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摘要：马太福音25:14-30“我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。” 太25:25若你居住在资本主义社会，看到有人作风险性的投资，你不会因而感到稀奇；但在古巴勒斯坦，人们一般都会采取安全稳健的投资策略。在一个讲究尊卑的文化中，失去财富就等同失去尊严。虽然......
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 愚昧之路
马太福音25:14-30
“我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。” 太25:25
若你居住在资本主义社会，看到有人作风险性的投资，你不会因而感到稀奇；但在古巴勒斯坦，人们一般都会采取安全稳健的投资策略。在一个讲究尊卑的文化中，失去财富就等同失去尊严。虽然将银子埋在地里，被看为是保护财富的可靠方法，但耶稣从建立神国的角度，挑战人们的这种思维模式。
在近代西方国家，人民的消费习惯出现了明显的转变。由于经济衰弱，人们对于消费和捐献，态度较为踌躇不肯定。忧心忡忡的人会说：“我要竭尽所能地去保护自己的财产。”这种说法好比这个比喻中的主人公，他将金钱埋在地里，以免有丝毫的金钱损失，不致于失了面子和尊严。
在生活艰难时期，许多人都认为自保是最重要的。然而，耶稣提醒我们，在神国里的安全感是怎样的: 你们要给人，就必有给你们的。投资你所拥有的去建立神的国，你会得到加倍的收获。紧握财富的吝啬人不能承受神的国。我们反而必须慷慨地回应厚赐万物给我们的神。当我们失去慷慨施与的胸襟时，愿我们能想起神对我们说的这些话。
祷告
慷慨施与的神，求祢除去我那只求自保的思维模式，愿我重视对天国的投资，甚于对今生的忧虑。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马太福音25:14-30
14“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，
15按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
16那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。
17那领二千的也照样另赚了二千。
18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。
20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’
21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
22那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’
23主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
24那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，
25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’
26主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，
27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
28夺过他这一千来，给那有一万的。
29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。
30把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”
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转载自<<每日箴言>>
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 约尔·欧斯汀：不要放弃你的梦想 相信神的应许
BYVINCENT FUNARO
纽约——上周五，湖木教会牧师及纽约时报畅销书作家约尔·欧斯汀和家人在布鲁克林巴克莱中心举行的希望之夜活动上，告诉成千上万纽约人，他们“怀有可能性”，不应该放弃自己的梦想。
欧斯汀和妻子维多利亚，母亲德洛丽丝分享了关于他们如何熬过艰难试炼的见证——但却从苦难中感受到祝福——人们翘首聆听着。
德洛丽丝见证了与癌症抗争的经历，1981年医生告诉她只能再活两个星期了。尽管得知了初步诊断，她仍然相信神会医治她，而不是怨天尤人，她选择用余下的时间去饶恕那些伤害她的人，并请她伤害过的那些人原谅她。 她还写信给她的孩子们，以及一位她觉得她厉声对待的牧师，请求他们原谅。
德洛丽丝说，“当我把给孩子们和那位牧师的信寄走后，感到内心洁净了。你知道，当你原谅的时候，你内心会感到洁净吗？”她打破了医生的预后，将她的长寿归因于神，并永远不放弃在他里面的希望。 她最后说，“不管你的生命中需要什么，神都会为你做。他爱我，并不比爱你更多。他对所有人的爱都一样。因此，继续相信，直到得到答案。” 约尔·欧斯汀然后分享说，他父亲——77岁的湖木教会前任主任牧师约翰·欧斯汀在做透析时，鼓励他的儿子讲道。当时约尔只是在教会做视频编辑，以及其他的一些幕后工作。 刚开始，约尔拒绝了父亲，告诉他，“我不是牧师”，但拒绝之后，感到一股强烈的力量向他袭来。 “我感觉到内心有如此强烈的力量说，‘约尔，我需要你去做，’”欧斯汀说，“所以我去了，拿起电话说，‘爸爸，我改变主意了。我会为你去做。’” 欧斯汀解释说，尽管他觉得被呼召，但对他的能力没有信心，并表示他第一次讲道前的一个星期是“我人生中最痛苦的一个星期”。 他的父亲那周五住进医院，之后他安排欧斯汀讲道，并在电视上收看了那场礼拜。那个周日则成了父亲生命的最后一天。约翰·欧斯汀死后，儿子感到很茫然。 “下一个周五，他心脏病发作，他去见主了，”欧斯汀说，“前一两天，我有种在雾中的感觉，但是云雾散去后，我感到同样的渴望，想要继续牧养那间教会。头脑中的一切都很自然地说，'你疯了吗？’但是我迈出了信心的那一步，从未梦想过教会会发展。” 欧斯汀补充说，“我认为的最黑暗的时刻竟然带我进入最明亮的时刻。” “有时，当我们失去亲人，或者经历困难，我们认为永远不会像以前那样了，但是失去所爱的人，工作或者关系——神绝不会对此感到吃惊。你的生命没有结束，所以你经历某种失去。你继续前进，你会进入下一章，我相信如果你有信心，这会是更大胜利的一章。” 见证之后，欧斯汀叫他的妻子维多利亚，儿女亚历山德拉和乔纳森上台，他们整个下午都在带领敬拜。 他说，他妻子始终相信，他会牧养父亲的教会。 “有时候，你可以在其他人身上看到他们在自己身上看不到的事，”欧斯汀和家人站在一起，泪流满面。 “我真的很高兴，但我不知道我为什么一直哭。” 世界宣明会进行简短介绍之后，欧斯汀的家人从台上下来，这位牧师开始讲道，题为《怀有可能性》(Pregnant With Possibility)。 欧斯汀表示，基督徒有呼召或目的，这可能已经在他们心中了，但他们无法实际看到或预测。同样的，一个女人发现自己怀孕了，却无法看到或抱着她的孩子。 他说，“仅仅因为你看不到任何事发生并不意味着这不会成为现实。神放在你心中的种子已经生根了，已经有这种观念了。就像那个女人，你可能在一段时间都看不到任何迹象。不过不要灰心，你的时候快到了。” 欧斯汀解释说，这些可能性可能是梦想着新生意或者医治，信徒会经历巨大的患难，之后这些东西才会来到，就好像要即将临盆的女人痛苦不断加增一样。 他说，“我在看着那些怀有可能性的人们。不要告自己，你不会成功。你怀有你的命运，丰富和天赋。你把神种在你心里的实现出来。” 欧斯汀还强调，基督徒不要根据目前的情况来论断自己，这非常重要。就是创世记中的撒拉，她80多岁才生孩子，当看似不可能时，信徒仍然可能经历奇迹。 他说，“不要让你在身边看到的，说服你不去实现梦想。” 欧斯汀还谈到父亲在一个贫穷的棉花农场长大。当约尔小时候，他父亲曾经告诉他，他有一个梦想，有一天他会牧养一所大型教会。 他把父亲的梦想描述成“概念”，并说那些看着他的人自然会认为这个壮举不可能实现，但是老欧斯汀从未放弃，后来牧养了一所6000人的教会。 “他没有让人们说服而不去实现梦想。他没有让环境阻止他。他不停地祷告，相信并且跨出信心的脚步。他实现了神放在他心里的，”欧斯汀说。“当你实现之后，你会走得比之前更远。” 欧斯汀说，一旦信徒明白，那种可能性就活在他们里面，他们就不需要依赖其他人。他解释说，很多时候，人们在外面寻找方法，但是神已经放在你内心当中了。他们需要相信神的应许。 他还鼓励观众继续在逆境中前进，当他们决定相信时。 “疼痛是你即将临盆的迹象，”他说。 “这是你越来越近的标志。这艰难的时刻，也是人们放弃梦想的时候。” “这是这个过程的一部分。继续相信，继续努力，你会在合适的时刻实现梦想。你不能自己让这些发生，这在神的手中。” ------------------------------------------
转载自《基督邮报》
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标题： 10月23日
经节：我...不怕遭害，因为你与我同在...(诗篇二十三篇4节)
小子的母亲说：
小子，我虽拿走你的衣服，
你也不用担心，好好地睡吧！
当你早上醒来，你会 更加快乐。
天父说：我必须为你脱下衣服，
换上更好的一套，
因为你的身子和头脑，
已经过度磨损。
大哥说：我步下死亡美丽的阶梯，
把衣服放在坟墓里，
有一天早上再把衣服穿上，
急速奔回我天家。
小弟说：任何病痛我都不怕，
安眠的时刻一到，
我会起来跟随你而去。
─麦唐乐
神十分乐意把人所害怕的，都阻挡在外。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：第二次
经节：耶和华的话二次临到约拿。 （约拿书三章1节）
约拿不喜欢神交给他的任务。神指示他离开自己的家乡，去敌国尼尼微城。尼尼微是以色列的对敌，是邪恶偶像崇拜的中心。约拿的任务是去警告那里的百姓，即将逼近神的审判，并且鼓励他们悔改。希伯来人憎恨尼尼微人，所以这个不顺服的先知往相反的方向跑，希望神会有不同且较合自己心意的旨意。相反地，神定意要约拿遵守自己原来的旨意（以赛亚书五十五：11）。祂又对约拿说话。祂第二次的指示和第一次的指示一模一样。然而，在这两次指示之间，约拿曾经与波涛搏斗，并在鱼腹中待了三天。这回，他已经预备好要听从神的话，照神的吩咐行。神的话也曾两次临到耶利米（耶利米书卅三：1～3）。但是，耶利米在第一次就听从神的话。神第二次对他说的话，是更完全地启示上回祂所说的话。神接下来对我们说的话，取决于我们对祂上回指示的回应。如果我们像约拿一样，不顺服神早先的指示，神会再次给我们同样的指示。如果我们像耶利米一样，在祂第一次指示时就立即顺服，祂会让我们更深地领受祂的旨意（马太福音廿五：23）。如果你好一阵子不曾从神那里领受任何新鲜的话语，你要回到神上回对你的指示，并且检验自己是否顺服神。主是否仍然在等待你的顺服？要像耶利米一样，第一次就顺服神的指示。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月23日
经节： 『……应许赐福的话，一句都没有落空。 』（王上八章五十六节）
有一天，我们会明白：神每一个『不』，都是有理由的。可是祂每一次，总用一些别的方法补救祂的『不』。多少时候，祂的子民在担忧，在烦恼说，为什么他们的祷告还没有得着答应，那知神正在用一个更丰富的方法答应他们。这种光景我们是常看见的，但是完全的启示尚须留待将来才能显明。哦，信心是不会着急的，信心只知道忍耐等候主－等候末日的解释。信徒阿，什么时候神曾拿去你的，而不加倍给你呢？假使神不立刻归还你，怎么样呢？莫非今天是神的末了一天么？难道在这个小小的世界以外，祂就没有别的领土了么？我们就是只说今生，也知道神从来不单给我们一个试炼，而不带一些更大的恩赐、更大的祝福，来给我们的。所以知道怎样等候神乃是基督人最高的祝福。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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  幸福河豚 >(•﹏•)< 日本河豚料理起源于山口县的下关市，下关市位于日本本洲的最西端，这裡有丰富的水产资源，尤其以盛产河豚鱼闻名。 河豚遇上敌人时，能够将大量的水份吞入胃中，让自己的体积变大，吓走敌人，圆满的样子成为河豚的特徵，也成为山口县食肆的招牌挂饰。河豚肉脂肥美，味道鲜美，是极品的刺身用料。但是由于河豚的皮肤、血和内脏均蕴含毒素（Tetrodotoxin），只有专业资格的料理师傅才可以负责切鱼。料理师傅由学徒开始受训，至少要有十年以上的经验，才能把河豚刺身切得薄如纸张、晶莹剔透。他们将切好的河豚肉片排放于彩碟上，薄薄的河豚刺身若能呈现碟子上的花纹，他们的刀功才算合格。 河豚的日文发音「子ぐ」（fugu）接近日文「不遇」（fuguu，子ぐう）。「不遇」是遭遇不佳或不得志的意思。所以山口县一带的食肆改称河豚为「子く」（fuku)，那是「福」的意思，一音之差，使河豚料理变为幸福的食物。好与坏的观感是包含主观的因素，当喜爱的时候，哪怕有毒也能找出追捧的原因，而且更会为牠添上美名。犹如爱情，也是包含一定程度的主观因素；执意地爱，不断发掘对方的好处，而且为伴侣添上讚颂，就能把平淡的婚姻转化成幸福的关系。>(•O•)<
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 不同才干 「天国又好比一个人要往外国去，就叫了僕人来，把他的家业交给他们，按著各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些僕人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带著那另外的五千来，说：『主阿，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。』主人说：『好，你这又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』那领二千的也来，说：『主阿，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。』主人说：『好，你这又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』那领一千的也来，说：『主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地裡。请看，你的原银子在这裡。』主人回答说：『你这又恶又懒的僕人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。』夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有馀；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的僕人丢在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音廿五14-30。 耶稣被卖之前，祂的门徒一直以为神的国快要降临，他们即将看见一个在地若天的社会。可是耶稣多次以主人往外国的比喻，教导他们即使祂离开了，他们仍要忠心为主工作。在这比喻裡，神按着我们的能力赐下不同的恩赐，好叫我们能在神的工作上发挥出来。事奉神不只是年青或初信时满腔热情的衝劲，乃是一生之久，因为恩赐越用越能发挥它的作用，不用的话便作废了。神要求的是忠心，不论效果如何，因为神会把更多的工作託负我们。 主人将他的家业交给三个僕人，按著各人的才干给他们银子，吩咐他们运用所託管的本钱做生意。一个给了五千银子（五个他连得），按照当时工人的工资，每天一钱银子计算（太廿2），五个他连得相等于五千个工作日（等于十六年）的工资。以现在的工资计算，假若每人每天工资二百港元，十六年内约得一百一十万元，数目不菲，用作投资买卖的话，应有可观的回报。那位获二他连得的人约有五十多万元的资本，仍大有可为。那领一他连得的有廿多万元的资本，却把钱埋藏在地里，不事生产，也懒得把钱拿去银行赚取利息。勿忘记他们都是主人的僕人，可能依旧每日支取工资维生。当主人回来时，那领五千和二千的分别赚了五千和二千，主人称讚他们又良善、又忠心。 至于那领一千的，没有尽责去工作，生命枯萎又没有目标，可以想像他一生活在恐惧战兢之中，他明明知道有一天要向主人交帐，但他却没有胆量，惧怕失败，不肯尝试，他的日子一定十分难过，寝食不安。这比喻对基督徒是一个严重的警告，我们应该各尽其职事奉神。大多数人属于那二千和一千的，只有很少数是属于五千的，但无论我们有多少才干，在神的工作上都可以用得着，发挥肢体的功能，尽忠事奉神和荣耀神。注意那把一千埋藏了的结局是「丢在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齿了」，和稗子的结局相似（太十三41-46），是指那些名义上是基督徒的人，虽然受了洗，加入了「教会」，却完全没有神在心中，只是为己而活。 -------------------------------------------------- 摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
-------------------------------  “惧怕人的，陷入网罗。”（箴二十九25） 以前有两个人同在一家公司上班。其中一个后来接受基督作他的救主。但很凑巧的，这两个人性情都很羞怯。那个蒙恩得救的人不敢告诉另一个人这件事情，另一个也没勇气问这位悔改信主的人：到底发生了什么事，但是他可以看得出来这位同事改变了。
在公司里他们同在一张桌子办公，每天都得面对面。然而一个不敢说，另一个也不敢问。最后那个信主的人再也忍不住了，经过迫切祷告之后，终于鼓起勇气对他的朋友说：“我是个非常胆怯的人。这三个月来，我一直不敢告诉你我已经相信耶稣了。”他的朋友回答说：“这三个月来，我也一直想问你到底发生了什么事。”如果你对人怀有畏惧之心，你可以记住一点，也许人家也很怕你呢！这样可能对你有帮助。鼓起勇气，说你当说的话。
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转载自《喜乐的心》
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你的明证是什么？ 作者：查思博牧师 以诺┅┅已经得了神喜悦他的明证。
希伯来书11∶5 以诺得著的明证是“神喜悦他。”那么，你的明证又是什么呢？你是否花了一生讨自己喜悦？如果你操劳一生只为物质的享受，又不肯施与的话，答案便不用多说。你又是否要讨人的喜悦？有许多信徒都堕入这个陷阱，例如∶害怕被人嘲弄而不敢派发福音小册子，於是我们在这种害怕被排斥的压力下，往往错过了为主作见证的机会。但耶稣提醒我们∶“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”(马太福音10∶33)。
神的儿女，有好些势力正伺机叫你跌倒并使你妥协。当天使准备毁灭所多玛和蛾摩拉时，他们给罗得一个机会把女婿带走，但他们听到罗得的警告时反嘲笑他∶“他女婿们却以为他说的是戏言”(创世记19∶14)。这是什么一回事？他们是否猜透罗得那些不见得光、又不光彩的往事？可以肯定的是，当罗得最需要一个有力的明证时，他没有。今天，神要寻找那些出淤泥而不染的人。
你想要罗得的明证，还是以诺的明证？──由你来选。
 沧海一粟
黃瑞西牧师著
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。 （诗8：3～4）
宋苏轼有一天和朋友坐了小船，到赤壁下去游玩。到了赤壁下面，苏轼触景生情，不觉又怀起古来。他感于世事的变化无常，所谓英雄豪杰，转眼成空。于是议论起从前曹、周，在赤壁打仗的事来。苏轼的客人对他说：「当年曹操领着大军，攻陷了荆州，打下了江陵，顺着长江向东吴进发，战舰连接了千里，旗帜遮蔽了天空，凭着船栏吃酒，横着长矛作诗，真是不可一世的英雄，而现在到那里去了呢？我和你二人，在江渚捕鱼砍柴，和鱼虾、糜鹿做伴，坐着一只小船，在这里举杯喝酒，生命短促得像蜉蝣一样的寄生在天地间，身体渺小的和沧海里的一粒粟罢了。我们的一生实在太短暂！那里能像长江一样的无穷无尽呢？」
「沧海一粟」是比喻极渺小之意。
【灵训】
人类肉眼所见，最广大的乃是穹苍。穹苍里面充满无限的奥秘和奇妙。举目看天，常常引起世人的遐想。人类所能知道的宇宙奥秘，实在无多。人类生存在这样广漠无垠的宇宙当中，真是「寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。」
况且人生的岁月有限。数十年的光阴，好似白驹过隙。生老病死，全都是苦。所谓「百忧煎其心，万事劳其形」，有谁能够避免？圣经描写人生转瞬即逝说：「你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干……我们度尽的年岁，好像一声叹息。……其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」（诗90：5–6,9–10）拿世人与宇宙相比，真是微小得很。
虽然如此，人生仍是有意义的。我们须知人为万物之灵，人类乃神照祂自己的形象创造而成，我们若笃信救主，则人生必成为无比的丰富。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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羔羊是配得荣耀
黃瑞西牧师著
Worthy Is The Lamb
Don Wyrtzen, 1942-
我们的主，我们的神，祢是配得荣耀尊贵权柄的，因为祢创造了万物，
并且万物是因祢的旨意被创造的。 （启 4:11）
基督是万有的中心，这位中心的基督在启示录里，被称为「羔羊」，这是何等美丽的名字。此名字特别说到主耶稣的道成肉身，每当我们提到主耶稣是神的羔羊时，就令人想到祂的温柔与谦卑。这个谦卑、温柔，都是神生命的美德，是我们人所学不来的。
神的羔羊完全顺服父神；受苦的时候，没有声音；被人弃绝的时候，没有声音；受鞭打的时候，没有声音；钉十字架的时候，没有声音。祂为着我忍受了一切的苦难并受死，完成了救赎。祂来到地上，每一件都是为着我们的：降生、在地上卅三年半的生活、受钉、复活、升天，一切的一切都为着我们的好处。
为神的羔羊所成就的一切，让我们颂赞祂，因祂是配得荣耀的。
「羔羊配得荣耀」乃一首很流行的现代圣诗。根据启示录 5:12 的经文而作。作者（词曲） Don Wyrtzen 为美国著名之Singspiration Music 出版社总干事。此诗作于1970 年，当他在墨西哥城协助Luis Palau 举行布道大会期间，某日读到启示录5:12 「曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」有感而写。
Don Wyrtzen 1942 年8 月出生于纽约Brooklyn，系「国际生命之道」创始人Jack Wyrtzen 之子。受其父之薰陶，十几岁就开始创作诗歌，高中毕业，即已完成许多作品，其父将它出版，载于「生命之道诗集」中。 1963 年毕业于慕迪圣经学院后，再入King's 学院获音乐学位。 1939 年毕业于Dallas 神学院，奠定神学基础。并在Dallas 神学院教音乐及担任该市西北长老会音乐主任。曾与名作家John W. Peterson 在音乐事工上同工。
他表示作诗之目标及将神的眞道以简单、吸引人的音乐方式表达出来。 被杀的羔羊是配得，被杀的羔羊是配得，
被杀的羔羊是配得，去接受：
权柄与丰富，智慧与能力，尊贵与荣耀和颂赞！
被杀的羔羊，是配得荣耀，被杀的羔羊是配得尊贵与荣耀！
＊基督身体的合一，不是将来天上的事，及是今天在地上的事。 ── 倪柝声
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 人人有免于恐惧的自由
许本爵
在我们成长的过程中，常因受到周遭一些「不确定」、「难以掌握」的人、事、物影响而感到焦虑、不安、紧张、恐惧。若这种焦虑与不安长期出现在生活中，又无法有效克服，便引起一些慢性的疾病，如胃病、心脏病等，甚至癌症，丧失宝贵的生命。
正如一首西洋民谣：「因为少了一颗钉子，马蹄就掉了；因为掉了一个马蹄，马就失蹄了；马失蹄了，将军就跌下马来；因为将军跌下马来，仗就打败了；因为打了败仗，国家就灭亡了。」千万不要轻看生活中的焦虑和不安，日子久了，它是会致人于死地的，我们需要认真用心去对付。
传统上的教导：我们行事为人应该符合社会共同的「价值观」。而这种「价值观」便是亲友、师长、父母的「期望」和「看法」的综合体。我们很在乎他们的想法，并尽力迎合他们。殊不知他们的看法、观念及期望会因时、因地及因人而异，使我们莫衷一是。更何况的人的资质禀赋不同，兴趣背景各异；客观环境的条件也不断变更，往往十之八九，事与愿违。若以如是的「自我意识」为中心行事为人，则莫需有的焦虑不安、紧张及恐惧势必无法避免，只是程度不同而已。而平安与喜乐，似乎是可「遇」不可「求」。
克服焦虑和不安，若单凭知识，注定行不通。
医学研究探讨人恐惧的原因，有一个原因是来自人内心深处的罪恶感。人自知有罪，惶悚恐惧，心不得安宁。圣经上说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心裡了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」（约翰一书一章8至9节）因此上帝派祂的儿子--耶稣基督来拯救我们脱离罪，道成肉身为人，被钉在十字架上，代替我们受罪的刑罚。我们只要向上帝承认自己的罪，并接受耶稣做救主，就可以彻底消除内心深处的罪恶感。
有人查考圣经中「不要恐惧」的字眼，若将同义字统统加起来，共有三百六十五处之多；可见圣经中消除恐惧的妙方之多。
我成为基督徒之后，放下自己的想法和观念，完全以上帝的旨意为中心；坚信上帝的话--记载在圣经裡--永远不改变；上帝与我变成父子关系，祂对我的一生有最美好的安排和计画，我得到了上帝所赐出人意外的平安和喜乐。原来平安与喜乐既是可「遇」，也是可「求」的，只要以上帝为中心，必带来平安与喜乐。
亲爱的朋友，你也可以得到免于恐惧的自由，只要你立刻做这样的祷告：「天父，我承认自己是一个罪人，我感谢你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶稣做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」奉耶稣的（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
---------------------------------------------------  你们也要去吗？（约6：67） 有很多人离弃了基督，不再与他同行；但使你变心的理由是什么呢？在过去有什么原因吗？耶稣不曾彰显他是足够的吗？今晨他对你说：“我岂向你作旷野呢？”（参耶2：31）当你一心信靠耶稣的时候，你曾受过迷惑吗？你到现在还没有发现你的主是一位最慈惠、最宽大的朋友吗？并且当你一心相信他的时候，你的心灵不是就得到所期望的平安了吗？你能梦想到比他更好的一位朋友吗？那末，你切莫厌故喜新，追求虚妄。 至于现在，谁能迫使你离弃基督呢？当世人百般围攻我们的时候，或是在教会中受大试炼的时候，我们觉得能枕首在救主的怀中是一件有福的事。这是今天我们这些在他里面得了救的人所有的快乐；若这快乐满足了我们的心，我们还应当想到变节的事吗？谁肯以精金易渣滓呢？我们如果得不到更好的亮光是绝不当丢弃光的；照样若没有一位更爱我们的出现，我们也不当离弃我们的主；这既是一件绝不可能的事，我们就当永远抓住他，使他的名永远在我们的膀臂上作为印记。至于将来，你能想到有什么事会使你叛变，或是使你背弃旧元首而投效在新元帅的麾下吗？我们想不会。若我们能享长寿——证明他是不改变的。 若我们贫穷，有什么能比那使我们丰富的基督呢？当我们患病之时，耶稣为我们铺床；除此，我们还有什么期望呢？当我们死的时候，经上不是说：“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”愿我们与彼得一同说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”
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转载自《清晨甘露》司布真 --------------------------------------------
《旷野的筵席》10月23日
「耶和华的使者哈该，奉耶和华差遣对百姓说……」（该1:13）
神将先知讲道的恩赐分给祂的仆人，而又将先知赐给教会。先知是一个与神有属灵历史的人，他在生命里经历过圣灵组织的工作。有些准备出来事奉主的传道人问我们，一篇讲道需要准备多少天？那答案是最少十年，或者接近二十年！ 「越久越好」这句格言，至少在这件事上通常是正确的。对于神来说，一个传道人在神面前的重要性，不下于他所讲的道。神所拣选的先知，就是那些在生活中受神对付，而结出合神心意之果子的人，这样的果子，就成为神定规在今时代使用资讯之原料。
我们有一个专一的目的，就是要叫人认识主。神把我们摆在环境中，叫我们遇见难处，我们就有一个很大的需要，叫我们不能不去寻求认识主。你对于主的认识要完全，就自然而然你所要经过的要相当多，要有新的对付、新的管治，对于基督也就有新的认识，一天过一天对于基督的认识增加，就能够供应教会。
《竭诚为主》10月23日
绝非如此
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17）
主绝不会助长我的偏见，他要把我们清除。我们以为神对我们特有的偏见很感兴趣，深信他不会像对付别人那样对付我们。[神对别人当然要严厉，但他知道我的偏见是没有问题的。]可是我们必须知道——[绝非如此！]神不但不会偏袒我们的偏见，反要特意清楚它。让神的旨意铲除我们的偏见，并看它怎样施行。这是我们必须接受的道德教育之一。神并不看重我们带什么给他，它只要求一事，就是我们无条件的顺服。
重生后，圣灵便开始在我们里面创造新人。有一天，我们里面的旧东西一点也不再存留；那旧的尊严没有了，旧的态度也没有了，我们只属于神。我们怎样得着那没有私欲、没有自私、不受挑逗、不存恶念、恒久恩慈的生命呢？唯一的办法是不让半点旧生命存留，只单纯地信靠神；这信靠叫我们不再求神的恩典，只求神自己。我们有没有来到一个地步，神可以收回他的赐福，而毫不影响我们对他的依靠？我们只要看见神作工，就不再对发生的事情操心，因为我们确实信靠那位世人所看不见的天父。
祈祷◆
噢，主啊，当我们看见你，一切事情变得何等简单和充满荣耀！愿我今天能看见你，并且单独与你在一起。
《灵命日粮》 10月23日
笑口常开
读经: 诗篇126篇
金句: 「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」（箴言17章22节）
一位法官下令，禁止一名德国人在树林里放声大笑。嘉庆·巴汉菲，是一位会计师，被跑步者的代表告上法庭，罪名是巴汉菲震耳欲聋的欢笑声干扰了他们跑步。如果他再被逮到，就会面临6个月的牢狱之灾。 54岁的巴汉菲说，他几乎每天都要到树林里去大笑，以宣泄压力。他说：「大笑是我生活的一部分，就像吃饭、喝水和呼吸一样。」他认为开心的大笑能营造喜悦的心境，对他的健康和生存十分重要。
喜乐的心在生活中至关重要。箴言1 7 章2 2 节说：「喜乐的心，乃是良药」。一颗喜乐的心，会影响我们的身心健康。
信主的人，心中深藏着恒久的喜乐，这喜乐不是建基在那些微​​不足道的事物和环境上，而是建立在神救恩的根基上。借着他的儿子耶稣基督， 神赦免了我们的罪，让我们恢复了与他应有的关系。这救恩带给我们无限的的喜乐，在任何环境下，都不会改变（诗篇126篇2-3节；哈巴谷书3章17-18节；腓立比书4章7节）。
但愿你今天就来经历认识耶稣基督的喜乐。 MW
略尝主恩滋味，
知道 神属我；
喜乐泉源不止息，
圣哉！无法言喻！ Newton 无论是晴或是雨，心中有主自欢喜。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的标题：10月23日
经节：“他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗篇一0三4）
亲爱的弟兄姊妹：
跟一位朋友聊天，她们一众姊妹向一位癌病刚愈的朋友传福音，一起看一个癌症病人的见证录影带。朋友告诉我，这见证的结局，病人没有痊愈而过世了，但在主里经历的喜乐平安却是真实而深刻。 一位牧师说得好，重要的不是我们如何死去------毕竟每个人都有一死，而是我们如何活着。 我们活着的每一刻，有没有活出基督徒生命的真善美------在苦难中有喜乐，在艰险中有平安，在逆境中有盼望，在逼迫中有宽恕，在困境中有勇气... ... 患病的姊妹看完那见证，并没有受死亡的阴影影响，反而说因着这病，她学会珍惜------珍惜生命，珍惜家人，尤其感激丈夫与她共度患难，给她无微不至的照顾。 在这位姊妹身上，耶稣不单治好她的病，也医治她的心，医治了她对生命，对丈夫的看法。 又有一位精神有问题的姊妹，被家人送到疗养院，一位甚有爱心的基督徒，每夜不断地为她祈祷。果然，她很快便从疗养院出来，跟我们分享她的心情：自己由对丈夫怀抱苦涩与许多不满，最终懂得感谢和欣赏丈夫对她的关怀照顾。 皮诺曼（诺曼文森特皮尔）对正面的思想情绪与医治的关系，有深刻的见解：“每位曾对事情稍加思考的人都知道，医生所说的愤怒，憎恨，怨恨，敌意，嫉妒，报复等态度，会导致身体的耗损。更正确的说法是，你可以自己体验在一阵烈怒之后，低落的情绪会引起胃部的不舒服，身体受情绪的牵引而产生不良的化学变化;无论是在持续地暴怒或压抑怒气的状态下超过一段时间，都会使身体精神状况便糟。“ 试想如果耶稣正在你心门外叩门，你也极愿意祂进入，可是，总好像有什么拦阻？主的脚步，你想那是什么呢？ 一位作者曾说：“隐藏的恨意无论如何细微，即使是一个猜忌的想法，愤怒的思维，责难人的念头，都有可能阻碍我们与神的接触。” 此刻，安静下来，细想一下，在你心思意念，内心深处，可有什么拦阻主耶稣进入，为你施下完全医治的能力？ “主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒，... ...我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。”（诗三十八9,18） 心语：求你挪去我的愚昧，光照我，除去我心中一切拦阻我，让你我隔绝的毒污，以仁爱和慈悲为我的医治。  路加福音
作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」大纲： 〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章 〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章 〔3〕完全人的事工 5－21章 〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章 〔5〕完全人的复活 24章 路加福音六至七章 重点：耶稣是安息日的主；挑选十二门徒；登山宝训；治病；施洗约翰的问题；有罪女人蒙赦免。 钥节：耶稣对他们说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？」（六9） 神六日创造天地，第七天安息了；神赐福这一日，定为圣日。人是在第六天被造的，他的第一天就是安息。神是何等希望人得安息！ 犹太人非常重视安息日，因为安息是神为人所预备的，也是十诫中的一诫。因此他们在这诫命上定下了许多条例和规范，本意是善良的，却是不能成就神心意的安息，反成了人的枷锁和束缚。 神差祂儿子降世，为要释放人，使人得安息，因此耶稣说：「人子是安息日的主。」（5节）又在另一个安息日中，主看见一个右手枯乾的人，便动了慈心，要使他得安息；只是文士和法利赛人却在窥探耶稣在安息日治病不治病，要得把柄去告祂。耶稣便对他们说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？」 难道不可以等多一日？对主来说，祂不愿人多受苦一天。面对一个在病患、陷在苦困中的人，我们把教会条例告诉他，还是把他带到主那裡？规条是需要的，但若重视规条过于爱心，就不是行善，反而行恶了。 默想： 我们在主日敬拜神，有否进入神的安息、得享安息呢？原因何在？ -----------------------------------------
转载自《读经日引》
----------------------------------------- 活水 「耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫甚么？那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名；衹是那人没有遇见配偶帮助他。」（创二19至20）
亚当看遍了神所有创造地上的活物，其中有极美丽的，有极玲珑的，但亚当找不到一个作自己的配偶；虽有许多美丽可爱的动物在他眼前，他仍是孤单。就是因为这许多的活物和亚当不同灵、不同生命，所以彼此不能相交，彼此不能相通，彼此不能相合，彼此不能相爱。
今天我们得与神的儿子相交，作了神儿子的配偶，不是因为别的，就是因为在我们里面，有了儿子的灵，儿子的生命；所以我们原来虽然是人，却成了神儿子的配偶。我们与基督所发生的关系，不再是神与人的关系，不再是造物的主与被造之物的关系，乃是有非常的关系，极宝贝的关系，是在生命中有关系，在灵里有关系。我们能与神的儿子彼此相交，彼此相通，彼此相合，彼此相爱，成为一体，成为一灵。这是何等宝贝的救恩！神把我们救到了何等的地步！有一天基督在祂荣耀中降临，就要把我们接进荣耀中和祂一同显现，永远和祂同住。
「我的良人哪！求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）
「哈利路亚！因为主我们的神、全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。」（启十九6至7）
----------------------------------------- 转载自张家坤之<<活水>>
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 约拿的等候(二)── 遮盖他头，脱离苦楚经文: 拿三~四 钥节: 耶和华上帝安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚，约拿因这棵蓖麻大大喜乐。（拿四6） 参考经文 路二32；十一29～32；罗九14，25；提前二4 提要 约拿的不顺服，并不能改变上帝的旨意和命令。上帝「安排」了一连串的神蹟等候祂的僕人顺服在祂的引领中。圣经记载：「耶和华的话，二次临到约拿说：你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了。尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。〔这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服、披上麻布，坐在灰中。……于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」（拿三1~6，10）何等奇妙，当圣灵工作尼尼微全城的人悔改了，上帝赦免了他们，接受他们的信心，免除了立即性的审判。然而约拿却为此向上帝生气，因为他所宣告的噩耗并没有出现。
圣经描述：「这事约拿大大不悦，且甚发怒。就祷告耶和华说：耶和华阿！我在本国的时候，岂不是这样说麽？我知道祢是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒、有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿！现在求祢取我的命罢，因为我死了比活著还好。耶和华说：你这样发怒合乎理麽？于是约拿出城，坐在城的东边，在那裡为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。」（拿四1~5）约拿狭隘的心胸和偏狭的种族主义，使他体会不到上帝宽恕罪人的心肠，分享不到上帝看见罪人悔改的喜乐。上帝「安排」一颗篦麻、一条虫子、炎热的东风，来提醒等候约拿，能明白上帝无比的慈爱和怜悯。（拿四6~11）亲爱的，我们的主多麽体恤无知愚顽的人，祂忍耐等候我们成长，但愿我们能体会主的心。来吧！让我们在祂的爱和光中行走，等候祂的旨意成全在我们身上。
默想 1.在约拿书中我们发现，万物都顺服等候上帝的安排：暴风雨、籤条、水手、大鱼、尼尼微人、东风、蓖麻、虫子等等，似乎每一个人，每一件事都顺服了上帝的命令，除了这位宣称要跟随服事上帝的约拿之外。但愿在服事的道路上，我们不要走约拿的路，要凡事顺服谦卑、仰望等候上帝的安排引导。
2.上帝用许多的「安排」来调整、教导、训练、等候约拿的顺服。在我们生命中，上帝也为我们作了许多的「安排」，来操练我们。惟愿我们欢喜接受、顺服等候上帝为我们所作的每一项「安排」。
等候的金言 1.祂听到你的歌唱，祂就弯下身来，慈祥的脸上带著微笑，非常高兴的听著。然后祂说：「孩子，唱下去，我在听，我正要下来拯救你；我将爲你承担重负，只管紧靠著等候我，路途不久就会逐渐平坦。」──J.J. 2.危急的时候，是祷告等候最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两膝之中等候。虽然没有出声的话语，他的全人已经与上帝合一──与上帝同心合意地反对恶者的势力。这是我们等候祷告时所当有的态度。──C.H. Spurgeon
等候的应许 1.于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。（拿三10）
2.耶和华阿！……我知道祢是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（拿四2）
3.耶和华说：这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜乾死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？（拿四10，11）
等候中的祷告 亲爱的主阿，有时祢让我们行在信心道路中等候，我们却常常不耐苦闷的黑暗总想自己努力摸索前进，结果是遍体鳞伤。主阿，祢的方法，祢的脚步，常常到最黑暗的时候，就渐渐临近。黑暗不过是舞台精彩表演的布幕罢了。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ---------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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约八1-11
1于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，2清早又回到殿裡。众百姓都到祂那裡去，祂就坐下，教训他们。3文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，4就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎麽样呢？」6他们说这话，乃试探耶稣，要得著告祂的把柄。耶稣却弯著腰，用指头在地上画字。7他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」8于是又弯著腰，用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪裡呢？没有人定你的罪吗？」11她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」 经文记载一位行淫时被捉的妇人给带到耶稣跟前，按律法可以处死她，但耶稣在尊重法律也不宽容罪的原则下，给了那女人自新的勇气和机会。 
1.耶稣与法利赛人对待那行淫妇人不同之处在那裡？
2. 耶稣怎样安慰那妇人？
3. 耶稣的行动是藐视律法吗？
 淫乱是犹太法律中一项极严重的罪行，犯者是要用石头打死的。一个行淫的妇人在证据确凿的情况下被捉且给带到耶稣面前，面对这情景，耶稣的处理却是令我们感到震惊。
耶稣的处理方法，有两点是值得我们思想的：一、不要自以为义审判其他人。人都喜欢定别人的不是，因为这行动的背后，正显示了自己是那麽公义、正直，所以当有一个人犯罪且被揭发，众人都喜欢做法官审判别人所犯的，但自己有没有犯罪，别人是否受伤害，却不在意，这是耶稣明显提示出来的。二、耶稣表达了爱罪人的心，多于只审判罪，耶稣跟那妇人说：「我也不定你的罪」，是承认她有罪，不定她罪并不是纵容罪，而是要挽回这妇人的生命。她已受到当得的刑罚，她早失去了尊严，她面对恐惧、忍受创伤，耶稣完全明白，祂以爱安慰她，鼓励她重新做人，不要再犯罪。
在现实生活中，我们没有想过安慰那些犯姦淫的，我们不断用鄙夷的眼光审判他们，使他们无法回转，永远活在痛苦中，这是我们的悲哀。 我以甚麽态度去对待那些曾犯姦淫罪的人？---------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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发表于 2015-10-23 06:23:35
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