每日灵修生活2016年02月06日 工作的身份

淡然如水

摘要：腓立比书 3:1-11“我…看作粪土，为要得着基督。” - 腓 3:8不论你是一个想兼职打工的高中生，或是一个经验丰富、想在知名公司谋求高位的雇员，又或者单就是一位求职的人士，一份有力的履历至关重要。在履历表上，你可以夸耀自己拥有的学位、赢得的奖项、事业上已有的成就等等。可是......

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工作的身份
腓立比书 3:1-11
“我…看作粪土，为要得着基督。” - 腓 3:8

　　不论你是一个想兼职打工的高中生，或是一个经验丰富、想在知名公司谋求高位的雇员，又或者单就是一位求职的人士，一份有力的履历至关重要。在履历表上，你可以夸耀自己拥有的学位、赢得的奖项、事业上已有的成就等等。
　　可是，倘若单单让这些条件来衡量我们的价值，结果又会怎样呢？我们很容易便会只关心自己到底是雇员、学生、还是家长的身份，以致于会觉得，生命的价值是取决于我们的工作。倘若我们不再工作了，无论是暂时的或退休了，我们就无从定位自己。若在工作上失败，我们便感到自己毫无价值；若在工作上有成就，我们便顿觉高人一等。若工作成为我们的身份价值，我们便是容让罪恶曲解了自己的工作。
　　说到保罗的履历，绝大部分人都比不上他。在今天的经文中，我们浏览了保罗的身份背景：学识渊博、技术专业、宗教热诚、道德高尚等等。然而，他却毫不犹豫地说，他乐意丢弃这一切，来换取一个更美好的身份，成为神的儿女。
　　你的履历不是你的身份，因为神已经改变了你，你的身份远远超越你所有的成就和失败；也因此，当欢喜快乐，因为你已在耶稣里找到了自我的价值和身份！
祷告
天父啊，我们常以自己的职业来衡量自我的价值，求祢打开我们心眼得以看见，我们在耶稣里的身份才是最重要的。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 腓立比书 3:1-11
1弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。
2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。
5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；
6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；
9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，
10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
11或者我也得以从死里复活。

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转载自<<每日箴言>>
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奥巴马祈祷早餐会致词：接受基督意味着我不害怕死亡

BYMICHAEL GRYBOSKI
     奥巴马总统在华盛顿举行的大型年度宗教聚会上，谈到恐惧的性质和基督战胜死亡的力量。

     奥巴马在周四早上举行的全&#8203;&#8203;国祈祷早餐会上发表演讲，内容围绕提摩太后书1章7节展开，“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

     奥巴马说，“恐惧让人做出滑稽之事，恐惧令我们鞭笞与我们不同的人。”

    “恐惧也会令我们屈服于我们自己的绝望心理， 或变得麻木不仁，冷嘲热讽。恐惧有一种满足我们自私冲动的趋势，但是却会侵蚀（民众之间）令社会团结的信任。恐惧是一种原始的情感。”
     奥巴马接着说：“我的信仰告诉我，我不用害怕死亡。接受基督确保我们有永生，并且罪得赦免。”
    “信仰是治愈恐惧的药方。耶稣是治愈恐惧的良方。神已赐予信徒征服恐惧所需的力量、爱和健全头脑，”奥巴马继续说。

    “还有比此刻建立信心更重要的时刻吗？在今天这个变化动荡的时代，有什么比耶稣站在我们身边，坚固我们的想法，洗净我们的心，指引我们何为真正重要的事还要更好的吗？

     全国早餐祈祷会在华盛顿希尔顿国际宴会厅举办，由“门徒基金会”(Fellowship Foundation)、美国参议院以及众议院的祈祷早餐组织主办。

     出席者包括者宗教领袖、名人名流和国会议员。意大利歌唱家安德烈·波切利演唱了《天使之粮》(Panis angelicus)和《奇异恩典》。

     阿拉巴马州议员阿德霍尔特(Robert Aderholt)及加州民主党议员胡安·巴尔加斯共同主持了此次活动，阿德霍尔特发表了开场演讲。

    “我们相信耶稣，现在他和解的祷告是我们尤其迫切需要的，”这位众议员告诉聚集者说。

    “我们的工作之地让人如此恼火的是，有那么多的分裂，这已经妨碍我们欣赏对方，并了解和我们一起工作的435人的优点。”

    《圣经》系列剧及《上帝之子》的制作人马克·伯内特及罗马·唐尼夫妇发表了主旨演讲。

     伯内特和唐尼谈到了作为移民在美国的经历，以及在好莱坞成为直言不讳基督徒的重要性。

     奥巴马的讲话内容也强调了不同信仰之间的合作，强调了美国不同宗教团体之间的共性。

     奥巴马在全国祈祷早餐会的演讲是他总统任期内的最后一次，明年的全国祈祷早餐会安排在新总统的就职典礼后举行。

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转载自《基督时报》
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标题： 2月6日
经节：我自己要见祂，亲眼要见祂...(约伯记十九章27节)
   虽然祂带领的路可能充满坎坷，
   但祂的脚踪依然清晰可见。
   面对面见我亲爱救主时，
   过去所有挫折就都算不得什么。
   奔跑人生疲惫的旅程，
   我始终定睛仰望耶稣，
   面对面见我亲爱救主时，
   过去的一切困难全都可以忘记。
   纵然四周阴影不散，
   我仍安息于主的庇护所，
   面对面见我亲爱救主时，
   黑暗消逝只见璀璨朝阳。
   一旦进入天堂美地，
   面对面见我亲爱救主时，
   尽管世上有再多的难处，
   也都不用再提。
   世上这条布满愁苦的旅程，却是通往永无愁苦的福地惟一的途径。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：那缠累我们的罪
经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 （希伯来书十二章1节）
     罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们，罪恶带来死亡〈罗马书七：11〉。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装的极其美丽，好消除我们对它的疑虑。于是，我们被罪欺哄，以为它对我们无害〈歌林多后书十一章：14~15〉罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰，就不可能奔走神位我们预定的道路。除非先认清罪的真相，才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为「小错误」、「小毛病」或「小弱点」，就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也不可让骄傲左右我们，使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目，看不件事实的真相。罪不总是引起我们的注意，它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来，夺取我们属灵的能力和原该有的胜利。然而好消息是：神的恩典丰富，胜过任何罪的缠扰〈罗马书五：20〉罪是否夺去你的喜乐？是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友？是否妨碍你灵性的成熟？如果你正被罪所缠扰，不管沉溺多深，神可以立刻释放你！
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月6日
经节： 『祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。 』（诗六十六篇六节）
     按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐、痛苦、仓皇；可是作诗篇的人竟说，『我们在那里』一大水中一『因祂欢喜』。有多少信徒能有这样经历：『在那里』一在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时候，能『因祂欢喜』？ 『在那里』立约的神来了！ 『在那里』仇敌消灭了！ 『在那里』信不过来的经历尝到了！如果不『在那里』，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了一经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿意去呢？有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：『我们步行过河，在那里一在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里一因祂欢喜。 』一马克特夫(Dr. macduff) 『…从那里…我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。 』（何二章十五节）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信仰问答/葛培理（信仰生活035）
     问:我希望我能帮助我的外甥。他在几年前的一次车祸中严重受伤，留下了很严重的残疾。但是他真正的问题是他的态度。他很有苦毒，并且怨恨上帝把这一切带给他，有时候他甚至说他恨不得死。

     答:无论何时当我们面临坏事的时候，不管我们自己是否意识到，我们都面临一个选择：我们是让坏事击垮我们,还是在上帝的帮助下我们去战胜它。

     不幸的是，你的外甥显然被悲剧击倒了，他允许苦毒和愤怒在他心里扎根，然后把他变成一个非常不快乐的人。苦毒就像是强酸腐蚀我们的灵魂，不管对我们自己还是对我们身边的人，它一点好处都没有。

      但是，请不要误会我。毫无疑问你外甥所经历的事情对我们任何人而言都是难过的。即使是约伯也在他受苦中抱怨道，“我厌倦我的性命，必由着自己诉说我的哀情，因心里苦恼，我要说话”(伯10:1)。但是请注意：约伯并没有停留在这个状态里。相反，虽然他并不明白他为什么要受这样的苦，他还是把自己的生命交给上帝，把自己的未来交托在神的手中。你的外甥也同样可以这么做。

    为他祷告，鼓励他向耶稣基督敞开心扉，把生命交给 祂。基督是如此的爱他，以至于 祂愿意承受十字架的痛苦来让你的外甥得救。即便在我们不理解有些事情为什么会发生的时候，基督仍然给了我们希望。与基督同在，我们就能享有“神所赐出人意外的平安” (腓4:7)。

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转载自《葛培理布道团》

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元宵

     农曆正月十五元宵节，是中国的「情人节」。 在古代，大家闺秀是三步不出闺门的，只有到了元宵节，才可结伴夜游市集，凑热闹，赏花灯，结识如意郎君。才子也趁机显露才华猜灯谜、对对联，博取佳人的欢心。辛弃疾题词：「众裡寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。」就是描述元宵夜，才子寻觅佳人的情境。有缘遇上心上人，翌年元宵夜便可以「月上柳梢头，人约黄昏后」。
     元宵节紧记约会妻子，猜猜灯谜，共度佳节。附上灯谜一则：
     神赐一口田，猜中文字一个。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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如鹰返老还童

（诗篇一零三篇）

     祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童（5节）。

    「鹰」是很特别的鸟类，牠们有许多特点，为其他鸟类所无，牠可以在空中称霸。
鹰眼越老越明。一切鸟类的眼，与人相同，越老越矇。鹰眼则不然，越老越明，视觉越锐利，远近一样，丝毫不差，如有变焦距离镜和摄远镜。鹰死时如摩西，「眼目没有昏花，精神没有衰败」。
     鹰眼能自动调整。当牠在高空时，如果看见海面上有一条鱼，牠老远看得很清楚，马上往下飞，变成近视，迅速地把那条鱼擒住。
     鹰随逆风高飞。飞机起飞是逆风的，并非顺风，鹰随逆风往上飞，转迅间即飞上高空。
     鹰在鸟类中飞得最高。一切鸟类飞翔，高不及鹰。
     鹰能用眼看日光。只有鹰眼不怕日光，能面对太阳。基督徒有这宝贵应许，应引以自豪。
     我们越老，属灵视力应越明，而且更清楚明白神旨。我们对于过去、现在与将来，应完全信赖神的安排，毫不疑惑。我们不怕苦难，逆风亦能飞翔，苦难反使我们飞上高空，与主更加亲近，更依靠祂。

     我们像亚伯拉罕一样，喜住高原，灵性日长，灵命登上高峰。我们能进入圣所，面对神光，得知神的奥秘。

     如鹰返老还童，恢复「童子眼」，与「儿童的真诚」，在主前多多祈祷，时常等候，展翅高飞，支取从天上而来的力量，完成在地上的任务。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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聚会崇拜的重要性
The Importance of Corporate Worship
你们不可停止聚会……— 来10：25
Not forsaking the assembling of ourselves together . . .  —Hebrews 10:25

     自然界处处可以启迪我们上帝的思想，这点我无意反驳。大卫也曾说，“诸天述说神的荣耀．穹苍传扬他的手段。”但与此同时，我也绝不对远离上帝的教导。经上写着，“基督爱教会、为教会舍己。”（弗5：25）假如我们的主对教会的爱达到了为之献身的地步，那么我们也要多多支持教会并参与其中，才够得上相当的敬意。西奥多·罗斯福有句话说得好，“你固然可以在任意时间、任意地点来敬拜上帝，但假如连在特定的某时某地都无法敬拜，就更别提随时随地的敬拜了。”
I will not argue with you about nature inspiring thoughts of God. David said, “The heavens declare the glory of God, and the firmament showeth His handiwork.” But at the same time, I would give you no comfort about absenting yourself from the house of God. The Bible says, “Christ loved the Church and gave Himself for it.” If our Lord loved it enough to die for it, then we should respect it enough to support and attend it. I like what Theodore Roosevelt once said, “You may worship God anywhere, at any time, but the chances are that you will not do so unless you have first learned to worship Him somewhere in some particular place, at some particular time.”
今日祷告/Prayer for the day
我敬爱的主，几千年来基督徒相聚在一起敬拜你。感谢你让我成为了这个有福的家庭中的一员。
Down through the years, beloved Lord, Christians have met to worship You. Thank You that I am a part of this blessed family.

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转载自《葛培理》

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“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”（撒上十五14）
    耶和华的灵远离扫罗，因为他没有遵从神明确的引导。扫罗怕撒母耳责备，就先声夺人地用假虔诚的口气向他禀告：“耶和华的命令，我已遵守了。”这显示他是如何想要欺骗自己。“杀尽灭绝”这几个字，在这一章论及亚玛力人的经文里，先后出现七次，可见神早已把祂的旨意表明得不能再清楚了。然而不诚实的扫罗，在撒母耳的指责下，硬是狡辩他并没违抗神的命令。
     他的欺骗行为，起始于不顺从神清楚表明的命令，而依据自己的分辨力独断独行。其次，他想弥补过失，而拿没有灭绝的牛羊来献祭，企图讨好耶和华。但神是不能用这种方法贿赂的。再没有比顺从祂的话更讨祂喜悦的了，甚至连献祭都取代不了。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
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转载自《喜乐的心》
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祷告的功课

作者：查思博牧师

所以，你们祷告要这样说∶我们在天上的父∶┅┅
马太福音6∶9

     当你在祷告里说∶“我们在天上的天父”，其实你表明自己是属於神的大家庭，以及拥有一切权柄和恩典的继承权，但你是否知道自己的权柄和恩典是甚麽呢？婴孩最先学会发出的其中一个声音就是“爸”。先认识父亲能助你确认自己的身分，同样，你需要知道天父的属性以及他对你的看法。如果你在地上的父亲脾性暴躁，又或者在你需要他的时候总不出面，也许你就不易相信神是爱你的天父，无论你白天黑夜寻求他都会寻见，他更会与你同在。
     祷告也是与你称之为“天父”的那位谈话，那麽我们为何不多花点时间与他谈谈呢？原因之一是当我们被神的爱吸引时，他的圣洁又同时会使我们感到惶恐不安；当以赛亚遇见耶和华时，他也喊叫∶“祸哉！我灭亡了”(以赛亚书6∶5)！你尝过这种滋味吗？我就尝过，但我感谢神让大卫看到他的怜恤∶“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”(诗篇103∶13)！每个人都希望得到别人的了解。要跟那些处处监视你、事事要你循规蹈矩的人相处定会使你筋疲力竭，但“我们的父”并非这样，我们不必费劲去创造已存在的东西。神知道你的说话和沉默背後有甚麽意思，有时你只需喊一声“天父”就行了。

何不今天就求告你的天父？

牛衣夜泣
黃瑞西牧师著
   祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。 (诗篇113:7)
    西汉时代，泰山锯平人王章，不但位居高官，而且因为敢于不顾一切自身的利害劝谏皇帝，在当时有很大的名声。
    可是当他未曾做官在长安读书的时后，和妻子住在一起，有一天夜里，他忽然生病了，既没有被盖，又没有垫褥，只得睡在牛衣的上面。这时，他真是贫病交迫，以为一定要死了，就对着他的妻子呜呜咽咽地哭泣起来。
    他妻子看见他这种样子，忍不住很生气地对他说:「王章!目前在京城朝廷做官的，论才能，谁能比得上你，为什么一点疾病和困难，就不能自己激励振作，反而哭哭啼啼的呢?这是多么卑怯啊!」
    王章得到他妻子的鼓励，后来果然在京城做了大官。 「牛衣夜泣」是形容夫妻生活的贫穷和困苦。
【灵训】
    成功的人并不是与生俱来的，主要是他有坚强的意志、勤学苦练的精神、有志气、有信心。像王章的妻子那样的人，假使生在今天，不正是一个女中豪杰吗?
    王章原来已经意志消沉，对生命失掉勇气，对前途失掉信心，要不是他妻子的责备、鼓励，不要说日后的成功，恐怕当时便已走到生命的尽头了。贫再加上病，确是够折磨人的，历来不知有多少人因此而失去了生的勇气。
   「主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」(赛30:20-21)
    困苦不会令人绝望，反而带来生机希望，因为倚靠仰望神的人，有神同在，并获祂的指引，行在正路上。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我的荣耀

黃瑞西牧师著

O That Will Be Glory
Charles H. Gabriel, 1856-1932
他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，
并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。 (来11:16)

    为何基督徒在世上可以看万事如粪土？这是因为基督徒的人生观所产生的，按圣经所示，我们在地上的日子，乃是「寄居的客旅」。
    亚伯拉罕有此人生观，因此他能凭信心仰望及羡慕天上更美的家乡。他可以离开自己安乐、富裕的家乡，去一个陌生地与完全生疏的异城人同住，这个决定实不容易。他又怀着强烈的信心，不理会别人的冷嘲热讽，接受神的应许。由于心里坚决相信，神在天上为他预备一个更美的家乡，他以神为其荣耀，并不以为耻，所以他们有能力坚持去行一条人看为不可思议的路。
    今天你恋慕地上安舒的家居，或是愿付代价去追求一个现在看不见，摸不到，只能凭信心经历的更美的家呢？这样的人必定要相信神就是他生命的荣耀。
    Charles H. Gabriel 是美国廿世纪初期影响力最大和多产的福音诗歌作家。 1856 年 8 月 18 日生于 Iowa 州的 Wilton。童年即喜爱音乐并展露其才华。有一天对他妈妈说，最大的愿望是要作首闻名的诗歌。其母亲鼓励说「孩子，我宁愿你写一首歌帮助人胜于做美国总统」。
   「我的荣耀」写作动机乃深受Gabriel 的好友Ed Card 影响。 Ed 是密州圣路易Sunshine Rescue Mission 的总监，是一位充满布道热忱及对信仰坚定者，每逢讲道或祷告，经常强调「荣耀」，其笑容赢得「老荣耀脸」之雅号，每次讲道结束前的祷告一定提到天家的盼望，据说，在临终前，很喜乐地唱这首诗歌，才安然辞长。

1. 当我作完主交付的圣工，得见恩主面得进荣耀中，
住在彼岸得享福乐无穷，这就是我永远的大荣耀。
2. 求主赐我无限无量恩典，得脱属地帐篷回家在天，
我得站在主前见祂容面，这就是我永远的大荣耀。
3. 在荣耀中与众圣徒相见，快乐像江河环绕我身边，
更宝贵是我得见主笑脸，这就是我永远的大荣耀。
（副歌）
我的荣耀，我的荣耀，靠着主恩我得觐见主面，
这是我荣耀，永远的荣耀。
＊我们要让在诸天掌权的神也在我们身上掌权。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《儿童福音漫画》

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《旷野的筵席》2月06日
   “耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。”（约18:6）
    主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：“我就是”。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种“里面的平安”常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为“我的平安”。
    祂说：“我把我的平安赐给你们”。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为“超越理解的平安。”（腓4:7另译）

《竭诚为主》 2月6日
你准备好被浇奠吗？
    我已经预备好被浇奠。 （提后四6，意译）
    [我现在已预备好献上。 ]这是意志的抉择，而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上；就是不顾后果，神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关，这是没有人可以帮你的。外面环境可能依旧，里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变，那么当事情临到，就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头，最终便会自怜自叹。
    [用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。 ]祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁，乃是神；你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧，就再没有什么会压制你，或使你沮丧。当重要关头临到，发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的[火]是什么？告诉神你预备献上，神便会向你显示他自己，就是你日夕所想的。
祈祷◆[但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候……]噢，主啊，这句话经常萦绕我的心头；然而，我极少将你的恩典和慈爱展示人前！

《灵命日粮》 2月6日
眼角视觉
读经: 路加福音9章51-62节
金句: 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）
       眼角的视觉能让我们意识到周围的环境，同时也不妨碍我们专注于自己的目标。我们用「眼角」看到的事物会有用处，除非它会造成我们分心、偏离目标。
       在复活节来临前的几周，当我们思想十字架时，或许会惊讶主耶稣会定意前往圣城去，因他明知自己要在那里被钉十字架，然后复活。 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）从那一刻起，主耶稣的眼目便专注于十字架，一切拦阻他完成天父旨意的障碍，都成了他眼角的所见之物。
       当有人表示要跟随他时，主耶稣就对他说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（62节）。其关键不在于那人的家人（61节），而在于他关注的焦点。我们若向后看，往往就不能前进。
       无论是「和撒那」的欢呼，还是仇恨的叫嚣，都不能阻碍主耶稣的目标，就是去「舍命，作多人的赎价」（马太福音20章28节），付上使我们得自由的赎价。

今天，我们关注的焦点是什么呢？ DCM
跟随耶稣基督路，
少有鲜花多荆棘；
若能定睛仰望主，
脚步就会不偏离。 Sper
若认识引路之主，就不愁路在何方。

耶利米的等候(十六)―我便痊癒，我便得救

经文:

     耶十七1～27

钥节:

     耶和华阿！求祢医治我，我便痊癒；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）

参考经文

     申十21；诗六2；耶十三11；结十一19，20；太五8

提要

     在耶利米遭受逼迫和遗弃的年日中，仍不屈不挠地忠於他的使命，随时等候上帝的差遣。他见证说：「犹大的罪，是用铁笔，用金钢钻记录的；铭刻在他们的心版上，和坛角上。……耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了；因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成為愚顽人。」（耶十七1，5~11）他将祸福摆在眾人面前，鼓励他们要倚靠上帝、亲近等候祂。
     然而，耶利米本人和他所传的信息，都遭到眾人的奚落和嘲讽，但他并没有放弃他先知的职务。他来到上帝面前，向主呼喊：「我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望阿！凡离弃祢的，必至蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土裡，因為他们离弃我这活水的泉源。耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。他们对我说：耶和华的话在那裡呢？叫这话应验罢。至於我，那跟从祢作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是祢知道的；我口中所出的言语，都在祢面前。不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞，使他们惊惶，却不要使我惊惶，使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。」（耶十七12~18）他来到主的宝座前等候，双膝跪下迫切求告，在那里得著安慰、重新得力。
默想

1.「倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。」（耶十七7~8）「倚靠（trust）」包括在信心中等候，我们的生命若扎根在基督裡，祂是「活水的泉源（the spring of living water）」（耶十七13）我们必能得著源源不绝的供应。
2.「耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的（for you are my praise.）。」（耶十七14）这是耶利米信心的根基，无论夜多深，风多大，浪多高，耶利米深信上帝是他的安慰、医治、拯救、帮助，更是他的讚美，是配得他等候事奉的主。亲爱的，你的上帝又是如何？
等候的金言

1.当一切都无可靠的时候，才是信靠等候上帝的时刻。──选

2.若我為上帝做事，我就单单仰望等候祂的荣耀、单单依靠等候祂的能力，祂就必与我们同在。──司布真
等候的应许

1.倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。（耶十七7）
2.耶和华阿，求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）
3.不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。（耶十七17）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢為了爱，道成肉身，这是何等奇妙的恩典。惟愿我们能时刻仰望等候祢，天天与祢同行，住在祢裡面，在祢為我们量定的路程竭力奔跑。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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活水

   神的旨意成功奇妙，常是藉着撒但给祂成功的。当撒但工作完毕的时候，就是神旨意成功的时候；所以撒但无论如何也不能拦阻神的成功。比如约瑟被卖、下狱，谁知正是应验了神启示他的异梦。耶路撒冷大遭逼迫，信徒四散，正是成全了传福音的计画。主耶稣被钉在十字架上，撒但以为它成功了，谁知主大声呼喊：「成了！」这是神的测不透的智慧。
    神也照样在我们身上成全祂的计画，是我们暂时所不明白的。比如有人还在年轻的时候身体就生了病，似乎一切都完了，自己也绝望了。除了主之外，一切都从他脱落了；但他在基督里却迅速的长进，后来他的病又痊愈了，就成了神家大有用处的人。
    又有人穷困孤独，心中痛苦，就到主面前寻求安慰，等他心中饱享主的慈爱之后，他不再觉孤单，反倒成了神安慰的使者，去安慰一切遭患难的人。有人经历患难，遭遇危险，就到神面前加添力量，他满有神的能力之后，神就将更重、更大的事派他管理。   
    有许许多多不明白的事，有许许多多不合理想的事，有许许多多叫我们受痛苦的事，但临到我们的时候，只管放心大胆地顺从等候，时候满足了，事情就成功了。凡事应当以灵的顺利为顺利，不应当以肉体的顺利为顺利。  
    「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四16至17）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月6日
经节：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗篇一0四24）
亲爱的主耶稣：
   最近我有机会到香港不同的地区，发觉不同的地方，尤其是新市镇，政府建设的公园都非常美丽，我在青衣、屯门、九龙城寨和美孚新村等地方见识了花木盛放的园子，我为?赐下这美丽的城市感恩，感激政府默默耕耘，为市民建设了可以歇息，可以游玩，可以供人欣赏的美丽花园。

   其中的屯门公园，园中花朵所飘送的香气，让我在那里再三流连，舍不得离去。而我家下面的山坡小径，平日我们散步走过时，也常嗅到随风送来花的清香。就像昨日我和丈夫走过，禁不住像两个贪婪的小孩，大力用鼻子深深吸一下这些自然的香气。

   我还想起一次，我们在意大利北部一个美若仙境的湖区，走到山间一个恍似童话仙境的园子坐下，一边赏花，一边谈天……我忽然发觉，其实无论这里那里，远在异乡奇美之境，或近在身边，甚至在一些以为没可能的地方，?创造的丰富和美丽无处不在，无时无刻都在见证?本性的美善、馨香与丰盛。

   最近我去探访一位姊妹，她刚诞下了婴儿，我手抱那初生的婴儿，思想?创造世界宇宙，创造人类的奥秘。从公园里的花朵，从一张婴孩的脸，我看到?的圣洁、完美、纯全……这智慧是我穷一生之力也没法明白的，此刻只想向?倾出心意，拜伏在?的大能下，向?献上全心的赞美。

利未记

    本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例 一至七章

（２）祭司的圣职 八至十章

（３）圣洁的生活 十一至廿二章

（４）各大节期 二十三章

（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章

（６）许愿的条例 廿七章

利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

    亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

    第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

    在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

   人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

    默想： 每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？

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摘自<<读经日引>>
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06-2-3016

创四十五1-15
1约瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一声说：「人都要离开我出去！」约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。2他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说：「我是约瑟。我的父亲还在吗？」他弟兄不能回答，因為在他面前都惊惶。4约瑟又对他弟兄们说：「请你们近前来。」他们就近前来。他说：「我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在，不要因為把我卖到这裡自忧自恨。这是神差我在你们以先来，為要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你们以先来，為要给你们存留餘种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这裡来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。9你们要赶紧上到我父亲那裡，对他说：『你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这裡来，不要耽延。10你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。11我要在那裡奉养你；因為还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。』12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这裡来。」14於是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。15他又与眾弟兄亲嘴，抱著他们哭，随后他弟兄们就和他说话。

描述约瑟虽被兄弟卖到埃及，但他没有因此怀恨在心，相反愿意宽恕和接纳他的弟兄。

1. 「饥荒」（6节）— 约瑟曾预言埃及有七年丰收及七年饥荒。
2. 「法老的父」（8节）— 指约瑟担任了埃及王重要的臣宰。

1.为什么约瑟能有如此宽宏的心饶恕兄弟从前的不是？
2. 约瑟如何评价落在自己身上不公平的对待？
3. 约瑟以怎样的态度接待他的兄弟？

「人类一切美德的基础，必须植根於為我们被钉十架之救赎主的宝血及祂復活的大能之中。」
罗伯逊

　　　

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若从憎恨的感受来说，没有比至爱的亲人所伤害的憎恨更深，因為只有至爱的亲人才能触及人至深的感情。很多人的痛苦是因為自己的亲人所加诸的，而且是一生不能磨灭的。
　　作為一个主的门徒，虽然我们已被主的救恩所救赎，但过往所凝聚的至深伤痕，可能仍存有不少的憎恨，过去只是默默埋藏而矣！要更新生命就要心裡宽恕你的亲人或至爱的弟兄。这一种宽恕乃出於敬畏神，不再怀恨，且能有力量以神的眼光再回望过去，重温那事件，你就会立时看到一些你从未发现过的奇妙景象，并且在心灵中有著一种最大的释放，使你喜极而泣。面对你至爱的兄弟，接触著久未相遇的亲情，这一份激情，会使你的生命有所转化！勇敢地向你的兄弟表示：「我宽恕你」吧！

　我能否在被亲人伤害时仍予以宽恕？

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转载自《生命福音事工》
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