每日灵修生活2015年12月31日 世界的光

淡然如水

摘要：约翰福音 8:12-18“耶稣又对众人说：‘我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”约8:12圣诞节期间，我们会简单地布置家居：窗户挂上电子的白蜡烛，为角落的矮灌木铺上白色的灯饰，并在......
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世界的光
约翰福音 8:12-18
“耶稣又对众人说：‘我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”约8:12

　　圣诞节期间，我们会简单地布置家居：窗户挂上电子的白蜡烛，为角落的矮灌木铺上白色的灯饰，并在前门附近放置两株小小的圣诞树。这些装饰会一直摆放至一月份，藉此庆祝耶稣是“世界的光。”
　　在飘雪的寒夜里，这些灯光提醒我们，圣诞节带来的安慰与欢欣。在一年当中那些阴霾密布（有时令人郁闷不快）的月份里，这些灯光会一直照耀着。
　　耶稣应许说，我们跟随祂，就不在黑暗里走。要相信这个应许，有时并不容易，但当我们回想，初期的门徒，也曾面对信心的疑惑时，或许会让我们稍得安慰。有一次，一些跟随耶稣的人离弃了祂，但彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约翰福音6:68）。
　　今天，跟随耶稣意味着什么呢？
　　首先，我们要聆听、观看和学习耶稣的言行，揣摩什么才是祂认为重要的事。耶稣眷顾那些饥饿贫乏、瞎眼、以及遭受不公的人；祂也遵守律法的真义，又告诉门徒和我们：“你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:14-16）
祷告
　　主耶稣基督，求祢叫我的一言一行都能发出祢的亮光，好叫我们父的名满得称颂。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 约翰福音 8:12-18
12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
13法利赛人对他说：“你是为自己作见证，你的见证不真。”
14耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。
15你们是以外貌判断人，我却不判断人。
16就是判断人，我的判断也是真的；因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。
17你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’
18我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。”

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转载自<<每日箴言>>
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考古发现证明耶稣的真实性 无神论者神话说法破灭

BYSAMUEL SMITH
     新约圣经学者、作家罗伯特·哈钦森(Robert Hutchinson)在新书中谈及最近的考古发现，以及圣经学证明耶稣不仅存在，而且关于他的生活和死亡的圣经描述比世俗学者引导人们所相信的更准确。

     虽然上个世纪的无神论者和世俗学者称没有证据证明耶稣存在，或证明他的为人处世就像新约中记载的那样，哈钦森在他的新书《寻找耶稣》(Searching for Jesus)中却强调，过去几年的各种考古发现和研究反驳了世俗“神话研究者”推崇的这个理论。
     哈钦森在书中提到考古发现时说，他反对如学者巴特埃尔曼(Bart Ehrman)和罗伯特·施魏策(Robert Schweitzer)的理论，他们在20世纪初提出耶稣不过是一位世界末日预言家。

    “新约研究中取得了令人难以置信的发现，者是革命性的，”哈钦森告诉基督邮报说，他是一名在以色列研究新约圣经多年的学者。 “我发现，没有人在媒体上谈论这个。他们还在重复着一百年前关于耶稣和福音的陈旧理论——耶稣是受蒙骗的盲信者，认为世界将在他有生之年结束的末日预言家。”
     世俗学者进一步提出的主要论据是，不存在证据证明耶稣或其他任何新约中提到的人真实存在。然而，哈钦森写道，1990年和2002年尸骨罐的发现，让这一说法没有意义。

     1990年，施工人员发现大祭司该亚法的尸骨罐。哈钦森说，分析后，几乎所有考古学家都认定这是该亚法的尸骨罐子。

     一些学者认为，在2002年发现的尸骨罐属于义者雅各，许多基督徒相信，他或是耶稣同父异母的弟弟或耶稣的表亲。

虽然一些新约圣经学者，如本·威瑟林顿(Ben Witherington)和赫谢尔·杰克斯(Hershel Shanks)相信雅各尸骨罐的真实性，但其他人仍有所怀疑。

     哈钦森认为，该亚法尸骨罐子的发现和雅各尸骨罐的潜在真实性足以消除世俗声称没有证据证明新约中提到的任何人存在的说法。

    “他们还在研究考古证据，如果这是真实的，那么这是第一个证明耶稣存在的考古证据。这非常令人兴奋，他们找到了新约圣经中提到的人的安葬盒，”哈钦森说。

    “很多声称耶稣不存在的人，是因为不存在考古证据，”哈钦森补充说。 “他们对彼拉多也说了一样的话，不存在他的考古证据，但在1961年，考古学家在凯撒利亚发现的题词，证明了彼拉多的存在。”
     此外，在这本书中，哈钦森还谈及2009年在以色列的发掘，找到了重要文物，反驳了学者推论说耶稣从来不存在的理论。
     一些学者认为耶稣不可能是真实人物，因为在第一世纪罗马人统治期间，拿撒勒城并不存在。

    “2008年，[勒内·萨勒姆]居然写了一本书，好像叫《拿撒勒的神话：耶稣发明的镇》，书中说：‘我们知道，绿野仙踪是不存在的，因为从来就没有奥兹帝国，所以我们也知道拿撒勒的耶稣是不存在的，因为从来没有一个拿撒勒城’”。哈钦森解释说。“2009年，他们在拿撒勒发现了一间石屋，我自己也去看过。”

    “证据在不适宜的时间突然出现。而就在下一年，他们在拿撒勒发现了一个新福音中心的地基，距离长方形会堂有几百码远，果然，他们发现了一世纪石屋的地基，可以追溯到当时的罗马人，他们确定，这是一世纪的石屋，”哈钦森继续说，“这证明拿撒勒在罗马人的时间已经存在，这回击了无神论者使用的主要论点。”

     同样在2009年，在迦百农以南几英里远的抹大拉(Magdala)发现了一世纪的犹太会堂，人们认为耶稣曾经在那里讲过道。

    “很长一段时间，他们说会堂并不存在，直到罗马沦陷后才出现，”哈钦森说。 “我们现在知道这不正确，因为我们已经发现犹太会堂，其中最早的一个是2009年在加利利发现的。”

     虽然新约圣经教导基督徒，耶稣为他们的罪被钉十字架，受死，埋葬，第三天复活，但很多反对者认为，这不可能发生，因为罗马人总是将钉死的犯人留在十字架上腐烂，以恐吓他人遵守法律。

     哈钦森解释说，这样的说法无效，因为在耶路撒冷的罗马当局同意犹太家庭的请求，将自己的亲人从十字架挪下，进行适当安葬。

     哈钦森还指出，关于第一世纪罗马十字架酷刑的唯一考古发现是在一个墓室发现的一名被钉十字架男子的骨架，仍一块木头钉在他的脚踝骨上。

    “我们有证据证明，为顾及犹太人的情感，罗马人确实准许埋葬钉在十字架上的人，尤其是在安息日和逾越节即将到来期间，”哈钦森肯定地说。 “这就是为什么许多顶尖学者反对耶稣被留在十字架上的观点。这非常重要，因为这就是福音所说的。”

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转载自《基督邮报》
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标题：12月31日
经节：...凡借祂仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。(列王纪上八章56节)
  云雀在安静的天空中欢唱，
　声音从西边飘过来，
　太阳结束了一日的工作，
　满足地准备辞别，
　从灰旧的古城落下，
　在余晖和寂静的影响下，
　享受荣耀的安宁。
　炊烟袅袅，
　像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶
   在光辉中淡化，山谷的暗影加浓，
　云雀仍歌唱不停，
　太阳作完祝祷，径行落下，
　夜空逐渐加深，
　得胜的夜晚令人激动，
　天空布满群星，
　它的礼物是带给人安眠。
　我也要像这样过去，
   我的工作已做完毕，冗长的一天已过
　工资已领到手，有只云雀在我
　心内吟唱，
　把我护送到寂静的西方，
　看那夕阳西沉既美丽又安静。
   我把自己的剑转交给他，他要接续我奔那朝圣的路；我把勇气和技巧传授给他，让他可以跟我一样老练；至于我的工作和疤痕，我要随身携带作为我争战的凭据，到时上帝必然论功行赏。
                 ─本仁约翰
   但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人─我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归祂，直到永永远远，阿们。 (希伯来书十三章20,21节)
　愿耶和华赐福给你，保护你。
　愿耶和华使祂的脸光照你，
　赐恩给你。
　愿耶和华向你仰脸，
　愿你平安。（民数记六章24-26节）
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：成了！
经节：耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。（约翰福音十九章30节）
  神总是完成祂所开始的善工（腓立比书一：6）。神的话从来没有不兑现的（以赛亚书五十五：11）。基督是阿拉法，是俄梅戛，是首先的，是末后的（启示录一：8、17）。基督是创始成终的。耶稣曾被交付极大的重任，祂要活出无罪的生活，要完全彻底顺服天父，甚至祂的死，也成就了许多先知在圣经中所预言的（马太福音廿六：24、31、54、56，廿七：9、35，四十六章；约翰福音十九：28、36～37）。尽管耶稣从天父所领受的任务极其复杂，祂能在十架上得胜地大喊：「成了！」基督现在居住在每个信徒的心中。祂今天的任务，是在每个基督徒身上完成神的旨意。祂决意要在我们的生命完成这份工作，就像祂过去在世上完成天父的旨意一样。除非你抵挡基督，才能排除神的旨意。神在你的生命到底有甚么计画？你是否愿意让祂在你身上，完成当初祂所开始的工作？祂不会强迫你接受祂为你所预备的一切。如果神的工并没有让你结实累累，这并非是基督没有殷勤作工，而是你得释放自己生命的某些方面给祂，并且定意要让神的工成就在你的身上，就像基督一样。回想在过去一年之中，神向你说的话。你是否拒绝让神完成任何祂所给你的应许呢？若是有的话，今天就把你自己的意志，交在神的手中吧！
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月31日
经节：  “到如今耶和华都帮助我们。”（撒上7章12节）
　“到如今”叁个字，指着以往——以往二十年、以往七十年，“耶和华都帮助我们！”无论在贫乏中、在丰裕中；在疾病中、在健康中；在家、在外；在陆地、在海洋；在光荣中、在羞辱中；在疑难中、在欢乐中；在试炼中、在胜利中；在祷告中、在试探中——“耶和华都帮助我们！”
　我们有时看见一条两旁有树的大道，非常欣赏——从这一头往那一头望去，有绿的景色，看了非常爽快；一株一株的树，正像殿中一根一根柱子。现在让我们来看我们自己年来所走的道路——上面铺张着的是神的怜悯，两旁直立着的是神的慈爱和信实。啊，你看了快乐不快乐呢？
　树上岂没有小鸟在唱歌么？有，并且有许多，它们都在唱“到如今”所领受的恩典和怜悯。
　“到如今”三个字，也指着将来。因为当我们写“到如今”这三个字的时候，我们的人生还没结束；前面还有很远的道路要走。前面还有更多的试炼、更多的胜利；更多的祷告、更多的答应；更多的跋涉、更多的力量；更多的战争、更多的凯旋；然后才有疾病、老年、死亡。
　就这样完了？不！还有许多哩——带着主的形像复活、坐宝座、弹金琴、唱新歌、发赞美、穿白衣、享永生……哦，信徒啊，振起你的精神来，用感激的心来唱“以便以谢”罢！（“以便以谢”即到如今耶和华都帮助我们的意思。参撒上7章12节。）
　求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见“到如今”三个字里面的荣耀的盼望。——司布真（C.H.Spurgeon）
　爱尔帕地方的牧童，有一个美丽的习惯：他们每天傍晚分别之前，互相对唱一首“再见歌”。他们一面走，一面唱，“到如今耶和华都帮助我们。让我们赞美他的名！”然后互相行一个再见礼，唱道：“再见！再见！”
　但愿我们在黑暗的旅程中，也这样互相呼唤、互相激励。“哈利路亚，赞美主！”我们真需要这口号来破这沉闷的空气！让我们高唱：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5：13）
  “又说，哈利路亚。”（启19章3节）——选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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幸福婚姻
   还未想到送甚么新年礼物给妻子吗？正赶紧要去选购一份礼物吗？其实你已经送了一份上佳的东西给她，因为今天是十二月三十一日，你已经阅读了365篇谈情说爱日志，虽然她未必知道你为了她所作的一切事情，但是你决定追求幸福婚姻的心志，就是送给她最美的礼物。
   这本书是幸福的指南、是心灵旅程的地图、是婚姻创伤的灵药、是你对婚姻肯定的努力。请勿停下来，愿你发挥更大的创意，与她共堕爱河，享受幸福美满的婚姻生活。
   馀下的日子，该是由你继续亲自编写自己的幸福婚姻日志，每天用行动讚颂婚姻的美妙。愿你们一生喜乐，沉溺于甜蜜的爱情生活裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你们显在这世代中，好像明光照耀。”（腓二15）
   一枝蜡烛应该不断燃烧，直到完全烧光为止。同样的，一个人的见证应该持续到死。如果烛光要继续燃亮，就必须在一枝蜡烛熄灭之前，用它的火先点燃另一枝。这样烛火相传，光才会继续照耀全世界。教会的见证也当这样。
   神子来到世上，祂只点亮了几根蜡烛。后来祂在保罗身上点燃了另一根蜡烛。当然还有更多。从那时候起，两千年来，教会的光随着一根根烛火的相继点燃，而继续在这世界照耀。许多人为了燃亮别人，甚至不惜牺牲自己的生命。虽然第一枝蜡烛在火中融化了，第二枝又接下去发光，然后是第三枝，第四枝……所以我们要去，为主作见证！让祂的光永不止息地照亮这世界！
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转载自《喜乐的心》
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到耶稣这里来

作者：查思博牧师

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
马太福音11∶28－29

    为甚麽我们所宣扬的神对某些人来说总是那麽遥不可及呢？其实是他们误解神罢了。某人曾对我说∶“神太圣洁了，我根本不配。”然而，你的救赎并不是按著他的圣洁，而是出於他的爱。神的标准是不变的，但他怜悯之心同样不变，请细读∶“他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的”(耶利米哀歌3∶22－23)。没有这应许，我们都没有盼望。
    关系的建立基於信任∶我们可对任何人论功绩，但只能对某些人诉失败。故此，我们必须分辨出那些即使看到我们最糟的一面，仍会相任我们的人。倘若你希望被毫无保留地爱，先要毫无保留地开放自己，这样，别人的爱才能满足你。这正是耶稣所说“到我这里来”的原因∶当你对耶稣倾心吐意时，你不必有任何顾虑，因他早已知道你要告诉他的一切；即使你今天还未亲近他，他已定意寻找你。

你是被爱的、是安稳的、是属神的──你还需要甚麽呢？

揽辔澄清
黃瑞西牧师著
   我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。 （太21：13）
   后汉时有一个名士叫范滂。少年时就有清名，为本地人们所推崇。桓帝时，朝廷派范滂巡行冀州，举发不法贪官。范滂上车出发的时候，想到时局日趋恶劣，不胜感慨，便立志澄清天下，扫除奸恶。那班官吏听说范滂是个正直严明的人，他们自己又作了些坏事，故不等范滂来到，就纷纷辞职跑了。
   后来范滂在太尉黄琼府里任职，奉诏弹劾各地方官吏中的不良分子，范滂所举发的共有二十多人，都是刺史太守。朝廷认为他弹劾太多，其中难免存有私见，他说：「……忠臣为国除奸，正如农夫保护禾苗，要把杂草除尽是一样的道理。如果我所奏别有用心，听凭严办就是。」但朝廷不听他的话。范滂眼看时局到底无可挽回，志愿不能实现，就弹劾自己不能尽职，挂冠而去。 （「后汉书」：范滂传）
   后来就把范滂「登车揽辔，慨然有澄清天下之志。」引伸为「揽辔澄清」一句成语。
【灵训】
   对所有犹太人来说，耶路撒冷的圣殿，其华丽辉煌乃令他们兴奋与自豪的。唯独主耶稣来到这里，却是满心焦急与忿怒，因祂看见人们竟把这神圣的地污秽了，变成了谋取私利的贼窝。所以虽然祂是孤单一人从外地来的，却不怕冒犯众人，&#8203;&#8203;立刻斥责并改正圣殿中不正常的活动。
  主耶稣洁净圣殿的原因，主要有二：一是要恢复信仰的纯洁，祂要恢复圣殿中敬虔的敬拜。二是要显露神子的权荣，祂见到父的殿如此腐化，怎能不施行祂主人的权柄，来洁净和整顿？
  当主耶稣洁净圣殿后，祂的公义、敬虔和大无畏的精神，在人人心中都留下了极其深刻的印象，也加强了门徒们的信心。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主必再来

黃瑞西牧师著

Jesus Is Coming Again
John W. Peterson, 1921–
黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 （罗 13:12）

      现今是历史的末期。世界的罪恶，痛苦与挣扎的长远疲乏的日子总有一天要成为过去。我们不知在主耶稣驾云降临以前尚有多少时日，或久或暂，无人知晓。但那都无关紧要。世界现今的乱象，绝对不能无限定地继续下去，不久将迅速地临其结局。时间将要入于永世，劳苦变为安息，信心变作眼见，挣扎变为胜利。  
     在耐心等候主再临的时期内，不但应该为主殷勤作工，而且日常应有之行为表现，必须像保罗常用的一句话所说的，就是「当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」
     John W. Peterson 在空军服役期间正值第二次世界大战，担任飞行员，经常飞越喜玛拉雅山进行对敌人后方的陆军实施空投补给品。当他被派到印度没几天，就传来罗斯福总统的死讯。他说：「虽然现在我们对死亡已经习以为常，但这消息震惊了我们，因为罗斯福总统给人的感觉是不朽的。」 「伟人逝世对我们的影响是独特的，但是朋友的死─ 特别是年轻朋友们─ 却使我们感受到那必死的命运。」John W. Peterson 的好友Orr. 是优秀的音乐家，在对亚洲出击的第一次任务中遇难。
  在战争中，不免一死的可能性是每个军人必须面对的事实，但在救恩的认知和确信上， John Peterson 说，他有十足的安全感，他不怕死，他已预备好迎见主的再临。

1. 传扬这奇异信息，歌唱这荣耀诗歌。
   圣经有奇妙应许，主耶稣必要再来。
2. 丛林和花朵发声，山岭和田野响应，
   天上和全地宣扬，主耶稣必要再来。
3. 那日要站在主前，试炼与苦难已过，
   将冠冕献主脚前，主耶稣必要再来。
（副歌）
必要再来，必要再来，或早晨或在午正，或在晚上或在目前。  
＊主的再来，每一天都可能；却没有一天不可能。 ── 特兰赤

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”(约7：37)

     主耶稣里面有完全的忍耐，直到节期的末日他仍呼吁犹太人；在今年的最后一天他也呼吁我们，等着恩待我们。年年忍耐担当我们的主实在值得我们称羡，然而我们却多次地顶撞、背叛并反抗他的圣灵。但希奇得很，我们仍然在恩典的境界之中!

     耶稣的呼喊，清楚地表现出他的怜悯来，他的声音不但洪大，而且语气柔和。他求我们与他和好。使徒保罗说：“就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”这是多么诚恳而热切的话呀!主为罪人哀哭，这是多么大的爱呀!正像一位母亲爱她怀中的孩子一样!他既这样呼召我们，我们的心就当甘愿前来。

     他所预备的非常丰富；一切都预备好了，叫人能止住他们心灵中的干渴。他的替赎使他们的良心得以平安，他的福音使他们的理智得了丰富的教训；耶稣的品性是他们的心所崇爱的高贵的对象，耶稣里面的真理也使他们整个的人得到纯净的营养。干渴是最难受的事，但耶稣能止住它。虽然灵魂已经精疲力尽，耶稣也能使它复原。

     他的邀请是白白的，每一个口渴的人都可前来。除了口渴之外并没有别的条件。不论是渴慕什么难以餍足的东西，雄心大志、喜乐、知识或安息，只要感到缺乏，就在被邀之列。徒然干渴而不依靠恩典是极不好的一件事，那只不过说明肉欲的干旱，渴想更多的罪来使它得到满足罢了；但也并非因为人有什么善良，主耶稣才邀请他来，他乃是白白的叫人来，并不管他是什么样的人。

这话说明：必须完全而单单投靠他。罪人必须来就耶稣，并不是靠行为、仪式或教义，而是救主本身，惟有他自己亲身在十字架上担当了我们的罪。流血、钉死、复活的救主，是罪人惟一所盼望的救星。愿我们来畅饮主恩，不然今年最后一天的太阳即将永远西落了!

     他的话并未叫人等待或是作什么准备。喝，表示接受的意思，并没有配不配的分别。愚人、盗贼、娼妓都能喝，因此人品德的败坏、罪污的满盈并不能拦阻他来信耶稣。我们要止渴并用不到什么金杯玉盏，贫困的嘴尽管可以跪下恬饮流动的水。生疮、长癞、污秽的嘴唇都可以接触神爱的溪流，并不能玷污那水，反而使自己得了洁净。耶稣乃是满有盼望的泉源。亲爱的读者!愿你听亲爱的救主向我们所发的慈声吧：
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月31日
   「大卫按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了，归到他祖宗那里。」（徒13:36）
   大卫服事了他那一世代的人，他不能服事两个世代。今日我们却想借着组织、系统、机构等来长久维持我们的工作，但旧约的圣徒们只是服事了他们那一个世代就过去了，这是一个很重要的生命原则。麦子从撒种、生长、结穗到收成，然后整棵植物，甚至连根也都要被犁出来。神的工作那属灵性质的程度，也照样是没有属地的根，且完全没有一点属地的味道。人虽一代一代的过去，但主却永存，一切与教会有关&#8203;&#8203;的事物，必须是现在的、活泼的、能应付目前之需要的。永不可让它成为固定的，被「地」所捆绑的，或静止的。神把祂的工人收取回去，但祂又赐下新的。我们的工作虽会受损失，但祂的工作却永远是完美无疵的。没有任何事物可以摇动祂，因祂仍然永远是神。

《竭诚为主》12月31日
昨日
   以色列的神必作你们的后裔。 （赛五十二12）
   脱离昨天的保证。 [神需要用过去的事。 ]年终的时候，我们会期待地指望神带领将来，但回想归去，也会带来焦虑。今天对神恩典的享受，很容易受过去的罪与错失影响。可是神是管理昨天的神，他容许过去的回忆存留，为的是将来的属灵培育。神有时用过去提醒我们，免得我们停在现今肤浅的满足里。
    昨天的保证。 [因为耶和华必在你们前头行。 ]这是满有恩典的启示，神在我们失败的地方守卫，留意不让我们重蹈覆辙。若他不作后盾，我们势必再犯。神的手伸到昨天去，为我们的良心清除存货。
   今天的保证。 [你们出来必不至急忙。 ]在进入新一年之际，让我们不要急躁卤莾、兴奋忘旧，也不要轻率冲动，只要从忍耐中得力，知道以色列的神必在前头行。昨天无可挽回，错过的机会永难再得，但神可以把这摧毁性得焦虑，变成建设性得心思，作将来之用。让过去睡吧，但要睡在主耶稣的怀里。
   把一去不复返的过去放在他手中，然后与他一同踏进必要来到的将来。
祈祷◆
主耶稣啊，[父一切的丰盛，都在你里面居住]；[万物都交在你的手里]；[天上地下所有的权柄都赐给你了]——噢，我天上的父神，愿你按照你在基督耶稣荣耀里的丰盛，满足我一切的需要。

《灵命日粮》 12月31日
生长素
读经: 提摩太后书3章10-17节
金句: 「圣经都是神所默示的。」（提摩太后书3章16节）
   以下的引言哪一个出自圣经？
   1. 洁净的重要性仅次于敬虔。
   2. 天助自助者。
   3. 认罪对灵魂有益。
   4. 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
   5. 钱财是万恶之根。
   6. 诚实是上策。
   信不信由你，这六句话中只有第四句是出自圣经，它引自约伯记5章7节。
   慕勒（George Müller）是19世纪的一位牧师和孤儿院院长，他恐怕不难知道哪句引言出自圣经。为什么呢？因为他通读圣经有100多遍！他曾说：「若我哪天没有好好研读神的话语，那天就觉得很失落......我为自己订了一个规矩，每天开始工作之前，必须先亲近神和他的话语。而我所领受的祝福，也十分美妙。」
   如果我们没有像慕勒那样读过那么多遍圣经，也不必觉得愧咎，但我们可以考虑一下，来年能至少把圣经读一遍。当然这样做并不是为了要回答一些圣经难题，乃是因为圣经是神赐给我们的，是帮助我们灵命成熟的生长素（提摩太后书3章16-17节）。 AMC

神的话语如时雨，
滋润作物及种子；
主话撒播新生命，
    并且满足我需要。 Sper
研读圣经给人智慧,相信圣经使人安稳,遵行圣经让人圣洁。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月31日
经节：“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。”（路加福音一69）
亲爱的弟兄姊妹：
    转眼一年已到尾声，我们要以怎样的心情态度结束这年终岁末最后一天呢？

    还记得年初的时候，就是在一月份里，我们细尝了耶稣是光的恩典吗？

    现在年终，在大除夕里，我们不如重温记载在新旧约里先知的话：

   “因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”

    上面这话记载在旧约（以赛亚），而在新约福音也提及，耶稣是黑暗中的光，照亮在死荫地的人。

    这短短几句话，把我们三一真神的性情与大能作为，清楚论尽了。

    细细看，慢慢嚼，这话里包涵的意义：怜悯的心肠，清晨的日光，照亮黑暗死荫，引到平安的路上……好像甘露清泉、良药、脚前灯、路上光、明亮的晨星、滋润的膏油、温暖的明珠一样，可以燃起人的盼望，赐给人平安。

    把这话反复思量细嚼，记在心里，藏在腹内，对灵魂、身体都有益处。

   （路加福音）形容耶稣是拯救的角，号角声响，把沉睡的人唤醒，就好像光在黑暗中，把人照明一样。

    我们思想这生命的道，吃这生命的粮，让圣灵来充满我们；或许，在不断操练中，就好像说这话的撒迦利亚－－施洗约翰的父亲一样，时常情不自禁，开口称颂。

心语：思想天父，主耶稣对我们的怜悯眷顾，为我施行救赎，我要时常称颂赞美祂。

“主以色列的神是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”（路一68）

启示录
   本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录二十一至二十二章

重点：新天新地；新耶路撒冷。

钥节：你到这裡来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。（廿一9）

   基督作王一千年后，既将一切逆悖除灭，又将撒但扔在火湖裡，便重造天地，神永远的旨意也正式成就了。

   神永远的旨意是甚么？拿著七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对约翰说：「你到这裡来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」天使就带他到一座高大的山，将那由神那裡、从天而降的圣城耶路撒冷指示他。

   神永远的旨意就是新耶路撒冷，就是羔羊的妻。谁是羔羊的妻？谁是新妇？以弗所书清楚告訢我们，教会就是新妇、羔羊的妻。

   我们看现今地上的教会真是污秽、腐败，很难想像教会是如此荣耀和美丽。但「基督爱教会，为教会捨己；要用水藉著道把教会洗淨，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」（弗五25-27）

   在新天新地裡，教会如何美丽、圣洁、荣耀呢？启示录用了物质的观点来描写（11-25节）。教会之所以完全、美丽、纯洁，乃是因为基督的爱；祂用祂的生命，和祂的所是和所有，使教会成为圣洁，没有瑕疵，连玷污、皱纹也没有。哈利路亚！

默想： 我们愿像主？如何顺服这位丈夫基督，被祂模成祂的圣洁呢？

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转载自《读经日引》
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活水

     当我们往前看时，似乎是茫茫的旷野，什么都看不见，如何渡过呢？但若回头看看所行过的路程，步步都有神的带领；凭著已往的经历我们如何过来了，我们前面的道路也要如何过去。我们的记忆力太坏，常常忘记神的作为，象行走在旷野中的以色列人一样。以色列人在埃及受苦，如何蒙了神的拯救，红海如何在他们眼前分开，叫他们走干地过去；但他们过了红海才三天，歌唱的声音还在耳中，就忘记了神的作为，遇到没有水喝的时候就发怨言。我们每逢看以色列人就以为他们太软弱可怜。但我们一点不比以色列人好，神在我们身上曾经行了多少神迹奇事，我们也是随过随忘。你若还能记忆的话，在某一件事上是何等可怕，神不是救了你吗？又在某一件事上是何等困难，神不是给你开了出路吗？在某一次的病中，医生缩手无策时，神不是医治了你吗？又在某一件事上你曾犯罪得罪神，别人都讨厌你，但神仍旧爱你，赦免你的罪过，把你又领在正路之中吗？凭著你已往诸般的经历，你是如何过来的，就当信你前面的道路，没有什么能拦阻你、使你过不去，因为主耶稣就是你的道路。
    但那些在神面前有能力望著标竿奔跑的，根本没有工夫去回忆往事，也用不著回忆往事，但有人也必须藉着过去的恩典和经历才能得著力量。
    「水淹没他们的敌人，没有一个存留。那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。」（诗一○六11至13）
    「亲爱的阿！我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」（约叁2）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(卅二)─求问寻找，我在这裡

经文:

     赛六十五1~六十六24

钥节:

     素来没有访问我的，现在求问我，没有寻找我的，我叫他们遇见，没有称為我名下的。我对他们说：我在这裡，我在这裡。（赛六十五1）

参考经文

     出十九16～18；廿三20，21；卅三14；诗十八9；太七7；林前二9；弗四30；来十一10，37；十二22；十三14；彼后三13；啟廿一1

提要

     以赛亚和使徒约翰同样有福，因為他们在异象中，都看见了世界的结局和新天新地的降临。旧约和新约，相互呼应，带给人类在等候中最大的盼望：「素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见，没有称為我名下的。我对他们说：我在这裡、我在这裡。……看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。……他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。」（赛六十五1，17~19，24）。上帝对那些在忧患中回转的百姓，祂所施的恩慈怜悯，都彰显在祂的应许中。上帝以无比的恩惠向人啟示自己，透过祂的僕人，将祂的旨意和救赎宣告出来，使那些愿意信靠寻求等候的人，得以寻见。亲爱的，认识、相信、等候这位生命的主，是何等有福！
     在以赛亚书的尾声，上帝预示了将来在地上所要建立的公义国度，到那日，罪恶和死亡将被消除。千禧年国度之后，永存的新天新地随即降临：「耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。……耶和华如此说：我要使平安延及他，好像江河，使列国的荣耀延及他，如同涨溢的河，你们要从中享受；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。……我知道他们的行為和他们的意念；时候将到，我必将万民万族聚来；看见我的荣耀。……我要显神蹟在他们中间，……素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛；他们必将我的荣耀传扬在列国中。……耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。」（赛六十六2，18~19，22）到那日，万民万族将聚集等候在祂面前敬拜讚美。信徒阿，这无比荣耀的那日，你愿意等候在其中吗？
默想

1.「素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称為我名下的，我对他们说，我在这里，我在这里。」（赛六十五1）上帝藉道成肉身来到人间，寻找失丧有罪的人。人虽然因悖逆犯罪与上帝隔离，但那些在患难中等候转向主的人，主的救恩仍要临到他们，上帝必转脸再赐恩给他们。那些要认识祂寻找祂的外邦人，主必呼召救赎他们，带他们安息在主里面。这是福音的目的，是世人所盼望等候的。
2.「看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。」（赛六十五17）主果然裂天而降，一切主的儿女要进入永远的安息中，从前的患难不再被记念，不再有哭泣和哀号，一切要变成永远的福乐。这是主赐给所有等候之人，他们必要得著进入。
等候的金言

1.上帝始终在祂的宝座上，祂能在一秒之内转败為胜，只要我们信靠等候祂。──Marshal Foch

2.躺卧是一回事，但「安然」躺卧等候，又是另一回事。－－司布真
等候的应许

1.素来没有访问我的，现在求问我，没有寻找我的，我叫他们遇见，没有称為我名下的。我对他们说：我在这裡，我在这裡。（赛六十五1）
2.他们尚未求告，我就应允，正说话的时候，我就垂听。（赛六十五24）
3.耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。（赛六十六22）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，魔鬼百般施行伎俩為叫我们失望疑惑，乃為斩断我们等候祢的信心连索。主阿，当我们坚拒失望疑惑但又快抵挡不了的时候，恳求圣灵会来帮助我们，赐给我们得胜等候的信心。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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31-12-2015

太廿二41-46,徒二29-36
41法利赛人聚集的时候，耶穌问他们说：42「论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？」他们回答说：「是大卫的子孙。」43耶穌说：「这样，大卫被圣灵感动，怎麼还称他為主，说：44主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。45大卫既称他為主，他怎麼又是大卫的子孙说？」46他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他甚麼。

29「弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这裡。30大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，31就预先看明这事，讲论基督復活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。32这耶穌，神已经叫他復活了，我们都為这事作见证。33他既被神的右手高举（或译：他既高举在神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。34大卫并没有升到天上，但自己说：主对我主说：你坐在我的右边，35等我使你仇敌作你的脚凳。36「故此，以色列全家确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶穌，神已经立他為主，為基督了。」

大卫与耶穌基督有甚麼关係？

　　　

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神的计划何等奥妙，祂的信实令人不得不惊服。祂与人立的约，就算天地废去，都不能摇动分毫。
　　大卫之约没有因為以色列和犹大相继被亚述和巴比伦吞灭而废止，反而神以其奥妙的计划来继续大卫之约，此约的成就就落在耶穌基督身上。
　　新约的开首，马太福音一章一节，就已明言这约的成就：「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶穌基督的家谱。」就说明了耶穌若按著他的人性来说，是大卫的子孙，这应验了大卫的子孙必坐著為王的应许。然而，若按基督的神性而言，大卫亦得称耶穌為主，因為耶穌是神所立為主為基督的。
　　亡国后的犹大人，一直坚执著神与大卫所立的约，他们相信总有一日大卫的子孙将继续作他们的王，虽然基督不是他们所盼望的那位政治上的弥赛亚，但却是真真正正「犹太人的王」，是那位用宝血来洗净世人罪恶的救主，这位耶穌实在正如大卫所称呼的主！

　我能否学像大卫一样，称呼耶穌為主？

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转载自《生命福音事工》
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