每日灵修生活2015年12月28日 这小子

淡然如水

摘要：马太福音 18:1-5,10-14“你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”太18:14爱人的工作，不妨从爱我们的小邻居开始。比如，那些被凌辱欺侮、无父无母、或被战争蹂躏以及失学的儿童。至于可以提供帮助的地方，有......

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这小子
马太福音 18:1-5,10-14
“你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”太18:14

　　爱人的工作，不妨从爱我们的小邻居开始。比如，那些被凌辱欺侮、无父无母、或被战争蹂躏以及失学的儿童。至于可以提供帮助的地方，有许许多多像学校、图书馆、医院、福利机构、教会等等。当然，我们也可以透过日常工作去帮助人。
　　有一次，我看见一个家庭在图书馆的柜台前愁容满面，当时图书管理员告诉他们，由于他们欠交的罚款额已超逾上限，所以不能再借书。该父亲没有足够的钱交罚款，孩子们也因此无法借书而满脸失望。后来，图书管理员想出一个方法：“你现在能付多少就付多少，这样罚款额不会超过上限，就可以借书了。”因着他充满爱怜的执行规则，令孩子们重拾欢颜，又可以继续学习了。
　　当我们明白，经文中的“这小子”就是如同小孩子一样，谦卑跟随耶稣的人时，我们爱邻舍的观念也就被拓宽了。耶稣用失羊的比喻告诉我们，祂的国度与这世界的观念是相逆反的。理性告诉我们，一百只羊中倘若失去一只，也没什么大不了，但好牧人为了寻回那一只孤单的迷途羔羊，甘愿冒险赔上所有。这种逻辑思维，可能令我们不解困惑，但今天的经文却带给我们盼望，因为我们“在天上的父…不愿意这小子里失丧一个。”
祷告
　　天父，求祢帮助我们更加谦卑，好能看见世上的小子们和弱势群体的需要。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 马太福音 18:1-5,10-14
　　1当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”
2耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，
3说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
4所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
5凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”
10“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。
12一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？
13若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！
14你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”

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转载自<<每日箴言>>
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约翰·派博：基督徒为主的缘故顺服政府

BYANUGRAH KUMAR
     渴慕神(desiringGod)网站发布的一则视频信息中，神学家约翰·派博(John Piper)详述耶稣的话，“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”，并解释了基督徒和政府之间的关系。
     当耶稣在马太福音22章21节中说，我们应该把凯撒的物归给凯撒，神的物归给神，他并没有阐述何为凯撒的物，何为神的物。派博接着说：“这个问题很开放”。

    “一切都属于神。凯撒属于神，”这位伯利恒学院和神学院(Bethlehem College and Seminary)校长，渴慕神网站创始人及教师说，并举了约翰福音19章中的一个例子。

     彼拉多对耶稣说，“你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”
     派博说凯撒的权利范围有限，这也是他在六本系列丛书《耶稣想在这个世界得到什么》(What Jesus Demands from the World)中第四部分的主题。 “对人的权力和国家权力都有一个限制，因为如果任何人的权威告诉我们，去做违背神告诉我们要做的事，我们要说不，”这位神学家依据使徒行传5章29节解释说，经文指出， “顺从神，不顺从人，是应当的！”

     派博说，我们顺服凯撒是基于一切属于神的事实，我们仍然要将凯撒的物归给凯撒。我们顺服时为主的缘故，如同罗马书13章中指出的。 “‘为主的缘故’，是我们一切顺服的基础，”派博解释说，他在明尼苏达州明尼阿波利斯伯利恒浸信会担任牧师33年之久。

    “因此，如果我将凯撒的物归给凯撒，他问：‘你为什么要这么做？’我永远不会说，‘因为你在我的生命中有最终的决定权。’我永远不会说，'因为你是神。’我总是说，'我忠于你，因为我有一个高过你的权柄，'”派博补充说。

     我们不是因为任何人的权柄的要求而顺服，他继续说。 “他们不知道，我们顺服是因为主的缘故……奇怪的是，我们对凯撒顺服，煽动凯撒自称是神。我们永远不要越过凯撒在神之下的公正事实。......我们这样做是为基督的缘故，这将我们对人的顺服变成对神的敬拜。”

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转载自《基督邮报》
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标题：12月28日
经节：...你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。(哥林多前书十五章58节)
   这世上最美的景象，就是基督徒带着清白的记录，走完整个漫长的人生旅途&#8231;头发可以斑白，生命力却是长青&#8231;美国杰出的贵格会诗人费帝尔，就是最好的例子&#8231;他的全名是John Greenleaf Whittier，名字里有一个字是「绿叶」，确实人如其名&#8231;虽然他已去世多年，但他所留下来的作品，仍然继续发挥效力。今天有数不尽的人，从他那馨香的信息得到许多安慰和鼓励。他的信息之所以能够流露出如此丰盛的生命，是因为他深深地扎根在神里面和神宝贵的话语中。从下面的短短几行话，我们也许就能体会费帝尔甜美生命的秘诀：
   哦，朋友啊，谈到这些老问题，
　我真的无法作答。
   除了在母亲膝前所领受的教导，
　我提出不什么更好的答案；
  「无论是现在或是未来，
　一切都是神的安排；
　而神却是美善的。 」
　这就是母亲的教导，但愿你
　也能够同意，让自己像
　孩子单纯的去倚靠神的旨意，
　神的旨意一旦决定之后
　绝对不受阻挠。
   年老时，我们仍须照样接受单纯的真理与对神的信赖，只是多了一些内在的见证和属灵的冷静。因此，夜晚的亮光与清晨的亮光无异，都是把最柔和，最美的呈现出来照亮这世界。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：为神所称许
经节：因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(哥林多后书十章18节)
    对每个人来说，希望自己的行为得到称许，是很普通的事。孩提时期，我们渴望得到父母的肯定。长大了，我们在乎朋友，同事及上司的看法。有时候，别人对我们的观点，可能会变得过于重要，甚至成为我们衡量自我价值的方式。
    保罗说，他从来不曾努力去得到人的称许。有些批评保罗的人，想以评论左右保罗的言行，他们赞美他们自己的言行。这些人寻找众人的称许，结果他们得到自己所追求的。
    耶稣说，那些寻求别人称许的人，[已经得了他们的赏赐](马太福音六：2-5)。保罗也领悟到，得人的赞赏并不困难，但得神的称许却需要更大的成就。耶稣由天父那儿得到的称许：[做得好]，也成为保罗的目标(提摩太后书二：3-5)。保罗知道自满并不难，他也曾满意自己的生活，直到他领悟自己所引以为荣的公义，在神的国度中只不过是一堆粪土罢了(腓立比书三：8)。在保罗变成基督徒以后，他了解：神对他行为的评估，比他对自己的看法更重要。
    你最看重谁的意见?你是否满意并享受周遭人的称许?你是否很满意自己目前的生活方式?由神来的称许是最重要的。把生命奉献给神的愉悦，应是你过公义生活的动机。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月28日
经节：『他们举目不见一人、只见耶稣。 』 （太十七章八）
   彼得把主耶稣和犘西、以利亚，并列一起，要为他们搭三座棚，每人一座，神却把主刵稣分别出来，对他们说：『这是我的爱子，我所喜侻的。你们要听祂』（五节）。彼得看摩西、以利亚，可以和刵稣并列，神却说，只有主刵稣是祂的爱子，是我们所当听从的。神不喜欢人把祂的儿子和什么人并列。就是为神所大用，最忠心的人，如摩西、以利亚，神也不喜欢人把他们和祂的儿子并列。祂叫我们尊荣的，高1举的，只1祂的儿子。在祂儿子以外，神不叫我们有所高举、有所尊荣。神不许我们把祂的儿子与人并列，与人同荣。所以
彼得把摩西、以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时，神就廿时把摩西、以利亚，取去，使他们『不见一人，只见耶稣。 』
    摩西、以利亚，固然有他们的荣耀，但他们不过是神的奴仆。惟有主稣是神的儿子。摩西在神的家中是尽忠的，以利亚在神的国里也是忠心的。他们固然是神所大用的，是我们所当尊敬的；但是，若把他们摆在主耶稣同等的地位上，是神所不许的。不止神不许人这样作，就是那些向神真是忠心、为神所大用的人，他们也决不喜欢，决不准许人高举他们过于基督，或把他们摆在神的儿子同等的地位上的。当施洗约翰的门徒来对他说，你从前所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。约翰就说：『祂必兴旺，我必衰微』（约三章三十节）。照约翰的门徒看，他们的拉此比先来的，是当高过基督的。但是约翰对他们说：『他必与旺，我必衰微。 』约翰虽然比先知大多了，但他不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音。声音发声以后，就当消没，就当衰微，但他所见证的，要永存，要与旺。约翰知道他当衰微，他算不得什么。他曾说：『那在我以后来的，能刀比我更大，我就是给祂提鞋，也不配』（太三章十一节）。没有一个知道神的心意，向神忠心的人，肯让人高举他，看重他，像高举基督，看重基督一样。保罗因为哥林多人说：『我是属保罗的……我是属基督的』（林前一章十二节），就责备他们说：『保罗算甚？ 』保罗不许人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样，他承认自己『算不得什么』。施洗约翰和使徒保罗的存心和态度，是今天每一个忠于神的人所当有的。我的工作是叫我兴旺呢？还是叫基督兴旺昵？我领人得救是叫人属我呢？还是叫人属于基督呢？我是叫人看见基督也看见我呢？还是叫人『只见耶稣』呢？
    把主耶稣和人并列，是人常犯的一个通病。在前一章（太十六章），我们看见许多人把主耶稣作先知里的一位。虽然在那里彼得承认耶稣『是基督，是永生神的儿子』（十六节），但在这里（十七章），他也像许多人一样，把主耶稣和古圣并列。不只彼得一人这样，许多信徒也这样。希伯来的信徒，把主耶稣和众先知并列；哥林多的信徒，把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒，不也这样么？许多复兴家不是在许多信徒心目中，几乎夺取了基督的荣位么？也许是已经夺取了！但神叫我们『只见耶稣』。
    在跟从主的道路上，神叫我们『只见耶稣』。如果我们看人，我们就要跌倒、就要灰心。因为人总是人，总有软弱的时候，总有灰心的时候。如果我们一直看摩西，我们就要像米利利暗和亚伦一样跌倒，而犯毁谤神仆人的罪（民十二章）了。如果我们一直看以利1亚，我们就会像他那样灰心（王上十几章）了。如果我们一直看主耶稣，一直『不见一人，只见耶稣，』我们就不会跌倒，也不会灰心。因为主耶稣是没有软弱的，是不会灰心的。 『祂不灰心，也不丧胆』。 （赛四十二章四节）。所以神叫我们在跟从主的道路上，『只见耶稣』。虽然希伯来十一章告诉我们许多有信心的人，但神没有叫我们仰望他们、思想他们。那许多有信心的人，向我们于过是见证。神叫我们仰望的、思想的，只有主耶稣（来十二章一至三节）。如果我们仰望祂，我们就不会跌倒；如果我们思想祂我们就不会疲倦灰心。如果我们仰望什么人、思想什么人，我们就要跌倒，就要灰心，但愿我们在跟从主的道路上，『不见一人，只见耶稣。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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第四位贤士
    相信你对圣诞节的「三王来朝」故事并不陌生，但是你听过「迟来的朝圣者」的故事吗？
   「迟来的朝圣者」原著书名为《第四位贤士》（The other wise man），是美国学者亨利（Henry van Dyke，1852 – 1933）在1896年写成的故事，他假设除了有三位东方贤士外，还有第四位贤士。他因为受到考验，迟了去朝拜；但是他有美好的德行，受到天主所讚赏。
   贤士阿塔本（Artaban）看见星辰的异象，要到远方朝拜新生王。他变卖了自己所有的家产来换取三件宝物：蓝宝石、红宝石和珍珠，作为献给圣子的礼物。他相约其他三位贤士一起朝拜新生王，可是他在路上遇见一个患病老人，为了帮助这名素不相识的病人，他错过了与朋友约定起程的时间。然而，那位老人为了报答他的恩惠，指示阿塔本到伯利恒朝拜圣婴的方向。
   他为了要横越沙漠地带，卖了蓝宝石换取一支骆驼队伍，带领他越过浩瀚无际的沙漠。他终于到了伯利恒，但是约瑟和马利亚为了逃避希律王的迫害，已经带著耶稣逃亡到埃及去了。阿塔本投宿在一个家庭裡，遇上希律王的士兵前来搜捕小婴儿，这一个家庭刚好有一个小婴儿，阿塔本在门口挡住士兵，并且拿出红宝石送给队长来换取婴孩的性命，最后，他只剩下珍珠作为献给圣子的礼物。
   阿塔本继续到处寻找这位新生王，后来来到了圣城耶路撒冷的城外。在那裡的贫民窟，他看到很多痳疯病人。因著爱，他留在这裡照顾病人，还教导贫民谋生的方法，让他们能自力更生。直到很多年后，阿塔本年事已高，耶稣已经长大成年，还在各地传道和行神蹟。一位被耶稣医治好的瞎子，向阿塔本传扬救世主的喜讯。他便立刻动身到耶路撒冷城寻找耶稣，可是他不知道当时耶稣已经被钉在十字架上了。
   途中，阿塔本遇到一个可怜的女孩，她因为父亲欠债，被士兵押去为奴抵债。阿塔本忐忑不安，他为了救女孩，把仅有的珍珠交给士兵，交换她的自由。
   阿塔本极其难过，因为他用了一生寻找基督，可惜始终都没有遇上 ，而且他预备献给主的三份礼物都没有了。这时候，复活的耶稣基督向他显现，对他说：「你献给我的礼物，我都收到了。因为我饿了，你给我吃；我渴了，你给我喝；我赤身露体时，你给我穿；我作旅客时，你收留了我；我患病时，你来看顾我。凡你对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做。」耶稣说完这话后，就把他的灵魂接到天堂去了。
   有德行的男人，不单能得到神的称许，也受人倾慕。你愿意做一个敬虔而有爱心的男人，让妻子顺服尊敬你、让家人以你为荣吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”（徒四32）
   这些人一旦得着永生，他们的财产就立即不再牢笼他们的心。很自然的，他们就无私地施散财产，与人共享。将这原则应用到今天我们这些跟随主的人身上，我们是否也觉得把自己的财物交在神面前，由祂来支配，是一件顶自然的事呢？

   根据我个人的生活经验，我可以告诉你们一些事情，你们听了也许会笑。将近二十年来，我一直有一个习惯，每次我为自己买什么东西，一定要买半打以上，免得我太自私，只为自己设想。举例来说，如果我买安全刮胡刀片，我一定买一打。当然我不可能让我的数千位弟兄每个人都分得一片，但至少在使用我自己的那一片之前，我已先与其他弟兄分享。这就可免除我有一种惴惴不安的感觉，以为这刀片只属我一个人所有。这件微小的事情，也许能代表我在神面前对物质财物的态度。
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转载自《喜乐的心》
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重修祭坛

作者：查思博牧师

重修耶和华的祭坛。
历代志下33∶16

   差不多每个回转的圣经人物都曾为耶和华建祭坛∶亚伯拉罕一生建了七座祭坛；玛拿西也在急难之时转向神∶“他在急难的时候，就恳求耶和华─他的神，且在他列祖的神面前极其自卑”(历代志下33∶12)。他的沉沦可谓前无古人∶他推行巫术、以人献祭，甚至在圣殿内竖立巨大的偶像。然而，他在巴比伦的监狱里回转，那位“怜悯不致断绝”的神也亲自寻找他，使他重新得力，并多给他一次机会，神也会这样待你！正如尼希米说∶“你是乐意饶恕人┅┅的神”(尼希米记9∶17)。听到吗？只要你愿意回转，他必会饶恕你。
   你要学像玛拿西重修祭坛。祭坛是圣洁之地，故此，你今天需要耶稣的宝血洁净那些拦阻你与他亲近的思想和行为；祭坛也是献祭之地，亚伯拉罕的经历就是最好的明证，神也要你在此献上最重要、惟一并最好的东西，以及其馀的一切。

倘若你不愿全然奉上，你需要察验生命、以神为首、重修祭坛。

囊萤照书
黃瑞西牧师著
   趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。 （约9：4）
    晋代，南平人车胤，年轻时就很爱读书，博学多才，好学不倦；只因家境贫苦，常买不起油点灯。日子久了，车胤觉得长此下去，将不知浪费多少宝贵时光，一定要想办法解决。一天晚上，他看见一群萤火虫一亮一亮的飞来飞去，他便立即想到如果捉几十只萤火虫放在袋中，不是也可以照亮书本来读吗？此后，他每夜都在萤火虫尾端一亮一亮的闪光下看书，有时一直看到天明。
    此故事见「晋书」：「车胤传」。后来，人们比喻一些人勤学而家贫，就用「囊萤照书」这句成语。
【灵训】
    古时用来描写勤学的成语很多，与「囊萤照书」同一意思的还有如：「凿壁偷光」、「映雪读书」、「随月读书」等。古人惜寸阴之精神值得后人效法，尤其是基督徒，做为神的光阴管家，更当「要爱惜光阴，用智慧与外人交往。」（西4：5）。
    约翰福音九章4节告诉我们要趁着白日（抓住机会）作主的工作，白日与黑夜是对比的，在我们的人生中也有许多白日，我们要好好的去运用，免得黑暗来到，就太迟了。有心服事主，应当趁着在健康的年日奉献给主用，不要等到退休，衰败不能动的时候，才想到主，想要为主工作。
    要爱惜光阴。人生当学的功课甚多，当作的事工更不少，孜孜勉勉，夜以继日，还恐怕学不好当学的功课，作不完当作的事工。更如何敢虚度光阴，偷暇闲玩呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣之名至宝

黃瑞西牧师著

Take the Name of Jesus with You
Lydia Baxter, 1809–1874
无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。 （西 3:17）

   天上地下人间没有赐下别的名，像耶稣之名的宝贵，让我们在一生中，凡事都奉主耶稣的名，祂的名已得胜一切：
   耶稣基督已将那恶者古蛇的头，踏碎在祂的脚下，并赐我同等权力。
   耶稣基督已经打破死亡的权势，并将这样的权力赐在我的心及生命中。
   耶稣已经从每一样罪恶的权势中救赎了我们，我们已经从罪恶捆绑中蒙主救赎。哈利路亚！耶稣是得胜者！
   我确知我的救赎主现仍活着，祂拯救了我使我变成新造的人。
   耶稣已经胜过仇敌，并使它们成为俘虏。阴间和死亡的钥匙在主手中，仇敌再也不能任意使我们遭害。感谢神！耶稣是得胜者！因祂的名，我们也能得胜。
   本诗作者Lydia Baxter 1809 年生于纽约州Petersburg ，无惧于一生大半时间被病魔困于床上，她仍是热心服事主，借着诗歌文字，造就广大信徒。当她年轻刚信主时，即与其妹妹在该镇建立一个浸信教会，婚后与丈夫迁居纽约，仍热心服事，开放家庭为神使用。卧病期间，访问她的人，反受其安慰。
   这首「耶稣之名至宝」系作者写于离世前四年，在其病床上完成的。她说：「我有一个特别的盔甲，就是耶稣之名。当我灰心沮丧时，求告主名就得帮助，耶稣之名即“ 拯救” 之意，祂是我随时的救助者。」

1. 忧苦弟兄容我劝你，常常记念耶稣名，能使烦闷转为欢喜，疑惧消散心安平。
  2. 处处记念耶稣圣名，当为盾牌敌魔剑，诱惑环境绕身处险境，靠主圣名胜试炼。
3. 经毕世途历尽辛苦，听主名字乐无央，脱下冠冕伏拜恩主，欢称主万王之王。
（副歌）

名至宝！名最甜！地之望而天之乐；名之宝！名最甜！地之望而天之乐。
＊我们所作的一切，若要得出果效，切合神的心意，成就美意，
就必须建立在信仰上 ─ 信靠基督。 ── 德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电子猫（圣诞节）
  圣诞节快到了，每一个人都在期待礼物，而且越多越好。
  小泉跟其他的小孩没有两样，也在期待当中过着十二月的每一天。可是礼物她只要一样。
  上课的时候&#8203;&#8203;，青文传给小泉一张纸条，上面歪歪扭扭地写了几个字：「你希望收到几件？」小泉一下子会意不来，转过头去看看青文。青文向她比了一个四四方方的盒子。
「原来是圣诞礼物。」小泉心里暗叫之后，比了一个「1」
  她又传一个字条：「一件什么？」
  小泉比不清楚，只好学猫叫了两三声。
  你干嘛学猫叫？」一下子青文迫不及待地钻到小泉那里。
  小泉解释，她之所以学猫叫，是因为她想要一只猫当作礼物。
  泉说完了，却想要哭。青文脑筋动得快，说：「你爸爸妈咪不准你养猫？」其实，不尽然如此。
「家就这么一点大，猫咪住进来也不会舒服的。」前几天，妈咪和小泉讨论过了。爸爸在一旁抓头发。

「可是，我的房间可以作它的房间呀！它可以睡我的床。」
「我知道你愿意让出你的房间，可是，妈咪要你睡得好，精神好。再说，有了猫咪，你还想做别的事？」
  猫咪没了，小泉不再去想圣诞节。爸爸在架圣诞树的时候，她只是轻轻地走过。小泉所弹的那几首圣诞诗歌，也弹得了无生趣。
  妈咪忧心，晚上睡不熟，就把沉睡的爸爸挖起来。
「唉！都是猫咪惹的祸！」
「给她养一只不就结了！」爸爸慢条斯理地说着。
「可是……」妈咪还没说「可是」完，爸爸接着说：「傍晚下班，我来溜猫，晚上它睡书房。」
「你少丢脸，那只猫会让你溜？」
  妈咪小的时候养过猫，懂猫也爱猫。小泉爱猫，也是妈咪意料中的事──毕竟，小泉太像妈咪了。
「太太，时间已晚，请你把你的忧虑关掉。晚安！」
  圣诞夜来了，爸爸兴奋地催促小泉把圣诞灯泡的插头插上。好歹，那棵圣诞树是他得意的作品。小泉在黑暗中，好不容易才插上插头。一霎那，圣诞树开满一闪一灭的小灯花…
「猫咪！我的猫咪！」小泉不敢相信她所看到的。
「猫咪在那里？」妈咪订着圣诞树，眼睛睁得好大、好吃惊。
「猫咪在这里！」爸爸红着脸，赶紧顺一顺纠缠在一堆的电线。果然，一只「小猫咪」在眼前一闪一烁。
  妈咪摇着头，拉着小泉的手说：「妳爹就是会宠妳。」
  小泉为这只「电子猫咪」要妈咪原谅她「无理取闹」。
「该道歉的是我，我不该丢给你一个希望，然后又把希望收回去！」说着，妈咪别过脸去。
「泉泉爱妈咪！」母女二人紧紧地抱在一起。
  爸爸说他要改良「圣诞猫」，要让它可以动可以跑。
「还可以『溜』！」泉泉和妈咪喊着，爸爸搔着头也笑了。
  亲爱的朋友，没有一个地方没有冲突。有了冲突怎么办？人最大的冲突是和上帝的冲突──「罪」。如果你相信上帝会赦免你的罪，解除你最大的冲突的话，我请你做下面的祷告：「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多罪。让我与上帝和好。现在我愿意满心接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。(加2：20)

     当恩典的主经过时，看到我们滚在血中，他就先说：要“存活”。(见结16：6)这是他首先所作的事，因为生命在属灵的事上是很要紧的，我们若没有得到生命就不能参预神国度的事。当圣徒活过来的时候便得了恩典所赐的生命，这生命不是别的，乃是基督的生命，正像树干的汁水输送到树枝一样；在我们的灵魂和耶稣之间也建立了一种活的关系。神所赐恩的信心便能领悟到这种联合，并且这也是信心的初熟的果子。信心乃是连结教会——身体和基督——荣耀之头的颈项。

     信心用强健而坚定的手抓住主耶稣。它知道他的崇高和优美，因此不论什么试探都不能使它舍此就彼；基督耶稣也因这属天的恩赐大得欢喜，并用他永远膀臂的慈爱怀抱，以全能的支持来加力量给她，扶持她。在此便建立了一种活的，可知觉，可欢乐的联合，由此流出爱、信、同情、满足和快乐的溪水，是新郎和新妇所乐饮的。当心灵清楚知道它与基督是一体的时候，就脉脉相关，可以彼此感到脉搏的跳动，血液的交流。那末，心虽在地，也如在天，从此便能享受最高超而属灵的交通了。

“我平时当靠救主，遇患难求主救护；

我信心虽还不足，惟要靠我主领路。

靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事。

我不论走何险路，惟要信靠我救主。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月28日
「我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华。」（撒上1:27-28）
    你有没有注意上面经文里的两个短句？对我来说，这两句实在太宝贵了！现在把它们连在一起读：「耶和华已将我所求的赐给我我将这孩子归与耶和华。」哈拿在困苦中向&#8203;&#8203;神祈求一个儿子，她的请求蒙答应了。还有什么祷告的得答应能超过这个呢？她所有的祈求都是为要得一个孩子，然而当她得到了她的衷心所愿以后，她却把孩子回献给那位赏赐者——神。当撒母耳从她的手里交出献与神时，圣经告诉我们，他们「于是在那里敬拜耶和华。」（撒上1:28）
    当所定的日子临到，我要如同哈拿一样，把我的撒母耳，就是我一切盼望所集中的，从自己手里交出献与神时，我才认识什么是敬拜神的真义。敬拜紧随十字架之后，而神在那里必须成为我们一切中的一切。当我们将自己所宝贵的全献与神而两手空空的时候，我们生命的焦点，便从我们本身转移到神的身上，这就是真实的敬拜。

《竭诚为主》 12月28日
不断回转
   你们若不回转，变成小孩子的样式……（太十八3）
   这话不但在我们初信之时十分真确，就是在我们生命的每一天，也要回转，向神作小孩子。我们若信赖自己的头脑过于神，他就要我们负责后果。我们的身体既在神安排下进入新的境况，就要让天然生命顺服圣灵的指挥。一次成功，并不等于第二次也可以成功。肉体生命与属灵生命的关系，是不断的回转，这是我们本性所不愿的。不管在什么环境下，神的灵始终不变，神的阿救恩也不变，但我们要[穿上新人]。我们每次不肯回转，神都要我们自己负责，因为我们的拒绝，是出于故意的顽梗。我们不要被肉体的生命管辖，必须让神掌管。
   属灵生命的阻碍，是不肯经常回转悔改，我们用许多顽梗的藉口，在神的宝座前自傲地说：[我不肯。]我们尊崇独立固执，给它们错误的称号。神看作顽梗的软弱，我们却称之为力量。我们生命中还有许多地方未受管治的，这只有靠经常回转才可以达成。逐渐地，我们必然被圣灵收复所有失地。
祈祷◆
噢，主啊，愿我能被你带进你与我同在的境地，从你的立场观看事情。今天早上，我要向你的百姓说话，噢，主啊，以你恩慈的灵重新膏立我。

12月28日《灵命日粮》
为生而死
读经: 马太福音16章21-28节
金句: 「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」（马太福音16章25节）
    在密西根州西部白雪皑皑的严冬，常常要在路面上洒盐以保证车辆行驶的安全。但这些盐会腐蚀汽车金属部分，因此在冬季洗车就成了家常便饭。
    不久前，我坐在一家洗车房里，看到洗车结束前，洗车机开始给汽车全身喷洒一种特别的液体。产品牌子上写着「干燥剂」，这真是让我如堕五里雾中，摸不着头绪。把东西弄湿后再让它干燥，似乎与我们的想法背道而驰，完全不合情理，自相矛盾，但这些化学剂品正是这样起作用的。
    主耶稣向门徒讲论天国时，也用过看来不合情理的思想。在马太福音16章25节，他说：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」这听起来好像自相矛盾，为了救自己的生命，必须先舍命？这就像是说：「为了把东西弄干，你要先把它弄湿。」然而，它绝对正确。我们只有先向自己死，把我们生命的主权交给主基督，我们才能明白活着的真意。
    「为生而死」或许听来不合情理，但这却是基督徒信仰和生活的核心。 WEC

少一点自我多些耶稣，
每天越来越像我救主；
只求生活完全顺服他，
因主耶稣救赎我生命。 Wonder
我们要为基督而活，就必须学习治死老我。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月28日
经节：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗马书三24）
亲爱的弟兄姊妹：
   我们常说一句话：世上没有免费的午餐，是的，以人的传统思维与处世方程式，这句话或许有其真确信。
   可是，在神的国里，在耶稣的方程式中，救恩却是白白送给我们的。
   基督徒有一句话－－蒙恩的罪人，正好解说了使徒保罗上面所说的话。我们蒙神的恩典，因耶稣的救赎，白白称义，这不单是免费午餐，更是免费的救赎；伸延至教会的礼仪，就是免费的爱筵，免费的圣餐。
   一顿免费的午餐，或可拯救人的身体脱离饥饿、死亡。
   一顿免费的圣餐，其代表的救恩，却可以拯救人的灵魂脱离永远的死亡。
   厨师煮菜，用动物的肉与血；我们的主给我们的爱筵，却是用祂的血与肉。因此保罗说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭耶稣的血，借?人的信，要显明神的义。”（罗三25）
   吃一顿午餐，是眼可见，嘴可嚼，下到肚里，的确有饱腹作用。
   可这白白给予的救恩，不可触，不可摸，甚至到教会去，每星期或每月领吃这小小的饼与酒，我们怎么知道这样就得到了救恩？怎么知道，自己就因此而称义？
   这里我们说到了救赎的奥秘，没错，我们白白称义，救恩因耶稣流血免费赐给了我们。我们是否单单的叠?双手就可以得到呢？
   并不，今日世上有许多人听闻耶稣的救赎，知道救主的故事，可是却没有得?这救赎。为什么呢？
  “凭?耶稣的血，借?人的信。”这是一种互动的效应。
   的确，我们不用做什么，但是，我们起码要信。
   今天有些基督徒仍活在沮丧、自责、自怜中，岂不因为不信或小信，而白白辜负了基督的牺牲？
  “神设立耶稣作为挽回祭，是凭?耶稣的血，借?人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”（罗三25）
心语：求主赐我又真又活的信心，天天活出因信称义的尊严，不要侮辱辜负主的名。

启示录
本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录十四至十六章

重点：天上得胜的歌声；天使传福音；七碗灾。

钥节：我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。（十四6）

   在末世的时候，神将祂积蓄的忿怒倾倒在一直叛逆、敌挡祂的地上。神这样严厉的审判，实在令这位满有慈爱的神伤痛，在每次灾难中，祂都有所停顿，显示祂难以下手，期望人悔改。

   就在祂不得不施行惩治，降下最后的灾难前，祂差遣天使出去，向各国、各族、各方、各民，传永远的福音。希望人把握最后的机会，免受神忿怒的审判。

   天使传的是永远的福音，与今天我们救恩的福音不同。天使说：「应当敬畏神，将荣耀归给祂；因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」

   对于处在大灾难期中的人，已亲身经历过灾难的可怕。天使向他们宣告神是审判官和创造主，呼吁他们敬畏神，将荣耀归给祂，不要听假先知的话，不要敬拜假基督，将荣耀归给牠；实是合时的福音。

   从世界未创造以前，直到将来世界末日，神都向人发出祂的爱，赐下祂的救恩。神无时无刻不在顾念祂所造、有祂形像的人。神的爱何等伟大、长阔高深！神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改得救。

默想： 今天的福音是甚麽？我们传什么福音？

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转载自《读经日引》
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活水

    主耶稣快要从天降临，属灵的战争一天要比一天凶猛，我们只在思想上有为主受苦、为主舍命的准备是不够的，必须生命老练，才能遇事不惊慌、才能忍受到底。
    彼得就是很好的例子，当日主耶稣将自己要钉十字架的事告诉了门徒，彼得在思想上已经作了准备，他对主说：「主阿！我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心。」彼得并不是说大话、要面子，他不仅是在言语上，并且把刀也挂在腰间，意思是准备保护主，使主不至于被人捉去。然而到了时候，主被人捉去受审，彼得却远远地跟随耶稣，并且三次在极卑微的人面前不承认主的名。可见只在思想上作准备，是不足应付患难的，必须在生命中成熟才有攻效；当彼得生命极丰盛时，遇事不再惊慌，虽然约翰的哥哥雅各已经被杀了，第二个就要临到他；但他在监狱中，却能安稳地睡在二兵丁的中间，一切交托给主，若无其事。   
    等到他年老的时候，知道自己脱离这帐棚的时候到了，很从容地写了彼得后书，一点恐惧的气味也没有，如平日一样；不重视这件事，就是因为他的生命成熟了，杀身的患难也不足介意了。惟愿神赐恩给我们，使我们学习受苦，在生命中老练，不至于苟且偷生，羞辱为我们流血受死的主耶稣。   
    「万物的结局近了；所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。」（彼前四7）   
    「我必快来！你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。」（启三11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿九)─并非缩短，并非发沉

经文:

     赛五十七1~五十九21

钥节:

     耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见。（赛五十九1）

参考经文

     诗卅四18~19；六十六18；箴十五29；廿一13；结十四3；可十一25；加六10；腓四6，7；来七24；雅四3；约壹三21；彼后三9

提要

     以赛亚提醒一切亲近上帝的人说：「因為那至高至上，永远长存、名為圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。……我看见他所行的道，也要医治他。又要引导他，使他和那一同伤心的人，再得安慰。我造就嘴唇的果子，愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。这是耶和华说的。」（赛五十七15，18~19）主以祂至高圣者的尊荣道成肉身，俯就那些心灵痛悔谦卑等候的人，為他们行事。谦卑等候的心和痛悔顺服的灵是蒙上帝接纳的前提，惟愿我们能降服在祂施恩宝座前，献上一切所有。
        上帝呼召人要用真心诚实爱祂、等候祂、跟随祂，惟有如此才能蒙受赐福：「我所拣选的禁食，不是要鬆开兇恶的绳，解下軛上的索，使被欺压的得自由，折断一切的軛麼？不是要把你的饼，分给飢饿的人；将飘流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体；顾恤自己的骨肉而不掩藏麼？这样，你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说：我在这裡。」（赛五十八6~9）真实的信仰是需要付诸行动的，惟有如此，我们的祷告才蒙垂听，我们的等候才蒙赐福。
     以赛亚宣告：「耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。……祂见无人拯救，无人代求，甚為诧异。就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。……必有一位救赎主，来到锡安雅各族中转离过犯的人那裡。这是耶和华说的。」（赛五十九1~2，16，20）以赛亚指出信徒祷告不蒙垂听的原因，然而，当人愿意回转认罪、呼求等候时，上帝就要彰显祂大能的拯救；主降世為人施行救赎，如今仍在天上為我们代求（来七25）。让我们也用祷告来等候祂、事奉祂。
默想

1.「因為那至高至上，永远长存、名為圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（赛五十八1）上帝应许要与心灵痛悔、谦卑等候的人同居，祂要甦醒我们的心灵，使我们不致在等候中沉睡。
2.「耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见。……祂见无人拯救，无人代求，甚為诧异。就用自己的膀臂施行拯救。」（赛五十九1，16）全能的上帝并非不能拯救，也非不能垂听，而是人的悖逆和罪恶阻拦上帝旨意的畅行。我们当儆醒，以谦卑的心等候与主同行同工。祂永远是你的扶持、帮助和拯救，在祂没有难成的事，将你一切的重担卸给祂吧。
等候的金言

1.让我们以坚定等候的信心，紧紧抓住圣经的话－－终日与上帝同在。－－慕安得烈

2.上帝是你的上帝，祂知道甚麼对你有益，甚麼对你有害；祂知道甚麼时候，你需要云雨，甚麼时候你需要日光，祂不会捉弄你的。安心等候祂── Shan
等候的应许

1.因為那至高至上，永远长存，〔原文作住在永远〕名為圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。（赛五十七15）
2.这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治，要速速发明；你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光，必作你的后盾。（赛五十八8）
3.耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见。（赛五十九1）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢宝贵的应许成了我们等候中无量的恩典，祢赐给我们耐性和平静安息的力量，且加添我们不足的信。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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28-12-2015

撒下廿四18-25
18当日，迦得来见大卫，对他说：「你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上為耶和华筑一座坛。」19大卫就照著迦得奉耶和华名所说的话上去了。20亚劳拿观看，见王和他臣僕前来，就迎接出去，脸伏於地，向王下拜，21说：「我主我王為何来到僕人这裡呢？」大卫说：「我要买你这禾场，為耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。」22亚劳拿对大卫说：「我主我王，你喜悦用甚麼，就拿去献祭。看哪，这裡有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的軛可以当柴烧。23王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你」；又对王说：「愿耶和华 — 你的神悦纳你。」24王对亚劳拿说：「不然。我必要按著价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华 — 我的神。」大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。25大卫在那裡為耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

大卫献祭的态度有何值得仿效之处？

　　　

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信徒奉献，是将最好的献给神，而不是将次好或无用之物呈献，神看我们奉献的心过於我们奉献的东西，正如亚伯与该隐奉献，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。（创四3-7）
　　大卫所献的祭能得神悦纳，以致神停止在以色列人中的瘟疫，是因為大卫对献祭有一颗执著认真的心。纵然耶布斯人亚劳拿愿意将禾场的牛和器具送给大卫，大卫也不肯用白得之物作燔祭，这是大卫对献祭的执著处。
　　今日不少信徒都不执著奉献，奉献在他们心中只是一项宗教仪式，而失去了实意，所以奉献变成了可有可无，或敷衍了事的事情，从不晓得在奉献金钱或物件的时候，将自己的心也奉献出来，这样又怎能叫神悦纳呢？
　　「你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。」若然我们没有一颗执著奉献的心，我们与神的关係将会愈来愈远，罪也就会如同埋伏在门口的恶魔，俟机控制和蚕食我们的心灵。

　我是否执著奉献的至要态度，将最好的献给主？

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转载自《生命福音事工》
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