摘要：路加福音13:6-9“主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。”路13:8我们都是栽种在神园子里的果树，倘若不能结出造物主对我们的旨意，就是白占地土了。神有权察验我们，检视我们丰收的成绩，祂有权这样要求我们。在...... ---------------------------------------------------------------------  广施怜悯
路加福音13:6-9
“主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。”路13:8
我们都是栽种在神园子里的果树，倘若不能结出造物主对我们的旨意，就是白占地土了。神有权察验我们，检视我们丰收的成绩，祂有权这样要求我们。
在这个比喻中，园主每年都会来巡查葡萄园的收成，但数年后，园中的无花果树因为不结果子已成无用，园主想把它砍掉。
你是否认识一些 “白占地土”的人吗？或许你自己就是其中一个。有些人太自私，生命里没有结出果子来祝福他人。他们死气沉沉，已然枯干，只剩下论断批评、尖酸刻薄和流于悲观的枯枝。
神的子民也会沦落至此，实在叫人唏嘘难过。不过，园丁并不绝望，他能化腐朽为神奇：“等我周围掘开土，加上粪。”即或死气沉沉，耶稣也绝不放弃每个人。
我知道神并未放弃我。正如耶稣得以从死里复活，不结果子的树也可以重现生机。或许你对他人对自己，都已经感到绝望，但园丁说：“今年且留着”。重新开始，再次重建你与神与人的关系吧。
这可以是向神祷告；对人说一句鼓励的话；或者去挽回一段逝去的友谊。神每天都向我们施怜悯，好叫我们能为祂而活。
祷告
主啊，求祢向我们施怜悯，更新我们。求祢藉着圣灵，叫我们充满新的生命。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 路加福音13:6-9
6于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。
7就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’
8管园的说：‘ 主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；
9以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”
-----------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
----------------------------------------------------
 萨伊德牧师父母每周看着儿子忍受创伤 眼泪无法控制
被监禁的美国牧师萨伊德·阿贝迪尼妻子南姆透露了她丈夫过去三年来在狱中的许多最新情况，这是从牧师的父母那里得到的消息。南姆说，阿贝迪尼正经历的创伤给他们造成极大伤害。
“他们是我和萨伊德唯一的联系，虽然我总是期待去探望他们，但得知公婆和他们的儿子经受的一切，让我悲伤不已。他们每周盼望去探望儿子15分钟，但看到却是儿子忍受冤狱的创伤，这实在太残忍了，”本周早些时候南姆在美国法律与正义中心(American Center for Law and Justice，以下简称ACLJ)发布的最新消息里说道。
“渐渐地，我从伊朗得到的消息中含着无数的眼泪。看着儿子身陷囹圄的痛苦，描述他身体的疼痛，或者是他有时忍受的殴打，这对他年迈的父母来说太过沉重。 今天的消息中有无法压抑的眼泪。看着我自己的孩子遭受痛苦，我只能想想萨伊德的父母过去三年来的伤痛，”她继续说道。
伊朗总统哈桑·鲁哈尼警告说，阿贝迪尼不会获释，除非美国扣押的19名伊朗囚犯重获自由。
南姆与为争取阿贝迪尼获释而努力的ACLJ一起表示，伊朗把这位牧师当作“抵押品”，这不公正。
“我丈夫不是抵押品。他是一位父亲，一个没有违反任何法律的人。然而，伊朗正在把他当作一盘棋的棋子。鲁哈尼总统要求美国释放19名囚犯，以换取其考虑释放像我丈夫这样的人，仅仅因为信仰而被囚禁，这表明今天的伊朗与伊朗革命期间挟持美国人当人质没有什么不同，”鲁哈尼提出建议后，她在一份声明中表示。
这位牧师已在伊朗入狱三年，刑期八年。虽然这一伊斯兰共和国表示，他危及国家安全，但ACLJ认为，他是因为基督教信仰而遭受惩罚。
南姆最近也表示，阿贝迪尼由于不能看到两个年幼的孩子长大，痛不欲生。
这位美国牧师错过了他的女儿丽贝卡9岁的生日，只能透过照片看到孩子们。
这对他来说太痛苦了，看着照片中他的宝贝女儿已经长大了这么多，他最后一次见她，她还是5岁的小女孩，现在已经长成9岁的少女了。他的宝贝女儿脸上有另一种不同的成熟。这种成熟诉说着痛苦、满带泪痕的夜晚，”南姆写道。
----------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
----------------------------------------------------
标题: 10月5日
经节：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。 (诗篇四十六篇1节)
试想一只落单的小麻雀，
除神以外无人在意，
这必然给了你一些的慰藉，
即使落单，知道祂总是怜惜。
一只落单的小麻雀，
仍是神眷顾的对象。
你比鸟贵重得多，
因此无须消极失志。
或许你就是那只落单的麻雀，
神慈爱的眼睛已注意到你，
而且祂知道对别人而言，
神那么疼你终究是个奥秘。
你认为你的际遇比较特殊，
别人永远无法了解你，
何不把这一团乱麻带到主跟前，
将它交在主巧妙的手里。
千万别怀疑主的慈爱怜悯，
相信祂的智慧和眷顾，
想想那只落单的麻雀，
你就不会消极失志。
在神的家中，永远没有任何伤害会临到祂的儿女。
--------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------
标题：凡物都洁净
经节：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 （提多书一章15节）
你的生活会表达出你心灵的状态。你的态度、你所说的话及你的行为，会明显地透露你心灵的实况。耶稣说，你要先除去自己眼中的梁木，才能清楚看到其他人（路加福音六：42）。如果你的视线被罪挡住，就没办法正确地看人。当你的心是纯洁的，你会不含任何敌意地面对生活。你不会质疑周遭人作事的动机，也不会怀疑别人话语的真实性，你不会找人错处。相反地，你会看到人的优点，找到值得赞许之处。你并不是变得轻信他人，容易受骗，而是你追寻美善之事，而非邪恶之事。如果你是纯洁清心的，你将会以神的眼光看其他人（马太福音六：22）。如果你的心玷污，你所参与的每一件事似乎都败坏了。你会假设别人有邪恶的动机，因为你知道同样的情况下，你会如此行。你怀疑别人说话的真实性，因为你自己常说话骗人。你会被邪恶的人事物所吸引。你是如何看待其他人所说的话和行为？你是否爱批评、挑剔他们？你是否爱论断人？若是如此，求神洁净你的心。一旦祂洁净你的心，你将可以自由地以神的眼光看待自己与其他人。
----------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
----------------------------------------------------
标题：10月5日
经节： 『过了些日子，溪水就干了。 』（王上十七章七节）
如果我们不知道损失是祝福，失败是成功，空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全。物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐干涸的溪水，正是我们生活的写真。 『过了些日子，溪水就干了』－这是我们昨天的历史，明天的豫言。有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许有一时好用，可是赐恩者是永久的爱。以利亚在未到撒勒法之前，基立对于他是一个难题等他到了撒勒法之后，他就清楚明白了。神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪，都是一些插入的音乐，并不是最后的精采。如果以利亚不经过基立，直接由基列往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中，什么时候属地的泉源干了，属人的方法完了，我们就该知道我们的希望和帮助是在乎创造天地的神。 －梅尔（F. B. Meyer）
----------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------------------------------
 聆听
聆听的步骤：
专注的听：暂时放下手头的事情，专注对方眼神，细心聆听，切勿打岔和急于辩驳。
爱的回应：扼要複述对方的想法，当同意对方的感受时，应表示欣赏和赞同。若然你有不同的意念，应在适当的情况下与她分享自己的想法，友善地化解彼此的分歧。
--------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
--------------------------------------------------
 新旧难合 「没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋裡；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋裡，两样就都保全了。」马太福音九16-17。马可福音二21-22。路加福音五37-39。 这两个比喻同出一辙，主指著法利赛人说明了陈旧腐化的人为制度，不能容纳祂所给崭新的命令。事源于法利赛人查问耶稣为何与罪人同桌吃饭（太九9-13）及约翰的门徒问耶稣何故他们及法利赛人禁食，而耶稣的门徒却不禁食（太九14-15）。 主耶稣来到世上是要拯救罪人，使病人得医治，祂早已清楚说明（太九13）。祂接近罪人，对自傲自夸死守遗传、对贫穷人不屑一顾的法利赛人而言，确是强烈的对比。法利赛人向来以禁食在人前标榜那外表的虔诚，并非敬畏神。禁食是人向神表示敬虔和克己，或向神作恳切的祈求。约翰的门徒也许循约翰的教导，常常禁食，以警惕自己，预备弥赛亚的来临；但他们未知主耶稣就是旧约所预言的救主。 故此，主向约翰的门徒说明不须禁食的原因：因为主(弥赛亚)在世人当中，正是「可喜可贺」的时日，因为他们不常有祂，所以应在这些日子与主同乐。将来主离开了，门徒便应禁食、祷告、儆醒（太九15）。主将自己比作新郎，正显明祂是救赎主，旧有的盼望已经实现，古人的遗传亦已无用。然后，祂再以两个比喻说明新（主的救恩）旧（法利赛人的遗传）「制度」的不相合。 主透过这两个喻意相同的比喻，说明了新旧难合的事实。法利赛人的一套遗传，以至在耶稣身处的社会制度，在主所教导的体制下，并无意义。因为「功德主义」不能换取神的拯救，主所看重的是人的信心，因信称义，而得神的救恩，与法利赛人所推行的，并不相配，就是硬要将新的「补上」或「注入」这僵硬的旧壳，最终只会两者都失败。 这两个比喻，令人想到在互联网上流传著一项行动——要推翻某视窗作业系统的「垄断」。也因此产品漏洞甚多，常受「病毒」入侵（不论肆意与否）。生产商不断发出「补丁」（security patches）作补救，似乎没有停止或完结的一天。人人「乐用」的产品，是否就是那终极、最理想的呢？而新出现的作业系统（如Linux），是否真的这麽难用，没有支援？ 比喻的中心是针对当时的宗教领袖陶醉在旧的酒（旧约的律法和诫命，还加上甚多其他规条），他们不愿意改变固有的敬拜方式，他们不明白新酒（救恩，恩典），也抗拒接纳新酒。信徒是圣灵的殿，好像一个新皮袋，把圣灵充满在他裡面。 ----------------------------------------------- 摘自《耶稣的比喻》苏美灵著 ------------------------------------------------  “她们去买的时候，新郎到了。”（太二十五10）
此处聪明童女与愚拙童女的区别在哪里呢？关系倒不在油，因为愚拙童女的灯仍然在燃烧，只是灯油很少。她们的灯“要灭了”，也就是说灯未熄，但就快要熄了。问题也不在是否添油，因为那投预备好的五个童女，后来也出去买油了，并带着充足的灯油回来。
区别乃在底下这个事实：聪明的童女及时添油，而愚拙的添得太迟。因此关键在于该童女是否随时并及时作好准备。迅速顺服、随时预备，以便在主呼召时，能立刻起而行，这往往是较明智的作法。
-----------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------
许多人的祈祷 作者：查思博牧师 你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。
哥林多後书1∶11 以上的经文道出保罗毕生最痛苦的阶段∶“我们┅┅被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了”(哥林多後书1∶8)。保罗被压垮，几乎要放弃，你跟他同病相怜吗？总有一天你会经历这种痛苦，所以你要细读保罗在患难中两种重要的学习。
先要学习依靠神∶“叫我们不靠自己，只靠神”(哥林多後书1∶9)。要承认自己根本没有足够能力承受痛苦，没有神就没有把握熬过患难；当你只有神可依靠的时候，你就会发现他正是你一切所需。
其次就要学习依靠别人以及“许多人”的祈求，不要独挑重担，只管向人求助，奇妙的事就会发生。耶稣教导我们∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚麽事，我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。最近一位好友的未期癌症彻底痊愈，只因有数间教会和一众信徒愿意同心为此祈祷，不蒙应允誓不罢休，“许多人”祈祷的威力果然挡也挡不了。
只有祈祷能叫神动工，除此以外别无他法。
 买椟还珠
黃瑞西牧师著
人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ （太16：26）
古时候，楚国有一些珠宝商人，把珍珠运到郑国去售卖。为了吸引顾客，招徕生意，他们别出心裁地特制了一些盛珍珠的匣子，用上等木兰木料制造，款式设计十分美观。他们到了郑国，果然很快就围满了一层层的人前来观看。怎知大家全是谈论那些匣子的样子、装饰……等等，放在匣里的珍珠，一点也没有引起人们的注意。这些珠宝商不由得着急起来，于是大声叫卖。但人们问的都是那些匣子的价钱。最后，有些人宁可出高价把匣子买了，而无条件把匣里的珍珠退还给那些珠宝商人。这故事见「韩非子」的「外储篇」。以后，人们便将之引伸为「买椟还珠」，譬喻人们取舍失当，轻重倒置。
【灵训】
这故事似乎可笑，却是许多人的写照。匣子好像人的身体，珍珠如同人里头的灵魂。一个人不只是有身体，还有灵魂。身体本身不能构成一个人。神起初创造天地万物人类，用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，所以人类和动物不同，动物没有灵魂，人为万物之灵，人类不只是有身体，还有灵魂。
很多人也像那些「买椟还珠」的郑国人一样，只顾身体，不顾灵魂，只顾今生，不顾来世。人的身体固然重要，无论如何保养顾惜，最终难逃「按着定命，人人都有一死。」而灵魂却是永远不灭的。我们应该趁着今生还有生命，为永恒作好准备，接受耶稣作救主，得到永生，不至灭亡。因为肉身的需要，物质可以满足。而灵魂的需要，只有神可以满足。
-----------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------
From Every Stormy Wind That Blows 耶稣斥责那狂风大浪，风浪就止住了、平静了。 （路 8:24） 主耶稣和门徒渡海，忽然暴风大作，海浪奔腾。何来这场怪风浪，叫老练于海上生活的渔夫，无从预防，手足无措，以致他们大呼救命，饱受虚惊？为什么有主耶稣在船上，还要遇着这样惊险的风浪？我们在不如意的环境下也是一样，常常提出为什么这样为什么那样的问号！
但是请勿忘记，若没有那场惊险的风浪，门徒怎会「彼此说，这到底是谁，连风和海也听从祂了」（可4:41）呢？ 「大海没有风浪，无以见其雄劲，人生没有风浪也只是平庸而已」。这两句文人的豪语，对于胆怯的懦夫，实在是一个挑战，我们不要作懦夫；要作大丈夫。 「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。」（林前16:13）有主同在，我就不怕风浪！
本诗作者Hugh Stowell 系1799 年12 月3 日生于英国Isle of Man ，乃当时知名之布道奋兴家。其一生大部份时间在英国Manchester 郊外之基督教会传道。在他所事奉的教会，特别注重主日学事工， Stowell 深爱儿童乃众所周知。当他去世时，众多Manchester 的朋友前来哀悼，令人感动。
Stowell 着有几本书，包括一本诗集，于1831 年出版。这首「虽然四面狂风大作」原名为「在施恩宝座前的安宁」，最早出现于1828 年于伦敦出版的The Winter's Wreath 诗集内。本诗的谱曲者乃Thomas Hastings （1784-1872），他也是「万古磐石」的作曲者。 ＊我们若不经过艰难的地方，在生命中便学不会倚靠的功课。 ── 考门夫人 ---------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
---------------------------------------------------------
 人体的奥秘 朋友：
很高兴有机会与您谈天，您最近都好吧？平常走在路上，看到一张张不同的脸，总会不自觉的想到，哇！原来人真的很奇妙，有耳朵、有鼻子、有眼睛、有嘴巴，所以我们能听、能闻、能看……要不然，大自然美妙的鸟语花香、四季景色与各种好吃的东西都要浪费了。
真的，大自然好比上帝所做丰盛的宴席，但如果上帝不把我们创造巧妙的人类，我们根本无法享用这一切的丰盛。
想想，运动时，我们全身都会出汗，可是就在眼眉以下，眼睫毛以上的眼帘部份，却不会出汗，不然，那可真麻烦，汗水不单难擦，也很容易「淹」进眼睛裡去。
再想想，我们的心脏每小时跳动四千三百二十多次，输送出十五加仑的血液，并且可以不停工作六十万小时，世上有那一部抽水机可比呢？
人的构造如此奇妙，证明了背后有一位伟大的上帝，是祂创造了如此奇妙的人。
在圣经上记载了大卫王的祷告，可以让我们思想一下，他说：「我的肺腑是您（指上帝）所造的，我在母中，您已覆庇我，我要称谢您，因我受造奇妙可畏，您的作为奇妙，这是我心深知道的。」（诗篇一三九篇13-14节）
感谢上帝，虽然我们看不到祂，但藉著我们受造的奇妙，便真知道祂确实存在。也谢谢上帝让我们彼此认识，有空，欢迎您到附近的教会参加聚会。
上帝与您同在，祝福您！
您的朋友敬上
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
---------------------------------------------------------
转载自《生命探索》 ---------------------------------------------------------
 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜。（王上19:8） 恩慈的神赐给我们力量的是叫我们服等侍他，并非叫我们浪费或是炫耀。当以利亚躺在罗腾树下时，在头旁发现炭火烧得饼和一瓶水，但那美食并非叫他吃了之后仍旧躺在那里伸伸懒腰；而是叫他靠那饮食的力走四十昼夜，往神的山，就是和烈山去。主耶稣叫门徒“来吃早饭”，饭后叫彼得“喂养我的羊”，以后又说：“你跟从我吧！”我们也是一样，我们吃天粮，为的是叫我们有力量服侍主；我们吃逾越节的羔羊当腰间束带，手中拿杖，好当吃饱之后立即开拔。有一些基督徒乃是靠基督而活，并不计议当为基督而活。在地之时必须为天堂多作准备；天堂是圣徒常坐席、多作工的地方。他们与主一同坐席，他们昼夜在他的殿中服侍他。他们吃天粮完全为了服侍他。信徒啊！当用你天天从基督所得的力量为他殷勤工作。我们还得多明白主赐我们恩典的用意是什么。我们不当把真道的珍贵谷粒囤积起来像埃及与木乃伊（干尸）同藏的麦粒一样，经过许多年代仍然没有生长的机会：我们必须撒播并浇灌。神为什么把雨赐给干旱的地呢？为什么赐暖和的阳光呢？这些不都是叫地上的五谷百果及时结实好养活人类吗？神喂养振奋我们的灵魂，为了叫我们用所得的力量来增加他的荣耀。 往前走，往前走！耶稣的军兵要往前走，打败魔鬼不能退后；耶稣的军兵要往前走。
------------------------------------------------- 转载自《清晨甘露》司布真 ------------------------------------------------- 
《旷野的筵席》10月5日
「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」（彼前1:5）
我们蒙保守是「因信」，​​这「因信」就是与神保守之大能紧连在一起的条件。除非我们信靠祂，不然，祂就不能保守我们。我们如要认识祂那保守的大能，我们就必须全心相信祂的应许。在试探跟前，如果我们对自己能否蒙保守这件事怀匿疑虑，这岂不是对祂保守的能力存着不信的恶心？请记得，我们并不需要凭自己的力量去对付撒但的引诱。每天清晨当我们起来的时候，我们该向主说：「主阿！我感谢你保守我经过昨天，我不知道今天有什么试探要临到我身上，也不知道要怎样去胜过它们，但我再一次信靠你来保守我安度今天。」让我们默然倚靠这位大能的神，这样，那恶者的火箭无论来自何时何方，总会有一些奇妙的作为发生而将它们摒挡出去。那就是信心的盾牌。
《竭诚为主》10月5日
堕落的倾向
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 （罗五12）
圣经不是说神因一人的罪，就刑罚所有的人；圣经乃是说人的罪性——我对自我主权的把持，是由一人进入人类。然而另一个人担负了人类的罪，把罪除掉（来九26），这是何其奥秘的启示哩。罪性并非指错失或道德的败落，而是自我实现的倾向——我是自己的神。这倾向可以表现得很道德，也可以很不道德，但只有一个根基，就是对自我主权的把持。主耶稣不论碰到罪大恶极的人，还是正人君子，他均不理会前者道德的败落或后者道德的操守；他所注意的，是我们所看不见的——人的意向。
罪是与生俱来的，是人无能为力的，但神借着救赎对付了罪。神借主耶稣的十字架，拯救整个人类，使我们可以脱离那因罪而来的咒诅。神从不因人有遗传的罪根而定人的罪。定罪不是由于我生来承袭了罪，乃是因知道主耶稣来救赎我，而我仍拒绝他，那是我就要被定罪了。 [光来到世间，世人……不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 ]
祈祷◆
主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和先天的灵感赐给我，让我可以在一切事情上识别你。愿你恩慈的同在和平安，充满这一天。
《灵命日粮》 10月5日
没有借口
读经: 罗马书10章1-13节
金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节）
人们拒绝福音的理由五花八门，其中常见的一种就是指责基督徒的所作所为，或该做而没做的事。他们会批评道：「有个基督徒恶待我。」要不就是：「我去了教会，却没人理会我。」
没错，基督徒并不完美，其中也有许多坏榜样；但指责别人，并不表示你能以此作为不信神的借口，推卸责任。
福音的真谛不在于别人的信仰生命如何；救恩只关乎耶稣一人。罗马书10章9节说：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」某些人会以基督徒为借口，来抗拒福音，但他们却无法对耶稣有丝毫的指责，因耶稣是完美无瑕的。彼拉多论耶稣说：「并没有查出他什么罪来。」（路加福音23章14节）。而耶稣更成就了没有任何人能做得到的事──他在十字架上忍受痛苦，将救恩带给一切相信他的人。因此，没有人能说：「我不要作基督徒，因为我看不惯耶稣的所作所为。」
别只顾盯着别人的缺点，而走偏了路。要注目看着耶稣，惟有他是通往天堂的那一条路。 JDB
祂的名就是耶稣， 是真理道路生命； 惟祂有拯救之能， 地之上别无他名。 Sper 人没有借口拒绝耶稣。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月5日
经节：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书五17）
亲爱的弟兄姊妹：
许多人以为基督教信仰是一种只在乎永生，无视现世生活的信仰。要是这样，我们便忽略了基督信仰最重要的一环：耶稣道成肉身，降世为人的意义。
天父让耶稣由一个妇人的胎而生，成为一个人，而祂所教导的主祷文：愿?的旨意行在地上，如同行在天上，我们日用的饮食，求?赐给我们，免我们的债，如同我们免了别人的债，保守我们脱离试探、凶恶等……都证明耶稣关顾看重今生如现世，比我们想像更甚。
圣经（希伯来书）说，耶稣是昨天、今天、明天都一样的神，那么祂关心现世，关心此时此刻，便是理所当然的了。因为，在祂说来，每一刻都与祂有关，每一刻祂都同在，每一刻都有永恒价值。
今日，有许多人却陷在昨日记忆的禁锢世界里。
显然，这并非神对我们生命的计划与旨意，神的旨意简单而明确，愿意我们常常喜乐，活在此刻，珍惜现在。因为“现在”就是最宝贵的，就在现在这一刻，那位光明、美善、复活、圣洁、得胜的生命主，正在你心门外叩门。打开心门，让祂进来吧，宣告祂就是此时此刻的主，把旧事里容易缠累人的重担、愁烦，把过去伤害我们的人、事全都放下，交给主----- -我们生命的医治者，在耶稣的同在、祂慈光的注视下，享受在基督里的更生，思想十架宝血的救赎，感受生命主温柔的爱，感受祂的光明和美善，一切都会不再一样。只因祂活?，我们不单是新造的人，更可以勇敢面对明天！
思想：“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。”（希伯来书十三8）
心语：因主活?，我可以放下昨日的重担，享受珍惜今天，并得?面对明天的盼望，直到永远。
 马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。大纲： 〔1〕君王的身份 1－2章 〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16 〔3〕君王的宣告 4：17－9：35 〔4〕君王的工作 9：36－16：20 〔5〕君王的苦难 16：21－27：66 〔6〕君王的权柄 28章 马太福音十一至十二章 重点：施洗约翰差人问主的身份；耶稣的呼吁；安息日的主；与法利赛人的衝突；不得赦免的罪；预言受死和复活；耶稣的亲属。 钥节：耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！」（十一20-21） 我们的主、我们的王耶稣基督，是满有怜悯、满有恩典的神。祂降临人间，在诸城中传天国的福音，行了许多异能；然而祂却发出责备，说：「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！」 从主的责备看来，并不是显露主的仇恨、自怜的强烈谴责，乃流露主的爱、悲悯的哀号。 主为何责备那些城呢？因为耶稣在这些城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。因此主伤心悲哀地说：你们执意刚愎，不肯悔改，至终会招致灾祸！ 古语说：「你可以把一匹马带到水边，却不能使牠喝水。」神已差祂儿子降世，已把福音传播，人人都应该为自己的抉择负责。人若漠不关心，无动于衷，听闻福音而拒绝救恩、拒绝悔改，将来在神的审判台前，被判沉沦灭亡，不能说神残忍，乃自取灭亡。命运是自己掌握的，我们若择选主，救恩就临到我们。 默想： 基督今天如何为不悔改的人痛心！愿我们逼迫为他们祷告，恳求圣灵感动他们。 --------------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------------  活水 「己所不欲，勿施于人。」这是人的格言。
「爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。」（罗十三10）这是保罗指著律法说的。
「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（太七12）这是主的教训。
比较这三句话，主的话实在是高过一切。主的话是何等有价值。前两句都是在消极方面作人，能管理自己，不叫别人吃亏，不叫别人受害就够了，世上的人若能作到世人所立的标准已经是好人了；但主的教训，是要在积极方面作人，不叫别人因我吃亏、因我受害，还不够，还要进一步，作与别人有利益的事。主自己就是照著这个原则作人，不顾自己的事，专顾别人的事；不但是不顾自己的事，连自己的性命也不顾了。
基督高过一切，因为祂不与人同类，祂是神的儿子，祂就是神，祂的教训是神的教训，祂的爱是神的爱。但那些在基督里有了基督之生命、以基督耶稣的心为心的，也是跟随主的脚踪往前走，把自己所愿得的好处，施行在别人的身上，不但在亲爱的人身上，在弟兄身上，在朋友身上，也在不相识的人身上，在不相干的人身上，在不可爱的人身上，甚至在仇敌的身上。这样的爱心显然是从基督而来的，是肉体中所没有的。
人可以在许多上模仿基督，惟有在爱仇敌的事上没有人能模仿得来，除非那些得了基督之生命的人。
------------------------------------------------------ 转载自张家坤之<<活水>>
------------------------------------------------------
 撒迦利雅的等候 ── 直到四代，果然应验
经文:
王下十四29；十五8～12
钥节:
这是从前耶和华应许耶户说，你的子孙必坐以色列的国位直到四代，这话果然应验了。（王下十五12）
参考经文
尼七5~73；十~十三
提要
撒迦利雅（Zechariah BC752）名字的意思是「上帝所纪念的」，他是北国以色列第十四个君王，是耶户王朝的第四代，也是末代君王。圣经记载：「耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡；他儿子撒迦利雅接续他作王。……犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。……这是从前耶和华应许耶户说：你的子孙必坐以色列的国位直到四代；这话果然应验了。」（王下十四29；十五8～12）只有短短的六个月，耶户所建立的第五王朝，即丧失在撒迦利雅手中，前后四代，共74年。这正应验耶和华对耶户所说的。（王下十30）
撒迦利雅没有守住他父亲所留下的广大的江山，因为他行了耶和华眼中看为恶的事，敬奉耶罗波安所崇拜的金牛犊。他的一生，圣经只用了六节经文，却是用来描述他的恶行和灭亡。当人离弃上帝，不愿谦卑寻求、仰望等候上帝时，至终必会嚐到罪的苦果。随著撒迦利雅的去世，耶户王朝的终结，北国以色列的势力与地位便急转直下。离上帝所订的日期逐渐逼近，上帝为了审判以色列的罪，就使亚述的势力日渐强大，令以色列人寝食难安。然而即使到了这个地步，以色列仍不知悔改转向寻求仰望、等候倚靠，跟随那唯一能拯救他们的上帝，何等可悲！信徒阿，上帝宽容的年日是有限的，当趁祂可寻求时仰望祂，趁祂仍施恩时等候祂，否则一旦日期满足，想回头就为时已晚了。
默想
1.撒迦利雅王的行为，不蒙上帝所纪念，因为他行耶和华眼中看为恶的事。上帝只纪念那些心向著祂，愿意谦卑仰望、跟随等候祂的人。
2.上帝早在耶户王朝建立之前，就藉先知预告耶户王朝的败亡。（王下十30）上帝的话安定在天永不改变，当我们研读上帝的话时，请相信每一个应许，留意每一个亮光，抓住每一个祝福，遵行每一个教导，这正是信徒读经的目的。谦卑仰望等候的人是有福的。
等候的金言
1.信心坚持等候到底，就能得荣耀，如果中途失去了耐心等候，信心就要受亏损。──选
2.除了在患难中，没有别的地方可以学习信心等候的功课。──选
等候的应许
1.我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。（林后一4）
2.我们受患难呢？是为叫你们得安慰得拯救，我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。（林后一6）
3.但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父上帝。（帖后二16）
等候中的祷告
亲爱的主阿，在撕裂的痛楚中蕴含著祢极大的爱，在我们的等候中祢感同身受，祢的不捨是超过我们所能理解的。我们确信只管在祢的爱裡等候，毕竟夜越深黎明就更近。奉主耶稣基督圣名，阿们！
----------------------------------
载自<<读经日程>>
----------------------------------
林后一3-11
3愿颂讚归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。4我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。5我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。6我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。7我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；9自己心裡也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。11你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。 保罗写下哥林多前书后，哥林多教会好像没有多大进展，所以再派提多送第二封信，这时保罗在亚细亚又遇到危险，落在各样的患难之中，但他得到神的安慰，就安慰众人。 
1.保罗怎样看苦难？2. 保罗凭甚麽忍受诸般苦难？ 3. 怎样才是靠基督多得安慰？
 对基督徒来说，受苦可以有两方面，一是自己因犯罪而得的痛苦，这苦难是愁苦的，除非人愿意悔改，否则无可摆脱；二是为基督缘故所受的痛苦，这苦难是喜乐的。 为甚麽为基督受苦是喜乐呢？其中有两个很重要的原因，第一，因这是一种光荣。能配得上为主受苦，虽然在肉身上是受尽折磨，可是在灵裡却是更接近主，他的心灵间是充满荣耀与喜乐。第二，为主受苦的人，可以得到基督的安慰。保罗说：「我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（林后一5）原来当我们在苦难中，想起基督也曾为我们受过苦，而且祂所受的比我们更大时，我们的心就得了安慰。当想到在基督裡有复活的盼望时，我们更得著安慰，因我们所受的苦不是绝望的。基督是一位复活了的主，祂升为至高，拥有天上、地下所有的权柄，苦难只是暂时的，最终的得胜仍是在基督裡。
这样当我们认定靠基督多得安慰时，不但能减低肉体上的痛苦，同时更能安慰其他同为基督受苦的人。
 我现在所受的苦，是因自己犯罪而来的还是为基督而受的呢？
--------------------------------
------------------------------------ | 
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2015-10-5 06:18:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡