每日灵修生活2016年02月10日 新的上司

淡然如水

摘要：以弗所书 6:5-8“甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。” - 弗 6:7有些雇主是很难伺候的。好比，工头可能鄙视你，主管或许挑剔你。有些上司对雇员还有不切实际的要求，我们当中很多人也都曾经为这种人工作过。面对这种情况，基督徒应该如何应对呢？保罗当时......

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新的上司
以弗所书 6:5-8
“甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。” - 弗 6:7

　　有些雇主是很难伺候的。好比，工头可能鄙视你，主管或许挑剔你。有些上司对雇员还有不切实际的要求，我们当中很多人也都曾经为这种人工作过。面对这种情况，基督徒应该如何应对呢？
　　保罗当时的背景，和我们不同，他教导奴隶应当怎样服侍自己的主人。那时的奴隶生活非常困苦和卑贱，而主人往往严厉苛刻。也因此，奴隶被鞭打也成了家常便饭的事。然而，保罗仍然鼓励基督徒奴隶，要藉着他们在主人面前的行为见证，来彰显福音的大能。
　　简单地说，神要求我们用对待耶稣的尊敬、景仰、和勤奋，来对待公司的总裁、学校的校长、或餐厅的经理。依从我们上司的吩咐做事，不是要取得他们欢心，而是要取悦我们唯一的上司–耶稣。当你拒绝在背后批评主管时，当你全心全意推销商品时，你的工作便成为你对那位真正的主人——耶稣基督，所表达的一种感谢，而祂也必定会非常欣赏你的工作。
祷告
我们的主，祢永远不会对我们发怒，也永远不会批评我们或以不公对待我们。愿祢的恩典赐我们所需的力量，来天天为祢工作。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 以弗所书 6:5-8
5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
6不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。
7甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。

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转载自<<每日箴言>>
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《等待》：富兰克林和古德谈爱情、性和婚姻

BYCHRISTINE THOMASOS
     米根·古德(Meagan Good)从来没有想过她会结婚。

     目睹过不幸福的婚姻并且怀疑是否真有一位可以与她共度终生的人之后，这位34岁的获奖女演员决定专注于上帝。与此同时，她未来的丈夫，前任索尼影视总经理，现在主管富兰克林娱乐公司的(Franklin Entertainment)的德文·富兰克林，认为坠入情网会拖他事业的后腿。

     但是，当两个人都选择禁欲并让上帝掌管他们的爱情生活时，他们被带到一起结为夫妻。对一些人来说，这可能听上去像童话故事，但这是这对夫妇在他们第一本书《等待》(The Wait: A Powerful Practice for Finding the Love of Your Life and the Life You love)中讲述的真实事情。

     书中，这对好莱坞夫妇讲述了他们的爱情故事，告诫人们禁欲的好处，提供约会的建议，并且给出实用提示帮助人们专注于能改善关系的信仰。
     基督邮报的采访中，这对2012年夏天结婚的夫妇聊起了他们对约会、爱情的观点，在这一切中始终以上帝为中心。对于这位曾经惧怕婚姻的女演员来说，选择等到新婚之夜才发生性关系荣耀上帝，帮助她消除了恐惧。
    “我目睹了身边太多婚姻的恶化。我的短期想法觉得婚姻很棒，但我的长期想法是觉得那很可怕，”古德和基督邮报透露道。“我认为区别在于实行《等待》，我们拥有的基础如此坚固以至让我感到更有安全感，也给了我更多的信心——不仅是对我们的婚姻，也是对一直通过我们并在我们里面动工的上帝。他赐福给我们的婚姻，因为我们花时间用我们的基础来荣耀他。”

     富兰克林承认在找到妻子之前，他遭受恐慌，而这种恐慌是他遇到的很多男性基督徒都会联想到的。这位37岁的牧师和电影制片人，曾制作了电影《小子难缠》(The Karate Kid)和《天堂是真实的》(Heaven Is for Real)，他不相信自己的事业和爱情生活能共存。

    “在很长一段时间里，作为一名男性基督徒，那是我一直在纠结的事情。我就好像，‘看，我想做所有的事情，我想和自己的事业一起向前发展。’在那个时候我感觉向爱情敞开会让我慢下来，”他告诉基督邮报。“一旦我向上帝想让我进入的爱情敞开时，这不仅让我通过约会找到了平安并最终和米根结婚，而且还向我显示了爱情确实帮助我变得更好了，也让我在事业上更成功。”

     当谈及男性基督徒和约会，富兰克林拒绝大而化之地概括内心的事情。富兰克林在和古德结婚前，禁欲了10年，而其他男人可能处在等待新娘的挣扎中。

     然而，古德认为，在任何潜在的关系中，设定界限和决定身体的节奏取决于女性。

    “作为女性，很多时候我们不得不为我们想做的事情设定标准。很多时候一些男人会做我们提出的任何事情，”她说。“很多时候如果我们对那个男人说‘嘿，这就是我想做的，这就是我认为我们应该做的，你愿意和我一起做吗？’很有可能这个男人在上一段关系中就是属肉体的，但是因为你问了他，又因为这就是他心里所想的，你在为他真正去做这个事情创设了空间。”

尽管对于在做出禁欲决定后，人们需要等待多久才会遇到配偶并没有定论，这位参演《少数派报告》的女演员感觉等待上帝的旨意会促使这个过程进行得更快。

    “我们满足于那些如果不在肉体上相互依赖通常就不会满足的事情。所以我想说等待会帮助你有空间来更快地了解这个人是否真的是你的[配偶]，或者发现他们是否不是你的[配偶]以及为什么，”古德解释道。“很多时候你不能下决心和那个你想和他在一起的人长相厮守，因为这需要你更长时间来真正了解他。这[可能]会花费你很长时间才能意识到这不是一个你应该和他在一起的人，因为你让自己的注意力完全集中于这段关系中的肉体部分了。”

     还有一些人已经立下禁欲的誓言而且也看到上帝为他们预备的重要的另一半。对那些在等待过程中沮丧的人，富兰克林认为转向上帝很重要。

    “我认为不仅在约会中也在生活中，当你对一些事感到沮丧时，你不要关注消极面，这一点很重要，”他说。“我所学到的就是沮丧会破坏你应该关注的东西，这就是‘主，告诉我如何不沮丧，如何保持积极并且思想开明，这样我才能明白你想把我这个人带到哪里。’”

     这位牧师和励志演讲家又继续鼓励人们不要让沮丧“破坏他们的祷告生活，他们的信仰生活，并且要定睛于他们想要的”。

     书中，这对夫妇深入探究了在等待上帝带来一位向你说“我愿意”的配偶时，你要做的实际事情。古德说不要被你何时才能找到持久的爱情而困扰，要专注于你和上帝的关系，以及自己的成长，这是重要的。

    “在你把一些事情诸如婚姻邀请进生活之前，要投入于做一个你最终需要成为的人。我认为在那段时间里，真的需要花时间和上帝在一起，并且要处理你从来没有真正对付过的魔鬼、伤害或一些事情，”她说。“我认为这是一个探索期，你要去做你之前从未做过的事情。不管是以一种不同的方式去健身房，在事业上探索一些事情或者花时间和家人呆在一起。”

     这位《像男人一样思考》的女主角透露了她在等待另一半时，她也有一些伤口要愈合。

    “对我来说，那段时间的大部分是有希望的看待我需要改变的部分。对我来说，这段时间是治愈的时间：从过去的关系里和童年，而且能获得更好的自我认知感，”她承认说。“我想鼓励男士和女士们用这段时间来发展自我。”

     在数年关于他们婚前禁欲和专注上帝的诸多采访后，一些粉丝可能会很惊讶于这对夫妇原没打算如此公开他们的关系。然而，分享他们的故事并写作《等待》使得这对夫妇的身份不仅仅是好莱坞有影响力的夫妻。

    “我们对此很坦白，因为我们跟人们谈得越多，愿意这么做或私下做的人们就有更多的兴趣，我们意识到这是我们帮助别人所应该做的。我们想让人们得到上帝为他们预备的最好，”她说。“我们所做的对我们来说真的很奏效，并且让我们的世界不再一样。如果能祝福其他人，或许也能让其他人的世界不再一样，那么为什么不分享呢？”

    《等待》已于2月2日开始发售。

（翻译：Christine）

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转载自《基督邮报》
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标题： 2月10日
经节：我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 (希伯来书十三章15节)
   黑暗里唱诗，光明中也唱诗；
   早晨唱诗，晚上也唱诗；
   即使眼睛疼痛模糊不清，依然唱诗不辍；
   艳阳普照固然唱诗，行在雨中也照唱不误；
   秋冬一如春天，都是欢唱季节；
   因为没有别的事比唱诗更能感谢你！
   倘若道路崎岖难行，
   倘若盼望纠结难明，
   倘若所攀登的山岭陡峭费力，
   倘若生命只剩最后一宿，
   无论未来会是如何，
   只有欢唱保证你不被击倒！
                              ─桑斯特
   美国律师罗勃英格索的葬礼文宣强调：「仪式中谢绝唱诗！」你说，他这一辈子岂非白活了吗？
   苦涩的宗教绝不能使悲凄的世界变甜！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的应许都是是的
经节：神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。 （哥林多后书一章20节）
    神遵守祂所应许的每个诺言。当我们亲密地与神同行，我们确信可以得到神在圣经中所给的每个应许。这个真理给我们动力，去寻找经文中的每个应许，好默想如何应用到我们的现实生活中。耶稣应许，当你按着祂的心意求，祂会赐给你所求的东西（约翰福音十六：23下）。这个应许是给每个基督徒的。如果你问神这个应许是否可应用到你的生活，祂的答案是肯定的。如果你到现在还没有这样的经验，也不会改变神曾应许的事实。你可能需要寻求神，以清楚祂的应许尚未实现的因由。保罗宣称他在自己的生活中，已经检验到神每个应许都是丰富及真实的。这就是为什么保罗提及「在基督耶稣里向我们所施的恩慈」（以弗所书二：7下），以及「基督那测不透的丰富」（以弗所书三：8下）。保罗已经找到神应许的丰盛，并且享受祂那丰盛的恩典。如果你在生活中还不曾经历神全备的应许，不要沮丧或没有耐心。神可能要装备你，好向你显示祂为你所预备那更大的真理。紧紧地与神同行。时候一到，你将会看到神的应许丰富地实现在你的生命中。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月10日
经节： 『亲爱的弟兄，不要自己伸冤。 』（罗十二章十九节）
     许多时候，静比动更费力。静是力的最高效能。对于那些一无根据的最恶最毒的控告，主始终『什么都不答…连一句话也不说』，以致审判官甚觉希奇。对于那些无理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑，连旁人都会激起忿怒，可是主始终镇静。祂大有能力，才能不动。凡曾受过冤枉、毁谤、虐待的，都知道维持镇静，需要何等大的力量。使徒保罗说：『没有一件东西可以摇动我』（徒二十章二十四节直译。他不是说『没有一件东西可以伤害我』。伤害是一件事，摇动又是一件痱。使徒保罗的心顶仁慈。我们没有读过有什么使徒曾像使徒保罗那样痛哭过。一个男子痛哭是不容易的一件事。虽然保罗的心顶仁慈、顶搵柔，但是却没有一件东西可以摇动。他的看法和我们的看法不同；他不贪求安适；他不已性命为念。他所贪求的只有一件，就是对主至死忠心，要得主的喜悦。－－濮登（ＭargaretBottome ）闷一含冤的结果一果然是顶难受，但是我们能不能把它发泄出来呢？『亲爱的弟兄，不要自己伸冤。』因为宇宙中惟一的审判官是神。人批评你、毁谤你，主并没有信以为真，所以算不得数。人攻击你、伤害你，公义的主并没有认为合法，祂决不会让你白白受苦，也不会漏过他们的恶行的。人虽然反对你，但是天地之主赞许你，这有何妨呢？亲爱的弟兄，如果你信神的公义，你的闷就会消去，你便会不思伸冤了。－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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战胜罪恶
战胜罪恶
Power Over Sin
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
——加5：24
Those who belong to Christ have nailed their natural evil desires to his cross and crucified them there.
—Galatians 5:24 (TLB)

     我们战胜罪恶的力量以及取得的胜利都是源自基督。圣经没有教导说基督徒的罪在今世就已经根除，但确实教导我们不再受罪性的统治。罪的力量和权势已被破除基督徒领受的恩典使我们得以超脱于这个世界而活着。圣经告诉我们，凡从神生的，绝不犯罪。就像那位小女孩说过的那样，当魔鬼带着诱惑叩门时，她就派主耶稣去应门。

     The strength for our conquering and our victory is drawn continually from Christ. The Bible does not teach that sin is completely eradicated from the Christian in this life, but it does teach that sin shall no longer reign over you. The strength and power of sin have been broken. The Christian now has resources available to live above and beyond this world. The Bible teaches that whosoever is born of God does not practice sin. It is like the little girl who said that when the devil came knocking with a temptation, she just sent Jesus to the door.
今日祷告
主耶稣啊，只有你知道我多次被试探，我要不断地向你寻求力量远离试探！
Prayer for the day: Lord Jesus, I need Your power continually. You know how many times I am tempted.

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转载自《葛培理》

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学习
    男人愿意花很多时间学习电脑，因为这是生活的需要，认识电脑知识能提高工作能力，在社会上有更大的竞争力，才不致被淘汰。同样的道理，作为丈夫的你，应该花多点时间瞭解你的妻子，因为你要与她相伴一生，你要更深认识她，与她互相契合，才能不断提昇你在她心裡的位置，成为那个不可替代的真命天子。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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神阿！求你

（诗篇一三九篇23-24节）

   「神阿！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面，有甚麽恶行没有？引导我走永生的道路」（23-24节）。

    这是大卫王发自内心的真诚，向神自我反省的祷告。基督徒在世，也和世人一样，忙于工作，忙于生活，忙于养儿育女，尽人应尽的本分和责任，经历悲欢离合，生老病死。所不同的是前者有崇高的信念，把有限的生命与永生联在一起，把至暂至轻的苦楚转化为极重无比永远的荣耀。因为他所信的神，称为「永生的神」，他所信的道称为「永生之道」。他所走的路是「永生之路」，他所到的终点是「永生福地」。这样的人生焉能不丰盛、不充实呢？反之，一个人以「自我」为轴心，局限于物质的享受，结果只过著狭溢、空虚、贫乏的人生。

一切罪恶都会成为你走永生道路的绊脚石，所以首先必须时刻对付一切大小的罪恶，不容许一丝恶念在我们的心思意念中有立足之地。诗人就是这样，不讳疾忌医，乃是不遮盖、不隐瞒、不粉饰，赤露在主的面光中，求主鉴察。罪恶是逐步发展的，先有恶念的蕴酿，然后才变成罪恶的行动。雅各说：「私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。」但在鉴察人心、明察秋毫的主眼中，就不是这样。人的恶念和罪思，在祂看来都是有罪，他们也都是罪人，都要受神的审判。

古人尚有「一日三省吾身」之语，至于我们身为基督徒，应该随时随地反省自己，以神道作为检点自己言行和意念的真正标准，靠神的大能，消灭和截止在恶行前的坏念头。放下各种重担，脱去容易缠累我们的罪（来十二1），努力前进，走在永生大道上。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信仰问答/葛培理/（信仰生活039）
      问:我和我丈夫彼此深爱对方，但是我们都很固执，往往使争吵向本不应该的方向发展。最近，我意识到我们给孩子们树立了非常坏的榜样，但是我们该怎么做呢？我们无法改变自己的个性。

      答:也许你无法改变你最基本的个性特点，但是靠着 神的帮助，你一定可以修剪掉一些棱角！我希望你会如此，因为这不仅仅有助于你为自己的孩子树立好的榜样，还有助于帮助你学会享受和丈夫间彼此的陪伴。

       你能做些什么呢？实际上你已经开始了第一步，就是承认自己是有问题的，并且希望做些什么来改正它。这非常关键，因为（我注意到）固执的人往往要花很长时间才能承认一个事实，即自己并不总是对的。实际上，固执会带来如此大伤害的一个原因就是它让我们对自己的错误视而不见。耶利米时代那些悖逆的人们“不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心”(耶7:24).

      但是，你能够做的最重要的一点，就是来到到主耶稣面前，祈求祂赦免你，而且进入你的生命，从里面改变你。当基督的爱进入到你的生命时，你就会变得不再那么固执的偏行己路，而是更加留意按照 祂的意思行事为人。我想把施洗约翰的话送给你共勉：“他必兴旺，我必衰微” (约3:30).

        设立一个目标吧，在神的帮助下，服侍别人，并谦卑的互相帮助。圣经这样说，“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服” (彼前5:5).

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转载自《葛培理布道团》

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“信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约七38）
    如果我渴了，可以到主耶稣那里去喝祂。但如果我遇到饥渴的人，却不能只倒一杯水，递给他们，而该因着基督是我腹中的活水江河，去满足他们的需要。所以别人的干渴，若要透过我得满足，我就必须持续不断地到主那里喝。
    这节经文在描述基督的一项实际的事工，是针对我们众人的。基督的话，亦即那活水的江河，首先进入我们的心中满足我们，然后它再从我们里面涌流出来，嘉惠周围的人。问题是主的话常常流经你我之后，就消声无息了。关键不在我们能为别人引用多少经文，而在于从我们身上到底流露出多少住在里面的基督。为此我们必须时时饮祂。除此之外，别无止渴的办法。
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转载自《喜乐的心》
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永不放弃

作者：查思博牧师

就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
希伯来书12∶1

     约翰，梅森以竹子的生长过程作了一个比喻∶起初种植的四年里，即使竹子按时被浇水、施肥也没有显著的生长；但到了第五年，只消五个星期的浇水施肥，竹树竟长到九十多尺。问题是，究竟竹树只花了五个星期还是花上五年才长成九十多尺？答案是五年，因为竹子在这五年间一旦没被浇水施肥就会枯毁。
    也许，你的梦想和计画至今还没实现，但别放弃！继续为梦想浇水、施肥，所谓∶“只要有恒心，铁棒定能磨成针。”我们正正需要这种不屈不挠的精神。也许你 因失败而感到灰心，但失败和犯错并不代表世界未日，正如保罗说∶“遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”(哥林多後书4∶9)。重新振作吧！细读约书·比林的比喻∶“我们要学像一枚邮票∶紧贴在邮件和包裹上，直至抵达目的地！”

不要放弃！只要靠著神的恩典，你终有一天会成功！

方寸已乱
黃瑞西牧师著
   「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」(箴言4:23)
    汉末三国时有一名士，叫徐庶，很有才能。他在刘备那里当军师，曹操见他辅助刘备，很有成绩，一心一意想请他到自己这里来，替他策划军事，但都被徐庶拒绝。
    后来曹操的谋士程昱，知道徐庶很孝顺母亲，替曹操设下计谋，先叫人把徐庶的母亲骗过来，作为要胁，到那时候就不怕徐庶不来了。曹操采用了程昱的计谋，果然把徐母骗来，请徐母写信叫他儿子来归顺。但徐母是个深明大义的女人，她知道曹操挟天子以令诸侯，存心不良，大有篡夺汉朝天下的野心，所以不肯照办。
    程昱没有办法，只好摹造徐母的笔迹，写了一封假信给徐庶，叫他投效过来。徐庶这时正在为刘备策划军事，得到这封信，知道他母亲被曹操骗去，作为要胁，心中非常慌乱，马上只着自己的心对刘备说: 「我本来想凭着这方寸的心，帮助你共图兴汉除暴的事业，可是现在我的母亲被曹操俘去，我的方寸已乱，不能再替你做事了。」
    由这故事产生了「方寸已乱」之成语。形容心中忧急的状态，六神无主，没有心思做事的情形。
【灵训】
   「心」是控制思想的中枢，蕴酿情感的源头，萌发意志的场所。心怎样思量，外在行为就怎么表现。 「心」的动向决定了行为的表现。
    在中国有句话说: 「心，主宰之谓也。」即心是生命、灵魂的主宰。又有句话: 「身以心为本」即身体以心为本位，受心支配、影响。在兵学上讲求「攻心为上」，心理的因素是争战成败重要的关键。圣经上告诉我们:魔鬼想霸占我们的心，我们的心是神与魔鬼争夺的对象。什么时候我们的心为魔鬼霸占，&#8203;&#8203;为世俗霸占，神的旨意就不能实行出来。
    圣经上说: 「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。」(箴25:28)
    因此，遭遇任何事情，千万不要乱了方寸，应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将一切交托主，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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不是一条易路

黃瑞西牧师著

It’s Not An Easy Road
John W. Peterson, 1921 -
我们进入神的国，必须经历许多艰难。 (徒14:22)

    同蒙恩召的弟兄姊妹们，走在永生的路上，你是否感到崎岖难行？若是，证明你走对了！恭喜你，你正与众圣徒同奔天路。
    作主门徒是要预先计算代价的，主耶稣已说过：「引到永生，那门是窄的，路是小的」(太7:14)。保罗也说：「我们受患难原是命定的」(帖前3:3)。清楚了，就不会被诸般患难所摇动。
    人生旅途虽布满荆棘，有时又如经过水火，但是主耶稣应许与我们同在，直到世界的末了，我们何必忧惧呢？
    这首「不是一条易路」的词和曲都是John W. Peterson 所作。他被誉为「福音作曲家之翘楚」，自第二次世界大战以后，其音乐产品已震撼了全世界的教会。创造的诗歌，已逾一千二百首，清唱剧已超过廿种，发行量高达数百万份之多。
    John W. Peterson 1921 年11 月1 日生于Kansas 州的Lindsborg 镇，18 岁即与其两个兄弟开始电台福音广播事工，并创作了他的第一首福音诗歌。 1942 年入空军服役，担任飞行员被派往中、缅、印地区。服役期间是他属灵生命最特殊经历的日子，许多诗歌都在那段时期产生的，他经历了生死之战，体会了生命的意义和价值。

1. 不是一条易路，我们奔天堂旅途，路上生长荆棘满满是。
    不是一条易路，但救主与我同行，使我们每日快乐不息。
2. 不是一条易路，试探烦恼常遇见，人生旅途是迷朦危险。
    但有耶稣膀臂牵我走平安大道，崎岖不平惟主能修平。
3. 虽然我在旅途多受痛苦与困倦，虽然我常被忧虑压逼，
    美好一天快到，进入荣耀的天家，我们在那裹完全安息。
（副歌）
    不，不，不是一条易路，不，不，不是一条易路，
    但主与我同行，使我旅途光明，使我重担变为轻省。
＊没有一个人能不经过苦难，而有属灵的真知识。 ── 史百克

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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上帝超越生老病死！
大光宣教福音中心出版部

     非生、非老、非病、非死
     上帝就是永恒
     是信、是望、是爱、是祂的儿子
     上帝全赐给我们
     可追、可弃、可疑、可信
     上帝给人最大自由
　 下面的话，摘自圣经第一卷书创世记。
    「起初，上帝创造天地。地是空虚混吨，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光：上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下，上帝就造出空气；上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了；上帝说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核，事就这样成了……
　 上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人。上帝就照著自己的形像造人。上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。上帝看著一切所造的都甚好。」
　  上帝造人、赐福给人、也把治理大地的责任给人，但曾几何时，我们遗落了上帝的形像、拒绝了祂赐的福，并且迫害大地。于是原先蒙福的人生，成了生、老、病、死的人生。
　  是我们的罪，把我们与上帝分隔了。
　  但上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因祂得救。
　 上帝的独生子就是耶稣基督，祂说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」亲爱的朋友，人生绝不止生老病死，死后还有永恒、还有审判。耶稣藉著祂的死，使我们越过生老病死、迈入上帝永恒的国度，恢复我们原有的上帝的形象、原有的福份、原有的使命──治理这地。
　 想想，如果没有上帝，就没有永恒，没有永恒，就没有永恒的意义，没有永恒的意义，我们今天我做的一切，到底为什麽？我们的一生，就等于生老病死吗？
　  但「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心裡。因为上帝已经给我们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无法推诿。」
　 亲爱的朋友，如果你经历过生的追寻、老的敲击、病的痛苦、死的终局，如果你认真思索过生命的意义，如果你想认识耶稣基督，可以这样祷告：
　「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯了许多错、许多罪，求主您亲自洗淨、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我原有上帝的形像，蒙受上帝原先所赐的福。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我……知道怎样处丰富……（腓4:12）

     有很多人知道“怎样处卑贱”，可是没有学会“怎样处丰富”。当他们上到崇高的山顶时，他们就头晕起来，像要倾跌得样子。基督徒常在兴盛时羞辱他的身份，而非在祸患之时。兴盛富裕真是一件危险的事。基督徒能经得起患难的煎熬，但却受不了兴盛的锻炼。唉！神的许多恩怜和丰富常常使一个人的灵命瘦削起来，并且忽略属灵的事！但这并非必须如此，使徒保罗告诉我们，他知道怎样处丰富。当他富裕时，他知道怎样使用；丰盛的恩典使他当得起丰盛的富裕。当他满载的时候，便把帆完全张开，好平稳地航行；当属灵的福乐涨满到了杯子的边缘时，必须用一只坚定的手来把持，这是人力所难能的，但保罗却学会了这技巧。他说：“或饱足、或饥饿……随事随在，我都得了秘诀。”饱足是我们该学得一个属灵的功课，因为以色列人曾饱足过，但他们吃的肉还在口中时，神的烈怒就临到了他们。有很多人求神的恩怜为的是要满足他们心中的肉欲。所以食欲饱足常想靠自己的血气，并使灵命凋敝。当我们在物质方面多得神的恩怜时，常是在属灵方面少得神的恩典，并且为我们得的丰富所存的感激心也是很小的。我们得了丰满，却是忘了神：属世的方面得了满足，以为没有天堂也行。知道怎样处饱足比知道怎样处饥饿还难。人的天性是很容易骄傲并忘记神的。在你祷告的时候要求神指教你“怎样处丰富”。“愿你爱的恩赐，使我们不远离你。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》2月10日
    “亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。”（创17:1）
    神没有向那强壮的亚伯兰说这句话，因那时他还能够产生出一个像以实玛利的儿子来。神一直等到祂的仆人完全没有办法了，即使他想还要生一个以实玛利也是无能为力了，然后（惟有等到这个时候）神才向他重新显现，启示祂是全能的神。
没有任何迹象，显示亚伯兰对他自己的光景会有过悔悟，甚至以实玛利在他眼中，反而变得更加宝贝了。他到底有没有觉悔自己的错误呢？他有没有寻求神呢？如果他还不知道自己的错误，真的没有寻求神，那从人的观点看来，他似乎是没有多大出息了！然而有没有出息并不系于他要神，乃系于神要他。神的确要他！神仍然没有停止在祂的仆人身上做工，祂没有放弃亚伯兰。神向他说：“你要认识我是全能者”，“并要行走在这认识的光中”，“也要作完全人”。作“完全人”是什么意思？是要他完全地软弱，彻底地无能，好让全能的神来成全一切。

《竭诚为主》 2月10日
你对神的想像力衰退了吗？
你们向上举目，看谁创造这万象。 （赛四十26）
    以赛亚时代神的百姓，只看偶像的面孔，以致缺乏想像力。以赛亚吩咐他们举目望天，就是叫他们再用想像力。大自然对圣徒而言，是神圣的。我们若是神的儿女，在大自然中就必发掘无限的宝藏。一阵微风，一个昼夜，天空的变化，大地的兴衰，都实实在在是神向我们说话。只要我们运用那呆滞已久的想像力，便可以领略。
    属灵上的专一是一个考验，要看我们能否利用想像力专一向神。你的[思想]是否向着偶像？这偶像是你自己？你的作为？你事奉的观念？你得救与成圣的经历？那末，你对神的想像力是呆滞了。当你面对困难，你就无能为力，只好在黑暗中忍受吧。你的想像力若是贫乏，切勿回头看自己的经历，因你需要的是神。你要摆脱偶像的羁绊，离开任何阻拦你思想神的事物。醒来吧，接受以赛亚对百姓的吩咐，把[心思意念]转向神。
    祷告含混模糊的原因之一是没有想像力，没有决志把自己摆在神面前。我们要先学习怎样做劈开的饼，倒出来的酒，做代祷的工夫，多于做与人接触的工作。想像力是神给圣徒的一种能力，叫他从[己]出来，进入从未经历过的关系里去。
祈祷◆
噢，主啊，我完完全全地需要你！我来到你面前，求你借着你的生命，慈爱地使我更新，以致我的理解力、想像力和说话，完全属于你。今天，我寻求你的感动和使人振兴的恩典。

《灵命日粮》 2月10日
停止升级
读经: 马太福音5章38-48节
金句: 「只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。」（马太福音5章39节）
    有位在市中心的牧师告诉他的会众说：「有人深信『以眼还眼』，但在这个社区里却盛行『以两眼还一眼』。你永远无法摆平一切，那只能增加危险。 」人们认真地点头，因为明白他们每天所面对的事实。
    我们在学校操场或自己家中，都目睹过这样的情形，一个孩子在游戏中撞到另一个孩子，被撞的就反推回来，一推一挤就变成了打斗。原只是为了报复，但每次的行动都因被激怒而逐步扩大。
    在马太福音第5章，主耶稣讲到一系列的相关问题，把它们提高到神喜悦的标准：「你们听见有话说......只是我告诉你们......」（ 38-39节）。他说，有人打你右脸就将左脸给他打、有人强逼你走一里路就陪他走二里路、有求你的就给他（38-42节）。正如第一次听见这些话的人一样，我们可能会觉得耶稣的要求太极端、不切实际。但我们愿意认真思想他的教导并为此祷告吗？当我们在家中、工作中或在学校里被人错待时，我们可否愿意遵行主的教导？
    复仇和升级的恶性循环可以阻止的，只要一个勇敢且满有信心的人不再回击。 DCM

有人企图点战火，
求主帮我莫报复；
赐我力量和信心，
遵行真道显主爱。 Sper
以善&#8203;&#8203;报善是人之本性，以善报恶是超越本性。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
经节：“你安置月亮为定节令，日头自知沉落。”（诗篇一0四19）
亲爱的主耶稣：
    昨天提到日出，其实日落黄昏在我生命里占了更重要的位置，相信?比世上任何人都能够明白。三岁的时候，某个黄昏，最疼爱我的爸爸，下班回来便一病不起。自此日落黄昏，我再等不到爸爸回家陪我玩了。

   自此，每到黄昏，我总有一种挥之不去的不安惶恐；及至那一个黄昏，我独自在加拿大一个公园的草坪上，让漫天落下的温柔晚霞，轻抚我的灵魂体肤。自那天起，黄昏变得不再可怕了，反而成为一天中最美妙的时光。

我在黄昏孤独无依中失去了地上的父，却在多年后，在另一个宽容广大、温柔无边的黄昏中，与天上的父和主耶稣?相遇。在那一个奇异的黄昏，?的慈爱、恩惠，透过醉红的落日、璀璨的落霞，翩翩如鸽子一样临到我身上，安慰我灵魂，滋润我所需，使我铭记一生。

   主啊！感谢?，让我们一家在地中海一个小岛的房子度过无数个黄昏。去年整整两个星期，丈夫和我每天傍晚六时，便跑到天台迎接日落，每晚?都让日落透过不同的美态向我们展现。我们贪婪的看，仰望?天空，仿佛感应到?的微笑，?的欢颜，晚霞如温柔的幔子覆盖?我们。

   记得看过一本小书，作者说，与人分享黄昏、日落，好比分享了福音。

   主啊！得见?的欢颜，得闻你完备的福音，我甘心情愿抛却背后，放下重担，直奔前路，向??的标竿直跑。

  “我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍；铺张穹苍，如铺幔子。”（诗一0四1-2）

利未记
本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例 一至七章

（２）祭司的圣职 八至十章

（３）圣洁的生活 十一至廿二章

（４）各大节期 二十三章

（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章

（６）许愿的条例 廿七章

利未记廿四至廿五章

重点：燃灯之例；陈设饼；亵渎圣名的后果；安息年和喜年。

钥节：这喜年，你们各人要归自己的地业。你若卖甚麽给邻舍，或是从邻舍的手中买甚麽，彼此不可亏负。（廿五13-14）

   神的心意就是要人安息，因此在祂子民的生活裡，定了每第七年为安息年，让祂的子民、祂的地得著安息。七个七年以后的第五十年，神定为圣年（喜年），使祂的子民和地得著满足的安息。

在这喜年，遍地要给一切的居民宣告自由，神的子民要归自己的地业，那些已出售的产业要无条件的归还卖主。

   神既定下了喜年，那麽神的百姓如何因著这喜年的条例而作买卖呢？在现今商业利益挂帅的时候，自然会因这条例想出许多策略，图谋增加自己的利益。

   例如有遇困境需要出卖产业的，买方会乘人之危，压价购买；同时也保障买主，可按与喜年的年数酌量买价。神说：「你若卖甚麽给邻舍，或是从邻舍的手中买甚麽，彼此不可亏负。不能少给，也不能多要。」（参15-16节）总而言之，就是公道。

   在神的子民中，买与卖不纯是商业行为，乃有彼此帮助的意思，叫神的子民裡没有贫乏的；虽然一时缺乏，也得以透过出售地业解燃眉之急，并得以在穷乏中恢复过来。

默想： 我们体会神愿人安息的心意吗？如何活在神心意的安息裡？

活水

   再有一样受苦，就是为义受逼迫，为行善而受苦。有许多人因为作好事而受苦，为主持公义而受逼迫，为指责人的罪而受害，这样的苦是有价值的，是神所喜悦的，也是神的旨意。
    神的先知耶利米奉神的命劝告犹大人悔改，他们的王不但不悔改，不肯听从先知的话，而且把他囚禁起来；耶利米因责备君王、祭司、百姓就受了许多苦。
    还有施洗的约翰，去责备希律不当娶他兄弟腓力的妻子希罗底，就被下在监狱中，被杀了。
    还有耶何耶大的儿子撒迦利亚奉神的命指责约阿施王和众民的罪恶，他们不听，竟把撒迦利亚用石头打死了。
    这些先知所受的苦，实在是为义受逼迫。因为别人作的事不合理，他们就仗义直言，不惧怕君王的淫威，也不把自己的性命看为宝贵，王虽然不肯悔改，他们仍要警戒他们，宁可舍去自己的性命，也不改放弃所持守的真理。他们所受的苦，不是为自己的罪，也不是神藉着苦难造就他们，他们所受的苦就是主耶稣所给他们的名目：「为义受逼迫。」   
    在世人看来这些先知好象多管闲事，恶人既然不肯接受劝教，就当闭口不言，不要把珍珠丢给猪，何必这样不智慧。但先知知道自己的职位，既然神设立他们作守望的，别人不说可以，但他们不能不说。说，是先知当尽的本分，是神的旨意，他们因为持守正义就受了许多苦。主耶稣奖励这样的先知，主耶稣自己也是这样丧了命。  
    「为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。」（太五10）
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转载自<<活水>>
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耶利米的等候(廿)――日子将到，兴起苗裔

经文:

     耶廿三1～40

钥节:

     耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平，和公义。（耶廿三5）

参考经文

     耶廿一~廿四；约一14；林前六19；弗三17；四16；约壹四12~16

提要

     耶利米传达上帝审判的信息虽然严峻，却总隐藏著上帝的恩言和应许，给那些等候祂的人一条出路和盼望。今日经文中主应许：「我要将我羊群中所餘剩的，从我赶他们到的各国内，招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养眾多。我必设立照管他们的牧人，牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个，这是耶和华说的。耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平，和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称為耶和华我们的义。」（耶廿三3~6）这位大牧人耶穌基督降世，带给等候祂的人，永远的平安和真正的公义。祂是全世界人类的盼望，是那荣耀「公义的枝条」，从被剪掉的大卫树上发芽长出来的，要在大卫的宝座上掌王权治理。亲爱的，等候主的人是有福，他们要在永恆中与主同行。
     上帝一面在祂儿女身上施行拔出、拆毁的工作，一面同时也作栽植、建造的工作。信徒当寻求明白主的旨意，也当顺服、遵行主命而行。耶利米论到那些假先知，他说：「论到那些先知，我心在我裡面忧伤，我骨头都发颤。因耶和华和祂的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。……看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出，是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消，直到祂心中所拟定的成就了，末后的日子你们要全然明白。……耶和华说，我岂為近处的上帝呢？不也為远处的上帝麼？耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地麼？……耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤麼？」（耶廿三9，19~20，23~24，29）上帝话语的能力不容置疑，人若忽略或谬用上帝的话，是自取灭亡。信徒阿！等候在主的话中，让主的话成為你脚前的灯、路上的光，引领你行过人生的幽谷。
默想

1.「耶和华说：我岂不充满天地麼？」（耶廿三24）无所不在的主，不单充满宇宙，更是超越宇宙，祂也住在你裡面（约一14；林前六19；弗三17；四6；约壹四12~16）。亲爱的，不要怀疑，祂与你同在，仰望等候祂，让祂充满你。
2.「耶和华说：我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤麼？」（耶廿三29）不错，主的话能温暖我们的心，光照我们的黑暗；主的话能破碎我们的灵，敲醒我们的忧愁。亲爱的，等候在祂的话语中，让主的话充满你，成為你的力量、安慰和帮助。
等候的金言

1.若我们存著顺服等候的信心，将自己献上成為活祭，祂必成為我们的守护者。──司布真

2.日常生中的障碍，乃是我们信心等候的器皿，為要去装满主丰富和够用的恩惠。──选
等候的应许

1.我必设立照管他们的牧人，牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。（耶廿三4）
2.耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平，和公义。（耶廿三5）
3.在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称為耶和华我们的义。（耶廿三6）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，能住在基督裡又有圣灵的同在，这是祢赐给我们等候之人极大的恩典。圣灵时刻引导我们行在祢所量定的每一步路。祢是配得我们信靠、等候、敬拜、跟随的主。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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10-2-2016

民十四1-25
1当下，全会眾大声喧嚷；那夜百姓都哭号。2以色列眾人向摩西、亚伦发怨言；全会眾对他们说：「巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华為甚麼把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？」4眾人彼此说：「我们不如立一个首领回埃及去吧！」5摩西、亚伦就俯伏在以色列全会眾面前。6窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，7对以色列全会眾说：「我们所窥探、经过之地是极美之地。8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因為他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！」10但全会眾说：「拿石头打死他们二人。」忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列眾人显现。11耶和华对摩西说：「这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神蹟，他们还不信我要到几时呢？12我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成為大国，比他们强胜。」13摩西对耶和华说：「埃及人必听见这事；因為你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。14埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你 — 耶和华是在这百姓中间；因為你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。15如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：16『耶和华因為不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。』17现在求主大显能力，照你所说过的话说：18『耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的為无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。』19求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。」20耶和华说：「我照著你的话赦免了他们。21然我指著我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。22这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神蹟，仍然试探我这十次，不听从我的话，23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；24惟独我的僕人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地為业。25亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。」

描述以色列民听见探子的回报后，產生惧怕和缺乏对神的信心而激怒神，摩西特此為民向神恳求赦免。

1. 「应许之地」（16节）— 指耶和华答允给以色列民的地方，即迦南地。
2. 「十次」（22节）— 这是一象徵性数字，是指以色列民对神经常的埋怨和试探。

1.摩西為甚麼要為以色列民向神祈求？
2. 神為何对摩西的恳求作出反应并饶恕他们？

「从未受伤的人会讥笑疮疤。」
莎士比亚

　　　

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学习宽恕，不单是学习心裡宽恕那些得罪你的人，更要学习在神面前，為那得罪你的人祷告，求神宽恕他们的过犯，这是很高尚并伟大的情操，神也非常重视这样的祷告！
　　摩西為百姓代求，使神的怒气转消，也使神收回用瘟疫击杀百姓的命令。这是一个伟大的祷告，因為是发乎一个伟大的心，摩西因有怜悯百姓的心，在神面前苦苦哀求，使神的心也被感动。
　　亲爱的弟兄姊妹，用慈爱代替审判，用代求代替责备，用宽恕代替蔑视，神必定在那人身上工作，使他的生命有更多的转化、更新。我们都是祭司，在神面前為那些得罪神和得罪人的人代求，神必乐意照我们的话赦免他们。赦免岂不是叫我们的心更欢畅吗?

　我怎样為得罪我的人代求？

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转载自《生命福音事工》
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