摘要：以弗所书4:29；雅各书3:2-12“愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”箴17:28德国作家和新闻记者Karl Kraus曾说：“闭口不言，总好过表错意。”Karl的话附和这段箴言经文所说的，沉默有时是最好的策略，它帮助我们不致出丑，被看为愚拙人。箴言......
---------------------------------------------------------------------------
 说话和静默
以弗所书4:29；雅各书3:2-12
“愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”箴17:28
德国作家和新闻记者Karl Kraus曾说：“闭口不言，总好过表错意。”Karl的话附和这段箴言经文所说的，沉默有时是最好的策略，它帮助我们不致出丑，被看为愚拙人。
箴言这段经文指出，无论我们是多聪明有智慧，说话都是一门微妙的学问。我们可能会因口无遮拦，而造成很大的伤害，甚至覆水难收。所以，我们在言语上要格外小心。
以弗所书4:29说，别人从我口中听到的话，我都是要负责任的。
直言快语地把心里所想的尽情说出来，这还是有缺欠，我们需要用一个能对别人有助益，也能使他们明白的方法说出来，否则，还是少说话多聆听为好。
耶稣在马太福音12:37说：“要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”因为我们口说的话不单表明我们的为人，更反应出我们与其他人的关系。
我们需要时常提醒自己，为了人际关系的缘故，有时最明智的做法乃是保持沉默。
祷告
主啊，我们知道，我们所说的话能影响别人对我们的看法。主，我心感歉意，求祢原谅，因我曾说了不合宜的话伤害了人，以致未能建立良好的人际关系，求祢帮助我说智慧的话。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 以弗所书4:29；雅各书3:2-12
29污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。 看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
---------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------
 美国及其他世界强国应对叙利亚难民危机负责
华盛顿——美国和其他世界强国都对叙利亚和伊拉克不断升级的难民危机直接负责，因为他们对保护背井离乡的宗教社区免受恐怖组织伊斯兰国折磨无动于衷，一群人权活动家周三表示。
全国新闻俱乐部(National Press Club)的小组讨论拉开了为期三天的峰会，这次峰会的主题为中东基督徒迫害，由“为基督徒辩护”(In Defense of Christians)主办，著名基督教人权活动家呼吁美国政府不仅认识到伊斯兰国暴行是“宗族屠杀”，还应该协调出一项计划消灭该组织，保护所有宗教和难民。
“我和我的父母成为了人权卫士，正是为了确保像大屠杀这样的事永远不再发生，”美国国际宗教自由委员会(U.S. Commission on International Religious Freedom)前主席卡翠娜·兰托斯·斯维特(Katrina Lantos Swett)在小组讨论时说。
“我们都知道，这个世界承诺永远不会再发生的事今天正在发生着——大规模谋杀，大规模强奸，大规模折磨。当我正在讲话时，所有这些都通过ISIL及其臭味相投的组织发生着。”
当伊拉克和叙利亚古老的基督教社区正遭到IS破坏，并造成成千上万人逃离家园时，前自由大学副校长、《挑战ISIS》(Defying ISIS)的作者约翰尼·摩尔(Johnnie Moore)在小组讨论中大声发布了一份声明，他在声明中称西方领导人需对中东受迫害难民日益增长的困境负责。
“叙利亚和伊拉克的难民危机是全面紧急事件，该紧急事件是由国际社会造成的——最重要的是包括美国——这继续以夸张的形式存在，因为我们无所作为、冷 漠、以及否定感，”摩尔也是基督邮报资深特约编辑，他写道“现在，我们肩负道德义务，去解决部分由我们造成的问题。”
“一个死在土耳其海边的孩子，让国际社会的心活过来，”摩尔继续说道。 “这是道德的缺少。”
摩尔还提到了美国和其他国际政府应该采取的步骤，以保护受迫害的难民，以及濒临灭绝的古老基督教社区。
首先，美国和联合国必须认识到IS的暴行是“种族屠杀”。然后，摩尔认为，美国应该开始为种族灭绝的受害者发放签证，并为他们提供机会移民到美国。
“我认为，我们必须提供充足的援助和安全，给那些想要留下来的人；我们必须提供援助，以及合法和安全的移民方式，给那些选择离开的人，”摩尔说。“如果我们不提供支持，以及合法和安全的疏散通道，那么我们会继续看到人们死在人口贩子和走私者手中。”
天主教大学法学教授罗伯特·德斯特罗(Robert Destro)，以及前国会议员弗兰克·沃尔夫(Frank Wolf)，共和党—维吉尼亚，补充说国际社会需要做出更多努力，让IS首领阿布·贝克尔·巴格达迪和其他武装分子为他们所犯下令人发指的谋杀和强奸负责。联合国安理会可能会请国际刑事法院采取行动，开始调查IS的反人类罪。
在邪恶面前保持沉默，本身就是一种邪恶；神不会称我们为无罪，”沃尔夫说，引用了反纳粹的路德宗牧师迪特里希·潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)的名言，“不去说出来，就已经说了；不去行动，就是一种行动。”
德斯特罗进一步指出，美国政府对宗教极端主义视而不见，正是帮助允许这种暴力行为继续下去。
“这是我们自己的过错，我们正式地，在美国这里，对外交政策采取了立场，宗教是个问题，所以我们不去看正在发生的事，”德斯特罗说。 “曾经由非常棒的老连环画，叫《波哥》。波哥常说，‘我们遇到了敌人，那就是我们。’我认为我们要让自己负责。”
亚兰(Aram S. Hamparian)，美国亚美尼亚全国委员会(Armenian National Committee of America)执行主任，解释说部分问题是，美国在历史上一直没有对宗族灭绝的案例做出回应，因为政治领袖视种族灭绝为“政治产品”，而不是“道德使命”。
他列举了在苏丹的宗教迫害，以及在土耳其的亚美尼亚大屠杀，例证美国政府以前如何忽视人权问题，只是因为与那些政府之间短视的“商业”利益。
“现在，干出种族灭绝这种事的人知道，如果他们犯下这些罪性，并且他们有足够的政治力量，他们能够让世界放手，不干预，不相信他们的谎言，”亚兰断言。 “我向你保证，今天正犯下的罪行会在明天遭到拒绝。如果他们有足够权力，否认这些罪行的人会侥幸逃脱。对基督徒，雅兹迪人和其他人的暴行将写入历史。”
小组讨论结束后，国会议员杰夫·福滕伯里(Jeff Fortenberry)，共和党—内布拉斯加州，到达现场宣布他周三在众议院推出了一项决议，呼吁美国政府给IS的暴行贴上“种族灭绝”的标签。
“就像任何人一样，基督徒和其他人对其古老家园有充分的权力。所以，今天在国会，我们推出了一项决议，把这称为什么呢——这是种族灭绝，”福滕伯里告诉观众说。
“我认为，我们获得最初的回应，让我们对在国会将发生的事情充满希望，这会获得动力，提升国际意识，关于如何处理这些不公正的结构，引发种族灭绝的难题将会迎刃而解。”
---------------------------------------------
转载自《基督邮报》
---------------------------------------------
标题： 9月12日
经节：求你将耶和华那日应许我的这山地给我… … （约书亚记十四章12节）
在靠近阿尔卑斯白雪皑皑的山峰上，立了一块碑石纪念一位向导最后安息之地，上面的碑文是： “他为攀登丧生” 。
我们常听说某某人“老了” 。其实世上没有人会变老，除非一个人停止攀爬或成长。
一个人是否年轻，是凭他的灵性来认定，绝非凭他一生的岁月来认定。一个持续向上攀登的人，即使满头白发，头上有了冬天的记号，内心却洋溢着青春的活力。
人人都可以成为六十，七十，乃至于八十岁的年轻人。
-------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
---------------------------------------------
 标 题：神的设计
经节：因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。 （罗马书八章29 ? 30节）
你的生命是神伟大计画的一部分。在创世的起头，神已经认识你，并且对你的生命有个计画。甚至在你出生之前，祂已经知道你每一件事（耶利米书一： 5 ） 。神已经预定你会像祂的儿子。因此，你的生命是有个终极目标;基督是神为你的生命成长所设立的榜样。你要与天父建立一种关系，如同耶稣与天父之间的关系一样亲密（约翰福音十七： 21 ） 。每一件祂容许发生在你身上的事，都是为了使你更像基督。当神邀请你在这个过程中加入祂，就是神的呼召！祂的呼召非常个人化，是特别对着你的。在历史上的一个特殊时刻，全能神亲自向你说话，邀请你成为祂的孩子，这是多么美妙的事啊！因为你的罪，你永远不可能过无可指责的生活。然而，神赦免你的罪，开释你，宣告你是公义的。所有你在属灵上欠祂的债已被豁免，从此到永恒，你可以自由地享受神及事奉神。在圣经时代，神百姓的荣耀是神的同在。因为神的丰盛现在已经进驻你的心里，你也一样被尊荣，有一天你将会与祂同在（歌罗西书一： 27 ，二： 9 ） 。祂邀请你在生命中顺服祂的旨意，使你有祂的形像，好加入祂（腓立比书二： 12 ） 。
-------------------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------
标题： 9月12日
经节： 『那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？ 』 （歌八章五节）
一次，我在一个祈祷会中，学到了一课有益的功课。有一位弟兄，起来祷告，求神赐各种祝福给我们-正如你我所的;他也为着已经得到的感谢神-正如你我所感谢的;但是，在他结束的时候，他加上了一个奇异的请求。他说： 『哦，主阿，撑住我们！是的，主阿，在我们所靠的每一边撑住我们！ 』亲爱的读者，你有有可倚靠的呢？这位弟兄，用一个新的方法，把我们所倚靠的描写清楚了;他对我们所倚靠的主，有了新的亮光，他也把这个亮光，介绍给我们了。读者，主是时时在信徒旁边的，祂随都能张开祂仁爱的双臂来撑住软弱的信徒。 -选
--------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------
 夫妻相 朝夕相处的夫妇，笑容和表情，甚至动静反应，日久也趋于一致；不单如此，相貌也会逐渐相似，被人称为有「夫妇相」，心理医生认为这是合理的显生现象。原来夫妇两人在长时期的密切接触下，经常沟通交流，以致性格上不断磨合，促使两人相貌拉近。加上生理的原因，夫妇有类同的生活和饮食习惯，内分泌相互影响，于是两人慢慢形成了「夫妻相」 。 男士们切勿责怪妻子丑陋，她样子的转变， 归根究柢都是因为她越来越像你。所以婚后，你更要讚美妻子，因为讚美有神奇的法力，使人幸福又美丽。天天看著一个美人儿，你才能保持俊朗啊！
---------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
---------------------------------------------
The last... 最后晚餐 The last supper 最后晚餐 「时候到了、耶稣坐席、使徒也和他同坐。耶稣对他们说、我很愿意在受害以先、和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们、我不再吃这筵席、直到成就在神的国度裡。耶稣接过杯来、祝谢了、说、你们拿这个、大家分著喝。」(路加福音廿二14-17) 耶稣在世上只有三年多的时间传神的道，祂知道时候到了，祂来世的目的是要为世人赎罪，所以在祂上十字架之前，和使徒一同享用筵席。逾越节是当时犹太人的一个重要节期，记念他们出埃及前夕天使越过他们，没有杀害他们的长子。他们坐席的时候并不像今天我们用餐那样坐在椅子上，乃是半卧在很长的躺椅上，用左手托著头，右手拿桌上的食物，双脚在身后。耶稣在最后晚餐时说，你说中间有一个人要卖我了，门徒都想知道是谁。约翰更侧身挨近耶稣的怀裡，就势靠著耶稣的胸膛问他说：主呀，是谁呢 (约翰福音十三21-27)，可见他们是挨著坐的。中世纪画家达芬奇所画的最后晚餐图是最著名的一幅壁画。 The prisoner on death row is given whatever he likes at his last supper. The crew in this shipwreck thought they were having their last supper. ------------------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
------------------------------------
 信靠祂的人，必不至于羞愧。”（彼前二6） 主耶稣在十字架上担负了我们一切的羞辱。圣经记载说，那些兵丁把耶稣的外袍都扯下来。因此在主被钉十字架时，祂几乎是赤裸的。而这只是主在十字架上所受的羞辱之一。罪把我们光彩的外袍脱去了，使我们赤身露体。我们的主在彼拉多面前被剥光衣服，在加略山又二度遭到类似的羞辱。 祂圣洁的灵魂对这样的待遇有什么反应呢？对主耶稣敏惑细腻的性格而言，这不啻是奇耻大辱，是令人难以忍受的羞愧。因为人们沉醉在罪的虚浮荣耀里，所以救主必须忍受罪的真实耻辱。因着祂对我们的爱，祂“就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”。既然祂这么做了，那么凡信靠祂的人，就永不羞愧了。
------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
------------------------------------------
修补裂痕 作者：查思博牧师 我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的。
耶利米书30∶17 占·拜克刑满释放时显得十分脆弱。一天，他含著泪对我说∶“我熟悉我的过去，现在却不再认识自己。”我立时感到心痛。当人面全非，你又会否有此同感？会否觉得从此不能在社会上立足呢？谁告诉你的？陪审团的判决是不是最终的审判呢？其判决又是否按著神的道呢？
神要耶利米到?匠家里去，观察他如何把一个做坏了的器皿修补得像新的一般完美无瑕。神继而问耶米利一个值得你深思的问题∶“我待你们，岂不能照这?匠弄泥吗”(耶利米书18∶5)？你的生命是否充满裂痕呢？被打碎後又是否感到被孤立呢？神的儿女，别放弃，我们的?匠要把破碎的你重新修补和陶造！
耶利米从?匠身上得著医治，你也会从神得著医治！当神的子民经历生平最艰苦的困境时，神应许他们∶“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。他们的儿女要如往日；他们的会众坚立在我面前；凡欺压他们的，我必刑罚他。他们的君王必是属乎他们的，掌权的必从他们中间而出”(参见耶利米书30∶18－22)。  游刃有余
黃瑞西牧师著
耶和华与他同在，他就百事顺利。 （创39：3）
这成语出自庄子养生主篇。文惠君有一个厨子叫庖丁的，他替文惠君杀牛时，只用手一触，用肩一倚，用足一踏，用膝一靠，就听到皮和骨头脱离的声音，他运用起刀来，都是恰到好处。文惠君问道：「你的技术怎么高明到这种地步呢？」庖丁答道：「我所以技术好的原因，是因为知道了用刀的道理，运用到技术方面去。……我现在所用的刀，已经十九年了，所杀的牛也有数千只，然而我这把刀，看起来好像还是新的，和刚刚新铸出来的一样。牛的骨骼之间是有节的，节当中有空隙的地方，而刀刃并不厚，用不厚的刀刃，剖向有空隙好地方，自然觉得这个空隙很大，刀刃在里面转动，还有空余呢。」
根据这故事，后人引伸成「游刃有余」的成语，用来颂赞别人才广识远，处理事情不用怎样费力就能处理得井井有条。
【灵训】
约瑟在波提乏家中，由奴仆升至管家。 「约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。」（创39：4）。波提乏是法老手下的大臣，以当时埃及的国势，做一个大臣官邸的管家，事非易为，并非任何人都能担当得来。若不是约瑟办事干练，样样做得井井有秩，在条不紊，怎能获得主人这么大的信任呢？
约瑟在波提乏家中约有十一、二年之久，他之能得主人的宠爱，亦绝非由于幸致，时间是人格最好的试金石，在长时间中，表现其才干、忠心及神与他同在的见证。-----------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------
Sing the Mighty Power of God 我要时时称颂耶和华，​​赞美祂的话必常在我口中。 （诗 34:1） 诗歌是神人间接触的重要桥梁，人能够向神发出赞美的情怀，莫过于向祂高声歌唱。心底间最有力的崇敬都是透过赞美的诗歌而出，是带着尊崇​​、敬畏、欣赏、恋慕之情，这是何等美妙的乐章。
向神歌唱和发出极大的赞美，是须要内在心灵有强烈的感情与感受，没有赞美之情，没有感激之情，便难以向神歌唱。
信靠祂的人必不致于羞愧，一个基督徒若经历了大能拯救，他的心灵由哀伤变成喜笑，内心充满喜乐欢愉，他就无法禁止他的舌头不向神歌唱了。
Isaac Watts，本诗作者，被称为英国圣诗之父，一生体弱多病，在世最后30 年寄居友人Sir Thomes Abney 之家。在这段休养期间，有美好的环境和愉快心情，全心全意写作圣诗，许多诗歌至今仍被采用。
他说写诗的动机不是求名求利、荣耀自己，乃是作教会的仆人，使基督徒喜乐。
虽然健康欠佳，气貌不扬── 身高仅五尺、大头、长鼻，常被外人取笑。但他却是在各方面精通之学者，着有许多论文、心理学、讲道集、神学、教科书、逻辑学等专作。
Isaac Watts 虽未结婚，但很爱小孩，在1715 年写了一本专为儿童用的诗集Divine Songs for Children ，最近牛津大学出版部重印。 1. 歌颂父神伟大权能，兴起群山高峰；更使海洋辽阔无边， 2. 唱述上主无限美善，使地出产食粮；祂用言语造出万物， ＊神掌权的力量是超过一切魔鬼、肉体和世界的力量。 ── 罗炳森师母 ------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------
 第二个生日
大光宣教福音中心出版部
为人父母在孩子出生的那一刻，是多麽喜悦、兴奋啊！世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了！
对基督徒而言，接受耶稣基督为他个人的救主，并且经历属灵的出生的那一刻，他肉体的生日才有另一层新的意义。
为什麽基督徒需要第二个生日呢？为什麽第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢？
圣经说世人都有罪，耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事（或罪）付出了代价。祂说我们若相信祂，请祂赦免我们的罪，祂就会在天上为我们预备一个家，让我们将来与祂同在那裡，直到永远。上帝不会说谎，祂一定会照著祂的应许为我们一步一步的成就。
第一，承认你是罪人。
「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」
第二，相信耶稣能拯救你。」
「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
第三，向上帝认你的罪。
大声的与祂说话，告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪，并且告诉祂，从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。
「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死复活，就必得救。」
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
如果你作了认罪和相信耶稣的祷告，请与我们分享这宝贵的经历，愿上帝祝福你！
--------------------------------------------
转载自《生命探索》 -------------------------------------------- 耶和华是忌邪（或忌妒）施报的神。（鸿1：2）
信徒啊！你的神非常忌妒你爱别的。他曾拣选了你吗？他不能容忍你拣选别的。他曾用自己的血买了你吗？他不能让你想你是自己的人，或者想你是属这世界的。他以极大的爱爱你，甚至他在天堂上少不了你；他宁可自己死，也不愿你灭亡，并且他不能容忍任何东西居间于你心中的爱和他自己当中。
他非常忌妒你信靠别的。他不能让你依靠血肉的膀臂。活水的泉源既然为你畅流不息，他是不能让你到破裂不能存水的池子喝水的。我们投靠他，他就欢喜；但若我们投靠别的，依靠自己的智慧，或是朋友的智慧——当我们依靠自己的工作时，他就不喜悦，并且也必管教我们，好使我们归向他。 他也非常忌妒我们与别的为友。你和任何人的谈话都不当超过和耶稣的谈话。要单单住在他里面，这才是真的爱；但与世为友，寻求属世的安慰和快乐，或是与同道交往而不与他相处，便使忌妒的神难过。他切望我们住在他里面，常与他相交；我们有许多苦难原来都是他叫我们的心离开世人、与他永远亲近的方法。 愿这种忌妒使我们常亲近基督，并作我们的安慰，因为他既这样爱我们，并关心我们的爱，那么他是不会容许什么伤害我们的，他必保护我们脱离一切仇敌。愿神赐恩叫我们的心今天完全而且纯洁地献给我们亲爱的主，为了神的忌妒，而闭眼不看这世界一切迷惑人的东西，因为我们的眼还要看到尊贵、至荣耀的主！ -----------------------------
转载自《清晨甘露》司布真 ----------------------------- 
《旷野的筵席》9月12日
「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」（伯42:5）
字句正确的道理能使我们自高，叫我们因着自己的知识和见解而感到骄傲。我们也会因着那些奇巧的辩论，或某些庸俗体制对真理的摧残，而把真理忘得一干二净。但异象却是革命性的，任何事物与之相比都变得微不足道。你只要一次的看见了主，你就毕生难忘。当撒但的攻击增加，朋友的忠言无助时，只有在我们里面那对神的真实认识，才能够叫我们在试炼中站住。
在我悔改得救后的一两年间，我常常担心会有现代派或无神论的人，前来向我妄证圣经是错误和不可靠的。我想，如果这事真会发生，那我的一切都要完了，我的信心可能要丧失，不过，我却愿意并喜爱信主。然而，现在一切已全告平静了。即使这些人全部到齐，带着他们反对圣经的理由与辩论，如同全欧洲军械库的子弹那样多，我对他们的回答只有这永不改变的一个，就是：「你们的话有许多的理由，但我认识我的神，这就够了。」
《竭诚为主》 9月12日
属灵的困惑
你们不知道所求的是什么。 （太二十22）
在属灵生命中，有时会有困惑的时刻；若强说没有是解决不了问题的。这不是对或不对的问题，而是神有时要领你走一条你不明白的路，只有经过了这一段困惑时期，你才知道神想要的是什么。他的友情隐藏了（路十一5-8）。耶稣比喻中的那个人，好像对他的朋友漠不关心；有时候，在我们看来，天父也好像那个人。时候到了，一切都会明朗。心中的友情被云层遮蔽，有时连爱本身也要在痛苦与眼泪中等待那更完全契合的福气。当神似乎完全隐藏了，你能否依然因着对他的信心而坚持？
他的父爱在阴影里（路十一11-13）。耶稣说，天父有时像一个不近人情的父亲，冷漠不仁；要记住他不是这样的。我已告诉你：[凡祈求的就得着。 ]若此刻他的脸被阴影遮蔽，要持守到底，因为至终他必向你清楚解明，叫你知道他所容许的事都有其用意。他信实不比寻常（路十八1-8）。 [人子来的时候，遇得见世上有信德么？ ]他能否找到在困惑中仍紧抓着他信心的人？要在信心中起步，知道耶稣所说的是可信的，虽然当时你不明白他所作的。在你所祈求的事以外，神还有更重大更危急的事。
祈祷◆
噢，主啊，今天我将要奉你的名传讲你的资讯，但我至今仍没有圣灵的感动。噢，因着耶稣基督的缘故，求你将你的思想传达至我那灵性迟缓的脑袋中。
《灵命日粮》 9月12日
杰作 读经: 哥林多后书5章12-21节
金句: 「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」(哥林多后书5章17节)
我还记得童年时，父亲最喜欢做数字画（paint-by-number）。他的画布很大，但是标了号码，要涂上指定颜色的方格却很小。父亲总会在地下室的椅子坐上几个小时，把画布摆在面前，边上放着一杯咖啡，一丝不苟地工作。
我那时年纪还小，总爱坐在地下室阶梯上，满心倾慕地看着父亲作画。我之所以看得那么入迷，不是因为我把做数字画的父亲当成了一位伟大的艺术家，而是惊讶于他做每一幅画都极有耐心。到最后那无数闪亮的色彩化成了一幅画，使父亲感到一切辛苦都是值得的。
只要一想到父亲是多么有耐心地使一幅画从无到有，我就会想到我们的天父。他看着我们，知道我们生命中的缺乏和不完美，但却以恩慈和耐心在我们身上动工，使我们成为他「效法他儿子的模样」（罗马书8章29节）的杰作。
神不但使我们成为新造的人（哥林多后书5章17节），而且还孜孜不倦地在我们生命中注入他的精神与力量，拥有这样一位神是何等喜乐的事啊！ WEC  亲爱的
灵修单元：亲爱的标题：9月12日
经节：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的有要夺去。”（马太福音十三12）
亲爱的朋友：
这句话，看来跟耶稣的性情不相符，福音书让我们看到的耶稣，不是一个怜恤弱小、向贫穷人伸出双手、乐于宽恕、施予人的主吗？怎么会说出这样子不近人情得近乎冷漠的话？ 要知道，当耶稣说这话，其实是祂跟门徒讨论为什么要用比喻的时候。 如果用心看福音书，我们不难发现耶稣很喜欢用比喻说话。如果我们用文学角度看比喻，知道这种表达方式自有其独特功能，可以让人深思，也可以让人透过所用的比喻，更实在了解说话背后的含义！ 可是当门徒问耶稣为何用比喻，耶稣却说了一句奇特的话：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”耶稣口中的“你们”是谁呢？不就是门徒吗？我们前两天看过耶稣呼召门徒的一些特点：门徒遇见耶稣，一听到耶稣的呼唤都立刻回应，撇下所有跟随，他们不必是灵性高超、职业高尚、学识丰富的人，也不一定是德行高、品行好的人；却一定满有信心，并一颗爱耶稣的心，单纯地回应、跟随。还有一点，他们都自知软弱，自认是罪人，因而心存谦卑，顺服跟随主。 耶稣来，就是要拣选这样的人。 这样的人，就像好土一样，道理种了下去，就会生长，有一百倍、六十倍、三十倍。 这样的人，心中柔软，肯接受肯回应，愿意相信。因此一颗心容易吸收接受神的话，明日天国的奥秘与道理，得?天国丰盛生命。 天国的道理，在人心里是会生长的，越接受，越追求，越渴慕，也就越有越多。 若然拒绝，好像浅土、硬石，或长满荆棘的地方，便不能叫道生长；连本来听了的，也渐渐被世界洪流般的思潮冲去。 思想：我的心到底是柔软还是刚硬，可以接受天国的丰盛，还是把真道拒于门外？  以西结书
以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲： 1）以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章 2）宣告审判神选民的信息 四至二十四章 3）宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章 4）以色列国复兴的预言 三十三至四十八章 以西结书四十至四十二章 重点：圣殿重建的异象。 钥节：祂带我到那裡，见有一人，颜色（原文是形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。（四十3） 圣殿是神与祂百姓同在的记号。因著祂百姓的悖逆犯罪，神离弃祂的百姓，从圣殿收回祂的同在；因此圣殿被毁，百姓被掳。神在他们被掳后第二十五年，在异象中将先知以西结带到以色列地，将复兴的圣殿指给他看（四十至四十八章）。 这荣耀之圣殿的蓝图，是不能用物质的角度、肉体的眼睛来了解明白的。是谁领先知看这圣殿？是「耶和华的灵」。因此，要认识这几章之圣殿蓝图，也需要圣灵的启示。 圣灵带先知到以色列地，先知首先看见的是一个人，颜色（原文是形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。启示录说：「灯台中间有一位好像人子……脚好像在炉中锻鍊光明的铜。」（一13-15）可知这一个人就是人子耶稣基督。 圣灵和基督就是荣耀圣殿蓝图的策划者，祂手裡拿者麻绳和量度的竿，新殿的一切尺寸和淮则都由祂决定。从新约来看，教会就是殿，教会的根基在于基督，教会的内容和淮则也在基督，一切教会的事都是基督和圣灵的工作。只有建基于基督、以基督作内容、靠圣灵行事的教会，就是荣耀、有神同在的教会。 ------------------------------
转载自《读经日引》
------------------------------  活水 主爱我们，为我们死了；我们爱主，是为主活著。主是那被切开的牺牲，献在祭坛上，成为蒙神悦纳馨香的火祭；我们是将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所悦纳的。主爱我们，是离开天上的宝座，来到世界；我们爱主，是从世界中出来，升到天上。主爱我们为我们从富足成为贫穷；我们爱主，却是从贫穷成为富足。主和我们对调了地位，主的给了我们，我们的给了主。
主虽然将祂的一切给了我们，但主并没有失掉一切，主的仍是主的，连我们也成了主的；就象人将多少宝物给了他的未婚妻，等他的妻子到他家中时候，自己和宝物又都带回了丈夫的家中，丈夫所失去的不但又得回来，并且得著了妻子。主的爱仿佛是损失，主的损失正是得著。
主为我们撇下了天上的座位，如今又回到至大者的右边。如果我们为主舍弃世界，将来我们仍要承受世界，和基督一同作王。我们所舍弃的，正是我们所得著的。
我们得著的少，是因为我们舍弃的少；为主舍弃的多，所以得著的也多。彼得说：「看哪！我们已经撇下所有的跟从祢了。」
主说：「我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地。没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。」（可十29至30）
-------------------------------------------------- 转载自<<活水>>
-----------------------------
 米该雅的等候 ── 不说吉语，单说凶言经文: 王上廿二1～28 钥节: 以色列王对约沙法说：还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以託他求问耶和华，只是我恨他，因为他指著我所说的豫言，不说吉语，单说凶言；约沙法说：王不必这样说。（王上廿二8） 参考经文 代下十八7～27；太五10~12；来十一36 提要 米该雅（Micaiah BC865~BC853）名字的意思是「谁像上帝（who is like God）」，他是上帝兴起，在亚哈时代北国以色列的一位真先知。 圣经记载：「亚哈问约沙法说：你肯同我去攻取基列的拉末么。……约沙法对以色列王说：请你先求问耶和华；于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：我上去攻取基列的拉末，可以不可以；他们说：可以上去，因为主必将那城交在王的手裡。约沙法说：这裡不是还有耶和华的先知，我们可以求问他么？以色列王对约沙法说：还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以託他求问耶和华，只是我恨他，因为他指著我所说的豫言，不说吉语，单说凶言；约沙法说：王不必这样说。… 那去召米该雅的使者对米该雅说：众先知一口同音的都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言；米该雅说：我指著永生的耶和华起誓，耶和华对我说甚么，我就说甚么。」（王上廿二4～14）米该雅不愿和那些假先知同流合污，因为他是上帝的僕人，他知道自己的职责，他不能违背从天上来的启示，他随时等候传达上帝对他说的话。 果然，米该雅站在王面前说了亚哈王不中听的话：「米该雅说：我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般；耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。……耶和华说：谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说；……现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口；并且耶和华已经命定降祸与你。基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：耶和华的灵从那裡离开我与你说话呢？……王如此说：把这个人下在监裡，使他受苦，喫不饱喝不足，等候我平平安安的回来；米该雅说：你若能平平安安的回来，那就是耶和华没有藉我说这话了；又说：众民哪，你们都要听。」（王上廿二17～28）米该雅的预言激怒亚哈，下令将米该雅囚禁苦待他，亚哈那里想到正如米该雅所预言的，他是一去不回。虽然亚哈改装上阵，却被一个随便开弓的人给射死了，可见上帝真是轻慢不得的。米该雅凭等候的信心，坚持上帝要他说的，不畏逼迫，忍受严刑，他以此来荣耀上帝。 默想 1.米该雅是一位谦卑等候上帝的先知，不为私利，不畏权势，无惧于迫害，直言不隐，坚持「耶和华对我说什么，我就说什么。」他这种绝不妥协，不与世俗同流，等候上帝差遣的心志，是值得我们学习和思考的。 2.亚哈当时若能听劝，相信米该雅所预言的，谦卑自己，寻求等候上帝的旨意，就不至于断送自己的性命，冤死箭下。多少时候，我们不也将从圣灵而来的提醒和感动，置于脑后么？求主怜悯我们，能在凡事上尊主为大，顺服等候遵行祂的旨意而行。 等候的金言 1.忍耐只能在似乎不堪忍受的试炼等候中求得的。──Meyer 2.在等候中双膝跪下来，就在那裡长进。──选 等候的应许 1.为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。（太五10~11） 2.应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（太五12） 3.又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼。（来十一36） 亲爱的主阿，信心是谦卑等候的教师，因为在信心中我们领受当卑微自己，独独尊崇祢，以祢为我们的安息。因为能力不在喧闹中，乃在安静等候中。奉主耶稣基督圣名，阿们！-----------------------------------------
载自<<读经日程>>
-----------------------------------------
约四1-20
1主知道法利赛人听见祂收门徒，施洗，比约翰还多，（2其实不是耶稣亲自施洗，乃是祂的门徒施洗，）3祂就离了犹太，又往加利利去。4必须经过撒马利亚，5于是到了撒马利亚的一座城，名叫?加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。6在那裡有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。7有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：「请你给我水喝。」（8那时门徒进城买食物去了。）9撒马利亚的妇人对祂说：「你既是犹太人，怎麽向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒马利亚人没有来往。10耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。」11妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪裡得活水呢？12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井裡的水，难道你比他还大吗？」13耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴；14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」15妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这麽远打水。」16耶稣说：「你去叫你丈夫也到这裡来。」17妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。18你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」19妇人说：「先生，我看出你是先知。20我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」 主和门徒由犹太往加利利时，经过撒马利亚，便遇见一个刚前来打水的撒马利亚妇人，主和她谈论有关活水的问题。 1. 「你既是犹太人」（9节） — 因犹太人和撒马利亚人因血统问题，一向是世仇，加上当时耶稣和妇人男女有别，所以妇人对主向她要水而感到意外。 2. 「活水」（10节） — 从泉源涌出来的水。主藉此象徵人在祂裡面的新生命。 1.耶稣主动与妇人接触，需要打破多少传统与隔膜？ 2. 主用甚麽方法与妇人谈论永生的问题？ 3. 甚麽时候，妇人才认真面对主向她所讲的说话？ 「一个能得著祂垂听的祷告，乃是以两件事为根据： 一件是我们必须住在祂裡面，一件是祂的话也必须住在我们裡面。」
 耶稣在世的日子，最重要的工作就是传讲天国的福音。因此无论何时、何地，祂也抓紧每一个机会去分享信息，有时甚至突破某些限制，特意要与某些人分享，撒马利亚妇人的事件，就是一个好的例子。犹太与撒马利亚的纷争与互不交往已超过四百年之久。所以明显地，耶稣今次是故意经过撒马利亚往加利利，目的是要向这个声名狼藉的撒马利亚妇人分享真理，就是活水的信息。耶稣的行动有三方面的突破：一、祂突破国籍与积怨的藩篱。二、祂接触一个众人皆弃的女人。三、祂以真理拆破这妇人的罪结与羞耻。 弟兄姊妹，你会故意向一个人分享真理的信息吗？也许在行动上你要突破很多藩篱和隔膜，但这正显出你重视这人的生命呢！  我是否积极地寻找途径向人分享真理？
-----------------------------------------
----------------------------------------- | 
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2015-9-12 20:22:42
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡