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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2015年09月13日 计划与劝告

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发表于 2015-9-13 06:30:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:箴言16:1-4“愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听人的劝教。”箴12:15对于类似这段经文的箴言,我们要谨慎解读。单只是身边围绕着一群有智慧的顾问,不会帮助我成为智者的;愚妄的话,也不会因我最喜爱的顾问赞同附和,而......
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计划与劝告
箴言16:1-4
“愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听人的劝教。”箴12:15

  对于类似这段经文的箴言,我们要谨慎解读。单只是身边围绕着一群有智慧的顾问,不会帮助我成为智者的;愚妄的话,也不会因我最喜爱的顾问赞同附和,而变为智慧之言。明智人对别人的劝告,会谨慎分辨。智慧之言,只能出于智者之口。
  这段箴言谈到一个深入的问题,我们总喜欢按自己的想法行事,因为在我们眼中这样行是对的。我们也倾向于寻找那些赞同我们看法的人,毕竟没有人希望听到别人说反话,指出自己的过错来!
  可是,这种行为会使我们落在愚妄的陷阱中,我们的眼光有限,没有人能完全地评估每一个可能性。聪明人不会一意孤行,他们只希望以智慧行事,所以他们会接受别人的劝告,好能看清楚事物的真相。智慧人的劝告能直接把话讲到别人的需要上,虽然那些话起初听起来比较逆耳。
  我若不肯听那些爱我、了解我的人所说的意见劝告,那么,我便需要再读一次今天的经文了;这并不表示我总一定需要依从别人的说法行事,但对他人的建议和劝告,我应该留心聆听。
  我为那些爱神且充满神的智慧、并愿意从心底向我说实话的人感谢神。
祷告
主啊,感谢祢赐下那些与我同走生命路的人,求祢使用他们来帮助我看到我需要看到的事,又赐我智慧去谦卑聆听。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文: 箴言16:1-4
1心中的谋算在乎人; 舌头的应对由于耶和华。
2人一切所行的,在自己眼中看为清洁; 惟有耶和华衡量人心。
3你所做的,要交托耶和华, 你所谋的,就必成立。
4耶和华所造的,各适其用; 就是恶人也为祸患的日子所造。

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转载自<<每日箴言>>
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基督教援助会称叙利亚危机是表达基督之爱的大好机会
BYSTOYAN ZAIMOV
     基督徒救援会(Christian Aid Mission)表示,目前持续的冲突分裂叙利亚,造成数以百万计的难民流离失所,对基督徒来说,这是表达基督之爱的机会,让世界人民大开眼界。据悉,该非盈利组织帮助500多个海外事工。
     史蒂夫·范·法尔肯堡(Steve Van Valkenburg),基督徒救援会中东地区总监,在周四的电话采访中告诉基督邮报说,尽管叙利亚持续内战混乱与复杂,但有一点是清楚的,这给基督徒提供了一种方式去牧养那些苦难中的人们,告诉他们基督的爱是关于什么。
    “我认为,很多难民看到,那里有一些不同,他们看到穆斯林战争中的穆斯林,然后他们看到基督徒如何充满爱心与关怀地提供援助——这与他们的内心有关,”法尔肯堡告诉基督邮报说。
     他补充说,当叙利亚穆斯林看到当地的基督教机构接触到他们,他们经常会问“你为什么要帮忙?”“
     法尔肯堡解释说,基督徒不只是做慈善,“我们是与基督耶稣一起工作。我们不是致力于建立地上的国度,我想这会吸引世界的注意力。”
     基督徒救援会有着悠久的历史,自1953年以来,与世界各地的事工建立了长达数十年的关系,提供祷告、宣传和资金支持。该组织的宗旨是找到当地的宣教机构,给他们提供各样援助,包括植堂。
     法尔肯堡说,他们援助事工的区别之一是,当地的机构并不一定有许多援助,但却援助那些最有需要的难民,他们遭受了许多创伤与亡故——不仅仅是身体上,还有属灵和情感上的援助。
    “说真的,他们需要的是有人听他们的故事,与他们一起哀哭,与他们一起祷告,”他说。
    “这不仅仅是每周给出点什么,这实际上是有人去关怀。”
     他补充说,叙利亚的许多基督教机构就是在做这些,并指出基督教援助会目前正帮助叙利亚及周边国家的16个当地组织。
    “基督徒的心想要以基督的名义去爱,”他补充说。
     自2011年以来,叙利亚一直处于内战状态,总统巴沙尔·阿萨德政府反击各种试图推翻其政权的反叛组织,已被指控犯有危害本国人民的各种战争罪性。
     尽管美国政府支持一些反叛组织打击阿萨德,但过去一年恐怖组织伊斯兰国的兴起让冲突更为复杂,该恐怖组织打击阿萨德,美国政府和许多其他反叛组织,并已成功地占据了叙利亚和伊拉克的大片领土。
     民防(Civil Defense),在该地区运营的救援服务,表示战争中的死亡人数已经接近25万,包括许多基督徒和穆斯林平民,超过1100万人被赶出家园。这创造了巨大的移民危机,叙利亚各地各地数百万人流离失所,其他数百万人流落海外申请难民身份,包括欧洲。
     法尔肯堡指出,冲突不是非黑即白的情况,给美国人造成了许多混乱。
    “我们真的不知道,我们应该站在哪一边,”他说。 “基本上,这是个家族冲突,我们正在努力插手其中。这是个伊斯兰内部的争吵。”
     他说,一般来说,美国人真的想帮助苦难中的人民,并补充说,他已经收到了很多人打来的电话,询问他们可以帮助做些什么,例如可能会资助叙利亚难民家庭。
     世界各国对来到的难民有不同的回应——例如德国正在迎接近80万移民,而像匈牙利等国家已决定沿着与塞尔维亚的边界建立长达110英里长的围墙,试图控制移民流动。
     法尔肯堡说,尽管有人担忧接受数以百万计的穆斯林可能会改变欧洲的组成,但这是展示基督教确实是什么的大好机会。
    “各种各样的人正进入欧洲。有些是恐怖分子式的思维,有些成为了基督的跟随者,也有一些刚刚醒悟过来,”他说。
    “这些人中间是开展事工的大好机会。基本上,他们一无所有地走入欧洲,除了伤疤、心痛和绝望之外,这是去接触他们的大好机会。”
     法尔肯堡提到一个与基督教援助会合作的希腊事工,该事工给过来的难民不但提供物质上,并且属灵上的帮助。他说,该事工一直为许多难民祷告,并和他们分享福音,甚至当他们离开这种照顾,其中许多人仍然和他们保持并建立这种关系。
    “有些人担心,这可能是欧洲穆斯林人数的临界点——这也可能是神真正在这些人心里工作的时间,那里确实有觉醒,”他补充说。 “作为基督徒,你真的要为此祷告。”
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转载自《基督邮报》
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标题:  9月13日
经节:凡不因我跌倒的就有福了! (马太福音十一章6节)
      经历长年的苦难,卸下劳苦的重担,
      仍然为他人的工作代祷与赞美,
      因而同享战利的成果,
      这人是有福的!
      神的儿女白白受苦,
      虽然不明白受苦的缘由,
      仍快乐地把自己交在神恩福的手中,
      这人是有福的。
      是的,面对莫名其妙的试炼,信心毫不动摇,
      面对无法解开的奥秘也不以为意,
      直到主的旨意成就,
      这人是有福的!
      因为你只盼望「后来的」荣耀,
      只在乎永恒福祉的完成,
      了解神对你的旨意,
      那是无限甜美的喜乐。
      那个永不跌倒的信心,
      单单倚靠天父无边的大爱,
      到那日,终必明白神的美意,
      得着天上永远的冠冕。
      一位老圣徒在他的布道所的屋顶上,挂了一个风向标,上头写着:「神是爱」这三个字。有人问他,「神是爱」既然转来转去,岂非意味着神是爱毫不牢靠?老圣徒说:「我的意思正好相反,这三个字在风向标上转来转去,正好说明不管风向哪一面吹,神永远是爱。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标   题:祷告是为了预备
经节:五旬节到了,门徒都聚集在一处。 (使徒行传二章1节)
     祈祷不是要让你得到属灵的力量。祷告调整你的生活,好让祂能够借着你展示祂的全能。祷告的目的,不是要说服神改变你的环境,而是要预备你参与神的作为。在五旬节,人们热切地祈祷不是圣灵降临的原因。祷告带领他们进入一个境地,他们预备好要加入神所计画的大工。耶稣要祂的跟随者仍然停留在耶路撒冷,等候圣灵降临(使徒行传一:4~5)。于是,门徒顺服祂的命令,等候神下一个派令。当他们祷告的时候,神调整及预备他们面对祂所指示的下一件任务。祷告时,他们之间彼此合一。这是有始以来,门徒第一次使用圣经作为他们决定的指引(使徒行传一:15~26)。五旬节那天来临,耶路撒冷合城到处都是来自全世界的朝圣者。当神使圣灵充满门徒的时候,神已经使那些传福音到万国万邦的使者,遍布了整个城市。祷告预备门徒能顺服地回应神的话。祷告是为了调整你的心能认同神的旨意,不是调整神能合你的心意。倘若神没有回答你的祷告,你可能需要调整自己的祷告,好符合神的计画。不要专注于自己的期望,乃是要领悟,神更在意祂对你的期望。

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转载自《每日经历神》
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标题:9月13日
经节:明日早晨,你要……在山顶上站在我面前。 』(出三十四章二节)
     早晨是我所规定的朝见主的时间,因为早晨是我气力最、大希望最大的时间;早晨我用不着爬山过岭。在夜间我已将一天的疲乏全行埋葬了,在早晨我已得着了新的精力。早晨已经被主洁净的,这一天一定是快乐的!第一个胜利已经在祷告中获得的,这一天一定是成功的!黎明在山顶上的,这一天一定是圣洁的!我的父阿,我现在到?这里来了。平原上没有什么东西能彀抓住我,叫我不上圣洁的高原来。我现在依照?的命令上来朝见?。早晨在山顶上,会叫我全天强健喜乐。 -派克约瑟(Joseph Parker)我的母亲有一个习惯:每天早晨,必须在她自己房里退修一小时-读经、默想、祷告。从那一小时里面-好像从一个清洁的泉源里面一样-她吸取力量和安慰来担任她一天的职务,保守她不被邻里间的琐事纷扰。我一想到她的生活,和她生活上一切的负担,我就立刻看见基督在她身上的得胜。我从来没有看见她发过一次脾气;我从来没有听见她说过一句过火的话,一句才言,或者一句闲言;我从来没有感到她有过一些不适当的出于情感的态度;她的秘诀,在什么地方呢?乃在她每天早晨饮了生命水的河里的活水,吃了旷野中的吗哪。 -法勒尔(Farrar)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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小狐狸
     以色列王所罗门的诗歌,提醒夫妇要提防婚姻裡的小狐狸,牠偷进你们的园子,毁坏你们的葡萄园。小狐狸固然可恶,然而是谁任由牠进入园子呢?是否园主没有修复日久失修的围牆;还是他们没有理睬入侵的小家伙,让牠在园子任意妄为?
     不要放过夫妻间的任何小问题,良好的夫妻关系需要不断地维繫和更新。牆垣的小裂缝日积月累下,能变成缺口,一不小心,狐狸便进来破坏你们的关系,真的不能掉以轻心。
     要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。 (雅歌 2:15)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Lo... 看哪
    Lo and behold 看哪
   「次日、约翰看见耶稣来到他那裡、就说、看哪、神的羔羊、除去[或作背负]世人罪孽的。这就是我曾说、有一位在我以后来、反成了在我以前的.因他本来在我以前。」(约翰福音一29-30)
   「耶稣看见拿但业来、就指著他说、看哪、这是个真以色列人、他心裡是没有诡诈的。」(约翰福音一47)
    古人生活颇为简单,他们当然不像现代人可以有各种通讯系统和工具,只可以靠人传人或个别拜访知道其他地方发生的事。在这些社群中,若有客人从远方来,或从另一个乡村来拜访,主人家都会热情地款待访客。若看见一个陌生人,也会好奇地查问是什麽人到访。接待客人被视为善行。Lo and Behold解作看哪的意思,正如今天我们若要给别人一个惊喜,会说:看看是谁来了?「看哪」这词可解作宣告一些将要来临的事,叫听的人打醒精神,聆听讯息的内容。到了今天,这四个字多被用作「果然不出所料」、「将有意外的惊喜来到」、「有所发现」等等。
    The serial killer has eluded capture for years.  But lo and behold, he was finally brought to justice thanks to the video at ATM.
    When everyone was ready to enjoy a day of fun outdoors, lo and behold, it starts to rain.
    The scientist has been working frantically day and night to identify the SARS virus, and lo and behold, it was found to be a corona virus.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“他就扑倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”(徒九4)
       扫罗,这个身带一纸逮捕令的凡人,怎么可能说他“逼迫”那坐在天父右边的拿撒勒人耶稣呢?主不是说:“你为什么逼迫我的子民?”祂乃是质问扫罗说:“你为什么逼迫我?”基督显然已升天得着荣耀了,然而扫罗所逼迫的基督却似乎也在地上。
       这是非常有意思的一点。从其含意可看出来,大数的扫罗,所遇见的是基督的身体——头与肢体合而为一。基督合一的躯体,不只是未来将存在天堂的事实,如果是这样的话,我们只能说扫罗只是见到基督的荣光而已。但祂能被逼迫,表示祂在地上,是个现在的事实。事实上,这躯体已将天堂地下、头与肢体联合成一体,且如神所命定的,这合一应在世上找到真切而实际的表达。
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转载自《喜乐的心》
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价值定位
作者:查思博牧师
因耶和华是大有智慧的神,人的行为被他衡量。
撒母耳记上2∶3
    定下目标之前,你先要确定自己的价值观,否则,你的属灵素质便不能与恩赐配合,结果只会叫你骄傲不堪。欲以正确的生活态度纠正别人之前,先要确定你所信的究竟是什麽。
    我学会当宣教士很久以後才学会作一个真正的基督徒,因为我花了很多时间来提升传福音的技巧,与神建立关系的时间却不足。
    传道的工作就像一把双刃的剑,因为这种事奉先让我们认识一些属灵人,叫我们的生命得蒙祝福。但另一方面,如果你还没有认清神给你的信息,你便会不期然地想∶“能跟他们在一起不已是很足够吗?”但假如神没有给你这样的托付,你所想所作的必会叫你失望。请细读耶稣对天父的回应∶“你所托付我的事,我已成全了”(约翰福音17∶4)。神给你甚麽托付呢?假如你从没领受任何个人的异象,那麽你这一辈子或许只能替他人完成异象。

你真的知道你所信的是什麽吗?又是否清楚意识到神对你一生的计画呢?请好好的反省。
痛心疾首
黃瑞西牧师著
      上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。 (罗1:18)
      春秋时,秦晋二国争战不休。晋厉公即位后,又因边界发生纠纷,于是两国君王互相约在令狐会面,订立盟约。可是秦桓公回国后,立刻又背叛了盟约,约楚国攻白狄,楚国答应了。可是秦国却派人对白狄说:「晋国要攻打你们。」楚国也派人对晋国说,秦国背约和楚修好,醼对付晋国。白狄和楚国都洞穿秦国的用心,全恨秦国背信弃义。晋国派吕相去和秦国绝交,对秦国说:「各国诸侯如今都知道秦国唯利是图,不守信用,所以大家都愿意和晋国亲近友好(原文是:斯是痛心疾首,昵就寡人。 )现在晋国已和各国诸侯作好准备,如果秦国愿意订盟约,我晋国可以劝诸侯退兵,否则,我们与诸侯共同对付秦国。」
      这段记载见于「左传」,后人便将「痛心疾首」引为成语,用以形容心里十分怨恨,一听到或一见到,就顿时心里难过,忿怒起来。
【灵训】
      上帝是慈爱的,也是公义的。凡行不义的事都为祂所恨,特别是淫乱的罪最令祂痛心疾首,为了显明祂的忿怒,借着不治之疾来惩罚人类。
      保罗对罗马人犯同性恋之罪大加责备,他们的男和男的,女和女的都「把顺性的用处,变为逆性的用处」,他们欲火攻心,彼此贪恋。保罗称之为可耻的事,结果有当得的报应(罗1:26–27)。爱滋病就是神对同性恋者的鞭打,这种无药可医的病,医院也不收留,只好留在家中等死,真是可怜!罗马帝国虽然强大,但因流行同性恋之罪,结果帝国瓦解,变为日后欧洲许多小国。可见上帝对同性恋何等的恨恶。今日世界上同性恋这么流行,该是被毁灭的,但因信徒的缘故,因此只惩罚那些罪人而暂时不毁灭世界。所以基督徒当时刻儆醒,要保守身体的圣洁,以免干犯上帝的恼怒。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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欢欣安息之圣日

黃瑞西牧师著
O Day of Rest and Gladness
Christopher Wordsworth, 1807-1885
这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。 (诗 118:24)

    作工是神的命令,而休息也是神的另一个命令。无论人或动物,都需要从工作和忙碌中获得休息,才能重新得力。
    休息能更新你的身体和灵命。休息能使人产生活力。创造万物的神,创造白天和黑夜,成为一个循环。此外,祂设定安息日,要人在工作之后,享受安歇。祂自己立下榜样,在创造世界后的第七天就休息了。自耶稣基督复活后,基督徒选择了七日的第一天── 星期日── 来敬拜神,并且支取未来一周工作所需的力量。
    属祂的人,应当将主日分别为圣,安息在主面前,领受神的赐福,休息,是为了走更远的路,承担主托付的使命。
    本诗之作者Christopher Wordsworth 是英国有名湖边诗人,并当代的桂冠诗人William Wordsworth 之令姪。 1807 年10 月30 日生于英国Lambeth ,剑桥大学毕业后留校任教,不久升任院长,当时不到30 岁。 1869 年荣任Lincoln 教区主教,直至1885 年逝世。
    他一生著作极多。 1862 年出版&#8203;&#8203;The Holy Year 圣诗集,内有127 首诗歌。这首「欢欣安息之圣日」即该诗集内的第一首诗,原著有六节。本诗之曲,乃由美国教会圣诗作曲家之父Lowell Mason 从德国民谣改编。
         
1. 欢欣安息之圣日,洋溢快乐光明;劳苦忧愁得慰乐,此日美好难名;
无论世人之贵贱,皆向宝座前来,敬拜三一无怠倦,同唱:“圣哉!圣哉!”
2. 新恩典不绝宠锡,守圣日心洁清,我灵希望得安息,永远蒙福天庭;
当赞圣灵常保护,圣父、圣子厚恩,教会信众齐颂主,赞美三一真神。
*最困难的事,不是站起来工作。最困难的是,安静地等待主的时候,
与等待主的命令。 ── 内村鉴三

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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面对现实
大光宣教福音中心出版部
       有的人因为在婚姻方面遭受挫折,就悲观厌世,有的人因久病未癒,就轻生自杀,也有人因为行善吃了亏,就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争,愈来愈剧烈,无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目,没有人能具体说出来;然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路,有时彷彿大海横在面前,许多有理想,有抱怨的人,于是成了「现实主义」。
  圣经中描写一个典型的现实主义者,说:「有一个财主,田产丰富;自己心裡思想说,我的出产没有地方收藏,怎麽办呢。又说,我要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那裡好收藏我一切的粮食和财物,然后我要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸吃喝快乐罢。」(路十二:16-19)有许多人的人生哲学类似这无知的财主,以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实,乃是现实的俘虏。
  现实中有些难题,不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实,天天有难题,耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀,是很值得沉思的。祂说:「所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处,一天当就够了。」(太六:34)
  生、老、病、死是人类必然的规律,无论你的出生是甚麽身分,是君王,或是奴隶;是贫穷,或是富贵,但至终必要经历死亡。所以,死亡是每一个人都惧怕的,而且是不能避免的。
  主耶稣基督道成肉身,降世为人,成为人的样式,为担当世人的罪被钉死在十字架上,埋葬了,祂虽经历过死亡,但祂与世人不同之处,就是祂死后三天复活,胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的,因为祂是不受死亡拘禁的主。所以,凡信靠耶稣的人,都能藉著耶稣的复活,胜过可怕的死亡。
  亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。(诗84:6)
    这叫我们知道一个人所得的安慰也能帮助别人,正像一口井一样,几来的人都能汲饮。我们阅读满有安慰的书籍,正像约拿单蘸满了蜜的杖一样。我们想我们的弟兄在我们以前为自己掘的井也是我们掘的。《哭泣之夜》、《夜半歌声》、《永远之日》、《耕地犁头》、《苦中得慰》(灵修书籍)等都是行天路的人为自己掘的井,但是也很合别人的需要。我们开头要特别注意诗篇有一句话说:“我的心哪!你为何忧闷(或消沉)。”走路的人很喜欢在荒凉的海岸看到人的脚印,我们也喜欢看到行天路的人在流泪谷所留下的足迹。
    行天路的人所掘的井,乃是从上面得水,而非从下面涌出来的,这是一件希奇的事。我们用某种方法,但福分并不能从我们的方法里流出。我们掘了一口井,但天上落下雨来充满了它。马是为打仗之日预备的,但平安乃在乎耶和华。方法与结果有关,但徒有方法并不能产生结果。雨水充满了泉源,才能成为贮水的谷;工作并不徒然,但须有神从上面来的帮助。
    恩典也像雨一样,清洁、新鲜而舒畅;恩典也是从上面来的,赐下与否权柄在神。愿读者们喜获福雨,好有水充满各人所掘的井!天若不露笑容,方法和礼仪有什么用呢?它们不过是无雨的云、无水的井罢了!愿神的爱,敞开天上的窗户倾福于我们。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》9月13日
      但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的公义」(林前1:30)
      那么,什么才是我们的义呢?这是我们作基督徒起码的功课,我们要学得透,我们要从基本上学起。什么是我们的义呢?我们要知道:神给我们的救恩,不止替我们解决了罪的问题,并且也替我们解决了义的问题。神凭着义赦免了我们的罪,同时神也替我们预备了义,叫我们能够一直凭着这义来到祂面前。赦免好比洗澡,义好比衣服。穿衣服是叫我们能活在人面前。神将义给我们,是叫我们能活在祂面前,换句话说,能见得神。感谢神,神已经把我们的罪洗净了,神也给了我们义,给了我们衣服穿,叫我们能活在神面前。到底什么是我们的义呢?在神的话语中告诉我们,我们的义就是基督,就是主耶稣自己。 「神又使祂成为我们的公义」。


《竭诚为主》9月13日
传道者的弹药
      我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。 (约十三14)
        
就现有机会事奉,是不拣选自己的环境,而是在神安排的任何环境下,都为神所选用。我们在现有环境下表现的特性,可以代表在任何别的环境下的表现。耶稣所作的,是最卑下的日常工作&#8203;&#8203;;这就是说我需要神全部的能力,才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾么?毛巾、碗碟、鞋,以及一切日常生活中卑微的事,比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务,若要做得完全,就需要我们里面那位元道成肉身的全能主去做。
        [
我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。 ]留意神摆在你周围的人;他要借此使你认识在他眼中你是怎么样的人,你会因此而羞愧。他现在说:[要照我向你所作的,向那个人行。 ]你会说:[呀!到了海外的工厂,我自然会一一去做了。 ]这样的说法,就等于去到战壕才制造弹药,结果在制造的当儿,就送命了。
        
我们要与神行第[二里路]。有些人在头十码就放弃了,因为神要我们行看不见方向的路,我们就说:[我还是等到重大关头来到时再走。 ]若你在日常小事上不稳步前进,危机来到时,你什么也做不来。
祈祷◆
[耶和华必作王];噢,主啊,今天愿你统治的能力,为着你的荣耀,在你仆人身上彰显。


《灵命日粮》 9月13日
领人到十架前
读经: 哥林多前书1章18-25节
金句: 「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。」(加拉太书6章14节)
        在2001年911世贸中心发生恐怖攻击后,有许多感人的故事流传着。而当中最具属灵意义的,应该是铁匠法兰克·色雷佳的故事。法兰克在帮忙搜寻罹难者遗体时,发现有两根钢柱排成十字架的形状,矗立在断垣残壁之中。
        这个令人震撼的记号,表明着神的爱。之后,法兰克自封为展览馆长,并且带了许多伤心欲绝的人前往观看这个记号,结果许多人都得到了安慰,因为这个无声的证据告诉他们:即使在最悲惨的灾难中,仍有神的同在。有一天,著名记者芭芭拉·华特丝也带着她的朋友前来,他们&#8203;&#8203;哀痛逾恒,因为这场灾难使他们痛失爱子。法兰克一样带着他们前往观看那座十字架。
        在面对世上各种的痛苦与罪恶时,答案并不在任何哲学辩论或神学研究之中,而是在各各他的十架上。在十字架上,耶稣基督成为人的样式,以他极深的恩典怜悯,「被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们……得以在义上活」(彼得前书2章24节)。
       如果还没有人带你到各各他的十字架前,现在就让我带你去吧。他为你受死且复活了,信靠他能使你得蒙拯救(哥林多前书1章21节)。 VCG
我们当钉十字架,
耶稣却愿担一切;
满怀忧伤上十架,
为要带走我罪孽。 Brock
天堂之路始于十字架前。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月13日
经节:“我肯,你洁净了吧!”(马太福音八3)
亲爱的朋友:
   从来没有其他宗教领袖,会像耶稣一样说一些简洁却带权柄能力的话。好像上面的一句:“我愿意,你洁净了。”还有“我就是道路、真理、生命”、“伸出手来”、“你的罪赦了”、“我是好牧人”。
   这样的话,坦率、直接而真诚,实实在在的向人显明祂自己,以及祂的权柄与能力。
   当时耶路撒冷那些?众,就是看出祂说的话跟文士与律法教师不同,因而追随?祂,上山、下乡,如饥似渴地寻索祂话中的真理。
   好像这一次,祂说:“我肯,你洁净了吧!”这话谁有资格说呢?穆罕默德不能,释迦牟尼也不能。其实不是不能,若单单一句如此简单的话,谁都能说,三岁小孩子可以,疯子也可以。释迦、默德都是聪明绝顶的人,他们的话,或许有哲理,带玄机;可是像耶稣如此带权柄与能力的话语,他们一句也不能、也不敢说。因为这样的话一出口,事实却证明不到这话中的能力,他们就是愚不可及的撒谎者,是满口胡言的疯子。
   耶稣呢?当祂说:“瘫子,你起来。”瘫子就起来了;当祂说:“瞎子,开眼吧!”瞎子就看见了;当祂对手枯干的人说:“伸出手来吧、”那人的手便活动了;当祂对麻疯病人说:“我肯,你洁净了吧!”麻疯病人便洁净了。
   当耶稣对你说:“来跟随我。”或许你的回应不若昔日门徒一样,撇下一切,立即跟随。或许你说:“我不配,我不洁。”
   可是耶稣透过对麻疯病人的话,今天也对你说:“你洁净了!”你又怎样呢?你的问题、你思想灵魂肉体的病,不会比麻疯病人更沉重吧?
祂愿意了,你又愿意吗?你愿意放下“我能”、“我没有病”的自大,或“我不配”、“我不可以”的自卑,伸手给耶稣,让祂为你洁净吗?
思想:这刻我心里有什么拦阻,让我看不到自己生命需要耶稣来洁净?
心语:主耶稣,求你光照,让我知道自己生命有什么地方需要?的洁净,求?赐我勇气与信心,承认自己的需要,给我信心,把软弱交给?,我需要?。
    以西结书
     以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
以西结书四十三至四十五章
重点:神荣耀充满圣殿的异象;为祭司定例;建圣所和圣城的地。
钥节:以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我,事奉我,
    并且侍立在我面前,将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。(四四15)
    神的使者在量完了圣殿之后,神的荣光经由东门回到圣殿来,充满了圣殿;圣殿的事奉也恢复了。
    谁可以在复兴的圣殿事奉呢?按律法来说,利未支派是特选出来事奉神的,但现在神的使者把量度的尺放在事奉人员身上,说:「当以色列人走迷的时候,有利未人远离我,就是走迷离开我、随从他们的偶像,……他们不可亲近我,给我供祭司的职分……他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。」「以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。」(10-15节)
    虽同是利未人,但在神百姓走迷的时候,与百姓同样走迷且失职的,都不能在新殿中事奉;只有在神百姓走迷时仍然忠心的,才有资格事奉神。
    教会是神的殿,我们都有祭司的身分,都可以事奉神;但从另一个角度来看,若我们不长进,不顺服神,不忠心跟随主,我们的事奉就被打折扣了,神也不把重任託负我们。
默想: 主人说:「好,你这又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」(太廿五21)
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转载自《读经日引》
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活水
    有一等人好好作人是惧怕主来的时候被撇下,若撇在地上还要经过大灾难,因惧怕灾难就好好作人。他好好作人的出发点,是因为惧怕大灾难。
    有一等人好好作人是因为惧怕不得救,若不好好作人,怕主叫他灭亡了。他好好作人的出发点,是惧怕不得救。  
    这两等人因在真理上不清楚而生出惧怕,又从惧怕里而好好作人。这两等人和惧怕律法的刑罚而好好作人的是一样,是在不正常状态中服事神。  
    真正服事神的人,不在惧怕中服事神、不在律法下服事神,是在爱中服事神、是在信中服事神、是在盼望中服事神,就象保罗所说的:「在神我们的父面前,不住的记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」(帖前一3)   
    我们若在这样的光景中服事神,才是在正常的状态中服事神;这样的服事才能蒙悦纳,这样的服事才有力量,这样的服事才有长进。   
    我们在和谐中服事神、我们在安息中服事神、我们在坦然中服事神、我们在自由中服事神。   
    以色列人服事法老,怕挨打、怕挨骂,就好好的作工,就好好的遵守法老的吩咐。并不是从爱心中甘心的服事,是在惧怕中服事法老;如今我们服事神,不应当有惧怕的成分在其中。惧怕和敬畏不同,我们敬畏神却不是惧怕神。   
    「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含著刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。」(约壹四18)
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转载自<<活水>>
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亚哈谢的等候 ── 敬拜巴力,惹主的怒
经文:
    王上廿二51~王下一18
钥节:
    他照他父亲一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和华以色列上帝的怒气。(王上廿二53)
参考经文
    代下廿35~37
提要
    亚哈谢(Ahaziah BC853~BC852)名字的意思是「上帝所有的」,他是北国以色列的第八位王。当亚哈在基列的拉末战死后,由他继承王位,圣经记载:「犹大王约沙法十七年,亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基,作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事,效法他的父母,又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的事;他照他父亲一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和华以色列上帝的怒气。」(王上廿二51~53)可能从小受父母恶行的薰染,当他登基之后,效法乃父拜金牛犊,事奉巴力,还敬拜非利士人的苍蝇神巴力西卜。他没有活出名字亚哈谢的意思,反而背离上帝,惹祂的怒气。 亚哈谢登基不到二年,一天从楼上摔下重伤不起,他竟然派人去求问以革伦的神巴力西卜。(王下一2)可见他的心严重背离上帝,不愿谦卑寻求等候上帝,
    上帝差派以利亚半路拦截使者,责备亚哈谢去求问假神,圣经提到:「耶和华的使者对提斯比人以利亚说:你起来,去迎著撒玛利亚王的使者,对他们说:你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝么?所以耶和华如此说:你必不下你所上的床,必定要死;以利亚就去了。」(王下一3~4)因为亚哈谢心中没有上帝、背离上帝,所以以利亚宣告亚哈谢必不得痊癒,必定要死。亚哈谢得知此事,不但不知悔悟,竟然迁怒先知,三次派兵去要捉拿以利亚。他愚蠢的以为如此可以改变自己的命运,那知有火从天降下烧灭了前两批人,第三批人因为态度谦卑得以保命。最后圣经特别强调:「亚哈谢果然死了,正如耶和华藉以利亚所说的话。」亚哈谢一生执迷不悟,陷民于罪,不知悔改。由于他不敬畏等候上帝,也不尊敬上帝的僕人,即使贵为一国之君,也无法逃避上帝的审判。
默想
1.亚哈谢身为以色列的王,不知敬畏寻求等候上帝,在遇到问题时,反而去向假神求问,惹上帝的怒气。基督徒遇到重大问题时,当寻求等候上帝的帮助,千万不要借助民间的算命、占星、问卜。
2.其实亚哈谢并不是死于跌伤,而是死于背离上帝;他若能及时回头,谦卑寻求等候上帝的怜悯,下场就不至于此。我们凡事都当敬畏寻求、谦卑等候上帝,如此才是蒙福之途。
等候的金言
1.如果我们知道每一次的等候,都是上帝向我们证明祂的爱,我们就能得到安息和激励。──A. B. Simpson
2.你当在黑暗中仰赖等候主,用不移的信心顺服祂;这样,你就会得到新的力量。──J. R Macduff
等候的应许
1.凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。(诗廿五10)
2.我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按祂旨意被召的人。(罗八28)
3.人非有信,就不能得上帝的喜悦,因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信祂赏赐那寻求祂的人。(来十一6)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,在祢裡面,我们要讚美祢的话。在祢裡面,植入我们对祢的信靠。昔日大卫得胜惧怕的秘诀,乃是住在祢裡面。如今我们活「在基督裡」,也能得胜一切。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-9-2015
约四21- 30
2
耶稣说:「妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。22你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。23时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。」24神是个灵(或无个字),所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。25妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;祂来了,必将一切的事都告诉我们。」26耶稣说:「这和你说话的就是祂!」27当下门徒回来,就希奇耶稣和一个妇人说话;只是没有人说:「你是要甚麽?」或说:「你为甚麽和她说话?」28那妇人就留下水罐子,往城裡去,对众人说:29「你们来看!有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了,莫非这就是基督吗?」30众人就出城,往耶稣那裡去。1
主在井旁与妇人谈论活水的问题,妇人发现主就是他们期待的基督,所以立刻将这信息传到自己的城裡。
「弥赛亚」(25节) — 受膏者的意思。是犹太人和撒马利亚人所期待出现的救主。

1.
主指出甚麽是真正的敬拜?
2. 经过交谈后,妇人对主有甚麽认识?
3. 她为何这麽热衷地与人分享她的经历?
完美
「基督教所说的完美包括了克服困难。」
劳威廉
   

撒马利亚妇人因耶稣能看透她的心而大感惊奇。从来没有一个人这样待她,与她正面对谈,分享灵裡的信息。此刻她顿然发现耶稣的神性,晓得祂就是基督。因此她的生命产生了积极的改变,她第一个本能就是要向人分享她这奇特的经验与发现。  这个一直被鄙视的妇人从那裡得到勇气,竟愿跑出来为主作见证呢?因为她真正接触了基督,生命确实经历到被赦罪、医治与释放的喜乐,于是站出来分享基督、诉说发现与经历,就成了她的渴望。
  你的心充满分享基督的愿望吗?抑或你惧怕在众人面前见证祂呢?请反省在你的生命裡,有否经历与祂正面的接触呢?切记,除非我们先发现了祂,否则就不可能把祂介绍给别人。
 我热衷与人分享在基督裡的经历吗?
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转载自《生命福音事工》
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