每日灵修生活2016年01月02日 独一的神

淡然如水

摘要：申命记 6:1-9“以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。” - 申6:4以前我和妻子无论在哪里居住，都会把一小块铜牌钉在门柱上。其实，这是一个“门柱圣卷”(Mezuzah)，是我的一位犹太好友送的，他也是我以前在纽约住公寓时的邻居。小铜牌的羊皮上面，有......

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独一的神
申命记 6:1-9
“以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。” - 申6:4

　　以前我和妻子无论在哪里居住，都会把一小块铜牌钉在门柱上。其实，这是一个“门柱圣卷”(Mezuzah)，是我的一位犹太好友送的，他也是我以前在纽约住公寓时的邻居。小铜牌的羊皮上面，有用希伯来文写成的字句，是申命记第六章的话。它们被称为是Shema示，是以今天这节经文“以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。”的头一个希伯来字(你要听)为开头的祷告。
　　这也是我们基督徒最基本的信念：神是独一的，它向以色列民启示祂自己，也经由耶稣基督全然彰显出来。
　　耶稣说: “我与父原为一。”(约10:30) 指的是祂与天父的合一，祂们在目标，爱的性格，以及做事的方法上，都有相同的一致性。约翰福音5:19告诉我们，“耶稣...说，我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作。”
　　以色列敬拜的这位独一真神，和邻近国家所拜的那些虚无假神完全不同。那些虚构的神话往往有生动的故事情节，这是为了让人读来觉得有趣，而且内容总少不了有各种神灵之间的争吵和斗争。它们设计阴谋陷害对方，并企图要杀害彼此。
　　然而，真实独一的神却说：“我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有 神。”(赛45:5)
祷告
主啊，祢是独一的神。 求祢帮助我们更多地认识祢，看见祢的大能，瞻仰祢的纯全和荣美。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 申命记 6:1-9
1“这是耶和华－你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，
2好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华－你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。
3以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华－你列祖的神所应许你的。
4“以色列啊，你要听！耶和华－我们神是独一的主。
5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的神。
6我今日所吩咐你的话都要记在心上，
7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
8也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”

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转载自<<每日箴言>>
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《震荡效应》圣诞上映 威尔·史密斯称被上帝感动

BYJEANNIE LAW
     纽约——两次获奥斯卡提名的威尔·史密斯(Will Smith)在电影《震荡效应》(Concussion)中扮演基督徒班奈特·欧马鲁博士(Dr. Bennet Omalu)，影片记录了在面临美国橄榄球联盟的重重阻力下，欧马鲁博士不懈追求真相，揭露橄榄球如何对球员的脑部造成长期损伤。
    《震荡效应》是关于在奈及利亚出生的欧马鲁博士鼓舞人心的故事，他是一位发现震荡如何影响大脑的法医。大多数人预计，这部影片将角逐奥斯卡，而欧马鲁对史密斯的表演赞不绝口。

    “他花时间和我在一起，他非常善于观察。事实上，他（史密斯）曾表示，和我的见面促使他接受这一角色，”欧马鲁告诉基督邮报说，“属灵的世界深奥。我们见面时，分享和交流上帝的爱，他也看见了那道光，神的灵也感动了他。”

    “威尔·史密斯非常好，是一位纯朴的人。他让我想起童年时认为美国是完美之地的看法。他优化完善了故事，电影不寻常，他全身心投入这个角色，”他继续说。
     欧马鲁描述了他如何参与《震荡效应》的制作，并尽他所能强化史密斯的表演。这位医生说，所有辛勤的工作和奉献获得了回报。

    “当我观看这部电影，我眼眶湿润——我哭了，因为这几乎就是一个变貌。随着情节发展，我不知道发生了什么，我忘记了自己，我看的是电影中我，这种感受持续到电影结束，”他告诉基督邮报。“我醒来时， 就像‘噢，我的天哪，刚才发生了什么。’他多么完美地完成了如此非凡的工作。”

     史密斯说，他个人的基督教信仰帮助他准确扮演欧马鲁，他的信仰源于祖母的熏陶。 “我的祖母确实是我和上帝之间的桥梁。”

    “她是我的属灵导师，她是教会里的祖母，她让孩子们在复活节演讲，参与圣诞表演。她是我见过最虔诚的人之一。即使当她快死时，她还是保持愉快，她真的非常兴奋能够到天堂。”

     欧马鲁的基督教信仰也贯穿整部影片，他告诉基督邮报说，他认为自己是发现这个问题的“错误的人选”——意指神常常使用不太可能的人改变世界。虽然他的研究导致了他的发现，但是他的信仰促使他勇敢面对重重阻力。

     史密斯解释说，在荧幕上扮演欧马鲁比较难的部分是理解法医病理学。 “扮演班奈特，科学部分对我来说是陌生的，因为我的祖母不是科学家，你知道，她是虔诚的人，热爱圣经。扮演班奈特，并和科学那部分内容连接起来，对我来说有趣，但又有点难以调和。而属灵部分很深刻，也容易理解。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月2日
经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 (希伯来书十二章1节)
  这一群人从哪里来呢？他们又是谁呢？这也许是「如同云彩围着」的那些见证人所提出的问题。他们已经从战场上荣退下来，如今坐在上面，静观世人竞走。
   这些人全是时代的先驱，他们长途跋涉，衣服满是灰尘，步履蹒跚，疲惫不堪。脸上的皱纹是受苦所留下的印记。
   其中有一些人似乎才刚起步，犹如人生之晨；有些则步入人生正午；有些已到了下午；更多的人已接近黄昏。
   无论如何，他们都同样走出旷野，开始进入一段奇妙的新旅程，共同追求一个永不落日、叶子也不枯干的家乡。他们的帐棚不断地朝着日出之地搬动，那里的生命永不止息，是天父为祂属民所预备的永久家乡。
   神的路都是上坡路段，
   但绝不累人；
   我们满心喜乐，
   不断向上爬升！
                        ─吉德曼
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祸哉！
经节：那时我说︰「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。」（以赛亚书六章5节）
    以尊崇的眼光来仰望神，使我们能清楚地洞视罪的本质，并且能真实地认识自己的本相。相反地，小看神则会减低我们对罪的敏感度，并且自我膨胀、高看自己。以赛亚在没有亲眼看见神那无法用言语形容的荣耀之前，也许正满足于自己个人的圣洁。朝见圣洁的神，使得以赛亚立即敏锐地察觉自己的不洁和周围百姓的罪过。敬拜神却又依然故我是不可能的。我们真实敬拜神的最佳指标是一颗被改变的心。我们是否已经满足于不圣洁的生活方式，且与罪恶的世界同流合污呢？当有些人活出神的心意的同时，我们是否视他们为「超级属灵」，而自己甘于落入罪恶的深渊？如果我们只与周遭的人比较个人的圣洁，我们可能误以为自己正活出圣洁的生活。然而，当我们朝见圣洁的神时，我们唯一的反应可能是「祸哉！」除非你周遭的人能清楚地认出你的确与世人不同，不然他们不会相信耶稣。神要使你圣洁，就如同祂是圣洁的一样。当神管教你的时候，你的生命会彻底地被炼净。这种被炼净后的生活与世界的潮流走向绝对不相同。如此一来，你奉献的生命将会使世人（包括你周遭的人）确信你是服事一位圣洁的神。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月2日
经节： 『这围殿的旁屋，越高越宽。因旁屋围殿悬叠而上；所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。 』（结四十一章七节）
    能在平地上驰驱，不该就算知足，我们还该力求登峰造极。在山顶上，露珠何等光明、美丽，空气多么清洁、新鲜，居民何其幽逸、清高，他们一推窗就可望见新耶路撒冷！多少信徒甘心乐意地过着矿工一般的生活－终日不见天日。他们的脸上原该膏着天上的喜乐油，可是却抹着泪珠。他们原该在宫殿顶上散步，欣赏利巴嫩的美景，可是却满足于牢狱中的枯萎。醒来罢，信徒们，离开你的平地，努力向上罢！丢去你的倦懒、冷，以及一切拦阻你向上追求基督的。让基督作你的源头、你的中心，要让祂在万有上居首位。不要满意你目前所有的。渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。向着天！追求更近神！ －－司布真（Spurgeon）我们中间没有多少人真是尽我们所能的活着。我们留恋在平地上，因为我们怕攀山越岭。山程的崎岖、峭峻，寒了我们的心，因我们此终身耽搁在雾谷中，从不会了解山顶上的佳境，啊，宽容自己的损失何其大啊！只要我们肯决心登高寻求神，前面有极大的荣耀和祝福等着我们。 －－密勒（J. R. M.）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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择偶
  你是如何被她所吸引呢？原来人类选择伴侣受五个基本元素影响：
  男女普遍首先被异性的外表所吸引，继而因为对方独特的性情而展开追求；进深一步，是个人的生命素质，例如生活态度、人生观和感情经历，都是选定终身配偶的重要因素。
   她是拥有什么素质才牵引你的朝思暮想呢？不要忘记那种由她而引发的「心动」感觉，请你珍惜这份纯洁的爱。知己知彼，请你回想，你是用什么特质来吸引她的垂青？若然连自己也想不出因由，今晚就不妨问问她吧！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛。”（启一8）
  从起初拟定计划的是神，至终要完全成就它的也是神。神是阿拉法——万事万物的创始者——我们要为此感谢祂。“起初神……”天地创造之初，一切都有神的目的。万物均起源于祂。
  但神同时也是俄梅戛。人做事情往往有头无尾，半途而废。开始时他的用意也许甚好，也立了佳美的应许，但到后来却常常功亏一篑。然而神一旦开始一件事，就永不放弃。祂绝不容许祂为人类所定的旨意有任何一部分不实现。你可怀疑这点？如果有一天，你信心动摇，觉得神这个大计划不太可能成功，那么请你再仔细听一次，祂是多么肯定地说：“我是阿拉法，我是俄梅戛。”
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转载自《喜乐的心》
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声音上达万军之主的耳
（创世记第四章8-10节）
   亚伯被该隐杀死之后，他所流的血有声音向天上的神告状，经文说是「哀告」 (原文是大声痛哭)，被神听见了。许多不为人所听见的声音，神都听见了。虽然科学家尝试用各种仪器收集太空的声音，他们并未研究血会有声音，而且这些流血的声音会达到天上向神哀告，因此神要向杀人的该隐质问。神对他说：「地开了口，从你手裡接受你兄弟的血，现在你必从这地受咒诅」，他要离开这地。该隐说：「凡遇见我的必杀我」。耶和华对他说：「凡杀该隐的，必遭报七倍。」于是耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他，有谁会杀他呢？
   犹太人有一传说如下：当该隐年老时经常到树林裡散步，他的子孙有时也陪他同去。有一天他的子孙们在树林打猎，看见林中有一隻好像是熊的动物，于是用箭去射牠，把牠打死了，后来他们跑去看，原来是他们的公公该隐，于是大家都因为误杀了他而哭了起来。
   另外有一次「罪恶声闻于天上的神」，当时，耶和华如此说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚大，声闻于我，我现在要下去察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样麽？」（创世记十八章20-21节）罪恶也有声音上达天庭，虽然罪恶是人类在世上所犯的动作，但它如何会有声音上升呢？这是神自己说的。结果耶和华使天火下来，毁灭了所多玛和蛾摩拉。
   最后一种声音，是记载在雅各书五章4节，「你们亏欠他们（工人）的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了」。综观今天由于经济活动已全球化，剥削劳工也全球化了，亏欠他们（工人）的工钱的声音和工人的哀声岂不到达神的耳麽？
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摘自《天人灵修》
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作好准备

作者：查思博牧师

主，我在这里。
使徒行传9∶10

    虽然亚拿尼亚看似是个普通的门徒，但是他实为扫罗蒙恩得救作好随时的准备。请看，他引领使徒保罗归向耶稣，并且为他祷告，使他能开眼看见，更让保罗在传道之前被圣灵充满，好叫他在各会堂里宣讲神。亚拿尼亚的见证多麽奇妙！
    如果主今天要差遣你，你的心被他得著了吗？你又作好准备吗？
    如果神指派你安慰某个受伤的人，你能应付吗？你能否像亚拿尼亚一样回应∶“主，我在这里”？又能否认出神交付你的人？保罗曾向全城归信基督的人，包括亚拿尼亚在内，口吐威吓凶杀之言，难怪亚拿尼亚说∶“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒”(使徒行传9∶13)。神不以你的过去断定你的未来，多麽奇妙！你也不要因别人过往的经历而放弃他们，正如拿哈说∶“他┅┅从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐”(撒母耳记上2∶8)。

别只计划作准备，要时刻作好准备，那麽，神就会使用你。

一丘之貉
黃瑞西牧师著
   没有义人，连一个也没有……都是偏离正路，一同变为无用。 （罗3：10,12）
  汉朝时有一个人叫杨恽，当宣帝时大将霍光谋反，杨恽最先向宣帝报告，事后被封平通侯，任内把贿赂之弊病全部革除，满朝官员都称赞他的廉洁。  
  有一次，杨恽听见匈奴降汉的人说匈奴的领袖单于被人杀了，杨恽便说：「遇到这样一个不好的君王，他的大臣给他拟好的治国策略而不用，使自己白白送了命，就像我国秦朝时的君王一样，专门信任小人，杀害忠贞大臣，结果国亡了。如果当年秦朝不如此，可能到现在国家还存在。从古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出产的貉一样，亳无差别呀！」就这样，杨恽被免职了。
  本故事出自「前汉书」：「杨恽传」，原文是「古与今，如一丘之貉。」后人引申成「一丘之貉」一句成语，来比喻同类没有差别，像在同一个山丘里生长的貉一样，形体都是相同的。
【灵训】
  世人虽有种族、肤色之别，但都来自一源，都是亚当的后裔，都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23）。因此，全人类都尝到罪的苦果，圣经说：「一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。」（罗8：22）  
  世人都是「一丘之貉」，先知以赛亚说：「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」（赛64：6）。一个人如果将自己跟别人比较，总觉得还不错，还有若干好处；但当我们来到上帝面前，在上帝圣洁荣光的照射下，就显出我们满身污秽不堪。正如阳光射进你的书房，你才会看见很多微尘在空气中荡漾一样。
  世人既然都是罪人，罪人的遭遇和结局就摆在我们面前了，罪的工价乃是死。人的罪必须解决，若得不着解决，那就已经注定是灭亡了。然而，神看见人在罪中走投无路，祂大大的动了怜惜的心，祂差遣祂的独生子耶稣基督到世上来，替我们死，神的救法已经完成了，现在，剩下的一个十分重要的问题是你肯不肯「信」？神的救恩只给那些肯相信接受的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天父领我

黃瑞西牧师著

He Leadeth Me
Joseph H.Gilmore, 1834 – 1918
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。            
祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 （诗23:1－3）

  即将走完世途的年老雅各，回首过去的岁月，感怀神的眷顾引导，临终时称他所事奉的神为「一生牧养我直到今日的神」。   
  神是我们的牧者，带领我们走一生的旷野路。虽然有时软弱受迷惑偏行己路，但祂仍耐心地以爱心管教我们，领我们归羊圈。人生经历愈多，愈能体会神的引导是何等真实稳妥。
  牧会二十年，回顾其中最甘甜的乃来自群羊的爱心情怀。同样地，其中最伤痛的亦来自某些顽羊的顶撞来到大牧者– 神的面前，扪心自问，我是否也曾伤天父的心，使圣灵担忧过？
  本诗作于1862年3月26日，Joseph Gilmore叙述，说当天晚上他受邀在费城第一浸信会讲道，以诗篇23篇为主题。会在执事Watson先生之宅交谊，整个晚，上他一直被「天父带领」的思想所感动，于是拿起铅笔来就写下了此诗，交给他妻子，然后就忘记了此事。没想到，他妻子将此诗投稿至Watchman and Reflector杂志并被登出。
  三年后，他到纽约Rochester的第二浸信会讲道，才惊讶发现作品「天父领我」已被出版收录在圣诗里。
  Joseph H.Gilmore出生于波士顿，是New Hampshire州的州长。他毕业于Newton神学院，牧养几个浸信会。以28之龄，着此圣诗并受邀在费城讲道，在当时实在罕见。

1. 天父领我，我深喜欢！蒙主引导心中平安！
无论日夜动静起坐，有主圣手时常领我。
2. 有时遭遇困苦忧伤，有时大得喜乐安康；
似海翻腾，如山稳妥，或危或安天父领我。
3. 到时行完一世路程，靠托主恩完全得胜；
死如冷河我不怕过，独赖天父至终领我。
＊如果我们相信神，却不相信祂能引导我们度过今天迫在眉睫的磨难，
这是最可悲，愚不可及的了。 ── 司布真

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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信仰问答/葛培理（信仰生活002）
问:我一直都有一个烦恼，就是我说话经常不经过大脑，结果经常惹恼别人。针对这个问题，我能做点什么吗？还是我只能一直这样下去？

    答:不会的。你不会一直这样下去，你要寻求上帝的帮助，让祂接管你的心灵和舌头。圣经上说，“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话(彼前 3:10).

    一个关键的问题是你要问问自己为什么经常脱出而出一些不需要说的话，这不仅仅具有伤害性而且的确是错误的。你是为了吸引大家的注意力？还是因为你希望通过向别人炫耀你知道很多事情来打造你在别人眼中的形象或者打压别人？亦或是因为你享受这些流言蜚语，即便它们是虚假的？不管你的原因如何，要面对它们，然后向 神认罪然后求得祂的原谅。

    然后把你的心思意念和你的舌头奉献给神，求 祂来控制你的想法和言语。记住，你所说的话是你思想的真实反映。求神赐给你对他人的怜悯和通过话语帮助他人的渴望。圣经上说，“污秽的言语，一句也不可出口，只要随事说造就人的好话”(弗4:29).

     另外，当你失败的时候，要求上帝宽恕你，同样也要求得你冒犯的人的原谅。这不仅仅是帮助你补偿你所造成的伤害，同时也提醒你下次务必要更加小心。

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转载自《葛培理布道团》

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转载自《成人福音漫画》
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“恒切祷告。”（西4:2）
   这节经文里有一个很大的论到祷告的题目，它既可作我们的榜样叫我们明白祷告的事，而且也有宝贝的应许。我们读《圣经》时开卷不久就看到：“那时候人才求告耶和华的名。”正当我们合起书来的时候，热切的“阿们”又萦绕于我们耳中。例子枚不胜举：此处我们看到摔跤的雅各，彼处又看到每日祷告三次的但以理和全心求告神的大卫。在山上我们看到以利亚，在狱中我们看到保罗和西拉。我们有很多的命令，也有无数的应许，这叫我们明白祷告的重要和需要。神在他的话中所看重的事，也叫我们在生活上表现出来。他说了很多关于祷告的话，是因为他知道我们很需要祷告。我们的需要非常深切，甚至到天堂的时候，我们还不停止我们的祷告。你不感到有什么需要吗？那么，求神怜悯你，使你知道你的可怜！一个不祷告的人，是一个没有基督的人。祷告是信主之婴孩口中的牙牙学语，是奋战之信徒的杀敌呐喊，是临终之圣徒睡在耶稣怀中的安魂诗歌。它是基督徒的呼吸、标语、安慰、力量和尊荣。若你是神的儿女，你必愿寻求你父的慈面，并在你父的爱中生活。要求神叫你今年能够圣洁、谦卑、热心并忍耐，与基督的交通更密切，并常进入祂爱的筵宴所。求神叫你作别人的榜样和祝福，并叫你的生活更能荣耀你的主。“恒切祷告”要做我们今年一年的标语。
   “不住祈祷因主是近，不住祈祷主全要听。真神已许决不失信，不住祈祷主必应允。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》1月2日
「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」（诗8:1，9）
   当世人正在亵渎神的圣名的时候，那位诗篇的作者，却看见了神的伟大而在惊奇中欢呼说：「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」他自己虽是一位诗人，却无法找出适当的辞句，来表达父神那荣耀尊贵之名的真实价值，因此，他只好由衷而喊出「何其美！」并且这难以描述的「何其美，」是布满了全地！在此，我们确实发现了创世记第一章里的回声：神看着一切所造的都甚好！诗人既是以这样的颂辞为开始，也以同样的颂辞为这篇诗的结语，其中却没有题到人的堕落。如果是我们写诗的话，我们必定将那一件不幸的事包括在里面。但是神是永不改变的。在做诗人的眼光中，虽有亚当的失败，也决不能改变神「派人管理祂手所造的」那最终的计划和目的。因为就在这一点上，主耶稣被带进来了！希伯来书二章五至八节，就是诗篇第八篇的注解。主耶稣就是神所设立的那一个「人」。祂已经对付了罪恶，并得胜了一切；神所有的愿望，在祂身上已完全实现了。然而祂却是与我们互相关联着（来2:11）。父神在祂所命定的道路上，是一直往前的，它们绝不能被更改而稍有偏差。
   「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」

《竭诚为主》1月2日
你肯不肯[不知去向]就出去？
   出去的时候，还不知往那里去。（来十一8）
  你曾否这样出去？若有，那么当有人问你在干什么时，你简直没有合逻辑的话可以回答。作神的工其中一个难题就是——[你期望做些什么？]你根本不知道该做什么，你唯一知道的，是神知道他在做什么。要经常审查自己对神的态度，看看是否竭尽所能，完全信靠神。这种态度使你不住的稀奇，因你不知道神下一步会怎样做。每天清晨醒来，就是新的[出去]，建立对神的靠赖。[不要为生活谋算……也不要为身体担忧。]你[出去]之前，这些东西都不要再理会了。
   你是否不住的在追问神，他将做些什么，神决不会告诉你。神不会告诉你他怎样行事，他只会向你显明他是谁。你相信神是行神迹的神吗？你肯不肯顺命出去，对他所作的一切，一点也不诧异？
   假若神真是你亲近他时所认识的神，忧虑是何等不当哩！让我们的生命不断地靠着神[出去]，那么生命会每秒得难以形容，且叫耶稣心满意足。你一定要好好学习从信念、教条、经验中出来，直至你与神之间，已全无隔膜。
祈祷◆
主啊，我对你渴慕得心是何等热切地加增，这种心情并非以任何狭隘得方式来表达，乃是藉着荣耀得方式表现出来——更完全的实现你的圣洁。

《灵命日粮》 1月2日
主，我好兴奋！
读经: 诗篇119篇17-24节
金句: 「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」（诗篇119篇18节）
    我们在使用《每日灵修》时，可以有很多不同的方式。有些小组成员告诉我，他们在工作之前，先聚在一起用手提电脑上网读这些灵修资料；有些是与家人在用餐之前，一起读《每日灵修》；有的人则是在休息，或在当天的灵修时间来读它。
    有位读者在信中谈到她每天早晨灵修的方式，给了我一些启迪。她说：「当我打开《每日灵修》时，我对神说，我好兴奋哦，因为我马上就能听到他的教导。接着我就读经文（若经文较短，我就把前后的经文都读一读），然后默想经文，并写下自己的感想，然后再阅读作者的文章──从神所领受的心得......由于我把灵修日志的经文及主题编上索引，所以我随时都可以回头参阅相关的主题。我爱《每日灵修》。」
    令我印象最深刻的是，她深爱神的话语，热切地期待神借着圣经向她说话。她真是回应了诗人的祈祷：「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」（诗篇119篇18节）
    文章作者的想法决不能取代神大有能力的话语，只有神的话语才能每日让我们得着属灵的粮食及力量，那才是令人兴奋的原因！ DCM

求主赐我渴慕心，
每日研读你言语，
并将经文藏心中，
      持定真理不偏离。 Branon
圣经是生命灵粮，让人百读不厌.

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：1月2日
经节：”那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”（哥林多后书四6）
亲爱的弟兄姐妹：
   记得停电的感觉吗？一下子漆黑一片，伸手不见五指，此时若找到烛台、电筒，甚至只是一根火柴，黑暗中的一点点亮光，就足以把四周的漆黑擦亮。然后，啪的一声，电源接上了，恢复光明的一刻，真是叫人从心里欢呼拍掌。黑暗虽如此叫人惶恐不安，但神必没有叫黑暗完全消失，祂只是从黑暗中造光，并把光暗分开了。
   为什么呢？
   有一部小说，描述主角生活在一年中有好几个月二十四小时都没有黑夜的阿拉斯加，竟然被那无尽的白日折磨得精神紧张，夜夜失眠，更且患上了焦虑症。
   中国人有句话：人生不如意事常八九。这句话或许夸大了些，听来有点消极。但是试想，如果时常停留在完全的安逸里，这样的光景，会不会也向无休止的白昼，叫人不安焦虑呢？
   或许你心里疑惑，为什么神不彻底驱灭黑暗？为什么倒霉的事情会临到我身上来呢？不妨想想上面的例子，又或回想自己小时候，如果父母有求必应，把全世界都给了我们，我们会变成怎样的小孩子呢？我们会懂得珍惜，好好善用所有所有吗？我们会觉得世界真是太美好，时常感谢父母吗？还是以为一切都是理所当然，太沉闷规律，要叛逆一下？
   主的道非同我们的道，主的智慧非我们可测，因此祂没有应许天色常蓝，却应允天天为我们背负重担，时刻与我们同行。祂没有叫黑暗完全消失，只是把光暗分开，让光与暗并存，晚上与早晨交替出现；黑夜之后是黎明，阴雨之后有彩虹，失去之中有得着。祂说世上有苦难，但是祂在十字架上为我们战胜了罪恶。
思想：耶稣曾道成肉身在黑暗中，此刻耶稣的光在每个黑暗的角落照耀，”黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。……（诗篇一三九12）
心语：求主的光时常照进我心里，让我在黑暗困难中得见主的荣光、思念主的荣光，由埋怨疑惑，转向勇敢面对，胜过黑暗、胜过困境。

活水
    主从死里复活，得了那超乎万名之上的名，不但是今世的，连来世的也都超过了。主在与门徒分离的时候，再三地把自己的名告诉门徒，叫门徒奉祂的名到父面前求一切恩典；并且祂又向父说，叫父因祂的名保守护卫属祂自己的人；祂又求父因祂的名赐下保惠师圣灵；这还不够，祂又把自己的名赐给了一切属祂的人。我们都从祂得了名，如保罗所说：「天上地上的全家，都是从祂得名。」（弗三15）  
    我们从主得名，如同妻子从丈夫得名，从此以后，祂的父就是我们的父；祂的家就是我们的家；祂的基业就是我们的基业；祂在荣耀中显现，我们也要和祂一同显现；祂作王，我们也要和祂一同作王；没有别的，就是因为我们承受了祂的名。我们每逢想起了祂的名，能不爱祂吗？   
    祂馨香的美名成了万世万代的诗歌，祂尊贵的大名成了众童女的荣耀。我们不是等到将来才得著因这名所成功的一切，我们现在就有运用这名的权利。这名我们在神面前提起，便可以支取神一切的恩典；这名我们在撒但面前提起，便可以斥退撒但一切的攻击。为何我们还贫穷、自怜、软弱、灰心，甚至于犯罪跌倒呢？因为我们对主的名还存有不信的恶心。   
   奉祂的名起来罢！奔那摆在我们前面的路程。   
   「祢的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱祢。」（歌一3）
   「圣父阿！求祢因祢所赐给我的名保守他们。」（约十七11）
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转载自<<活水>>
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玛拿西的等候――急难恳求，极其自卑

经文:

    代下卅三1~20

钥节:

    他在急难的时候，就恳求耶和华他的上帝，且在他列祖的上帝面前极其自卑。（代下卅三12）

参考经文

    王下廿一1~18；耶十五4

提要

    玛拿西（Mnashsheh BC697~BC643）名字的意思是「导致遗忘（causing to forget）」，他是南国犹大的第十四位君王。圣经记载：「他行耶和华眼中看為恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事。……玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。」（代下卅三2，9）玛拿西成為犹大歷史上最邪恶的君王之一（代下卅三3~6），他没有承继父亲希西家的敬虔和等候的生命，以致把整个国家和民族带入罪恶和几乎灭亡的危险之中。虽然上帝不断派先知警告他，他却置之不理，将所有反对他的人处死。相传先知以赛亚就是死在他的手中，他流了许多无辜之人的血。玛拿西执意选择悖逆上帝，偏行己路，他也為此付出极大的代价。圣经提到：「耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用鐃鉤鉤住玛拿西，用铜鍊锁住他，带到巴比伦去。」（代下卅三10~11）。
   上帝的手重重击打在玛拿西身上，為了上帝的国度和旨意，按著上帝所量定的时间，耐心等候祂子民归向祂。圣经描述：「他在急难的时候，就恳求耶和华他的上帝，且在他列祖的上帝面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这纔知道惟独耶和华是上帝。」（代下卅三12~13）当玛拿西愿意谦卑、悔改、归向、等候上帝时，上帝就以恩慈、宽恕回应他。既使他过去曾如此的邪恶，但当他真心回转，上帝仍然以永远的爱包容他，用特殊的恩典宽恕他。生命改变后的玛拿西，重新与上帝和好，他便积极事奉上帝，延续他父亲的宗教改革，带领百姓敬拜上帝。（代下卅三14~20）亲爱的，真心回转永远不迟，上帝一直耐心等候祂的儿女，祂必以永远的爱回应每个求告祂名的人。
默想

1.玛拿西的一生提醒我们，谦卑等候跟随主，何等重要。悖逆偏行己路的结果，就必须接受无法承担的击打。上帝的杖和竿虽然严厉，却是祂的儿女的良药，虽然疼痛却带著医治的能力，虽然悲愁却隐藏著恩典。亲爱的，让我们行在主的光中，等候祂、服事祂、跟随祂。
2.玛拿西的悖逆，伤害许多上帝的僕人，在上帝容许的旨意中，其错综复杂的演变是我们所难以知晓的，唯有在等候的事奉中，才能窥知上帝旨意运行的奇妙，明白万事互相效力在信徒身上的恩典。
等候的金言

1.没有试炼等候，就没有信心；没有艰难仰望，就没有经歷。──选

2.信心就是遭难的日子，知道如何到上帝裡面去躲避等候。──选
等候的应许

1.我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我说：我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪。（诗卅二 5）
2.我在急难的日子，求祢向我侧耳，不要向我掩面。我呼求的日子，求祢快快应允我。（诗一○二2）
3.耶和华阿，求祢医治我，我便痊癒；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的。（耶十七 14）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，為了讨祢喜悦，我们一无保留地献上自己服事祢，我们要尽心、尽意、尽力地事奉祢，用谦卑的心等候跟随祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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02-01-2016

太二十1-16
1「因為天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，2和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。3约在巳初出去，看见市上还有閒站的人，4就对他们说：『你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。』他们也进去了。5约在午正和申初又出去，也是这样行。6约在酉初出去，看见还有人站在那裡，就问他们说：『你们為甚麼整天在这裡閒站呢？』7他们说：『因為没有人雇我们。』他说：『你们也进葡萄园去。』8到了晚上，园主对管事的说：『叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的為止。』9约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。10及至那先雇的来了，他们以為必要多得；谁知也是各得一钱。11他们得了，就埋怨家主说：12『我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？』13家主回答其中的一人说：『朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？14拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。15我的东西难道不可随我的意思用吗？因為我作好人，你就红了眼吗？』16这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了（有古卷加：因為被召的人多，选上的人少。）」

耶穌以葡萄园雇工的比喻，解释神无私的爱，并指出人得救不是靠自己的功劳，乃完全是神的恩典。

1.「已初」（3节）— 上午九时。
2.「申初」（5节）— 下午三时。
3.「酉初」（6节）— 下午五时。
4.「一钱」（9节）— 是当时工人一天的工资。

1.  当园主分工钱的时候，各批工人有何反应？
2. 有些工人感到眼红和不满，这反映他们的内心出了甚麼问题。

　　　

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耶穌这个比喻令很多人感到困惑。事实上我们会完全同情清早的雇工，甚至完全站在他们的立场，认為那雇主太不公平了！為甚麼有这样的反应？因為我们仍是未认识何谓爱，爱在我们的眼中仍是一宗交易，而且是合理的交易。
　　雇主与清早的雇工议订一天一钱银子的工价，工作完成后，雇主给一钱银子，这是应当的。但雇主雇用以后的工人，仍出一钱银子乃是出於爱。在当时的时代，雇工是最低阶层的工人，他们的生活不安定，没有工作那天就要捱饿，所以他们终日站在市场上，等待雇主雇用，有些人等到下午五时仍在等，这可以看到他们何等需要工作，来应付一天的开支，而一天的工资只能够一天用，若少於此数他们就得捱饿，所以雇主怜悯他们，付给他们一天的工资；虽然只有一小时，但仍雇用他们，这就是爱。这爱不是因為雇工的工作，乃是因為雇主的怜悯。
　　清早的雇工眼红，是因為他们不晓得爱。我们也是如此，在我们的心中，只有交易，因為自我中心的罪性，我们会害怕别人对自己不公平。眼红却成為拦阻我们认识爱的巨大障碍。

我有眼红别人吗？為甚麼？
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转载自《生命福音事工》
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