每日灵修生活2016年02月04日 罪使工作变得自私

淡然如水

摘要：创世记 11:1-9“来吧，我们 … 要传扬我们的名。” - 创 11:4若要问工作的动力为何？某些人会说，工作带给他们成就或名气；我们不论是做成了一笔交易、竞选某个重要职位、或成为一名出色的运动员，都是因着渴望人的称许和关注。在......

------------------------------------------------------------------------

罪使工作变得自私
创世记 11:1-9
“来吧，我们 … 要传扬我们的名。” - 创 11:4

　　若要问工作的动力为何？某些人会说，工作带给他们成就或名气；我们不论是做成了一笔交易、竞选某个重要职位、或成为一名出色的运动员，都是因着渴望人的称许和关注。在这个过程中，我们满怀希望，想像这些成就会带给我们生命意义也提升我们的价值。然而，结果却往往事与愿违。
　　示拿地的人都是勤奋充满创意的，他们遵从神的吩咐去工作。为改善当时的建筑技术，他们造了耐用的砖，又拿石漆取代灰泥，把砖牢牢地粘在一起。看来，他们有能力能发挥所有创造物的潜能；但可悲的是，他们却没有使用这些技术来荣耀神，反而努力在世上树立自己的名声。他们工作的目的，乃为了追寻自我的荣耀。神不喜悦这件事，祂来到他们当中，破坏了他们这个以自我为中心的计划。
　　你为什么要工作呢？使徒保罗劝告我们：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”（哥林多前书10:31）。这不单是明智的劝告，更是我们救主耶稣基督的生活模式，祂荣耀天父，甚至不爱惜自己的生命。愿我们努力工作，但不是为了荣耀自己，乃是为了荣耀神。
祷告
主耶稣，祢让我们看到，荣耀天父的真正代价和益处。愿我们在一切工作上荣耀祢。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 创世记 11:1-9
1那时，天下人的口音、言语都是一样。
2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
3他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
4他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
6耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。
7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
8于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。

------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------------
神想要你快乐，那是在他里面的快乐

BYMATT MOORE
     如果你走在任何大城市的街头，随机问问50个人，他们觉得神对他们最大的愿望是什么，我向你保证，最多的回答肯定是：“神想要我快乐。”

     许多属灵的美国人都通过自己的幸福程度来估算神对他们人生认可和祝福。因为他们相信他们自己的快乐是神最大的愿望，他们把所有让自己快乐的东西看成来自神手中的礼物。我知道有人抛妻弃家投入新欢怀抱，却依然相信因为自己很快乐，所以神也会认可自己的决定。我也知道有些男人/女人处在同性恋关系中，认为既然自己高兴，那神会许可他们的浪漫选择。我还晓得一位习惯于不断离婚、结婚的女士，她相信每一段新的关系都是来自神的礼物，因为他们乐意（至少暂时如此！）。

     当我查考圣经，我不得不相信神确实想要我们幸福。与一些宗教、甚至基督教的一些宗派对神的描绘相反，真正的神是仁慈而又充满爱的主宰，他并不想要我们生活在灰暗的人生中。圣经充满了要喜悦、满足和平安的教导。
     然而，许多人丢失了这拼图中的一块，那就是神想要成为我们幸福的主要元素。确切地说，他需要这么做——他需要成为我们内心的终极宝藏。这是否意味着他不要我们享受别的东西了吗？当然不。人际交往，美食、风月、佳酿还有我们在这个伤痕累累却也依然美好的世界之中由神所赐的其他礼物，都是供我们享受的。他把这些东西放在我们伸手可得的范围之内，并不仅仅是为了在我们每次伸手去拿的时候就打我们的手。他想要我们在其中得到快乐。但我们在这些事物中所获得的快乐应从属于我们在神里的快乐。他想以我们在这个世界上所享受的恩典来指示、引领我们到在他之内的终极喜乐。
     我们应对人际交往、美食、风月、佳酿和日光之下所有事情的方式恰恰能表明我们的心是否与神在一起。我知道这听上去很尖锐，但我不是为刻薄而这么说，不过，如果我们全神贯注于圣经定义为罪的东西——淫乱、醉酒、通奸、同性恋——还毫不认罪，我们的心很可能就并没有与神在一起。我们也许会觉得很快乐，但这并不意味着他高兴我们这么做。

     在罪里沉溺、乐此不疲并不是受神祝福的信号，反而是他审判的预表。神所能做的最可怕的事情——他确实会这么做——就是由着我们放纵欲望，让我们毫无顾忌地纵情于罪恶（参看罗马书1章24、26和29节）。在罪里的快乐是一件可怕的事情，这预示着神在他的愤怒中，让我们自由地走向永恒毁灭的熔炉。满足于对神已经展示出来的意志进行堂而皇之、持续不断地违逆，这景象应该让我们所有活着的人惊吓不已。

     如果，在阅读今天这篇文章的时候，你意识到自己依然舒服地生活在自己的罪中，曾经错误认定自己的快乐乃是神对你祝福的信号，那对你来说，依然有获得伟大的宽恕和希望的可能。你还没有走得太远，也没有陷入太深。依然有宽恕和改变的恩典为你准备。你觉得自己有罪——哪怕是很轻微的罪——那就是来自神的礼物，是他想要你从偶像崇拜中走出来，进入他的恩典。

     符合圣经的基督教并不是那种充满了外在仪式和圣礼的宗教，而是对我们欲望的一种体验式的重新调整。当我们仰望耶稣，相信他的话语，把自己交托给他，神就原谅了我们所有的罪，圣灵进入我们原本一团乱麻般的内心，开始让一切进入正轨。尽管直到耶稣再来之前，我们都不会感受到完全脱离了罪的状况，但那些把自己的信仰建立在耶稣之内的人确实会体验到真切而又持久的人生改变。日积月累，年复一年，我们的内心会在神里面寻找到越来越多的幸福。我们会逐渐转离自己的罪，即便速度很慢，我们也会培养起自控能力。我们会成长，以神认为恰当的方式去享受神的恩典，而非将快乐偶像化。

     如果今天是让你沮丧难过的一天——无论你是个迷失方向的人或是一个挣扎中的信徒——请把问题带到耶稣那里。他有能力也有意愿让神成为你终极的喜乐。

（翻译：尤里）

------------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------------

标题： 2月4日
经节：凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们...(加拉太书六章16节)
     弗兰克奎恩博士(Dr. Frank Crane)对于家庭关系颇有洞见。他是记者出身，因此善解人意，而且很有助人的天分。从他锐利的思路，往往产生许多不朽的警世良言。
奎恩博士离世前，特为老年人留下一些格言，并且承诺：
「我年老时，必遵守以下原则」，
1.我的行动、穿着、说话，绝对无意叫人把我看得比实际年纪年轻。
2.我绝不佯装年轻，或因别人讲我老而动怒；更不以年老为耻。
3.年老是自然现象，我绝不抱怨。
4.我不会常常提自己的年龄，以博得别人的同情，或听人称赞我看起来没那么老。
5.我不培养忆旧的习惯。
6.我会特意留意不一再重提往事。
7.我绝不抱怨现在，也绝不认为从前比现在更好。
8.我若耳聋、眼花、跛脚、或罹患其他疾病，绝不强调自己的缺点，而会尽力避免别人去注意它。
9.除非必要，我绝不提自己已往的成就或错误。
10.我只说积极乐观的话，否则宁可闭嘴。
11.我绝不说讽刺的话，不会瞧不起年轻人，倒要时常鼓励他们。
12.我情愿让步，让自己荣耀步入老年。
13.总之，我愿意面对现实，尽量适应老年人的种种状况。
----------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
----------------------------------

标题：活的话语
经节：他们彼此说：「在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」（路加福音廿四章32节）
     耶稣亲近那些认真寻求祂的人。两个人同往以马忤斯，他们在路上彼此谈论耶路撒冷最近所发生那些令人迷惑的事。他们本来自以为了解当时世代所发生的事情，然而耶稣的死亡使他们迷惘，失去判断力，不清楚神在他们这世代的工作。他们原希望耶稣就是弥赛亚，但耶稣的死亡使他们困惑与失望。他们需要答案。神了解人心。祂知道祂的儿女真诚地寻求祂的旨意。耶稣亲近这两个人，并且与他们同行。祂打开他们心灵的眼睛，叫他们明白圣经上所指着自己的话，与他们那时代所发生的事。当耶稣说话的时候，他们内心火热！当他们聆听耶稣讲解圣经与所发生之事的关系时，他们心里明白自己听到的正是神的真理。他们的怀疑消失，满心兴奋地向朋友们分享这个真理！如果你的环境令你迷惑，耶稣可以借着圣经使你再次地定睛在祂的身上，诚如当初祂对待那两个人一样。由人的眼光看来，事情可能令人困惑与沮丧。这需要基督的同在，才能打开你心灵的眼睛，看到圣经中的真理。你的环境是否令你迷惑？你需要耶稣教你以祂的角度来看事物。一旦你听见耶稣说话，你会像那两个人，兴奋地加入神的事工，并且热切地带领其他人领受相同的经验。
------------------------------------
转载自《每日经历神》
------------------------------------

标题： 2月4日
经节： 『耶和华要使你乘驾地的高处。 』（赛五十八章十四节）
     熟习航空的人告诉我们：他们初习的时候，常是逆风驾驶。逆风会把飞机抬得高些。这个秘诀，他们是从什么地方学来的呎？他们从鸟类那里学来的。如果一只鸟儿正飞着玩，它就随风而飞。如果遇见了危险，它就立刻转过身来，面向南飞；这样，它可以飞得高些。人生的逆境，是神给你的逆风，它们能抬你到最高极的一属天的－－生活去。这就是『耶和华要使你乘驾地的高处』的方法。让我们作一个带响弦的风筝，在神的风中越飘越高，同时发出最好听的音乐－－赞美一来，以悦神耳。你有没有经历过:夏日空气热闷的时候，有时竟连气也会透不过来。但是黑云一来，便降下大雨来了。大雨倾盆，电闪雷鸣，不一回，空气就清新了。人生也是按照同样的原则的。风波一来，空气就会变更－－变得清明，充满生气；天上的生活也能带到地上来了。 －－选我们一遇到障碍，就应当立即开口歌唱。风什么时候发出声音来？不是在冲过海洋的时候，乃是在碰到树枝的时候。 －－选
---------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------------------

永恒的生命
永恒的生命
Life Is Eternal
盼望那无谎言的神、在万古之先所应许的永生。——多1：2
In hope of eternal life, which God, that cannot lie, promised before the world began.
—Titus 1:2

生命是一次为了永恒而预备自己的荣耀机遇。如果我们无法认识到这一点，就算是在一切别的事上成功，我们的人生仍然是失败的。我们的生命是永恒的，上帝造人不同于其他生物。他照自己的样式造人，并使人有了鲜活的灵。当肉体死亡，我们在地上的存在终止以后，我们的灵也将永存。从现在直到一千年以后，你会比这一刻的自己更加有活力。圣经教导我们，生命并非在墓地里终结。所有信靠人子耶稣基督的人还与上帝有着未来。
Life is a glorious opportunity, if it is used to condition us for eternity. If we fail in this, though we succeed in everything else, our life will have been a failure. There is no escape for the man who squanders his opportunity to prepare to meet God. Our lives are also immortal. God made man different from the other creatures. He made him in His own image, a living soul. When this body dies and our earthly existence is terminated, the soul lives on forever. One thousand years from this day, you will be more alive than you are at this moment. The Bible teaches that life does not end at the cemetery. There is a future life with God for those who put their trust in His Son, Jesus Christ.
今日祷告/Prayer for the day:
    感谢神让我在基督里得到了永生，感谢神借着这得胜的应许赐我平安！请你帮助我在今天将这一大喜的福音传给周边的人。
Thank You for the eternal life in Christ and for the peace that comes over me because of this triumphant promise! Today help me relay this joyous news to those around me.

--------------------------------------------
转载自《葛培理》

--------------------------------------------

吵嘴

    可爱的妻子遇上和丈夫意见不同时，偶然也会表现得横蛮无理，作为丈夫的男士，要跟妻子据理力争，还是处处哑忍呢？

   事实上，夫妇互相针锋相对，只会落得两败俱伤！最好还是参照英国绅士的做法：微笑点头，不置可否！因为生活上的意见分歧，并非甚麽大不了的事情；只是不同的取向而已。明智的丈夫，无须与妻子争论甚麽，反正女人善忘，很快便忘记争论的细节哩！

   吵嘴需要两个人才能发生，但是停止争吵，只需要一个人先合上嘴巴就可以了。
------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
------------------------------------
我流泪．主用皮袋装

   （诗篇五十六篇8节）

    「泪袋」或「泪瓶」，是古时中东人士随身行李之一，而且相当重要。他们认为眼泪是生命的一部份，所以要储存起来，到临终时，也与人一同埋葬。泪性咸，久藏不坏。在波斯与埃及，考古家发现许多泪瓶与泪袋。他们也相信储存眼泪，摆在神前祈祷，会蒙神怜悯，因为他们为公义而受苦流泪。

    大卫王逃往迦特时，可能随身未带此种泪袋，所以在流泪时求神替他装在神所特备的泪袋中，同时也求神把他流离的痛苦，记在神的帐簿上，向他施怜悯。

    路加福音七章36-50节记载一个有罪的女人，来到主耶稣脚前，用她的眼泪「湿了」耶稣的脚。可能她当时悔改之泪如泉涌，同时也把她平时泪袋的泪倒出来，所以使耶稣「足下」全湿，然后用女人的荣耀（头髮）去擦乾。证明她真正悔改，必蒙怜悯。她相信她悔改之泪会被主所重视。

    当希西家王希望长寿而痛哭时，根据当时习例，马上有专司泪袋的一位官员将皮袋放在王的眼皮下，谨慎地装载他的「御泪」，并且记录下来，「某年月日，王上流泪若干」。希西家王以眼泪为争取长寿的工具，蒙神怜悯，再赐寿十五年（王下廿3-7）。向神流泪祈祷，效果特佳，不妨一试。

    泪者，肝之液，而五脏六腑之泪亦上升至目，情感衝动，脏腑则摇而液道开，上升而为複杂之泪。流泪是伤心或乐极的表现，但悔改痛哭之泪会使人健 康随之会好转，配合心灵的复兴。有时痛哭一场，对人有益。抑鬱于心，隐忍不泪，对人有害。

    神有一天要擦乾我们一切的眼泪，使我们过欢笑喜乐的人生（启廿一4）。

-------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-------------------------------------
信仰问答/葛培理（信仰生活033）
     问:几个月前，在一次出游中我遇到了一个男人，我真的认为我们相爱了。但是现在他写信给我说他不能再见我了，因为他已经结婚了。说实话我非常生神的气，为什么让我摊上这样的事?

      答:你真的不应该生神的气，而且恰恰相反，祂帮助你发现了这个人的真实情况吗,难道你不应该感谢上帝?

      别忘了，如果这段关系继续发展下去的话，那么我们无法衡量最终它会造成多大的痛苦。不管发生什么，一定有人会深深的受到伤害。如果这个男人决定离开他的家庭和你结婚，那么他一定在身后留下一连串心碎的苦难；如果他决定和你分手，那么你受到的伤害要远比现在严重的多。圣经非常明智的这样说到，“我得知有等妇人（或男人），比死还苦，她的心是网罗，手是锁链” (传7:26)。

        我希望你现在做的最重要的事情就是寻求 神在你的生活和未来（包括你的各种关系）中的旨意。由转向基督开始，靠着信心祈求神进入你的生命。然后把你的整个生命全然委托在 祂的手中。如果是神的旨意要你结婚，相信 祂一定带给你一个合适的男人，这人必定将基督放在他生活的首位并在一切事情之前先诚实的寻求神的旨意。

       当我们把自己交给基督的时候，我们就成了神家庭的一员。把你的生命交给基督吧，然后找到基督被传讲和同在的教会，火热的参与服侍。你不仅能在灵命上成长，还能够找到你可以信赖的朋友。
--------------------------------------

转载自《葛培理布道团》

------------------------

我的心必因耶和华夸耀。”（诗三十四2）

    我们大胆宣称，罪已被我们踩在脚下，然而我们也恐惧战兢地坦承，只要我们活着一天，就随时可能会再度跌倒。这两种对比的经验，并行贯穿全本圣经，也充塞基督徒生活的内涵。毛病出在我们往往只将注意力放在两者中的一个。

    在圣经里，一方面有不少强有力、且有信心的话，例如：“神常率领我们……夸胜，”“罪必不能作你们的主。”这类大胆、肯定的夸口，在圣经里出现不少。但说出这些话的使徒，同时也极端谦卑地坦承：“在罪人中我是个罪魁。”“我们若说自己无罪，便是自欺。”如果这两种互相对立的说法在圣经里兼容并蓄，那么我们必须下一个结论：这两种经验综合起来，即构成基督徒的生活。我们必须知道基督的丰富，也必须知道自己的败坏。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------

全然交托

作者：查思博牧师

你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
彼得前书5∶7

     也许你竭尽所能仍无法扭转形势，诚惶诚恐；但是从属灵的角度来看，奇迹已在望！你不必向神乞讨或哀求，因为他是你的天父。耶稣说∶“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”(马太福音6∶32)，神知道你需用的一切。
     汉那·史密司说过一个有关担子的故事∶一个坐四轮马车的人遇上一个扛著沉重行李的路人，於是就载他一程，但一路上，这个路人始终扛著那个大大的袍袱。车主问∶“你为甚麽不把行李放下来呢？”但这位陌生人答∶“不行、不行，你愿意载我一程我已心满意足，我不想让我的行李加重你的负担。”听起来有点可笑，但这是你的写照吗？
     神应许∶“你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”(以赛亚书46∶4)。如果你需要更多的保证，那麽请细读∶“永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下”(申命记33∶27)。

要是你拒绝把袍袱取回，撒但就没有机会加增你的忧虑。今天就作出行动吧！

不知轻重
黃瑞西牧师著
    所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。 （太10：31）
    春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非当精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把宝珠装在盒子里面。
    有一个郑国人，看见装宝珠的盒既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。
    这个郑国人，只知道盒子的好看，却不晓得宝珠的价值实在要比盒子的价值高多少倍。
【灵训】
    人有肉体与灵魂，凡只为肉体安排，为肉体而活，不顾灵魂需要者，就像上述那位郑国人之愚昧，不知灵魂的价值是无可比拟的。肉体必定要朽怀，而灵魂却是永恒的。
    无人知道失丧灵魂的损失是何等的大，直等到我们经过死荫的幽谷，儆醒过来的时候，已为时太晚矣，不到那时不知道灵魂的价值的！无任何东西可以补偿灵魂的丧失，你可以有世界上所有的财富、所有的名誉贵为天子，富有四海，如果你失去你的灵魂在神的眼中看来，你是全世界最贫穷的人，你的荣誉只不过是几年而已，你的财富终必遗留下来，不能带去。路加福音所载那位无知的财主，正为自己积财时，上帝却对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所豫备的，要归谁呢？」（路12：20）
    盼望主开你的眼睛，看见你灵魂的价值，了解到灵魂的丧失是何等可怕！世上一切东西的价值还都要改变，惟有得着灵魂是世界上最大获利。若有智慧分辨轻重，就知道为何而活了。
---------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
---------------------------------------

我心得满足

黃瑞西牧师著

Satisfied
Clara Tear Williams, 1858-1937
祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐。
在祢右手中有永远的福乐。 (诗16:11)

    基督徒的价值观与现今世界价值观是背道而驰的信念。
    我们今日所处的社会盛行自由主义、物欲主义、机会主义，大家努力争取属于自己的产业便成为理所当然的事情。每一个在生活中劳碌打拼的人，终日营营役役，究竟为了什么？诚如传道书所说，这一切都是追逐虚空、为风劳碌。
    唯有在基督里才有真正的满足，「神是我的产业」是基督徒的价值观。只有神才是真正、终极、&#8203;&#8203;永恒的产业。
    关于本诗的背景，作者Clara Tear Williams 回忆：「约在1875 年，我正在Ohio 州的Troy 协助会议事务。一天晚上散会后，音乐指挥Ralph E..Hudson 教授问我可否为他即将出版的诗本作首诗。临睡前，我写了“我心得满足”。次日早晨，他就配上曲」这就是本诗的来源。
    编曲者Ralph E. Hudson 1843 年7 月9 日生于Ohio 的Napoleon，美国内战退役后，在Mount Vernon 大学教音乐。后来献身作圣公会牧师，热心布道，是一著名的歌唱家、作曲家并拥有自己的出版社。其著名的作品如：「颂赞主圣名」「在十架」是今日教会风行的圣诗。

1. 我的生命渴望已久，能饮于清凉水泉，
除去我心如火忧伤，解我干渴的心灵。
2. 我心欲求丰盛生命，能使我心得充盈，
但我所得都如烟云，惟使我心更虚空。
3. 活水泉源永流不息，生命灵粮靠主赐，
丰富恩典永远基业，都在救主基督里。
（副歌）
哈利路亚﹗我已寻见我心所渴慕的主﹗
靠祂宝血我得拯救；使我心灵得满足。
＊神不能使他满足的人，没有事情能使他满足。 ── 亚丰索

---------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
---------------------------------------

人生＝生老病死？

王伟强

   可想过，你一生的故事
   尽在坟前几株小草的摇曳中
   可想过，祝你生日快乐的歌声
   谱成你脸上的皱纹、鬓边的白霜
   而病榻上的呻吟、棺木旁的哀恸
   又岂是一张讣闻所能诉说
   又岂是一张讣闻所能诉说
　故事是这样开始的：父亲坐立不安，焦急的等待，母亲咬紧牙关，忍受临盆的痛楚。然后你哇的一声，哭出众人的微笑。一个新生命就这样诞生了，那是你。
　随后的事情，你可依稀想像：母亲坐月子、父亲半夜起床喂奶。接著是满月、週岁、上幼稚园、小学……日子一天天过去，虽不是十全十美，但在笑与泪、睡与醒的当中，你还是充满感谢。毕竟这是你的生命。
　不知什麽时候，你对异性起了一番憧景，忍不住有时会偷看路上一对一对的行人。待度过第一次约会的腼腆，才明白这就是爱情，才明白有一天你也要踏上红毡、也要当别人的父母、要半夜起床、要辛勤的工作养家活口……
　这一切都是理所当然的：新年拿红包、端午划龙船、清明去扫墓、中秋吃月饼。但你曾否想过，连父母亲的唠刀、衰老多病、甚至死亡，也是理所当然！
　有一群人，他们称为基督徒，其中有的如蒋公、孙中山贵为总统、国父，有的则平凡如你我。他们不以生命为理所当然，深信这是由一位真神所赐。
　这位真神是耶稣基督，祂说过：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
　若你认识基督徒，可从他们的生活、诗歌、平安、喜乐、讚美中看到这丰盛。他们也要经历生死病死，但他们知道这是神所设立的，死后也回到神身边。
　生命，神早已赐下，但丰盛的生命，却要你自己去选择。祂说过：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」
　若你想拥有丰盛的生命，成为新造的人，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不是理所当然的，我也承认生命中我犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命，陪我走生老病死的人生旅程。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
---------------------------------

转载自《转载自《青少年单张》 》

---------------------------------
耶和华还是爱他们。（何3:1）
     信徒呀！回头看看你一切的经验，想想你的神领你经过旷野的时候，他怎样天天赐你衣食，容忍你一切的过犯。你发一切的怨言和你贪慕埃及一切食物的时候，他又怎样不把这些存记在心上呢？他怎样使石头裂开流出水来供给你，并用天上来的吗哪养活你呢？想想你在一切患难中的时候，他的恩典又怎样够你用的呢？他的血怎样饶恕了你一切的罪呢？他的杖、他的竿又怎样安慰你呢？当你这样回想到过去主对你的爱时，那末，再用信眼看看将来主对你的爱吧，要记得基督的约和血中所有的超过了过去。那曾爱你、恕你的主，仍要不停地爱你、恕你。他是阿拉法，他也是俄梅戛。他是始，他也是终。所以，你要记得，即或经过死荫的幽谷，你也不用怕遭害，因为他与你同在。当你站立在约旦河冰冷的水流中时，你也不用怕，因为死并不能使你与他的爱分离。当你进入永久的奥秘中时，你也不必战栗，“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”我的心哪！现在你还未重新燃起你的爱吗？这还不足使你爱耶稣吗？当你飞过无限之爱的高空时，你的心不使你在主你神里面欢乐起来吗？当我们想到神的爱时，我们的心必在我们里面燃烧起来，我们就必更加爱他。
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------------------

《旷野的筵席》 2月4日
   「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」（林前1:28）
    宇宙中只有基督的十字架，才能将人带到真正同等的地位上。它使每一个人都降到零点，然后在均等的机会中让人有一个新的起头，而各自向前迈进。基督徒进步得快或慢，全在乎他们的相信和顺服，并不在乎他们本身天然方面有何胜人一筹的地方。往往有许多太强的、锋芒毕露的，神反舍而不用，神却选用了那些软弱的、被人藐视的、甚至选召一些孱弱，卑贱到一个地步，叫使徒保罗找不到适当话语来形容他们的光景，只好用一句笼统的话，说他们是「全然无有」的。
    你是否被列在上述那几类里头呢？你不要因此而灰心丧志，你并没有什么不如人的缺憾，其实，你还满有可着先鞭的机会，至少你已经在零点上，也就是说你已经来到神的起点。你只要单纯的相信并顺服祂就行了！

《竭诚为主》 2月4日
无以抗拒的大能
    原来基督的爱激励我们。 （林后五14）
    保罗说他被基督的爱统管支配，如同给钳子钳住一样。很少人知道被神的爱抓紧是怎么一回事，因我们往往被自己的经历所约制。但约制保罗的只有一件，就是神的爱，除此便别无所见。 [基督的爱激励我们]，信徒身上有没有这个音符，一听便知。在这些人的生命里，圣灵通行无阻。
    当圣灵重生了我们，我们作见证的重点在神为我作了什么，这是对的。但受了圣灵的洗，这些就成为过去的经验，我们才开始了解耶稣说[你们是我的见证]的意思了。不是见证耶稣能够做什么，那是初步的见证，而是[见证我]。我们要视所有的事，都是发生在他身上，不论是称许或指责，是逼迫或赞赏。人若未曾被他能力的威严所感召，绝不能为他站立。只是最要紧的事，而奇怪的，这却是基督工人最忽略的。保罗说他被神的爱抓住了，就成了他一生行事的动力。
    人说他疯狂，说他拘谨，他也毫不介意。他只为一件事而活，就是叫人相信神的审判和基督的爱。这种为基督的爱丢弃万事的人生，才可以结出生命的果子，将神圣洁与大能的形象刻在人心里。这是神的圣洁，绝不是我们个人的圣洁。
祈祷◆
﹝在柱顶上刻着百合花。 ]噢，主啊，这句话在我的脑海中，尤其是我对那粗糙、不起眼的[百合花]是何其无知。愿我借着表达和经历你的恩典，能属于你。

《灵命日粮》2月4日
敞开心门
读经: 民数记5章5-8节
金句: 「无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，......他要承认所犯的罪。」（民数记5章6-7节）
    多伦多大学在2006年发表的一项研究结果显示，如果有人良心上感觉有亏欠，就会在心理上产生一种「清洗干净的迫切渴望」。为了做这项研究，研究人员要求志愿者回想过去所犯的罪。然后让他们洗手，象征着洗净良心。而那些想起以前过错的人，要比想不起来的受访者洗手次数多一倍。
    圣经清楚表明，洗净罪只有一种有效方式，就是认罪。在旧约时代，以色列人洁净自己，在神及众人面前保持洁净，其中一种方式就是承认自己的罪（民数记5章5-8节）。 「认罪」的意思是「说同样的话、同意，并承认事实」。当人向神认罪时，并不是要告诉神一些他还不知道的事，而是表示自己内心的改变，同意神对罪的看法。拒绝认罪，则会让罪在人的生活及社群中植根更深。
    认罪使我们敞开心门，好让我们得到赦免、喜乐与平安。我们若认自己的罪，　神是信实的，必要赦免我们的罪（约翰一书1章9节）。 MWWW

若我能知，　神大能；
他愿医治，洁净我们；
我们就能，坦然面对；
到主面前，忏悔认罪。 Fasick
我们认罪就&#8203;&#8203;是和神对罪的看法一致。

耶利米的等候(十四)―你若归回，将你带来

经文:

     耶十五1～21

钥节:

     耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。（耶十五19）

参考经文

     诗四十六1，2；赛廿二4；卅七4；摩七2；何九14；提前六11

提要

     面对那无法改变的结局，耶利米一直处在明知不可為而為之的矛盾中，他内心的痛苦是难以言喻的。上帝要他继续传讲不受欢迎的定罪信息，（耶十五1～9）虽然他是一个诚实、忠厚的人，可是结果他无朋友、受怨恨、灰心、孤单和沮丧。他只能在上帝面前深深地嘆息：「我的母亲哪！我有祸了！因你生我作為遍地相争相竞的人；我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。」（耶十五10），耶利米必须站在上帝这边来反对他的同胞，这使他处在极其孤独和绝望中，他呼喊说：「耶和华阿！祢是知道的；祢记念我、眷顾我，向逼迫我的人為我报仇；不要向他们忍怒取我的命；要知道我為祢的缘故，受了凌辱。耶和华万军之上帝阿！我得著祢的言语，就当食物喫了；祢的言语，是我心中的欢喜快乐；因我是称為祢名下的人。我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因祢的感动、〔感动原文作手〕独自静坐；因祢使我满心愤恨。我的痛苦，為何长久不止呢？我的伤痕，為何无法医治、不能痊癒呢？难道祢待我有诡诈，像流乾的河道麼？」（耶十五17~18）。
     耶利米在等候中痛苦的呼喊，上帝立时回应他：「耶和华说：我必要坚固你，使你得好处；灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。……耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。我必使你向这百姓成為坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。」（耶十五11；19～21）主给他四重保证：（1）归回站在主面前。（2）成為坚固的铜墙。（3）与他同在，拯救他。（4）搭救他脱离恶人的手。有了这些应许，就能使耶利米走完上帝為他量定的路，成全上帝在他身上的旨意。亲爱的，等候仰望的路虽然难行，却是有足够恩典的路。
默想

1.「耶和华说：我必要坚固你，使你得好处；灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。」（耶十五11）这是主对那些在主旨意中等候的信徒所说的，主必要坚固我们的信心，赐下足够的恩典。
2.「我必使你向这百姓成為坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。」（耶十五11，20）主的同在、主的拯救，是所有在服事等候中信徒的最大保证和倚靠。
等候的金言

1.当四面的路都被关闭了，这时唯一敞开的路──就是「信心等候」。──选

2.那些信靠等候上帝的人，看似贫穷，却必因信而富。──司布真
等候的应许

1.耶和华说：我必要坚固你，使你得好处；灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。（耶十五11）
2.耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。……我必使你向这百姓成為坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你、搭救你。这是耶和华说的。（耶十五19，20）
3.我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。（耶十五21）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，「祢的道路、祢的意念」是我们无法完全明白的，因此我们所遭遇的一切，唯能用信心来接受；我们全然依靠祢，相信在祢永远有够用的恩典。奉主耶穌基督圣名，阿们！

-------------------------------------

载自<<读经日程>>
-------------------------------------
活 水
    一个属主的人生活不好，或是工人工作没有果效，此时不要向外观看；外面生活枯燥，工作失效，是因心中有了毛病；若是心中纯一不杂，与主保守密切的联合，生活没有不好的，工作也没有不收果效的。  
    心，是一切生活与工作的机动处；心，是神丰富恩典的储藏所；生活与工作不好，是因心中有了罪孽，或是有了世界，所以大卫常为自己的心祷告：「神阿！求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23至24）
    他又说：「谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未显的过错。」「耶和华我的磐石，我的救赎主阿！愿我口中的言语，心里的意念，在祢面前蒙悦纳。」（诗十九12、14
    我们的心当常常放在主那里，让圣灵充满我们的心，让主坐在我们心里的宝座上。如果我们的心给了主，作一个得胜的人是何等的容易呢？如果我们的心给了主，行事为人就能合乎神的心意；心若从主离去了，一切都要失败。
    信徒的心向著世界，当象关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源，惟独向著主是敞开的。我们的心除了沉睡的时候，永远不会空闲的，每时每刻都有占据它的，你愿意谁占据你的心？你愿意向谁敞开你的心？你愿意你的心属谁？你愿意将你的心给谁？
    青年人常把心给他的爱人；但我们当把心给我们亲爱的主。
--------------------------------------------
转载自<<活水>>
--------------------------------------------
亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：2月4日
经　　节：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗篇一三九13-14）
亲爱的主耶稣：
    今早还躺在?上的时候，想到每天可以在清晨醒来，在世上多活一天，原来都是恩典。当我这麽想的时候，诗人的句子便在我脑袋中响起：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

    主啊！我为我的生命向?献上礼讚，为我在世上活?的每一刻，向?献上感恩。因为?不单创造我的生命，并且对我的生命早有美好的计画与蓝图。我相信?为我设计的一切都是最美好的，正如＜创世记＞所记载，每当主?和天父及圣灵完成一天的创造，三一神都同心合意说好。?对?每一粒沙、每一朵花、每一颗石头说好。

    当我在母亲的胎里，?保护我；当我从母胎瓜瓜坠地，?扶持我，众天使在天上与?齐声说好。

    我躺在?上，思想你此刻正望?我，目光充满欣赏与怜爱，向我微笑说好。主啊，?的作为奇妙，这是我心深知道的。

    从我自己的生命，我想到?赐我两个孩子的生命，虽然我是他们的母亲；可是，他们如何被造成形，我其实是一无所知的。他们可以顺利地从我身体诞下来，也是靠?的力量与恩典。当我把他们拥抱在怀里时，那一刻，?在天上望?我和我的孩子，满怀喜悦地说好；我就知道，生命受造奇妙可畏，活?的每一刻，都当在你的慈光中思念生命的好。

思想：“我在暗中受造，在地的深处被连络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇一三九15-16）
利未记

    本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例 一至七章

（２）祭司的圣职 八至十章

（３）圣洁的生活 十一至廿二章

（４）各大节期 二十三章

（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章

（６）许愿的条例 廿七章
利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

    亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

    第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

    在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

   人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

    默想： 每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？
--------------------------------------
摘自<<读经日引>>
--------------------------------------

04-2-2016

-

太十八21-35
21那时，彼得进前来，对耶穌说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」22耶穌说：「我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。23天国好像一个王要和他僕人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千两银子的来。25因為他没有甚麼偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那僕人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』27那僕人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。28「那僕人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪著他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』29他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』30他不肯，竟去把他下在监裡，等他还了所欠的债。31眾同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32於是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35你们各人若不从心裡饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」

耶穌用欠银的比喻教导门徒，饶恕是一种从内心而发的质素，并须以怜悯的心為基础。

1. 「一千两银子」（23节）— 形容所欠的债项鉅大。
2. 「十两银子」（28节）— 在当时的社会中，相等於一百天工资，形容债项微少。
3. 「掌刑」（34节）— 指按法律途径而施处分。

1. 不以蒙饶恕的心待人有何后果？
2. 我能否学习耶穌对人宽恕的心怀？

「我们藉温柔而得胜；藉宽恕而征服。」
罗伯逊

　　　

---

这比喻给我们很大的警告，就是在我们蒙赦免之后，若不宽恕怜悯人，神是会撤回祂给我们的赦免。
　　按情理而言，倘若我们实实在在体会到欠神的罪债，但已被神完全赦免罪这种伟大的恩典的话，我们决不会為到一些得罪自己的弟兄而耿耿於怀。然而，主耶穌了解我们的软弱和限制，所以祂没有放过任何一次可叮嘱与教导的机会。主指出神所要求的是信徒能有像祂一样的饶恕特质，能从心底裡发出彻底的赦免，将得罪我们的人和事完全抹掉。明显地，神赦免我们，以及我们饶恕别人，二者互相交错，不能分割。
　　弟兄姊妹啊！你曾否照著所蒙的赦免，怜恤饶恕呢？愿意我们能从观念上的赦免、口头上的饶恕，转化為从心底裡彻底的赦免。

　我需要神的饶恕吗？我能以真心饶恕他人吗？

------------------------------------
转载自《生命福音事工》
----------------------------------