，神给你一个守望者的使命，就是为你自己、你的朋友、你的家人和你的教会肢体守望。留心倾听神的话是非常重要的。也许有个朋友正面临危机，需要神的话语。当你读经时，神也许选择给你一些鼓励的话，分享给你的朋友。也许你的孩子正面临艰难的挑战，神会在你祷告的时候对你说话，光照你该如何帮助他。如果灵性儆醒，你可能会收到神的警告，指示你周围的朋友正面对何种危险。相反地，倘若粗心大意，你的家人可能陷入困境，而听不到神的解答。如果你不把神的信息放在心里，你周围的人可能就失去机会，听到神要你分享、鼓励他们的应许。神要守望者为自己的儆醒负责任（以西结书卅三：6）。竭力留心聆听神每一句的话语。当你留心听神的警告，并顺服祂的旨意，你的儆醒不懈将会使你与你周围的人得益。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 3 月 17 日
经　　节：『住在那里，等我吩咐你。』（太二章十三节）
    哦，不安定的心哪！你跳得多么利害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到外面更宽大的场地去工作。静下来罢，让神替你安排你的日子罢！今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去作大事业的预备。－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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奇妙的爱
奇妙的爱
The Mystery of His Love
我以永远的爱、爱你……——  耶31:3
I have loved thee with an everlasting love . . . —Jeremiah 31:3

     没有一个人的经验可以描绘上帝出于无尽的慈爱而归算在我们身上的义。这爱是奇妙的、无法理解的、也是难以名状的。它就像太阳的光和热一样神秘而无可度量，人无法解释通透，却仍一刻不停地依靠它生存。在论述那完全的义的奥秘时，保罗曾写道，“我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧、就是　神在万世以前、预定使我们得荣耀的．……如经上所记“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前书２：７，９）神在我们身上成就的是至为奇妙的。他的事工方兴未艾。他为所有信靠他的孩子预备了精彩绝伦，令人激动的未来。
No human experience can fully illustrate the imputed righteousness of God, as conceived by His infinite love. It is a mystery-incomprehensible and inexplicable. Like the mystery of the sun’s heat and light, we cannot measure it or explain it, and yet we could not live without it. Writing of the mystery of completed righteousness, Paul said, “We speak the wisdom of God in a mystery, even the hidden wisdom, which God ordained before the world unto our glory. . . . But as it is written, Eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man, the things which God hath prepared for them that love Him” (1 Corinthians 2:7, 9). What God has wrought in us is wonderful. But His work has just begun. He has a wonderful, exciting, thrilling future for all of His believing children.
今日祷告：
上帝啊，我有限的思想无法理解你为爱神的人所预备的，但这并不影响你的爱所带来的喜乐与指望，直到永远！
Prayer for the day: My finite mind cannot grasp all there is in store for those of us who love You—but this does not take away the joy and expectation all Your love has prepared—everlastingly!

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转载自《葛培理》

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要发洩还是要有效地沟通？

    奥地利精神分析学家、心理学家佛洛伊德（SigmundFreud，1856-1939）认为，被压制的情绪有如压力锅中的蒸气，需要适当地发洩出来，否则会演变成严重的危险。健康的心理在于有效地把负面情绪释放出来，所以有人以打枕头或放声喊叫来发洩。然而，近年的研究报告指出，有效释放负面情绪，必须同时要建设性地解决问题。所以夫妇在发生衝突后，需要找个适当的时间，让配偶知道你当时的感受，并检讨问题所在，找寻改进的方法，避免再次发生同样的衝突。

    在心平气和下倾诉，事情未必是当初想像般糟糕。而且夫妇像是两颗有稜角的石头，要互相不断磨擦触碰，才能变成光滑亮丽的石春。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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主耶稣复活之后 不在十字架上 也不在坟墓中

（马可福音十五章46节，十六章1-8节）

   约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里（十五46）。
   不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这裡，请看安放祂的地方（可十六6）。

   主耶稣为全人类的罪被钉在十字架上而死，祂的尸首在当天太阳下山以前便被取下，亚利马太人约瑟向彼拉多要求把耶稣的身体领去（约十九38），然后把祂安葬在自己园子里的一座新坟墓中，是从来没有葬过人的（约十九41）。因此主耶稣已经不在十字架上，也不会「再被人挂在十字架上」。

   可是如果你到欧洲旅游，很多教堂都被列入为景点，不少从前是天主教的礼拜堂，后来因为改教而成为基督教礼拜堂，圣坛前仍然有耶稣被挂在十字架的木刻像。我在1962年在德国讲道时，就受这种「十字架」的威胁，他们虽然脱离了天主教的辖制，却仍然被天主教错误的信仰所捆绑。

   十字架本来是罗马帝国的残酷刑具，但自从主耶稣为人类在十字架上完成了救赎之后，十字架成了基督徒荣耀的记号。今天十字架在全世界各地都被人尊敬，但十字架是没有被悬挂的耶稣在其上，只有天主教的十字架上仍然悬挂著耶稣。这是不合圣经真理。如果主耶稣到今天仍然悬挂在十字架上，并未取下埋葬在新坟墓中，也没有复活及升天，我们便仍然死在罪中，没有盼望，也没有永生。

   主耶稣不但不再在十字架上，祂也不在坟墓中，正如天使对那些打算用香膏膏耶稣的妇女所宣佈的话说：「祂已经复活了！不在这里，请看安放祂的地方。」祂既已从死中复活，当然不会在坟墓中，也不需要在坟墓中。其他的宗教都重视他们教主的坟墓所在地，因为他们都没有复活。他们的信徒以他们教主的坟墓所在地为圣地，并不希奇。例如信犹太教的人尊敬据说是在希伯崙，亚伯拉罕或大卫之墓，伊斯兰教徒每年都往沙地亚拉伯的麦加或模罕默德在麦廼那的墓地朝圣，佛教徒也在北印度的释迦牟尼坟前拜祭。我们的救主既然已经复活，那么，祂的坟墓在甚么地方，已经是不重要了。

   我在1962年抵达耶路撒冷访问时，才发现天主教人士和基督教人士竟然分为两派，争论耶稣空坟的正确地点。天主教人士相信耶稣的空墓及各各他所在地，是今日耶路撒冷古城中的「圣墓堂」。我曾前往参观，很难使人相信那是耶稣的空坟墓所在地。当时我住在空墓花园招待所，那是在古城北门之外的地方，被英国哥顿将军在1885年所发现的地点，我曾细心研究该处空墓的情形与四福音所记似乎相同，可是经过二千年的战乱，该空坟墓是否耶稣曾葬过的地方，实在无从稽考。

   我看过古城两处有争论的「耶稣空坟」之后，结论是，主耶稣既然已经复活了，祂的空坟已经不值得重视。今天我们所重视的乃是那位已经复活的主，全世界许多基督徒每年在复活节期间，都到耶路撒冷古城去参加复活节晨曦大祟拜，地点是在那空墓花园招待所的空地上，临时讲台的背后就是那空坟墓。他们对主耶稣尊敬的存心是可嘉的，但在每日的实际生活上爱主，爱主更深则更重要。

   主耶稣今天不再躺卧在那位爱主的约瑟的空墓中，乃是活在每一位爱主的人心中。当我们在复活节记念主复活之时，要省察自己，主耶稣今天在你心中所佔的地方有多少？你是否爱主更深？是否完全爱主？是否为祂而活，活得有天上的价值？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信仰问答/葛培理（信仰生活045）
      问:我知道上帝会祝福那些将金钱奉献给 祂的人，但是我的收入非常的有限，而且仅能勉强的收支平衡来应付日子。会不会因为我不能像其他人那样奉献那么多的钱，上帝会对我失望或者让 祂生气呢？
      答:不会的，神不会因为你不能奉献和其他人一样多的金钱而生气。祂知道你的情况，而且祂也知道你能做什么不能做什么。神永远不会让我们为我们不能做的事情负责。

      另外认为我们奉献更多的钱给神，神就会自动的祝福我们，这个看法也是不对的。是的，祂会在我们奉献的时候祝福我们，但是仅仅是我们在正确的属灵光景里奉献的时候。比如，如果我们奉献仅仅是为了给别人看，那么我们就是为一个错误的原因在奉献，那么神是不会祝福我们的。或者如果我们奉献仅仅是处于责任而不是因为爱神的话，那么 祂也不会祝福我们。圣经说， “各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。 ”(林后9:7)。

      或者再说一点，有些人相信只要他们奉献了足够的金钱给神，那么神就会奖励他们让他们进天堂。但是这不是圣经的教导。只有基督才能洁净我们的灵魂并拯救我们，我们需要凭着信心向 祂靠近，并笃信 祂是我们唯一的拯救。如果你以前没有这么做过的话，那么从今天起请你祈求 祂进入你的生命。

      然后请求神帮助你去奉献，即便是非常少的钱。记住，神可以用最小的礼物来完成 祂的工作。一个孩子只有五片面包两条鱼来做午饭 ，但是当他把这些给耶稣的时候， 5000人却因着这五饼二鱼吃饱 (参见 马太福音 14:19-21)。

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转载自《葛培理布道团》

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“主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话。”（诗五十一15）
   一首圣歌，应该包含纯全的真理，诗的形式与结构，以及神的启示。诗篇第五十一篇乃是大卫的忏悔诗，其真理纯正，也有诗的结构；更美的是，在吟咏的时候，我们觉得能与大卫那种刻骨铭心的痛悔起深深的共鸣。由于它触摸到属灵的实际，所以它能在我们的心灵深处激起回响。
   对神而言，任何创作，都须具备一个基本要素，就是要能在人们心中博得共鸣。它必须引导我们与属灵的实体发生接触。奉献的诗歌应该能在我们心里激起一股愿意把自己奉献给神的愿望。敬拜的诗歌应该能引发人敬拜神的心。感恩的诗歌应该能激发人产生感激之情。大卫的一生是很真实的。在快乐时，他就手舞足蹈；在忧伤时，他就尽情哀哭；在蒙赦免时，他的嘴唇就张开，大声赞美称颂神。
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转载自《喜乐的心》
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倒在那器皿里

作者：查思博牧师

摩押自幼年以来常享安逸，┅┅(他)没有从这器皿倒在那器皿里。
耶利米书48∶11

    上好的酒是要“从这器皿倒在那器皿里”这过程提炼出来的。虽然每个器皿的作用不一，但它们都希望总有一天把盛着的美酒供王品尝。你作为基督徒也要以此为目标，从一种经历倒在另一种经历去。形形式式的器皿当中，有一种叫作“加压检验瓶”，箍紧瓶盖之后，瓶内就会产生压力，它们会被放进暗室；许多年后，由于压力的缘故，就酿制出纯度极高的美洒。你近来又有否被关在暗室呢？
    你所领受的必须经试链才得以显出其价值。要得着超自然的力量，你必先要冲破大风大浪。有些事情只有在风浪中才学会，假如你求神让你成长，他大概要你登船经历风浪，好叫你倍增对神真正的信心、体会他的伟大；但假若他定意让你渡到彼岸，紧记任何力量也无法拦阻你。

今天，如果你发现自己被倒进另一器皿里，就为此欢呼吧！因为这代表你与王的餐桌愈来愈近了。

自惭形秽
黃瑞西牧師
    不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。（罗12：3）
    东汉光武帝时，有一个隐士名叫王霸，他小时就有高尚的品格，光武帝屡次请他做官，都不肯去。他妻子的志气品行也很好。王霸有一个朋友叫令狐子伯的，后来当了楚相，命他的儿子送信给王霸。当时子伯的儿子也正在做功曹的官，所以车马衣服和随从，都很讲究。
    当他到了王霸的门前时，王霸的儿子正在田里耕种，听说有客人来了，连忙抛下锄头回来。到了家里，看见令狐的儿子雍容华贵，很是体面，再看看自己的装束，感到很难为情，连头都不敢抬起来。王霸见他儿子的情形，也有点惭愧的样子，心里很不自在。待客人去后，就睡到床上去，很久不出来。他的妻子觉得奇怪，便去问王霸，王霸说：「刚才令狐的儿子来，衣服鲜艳；举动很有规矩，我自己的儿子却蓬头露齿，不懂礼貌，见了客人，自惭形秽，连头都不敢抬起来，我因此觉得自己有点失策。」
    「自惭形秽」这句成语，简单地说，是自己惭愧不如别人。
【灵训】
    不能自我肯定的人，就是没有认识自己。我们对于自己常会有偏见，关于自我的形象，多半是由孩童成长过程中的经验以及当时社会环境的情况所向，而加以曲解的。所发生的各种事情，都可能产生自卑感，使自己感到无能为力，比不上别人。事实上，这些情绪连一点事实的根据都没有。
    保罗告诉我们：「不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗12：3），一个人不可自卑把自己看得太渺小无用。圣经常强调个人的尊严，人有神的形像，是「天之骄子」，因此我们在世生活，不必像一个形单影只的孤独旅者，总是惧怕自己的影子；我们在这个世界上，应当昂首开步，自由自在，因为我们知道，这是我天父的世界。我们是主耶稣用祂的宝血重价所买赎回来的，在神的家中，我们都是祂所宝贵、有价值的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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尽忠为主

黃瑞西牧師

Faithful To the Lord
Calvin Chao
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，
合乎主用，预备行各样的善事。 （提后2:21）

    神重用一个人，不是因为他「有」能干，乃是因为他「没有」自己。
   神在每一时代，每一地方都不断寻找合祂心意的人，准备使用他。但是，可能的事实乃是这样：这人「可用」，但不合「神用」，那人合「神用」，但不肯「被神用」，有人肯「被神用」，但不能「被神重用」。理由是那些自以为有能干的人，时常「自用」以代替「被神用」。一个肯完全被神用，又被神重用，而且一生被神使用的人，神会用他改变这个时代，震动这个世界。
  事实上，许多有用的人都喜欢「自用」，以致神的家失去许多有恩赐的人，这些有恩赐的人，都走到世界里去，被世界所用，甚至被世界重用。但他在世上所做的一切事，在天上并没有记录。今天神正在寻找一个可用的人，深深地，屡次地用圣灵感动他，要他完全奉献，以便大大使用他，这个可能就是「你」。
  「尽忠为主」乃赵君影牧师所作。当1941年他们全家乘货车从昆明到重庆，在路上车子突然发生意外－翻车，车内之乘客除两人死外，赵牧师也受伤而其家人师母及孩子们皆平安，就在这种危险之尽头，上帝拯救了他的生命，由于感恩之心启发他写作此诗。作者再度将自己完全奉献给主。这是一首极为感人的诗歌，因为它是作者实际之属灵经验，更是作者在内心真正决志与奉献，许多人因唱诗歌受感动流泪将自己奉献给主。

1.我已撇下凡百事物，背起十架跟耶稣，世上福乐名利富贵本已对我如粪土，
        主未亏我，主未负我，有谁甘甜如我主，为何内心恐惧战兢，手扶犁头向后顾。
      2.往者已逝，前路尚遥，主的恩典够我用，死荫幽谷主手牵扶，留此残躯再尽忠，
          若我灵魂，竟被接去，死于神旨决非空，纵然撇下孤儿寡妇，主必看顾，继圣工。
   3. 四顾迷羊流离困苦，有谁同情有谁怜，灵魂丧失日以万计，神家荒凉到何年，
           愿主洁我、炼我、用我，余下光阴胜于先，尽心竭力讨主喜悦，直到站在我主前。
  ＊「加倍的祝福」不是赐给无罪的人，乃是赐给爱神的人。 ──宾路易师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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菩萨是神吗？
    我们无论走到什麽地方，很容易会看见许多名目不同的庙宇，及私人的住屋，可以见到各式各样的菩萨和用红纸写的神位，每逢什麽节期与每月之初一和十五，有很多的男男女女去烧香拜菩萨，你如果问他们在做什麽，他们一定回答说是拜神，到底那些用金银木石泥土所造，用红纸书写的，是不是神呢？这是很值得研究的问题。有些人以为拜菩萨，是祖先传流下来的，已经几千年，数十代了，不论对与不对，都照样去拜。这未免太盲从。我们生长在科学进步的时代中，当然要去考查每一件事，尤其敬拜神，是人类当中一件最重要的事，怎能随随便便？如果你拜的是假神，那还不如不要拜，因为拜偶像敬假神，是得罪真神的最大罪恶，故此请你认清楚菩萨是什麽？
　「他们的偶像，是金的银的，是人手所造，有口却不能言，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」（诗一一五：4-8）
　人们拜那些不能看，不能听，无知无识，金银铜铁木石所造的菩萨，反倒没有将荣耀，归给那手中有你气息，管理你一切行动的神，所以你们要离弃偶像，归向上帝，事奉那又真又活的上帝。因为以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心裡，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诱。」（罗一：19-20）
　「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什麽，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。」（徒十七：27）
　「从来没有人看见神，只有在父怀裡的独生子（耶稣）将他表明出来。」（约一：18）
　「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三：16-18）
朋友：你以后不要再拜菩萨，回转过来，弃假归真，敬拜事奉在天上的上帝，信靠救主耶稣基督，人若认识耶稣，就是认识神，相信耶稣，便是相信神；接纳耶稣，即是接纳神；敬拜耶稣，就是敬拜神。神会赐福与你，使你得平安，赐给你永远的生命与福乐。除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救（徒四：12）
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信祂是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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记念穷人……（加2:10）
    为什么神准这么多的子民受穷呢？若他喜悦的话，他就可以使他们都富有；他能把袋袋的黄金放在他们的门口，他能使他们每年的收入非常可观，他也能在他们的四周摆满了各种食物，正像他使鹌鹑遮满了以色列人的营一样，并自天上降下食物喂养它们。他们并没有受穷得必要，除非神看那样是最好的。“千山上得牲畜也是他的。”——他能供给他们，他能使巨富、至尊、大能的人为他的子民效劳，把极多的财富带来放在他们的脚前，因为一切人的心都归他管辖。但他并不愿这样作；他准他们少衣缺食，他准他们备受饥寒。这是为什么呢？理由有很多，有一个是：给我们一班大得恩典的人一个机会，好表现出我们对耶稣的爱。我们爱基督的心是藉着歌颂他、祷告他表现出来，但若世上没有贫困的人，我们就没有机会藉着周济弟兄表现我们的爱。他这样安排，为的是叫我们不只是在言语上爱，也要在行为和真理上证实我们的爱心。若我们真爱基督，我们就会关心他所爱的人；他所宝贵的人，我们也要宝贵。我们不要觉得这是一种义务，我们要把济助主民中的贫穷人当作一种特权——记住主耶稣的话说：“你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”这个可靠的应许是很甜蜜的，这也足以激起我们要用甘心的手、慈爱的心来帮助别人。——要记住凡我们向他的民所作的，基督都认为是作在他身上。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》3月17日
  「因我所属所事奉的神。」（徒27:23）
   当我发觉今后不再属于自己，而是属于主的时候，这是一件大事。如果我口袋里的钱是属于我的，我可以有全权来处理，但若是别人托我保管的，那我就不能随意将这些钱去买我所喜爱的东西了，同时我也不敢让它失掉。我们中间到底有多少人，由于认识我们的所有是属主而非属己，因此不敢随意乱用我们的时间、金钱和才干呢？我们是否有这个强烈的感觉，真知道我们自己是有所属，以致不敢浪费一块钱，一小时，或任何精神与力量呢？我们是为神而活，并不是为己而活。真正的基督徒生活，就是从这个认识开始。

《竭诚为主》 3月17日
工人专一的情志
    我们立了志向，要得主的喜悦。 （林后五9）
   [立了志向（英文有劳苦作工的意思）……]乃是尽心竭力，把最大的愿望摆在首位。意即由年首至岁终，持守着最高的理想。这种理想，并不是热心去得人灵魂，或者建立教会、举办奋兴会，而是热衷于[得主的喜悦]。我们的失败，并非由于缺乏属灵的经历，而是没有竭力持定那理想的标竿。每一个礼拜，至少要在神面前结算一次，看看你的生命是否够得上他所要求得水平。
   保罗好像一个音乐家，他不管听众赞赏不赞赏，只要获得主人得青睐，就已心满意足了。任何野心只要稍微偏差，不指向[得主喜悦]的目标，就会叫我们成为被弃绝的人。要学习分辨心志的方向，你就会明白为什么要向着主耶稣而活。保罗说：[我怕我的身体会领我走入歧途，因此我不断地提高警觉，攻克己身，叫身服我。]（林前九27）
   我必须学习把一切所做的连接在这首要的心志上，同时保守它不间断。在公众面前我在身心里有多少价值，是视乎我私下里的为人。我最高的心志是要讨神喜悦，还是为了次一等看来很高贵的目标？
祈祷◆
噢，主啊，为着今早的经文，我感谢你——[所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。]愿你荣耀的同在充满这广大的营地；阻止罪恶，激发敬虔。

《灵命日粮》3月17日
由内而外
读经: 马可福音7章9-23节
金句:「因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、……骄傲、狂妄。」（马可福音7章21-22节）
   挑个好瓜真不容易！外表看似完好，却无法保证瓜熟味美。于是我左打右敲，趁没人注意再捏挤一下，然后才买了回家。打开一看，却发现里面是坏的。
   法利赛人恼怒耶稣的门徒在饭前不洗手（因为这违反了他们的传统），耶稣立即反驳他们：「又说：『你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传』」（马可福音7章9节）。祂甚至称他们是「假冒为善的人」，并解释说，从里面出来的，才会「污秽」人，而非从外头来的。
   如果我们不谨慎的话，就很容易看重外表，而忽略真正重要的实质。事实上，我们一旦遵守了所有「正确的」规条，我们说不定就会骄傲论断人。然而，心怀苦毒，刻意批评论断，高估自己，也是一种使人污秽的东西，正是耶稣指责的「假冒为善」。
   所以不要偏离重点。不要忘记，里面的东西，也就是你的心思意念和态度，才真正重要。 JS

戴戴上面具让人以为没有&#8203;&#8203;任何问题，
还说生活中的挣扎并非　神设计；
但只要我们开诚布公并表现真实，
人们也会相信神能满足他们所需。 Sper
耶稣看重的是我们的内心。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：3月17日

经节：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”（诗篇三十七4）

亲爱的姊妹： 　　

   你在电话里留言，说快要结婚，邀请我参加你的婚礼。你知道吗？你在电话里的声音，那种由心而发的甜蜜与喜悦，说：“我要结婚了！”使人听?，不但分享?你的喜信，也分享了你的喜悦。因此，已经几天了，我都舍不得把留言洗去，闲时按来听一下，让心灵享用甘甜的蜜糖。

    在你休假预备迫在眉睫的婚礼前一天，我们又在那海傍的长堤相聚了。你带了三文治，水果，乳酪，我预备了倾听的耳朵，满怀欢欣的心。

   果然，在这个春光明媚的三月天，波光闪烁的海边，小鸟唱和之下，你述说起这两年如何邂逅如今的另一半，如何因?完全交托神，在追寻人间情爱伴侣的同时，仍然以主为乐。结果主为你安排预备，赐给你的另一半，在我听来接近完美，他无论在事奉的心志取向、生活的兴趣、性情上，都与你配合得天衣无缝。还有，这两年来，你们的发展，好像童话故事的情节，处处见证?主的牵引与预备。

   亲爱的好姊妹，真是谢谢你，巨细无遗的给我分享每一个惊喜的情爱，迂回情节，?回路转。过程中你说，记得两年前我们在这海边长堤相聚时，我们分享了＜诗篇＞的一句话：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”

   你说，在你们展开交往的过程中，这句＜诗篇＞的话成为你的指标，你甚至向主祈祷，表明心迹说，虽然你很喜欢这弟兄，但是如果主要赐给你的另一半不是他，或者赐给他的是别的姊妹，你总相信，主为他安排的是最好的，你也愿意放弃，因为你愿意以主为乐。

    奇妙的是，因?你这样向主倾心吐意，弟兄竟向你表明爱意。这是多么奇妙的见证啊！

思想：配偶是主所赐的，我深信主为我预备的都是最好的，我愿意将婚姻、择偶的主权完全交托，寻求主的带领。最重要的，在人生各种寻寻觅觅的过程中，以主为乐，以主为我们的最爱。
约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备一至五章

（２）征服迦南地六至十二章

（３）分地业及继续征服十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记十一至十三章

重点：打败迦南诸王；未得之地；流便、迦得及玛拿西半支派在河东承受产业。

钥节：约书亚和以色列人在约但河西击杀了诸王……共计三十一个王。（十二7、24）

  约书亚自带领以色列人进入迦南后，先攻克耶利哥，然后是艾城，再继续南征北伐，击杀了诸王，从利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山、耶布斯人的山地、高原亚拉巴、山坡、旷野，和南地，都夺过来，共计三十一个王。

  约书亚带著的军队，并非战士，又比敌人弱小，但对付那盘踞那地的众势力却能节节胜利，是因他们有元帅耶和华，他们又顺服元帅耶和华。从人力和物力言，以色列人本没有力量战争，但大能的神耶和华为他们出战，他们是在耶和华的得胜下乘胜追击。

  讚美主！祂是我们的元帅，是我们的救主，祂已死在十字架上，并从死裡复活，战胜了当死权和黑暗权势的撒但。虽然牠今天仍对我们有所辖制，并用多种方式、用许多事物来攻击我们，威吓我们；但不用怕，只要我们顺服元帅基督，在基督得胜的旌旗下，就能一一瓦解撒但的权势；在每日与罪恶、与肉体的争战中，因著耶稣基督的十字架，我们必能得胜，过基督徒得胜的生活。

默想： 「靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。」（罗八37）

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转载自《读经日引》

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活水

  顺从不是盲从，乃是认清了目标，行在神的旨意中。顺服不是屈服，乃是排除万难，专心跟随主，象出战的军兵，无论如何难，甚至要舍了性命，也必须要完成所委派他的任务。有人以顺从是无反抗，凡事一味的是、是、是。我们对神永远说「是」，我们对与神旨意相反的，永远说「不」。顺从是放弃自己的主张和人的意见，坚持神的旨意；到了不得已的时候，自己的一切都可以舍去，连性命也可以牺牲，但神的旨意不能放松。有时在人看来，此人真是固执，并且是刚愎，不能接纳人的谏言，是不近人情的，那知他正是坚持神的旨意，顺从神。他不肯盲从，也不肯屈服。      
  主耶稣是顺从神的榜样，没有一件事祂没有顺从神；祂顺从神的话，一点一画祂也没有差错，祂所作的一切，都是先向神领了命令，祂说「我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。」（约十四10）祂顺从神所给祂安排的环境，好象羊在剪毛的人手下无声，神要祂作赎罪祭，祂就甘心的舍去了自己的生命，祂就一言不发顺从神。      
  主耶稣完全地顺从，真是满足了神的心意，这也是祂成功救恩的基础；祂和亚当正是相对的，亚当的一次悖逆，把全人类都陷在罪中，但主耶稣永远的顺从，众人都因祂称义得生了。      
  「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。」（来五8至9）
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转载自<<活水>>

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耶利米的等候(廿七)―你求告我，我就应允

经文:

    耶卅三1～26

钥节:

    你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你。（耶卅三3）

参考经文

    赛四十八6；耶廿三6；罗五

提要

     对於耶利米的祷告，上帝的回应是积极的，圣经记载：「耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：成就的是耶和华，造作為要建立的也是耶和华，耶和华是祂的名。祂如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。……这城，要在地上万国人面前，使我得颂讚、得荣耀，名為可喜可乐之城，万国人因听见我向这城所赐的福乐，所施的恩惠平安，就惧怕战兢。耶和华如此说：你们论这地方说，是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑，和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音；并听见有人说，要称谢万军之耶和华，因耶和华本為善，祂的慈爱永远长存。又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因為我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。」（耶卅三1~3；9~11）信徒阿！试炼和困境都是暂时的，人若凭信心等候在主面前，当日子满足时，必要看见、经歷上帝奇妙大能的作為。
     上帝如此用心挽回祂的子民，最大的目的是，要将祂原本赐给亚当的福份和应许恢復，使人能享受上帝的爱和交通，能将荣耀归给上帝。圣经提到：「耶和华说：日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言，必然成就。当那日子、那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；祂必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；祂的名必称為耶和华我们的义。……耶和华的话临到耶利米说：耶和华如此说，你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转；就能废弃我与我僕人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上為王；并能废弃我与事奉我的祭司利未人所立的约。天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我僕人大卫的后裔，和事奉我的利未人多起来。」（耶卅三14～16；19~22）上帝永恆的旨意不会因人的软弱和悖逆而改变，上帝也不会废弃与人所立的约，这是上帝极大的恩典，也是我们等候祂的根据。
默想

1.「你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。」（耶卅三3）那创造宇宙的上帝屈尊自己，邀请相信祂的子民求告祂，因祂喜欢将「又大又难的事」指示他们，那是除了祂以外没有人知晓的。亲爱的天路客，这是何等宝贵的应许，人只要凭信心求告等候，上帝必将又大又难的事指示我们。
2.「当那日子、那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；祂必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；祂的名必称為耶和华我们的义。」（耶卅三15~16）那位「公义的苗裔」要来，而祂的名必称為「Jehovah-Tsidkenu，耶和华兹肯露」，意思是耶和华我们的义。这是上帝给人类最大的应许，道成肉身的耶穌基督已经来到，使一切因信称义的人，能重回上帝的怀抱，享受祂所赐的一切福乐，这是歷代圣徒等候的结果。
等候的金言

1.哦，受苦的信徒阿，耐心等候罢！将来我们所得的酬报，将远超过现在所付出的代价。──Tried by Fire

2.患难中等候是属灵生命的必需品，就如最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最贵重的雕刻，受凿子的击打最多。──Daily Devotional Commentary
等候的应许

1.成就的是耶和华，造作為要建立的也是耶和华，耶和华是祂的名。祂如此说，你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你。（耶卅三2~3）
2.看哪，我要使这城得以痊癒安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。我要除净他们的一切罪，……又要赦免他们的一切罪。（耶卅三6，8）
3.当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，祂必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，祂的名必称為耶和华我们的义。（耶卅三15，16）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，使我们心敞开来渴慕等候圣灵的浇灌，祢的能力要充满我们；祢的话要成為我们生命的力量。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-3-2016

罗十二16
16保罗指导信徒应如何与肢体相处。

保罗指导信徒应如何与肢体相处。

1. 彼此同心 — 可译和睦共处。
2. 志气高大 — 指骄傲。

1. 甚麼态度会破坏同心的生活？我有这种态度吗？
2. 与比我软弱的人相处，要有甚麼态度？

「灵修不是纯思维或纯感觉的存在，而是两者兼顾，一起进到神面前。」
杰西迦

　　　

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不同心的原因往往是各人自高自大，自以為聪明。人与人一起相处时，自然地比较优劣、智愚，而当人发现自己有某些方面比人优胜时，便容易在心裡產生一种自我的优越感，因著这种比对性的优越感，有些人会大发慈悲地对待比他们卑微的人。
　　然而，这种以高大的志气，自以為聪明的心态所行的怜恤，其实是一种自视為「英雄」「打救」世人的心态。坦白说，这等心态只是可怜，不是怜悯。
　　怜悯带有「俯就」的意思，由比较优胜、智强的一方，体恤扶助较弱的一方。这种体恤扶助乃基於领略了神也是这样对待我们，我们只是蒙恩的人，以致產生身同感受之情，甘心乐意地与对方共同分享所得的恩。
　　弟兄姊妹，你是否觉得自己比人优越，而又想显明这种优越，因此站在低微人的中间呢！？

　我能排除自我的优越感，去与别人分享神的恩典吗？

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转载自《生命福音事工》
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