每日灵修生活2015年08月31日 未知的结局

淡然如水

摘要：玛拉基书4章“你们当记念我仆人摩西的律法…”玛4:4我太太在看小说时，经常会略过中间的部分直接去看结局，因为她想知道故事中的英雄人物下场如何，倘若结局是好的，她也就能放下心头的担忧害怕。今天......
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      未知的结局
玛拉基书4章
“你们当记念我仆人摩西的律法…”玛4:4
　　我太太在看小说时，经常会略过中间的部分直接去看结局，因为她想知道故事中的英雄人物下场如何，倘若结局是好的，她也就能放下心头的担忧害怕。
　　今天，我们所读的是旧约圣经的最后一部分，但这个结局有些负面。数百年来，神的子民在顺服、悖逆、惩罚、悔改与重建的循环中不断打转。如今，旧约时代即将结束了，神的子民又再度远离祂；神也再次警告他们，审判将会临到他们。
　　然而，审判绝非是最后的结局！在玛拉基先知四百年后，施洗约翰出现了，呼召人回转归向神（参马太福音3:1-2；11:11-15）。约翰预备世人迎接耶稣的来临，而耶稣来到世上，成就了以色列做不到的事，也是我们自身做不到的事。耶稣活出全然顺服的一生，替代我们满足了律法的要求（马太福音5:17-20），使我们得以与神和好。
　　有一天，耶稣会再来，万物都要受审判，只有相信耶稣的人可免受罚。你准备好了吗？神呼召我们过感恩和顺服的生活，藉此预备祂的再来。让我们将自己献给祂，好预备迎接耶稣的再来，并因祂伟大的救恩，心怀感恩的去生活。
祷告
主耶稣，我们渴望面对面看见祢！求祢叫我们更加盼望祢的再来，又帮助我们准备好迎见祢。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 玛拉基书4章
1万军之耶和华说：「那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。
2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。
3你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。
4「你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。
5「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒可否为终止恶行而撒谎？
    以揭露计划生育协会(Planned Parenthood)之不道德行为，终止堕胎为目的的一系列视频中，基督徒采取欺骗手段是否符合基督教伦理呢？
    最近医疗进步中心(Center for Medical Progress)发布多个视频披露计划生育协会诊所出售堕胎婴儿器官，并可能杀死脱离母体仍存活的婴孩，让这一争论再次引发。
    南卡罗来纳州大学哲学教授、威瑟斯普研究所(Witherspoon Institute)高级研究员克里斯托弗·托莱森(Christopher O. Tollefsen)是《谎话与基督教伦理》（剑桥出版社，2014年）一书的作者。近日，他在威瑟斯普研究所网站发布了一篇文章，以奥古斯丁学派的角度质疑医疗进步中心的策略。奥古斯丁学派指出说谎是反对神，因为神自己是真理。
     托莱森称：“目前，反堕胎人士又在谴责计划生育协会的野蛮行径，这是正确的，他们的主管冷漠无情地对待真实，而不仅仅是有货币价值的，被毁于堕胎的人类。”
    他补充说：“但是，了解那些冷漠以及植根于冷漠的行为，似乎又一次采用了涉及谎言的技术手段。”
    托莱森声称，反堕胎人士需要站在“真理”的“更高点”。
    另一方面，《联邦党人文集》(The Federalist)与《趋势》(The Stream)上的评论员则认为，这些视频是在为未出生婴儿“辩护”，并认为暗访调查人员的行动就是讲“真话”。
    在《联邦党人文集》上发文的汉斯·法恩(Hans Fiene)不只是以不同于托莱森的角度发表评论，还是有力地为进步医疗中心辩护。
    法恩说：“[谎言的]目的之前以及现在都是为了阻止那些人杀死腹中的胎儿。”他指责克里斯托弗·托莱森和那些寻求“哲学性之纯洁“的人，“神实际上从来没有禁止所有不真实的言论，第八条诫命中的措辞反而更具体地写为‘作假见证陷害邻舍，做虚假陈述意图伤害他人的身体或者名誉。’”
    也有不少专家同意，调查性报道的目的，本质上就是对真相的追求。
    调查报导基金会(Fund for Investigative Journalism)称，“这曝光了不法行为，启发改革，改变思维，并且改变生活。”2011年，新闻采集机构伦敦前线俱乐部(The Frontline Club of London) 发布了关于调查性报道的意义和目的的问卷调查。有回应写道：“其功能是揭示真相，深挖许多人往往想隐藏住的事实，重新建立公正，在黑暗之处发光发亮。高水准的调查性报道是新闻最强烈的追求。”
    约翰·扎米拉(John Zmirak)在《趋势》上的文章中，捍卫医疗进步中心的行为，强调其保护未出生者的神圣目的，他同时分析了“诱捕与合法的暗访工作”之间区别。
    扎米拉提供了内容翔实的清单，从圣经经文、历史以及现当代来论证，欺骗可以道德为目的，并且促进公共利益。出埃及记1章16节经常被引用当例子，法老王下命令要杀死以色列人的每一个新生男婴，但在收生婆骗了法老，神厚待收生婆（出埃及记1章17节）。扎米拉说：“任何认为这些行为本质上尽都邪恶的道德理念，需要做出一些解释。”
   “坚称一些会产生如此矛盾结论的前提，并且声称这是唯一的选择，这是愚笨和不合乎道德的独断，”扎米拉还说：“口头上的和平主义者在自讨苦吃。”
    2011年的一篇文章支持反堕胎组织“生命行动”(Live Action)的暗访调查工作，天主教哲学家兼作家彼得·克雷夫特(Peter Kreeft)为谎言的一些方面进行辩护。
    克雷夫特表示说：“我能想到的最相似的类比就是‘生命行动’曝光计划生育协会就是采用暗访的方式。如果‘生命行动’的做法是错误的，那么所有的暗访行动都是错误了，包括秘密刺探出了当年纳粹原子弹计划，并挽救了世界避免一场核灾难。”
    克雷夫特继续说：“如果任何一句谎话永远都是错的，那么对一个核武器恐怖分子撒谎（”定时炸弹“的场景），引诱他说出藏匿核弹的地方也是错的？核弹如果没有被找到并成功拆包的话，会在一小时内杀死数百万人。”
    他更进一步鼓励基督徒们听从基督的命令，“变成像小孩子的样式”，并记住“我们的更简单和天真的道德智慧”。
    使徒保罗告诉以弗所教会，“弃绝谎言”，并且“与邻居说诚实话”（以弗所书4章25节）。虽然在基督徒群体里有对于如何去识别和传播真相存在着辩论，但在种种辩论之后仍有的广泛共识，那就是必须保护腹中的婴儿。
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转载自《基督邮报》
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标题：8月31日
经节：你的道在海中；你的路在大水中，你的脚踪无人知道。 (诗篇七十七篇19节)
    神的道在海中，这是跟随神的人所期望的经历。当祂率领我们从坚实平坦的道路出来，突然出奇地进入千变万化的怒涛中，那时我们只能期望祂来带路。感谢主，无论祂走到哪，那条路就通到哪。
      我们只要跟随主行走，这样会比前面有现成的路还来得好。因为我们若走现成的路，未免就太过依赖环境了。
      神造的路，种类繁多；祂能在任何地方、任何环境造路。你看神所造的蜘蛛都能在任何地方一边走一边结网；难道神不能为你在复杂、困难、消沉处筑一条方便你通行的路吗？
      我们只不过是生命这条船上的客旅，舵手极其熟悉整个航道，祂的眼睛永远注视前方，万一遭遇危险，祂总是最后离开岗位。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：和好的职分
经节：一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。 （哥林多后书五章18节）
     这个世界充满了许许多多的人，他们的罪使得他们与神隔绝。基督的牺牲恢复了基督徒与天父之间爱的关系。身为基督徒，我们被委派和好的职分。当基督住进我们的心里，我们成为祂的大使，恳求他人与祂和好（哥林多后书五：20）。我们是神的和平信使，要激励其他人转向神（马太福音五：9）。罪破坏我们与神的关系，也使我们与人的关系破裂。破裂的人际关系，是这时代的流行性传染病。罪离间家人、破坏友谊、分裂教会，并且毁坏婚姻关系。罪会制造疑心、嫉妒、仇恨、贪婪，和所有破败的关系。惟有基督能弥补罪在人际关系上的悲惨影响。身为神的大使，我们要把和好的信息带到破裂分离的世界。我们鼓励人要先与神和好，再与其他人和好。神的和平信使们彼此对立不合，是多么悲痛的事！我们带着爱的信息，却又充满仇恨，这使我们的使命受到扭曲。如果你拒绝饶恕某人，你和解的信息只是假冒为善。作为耶稣门徒的证据，是去爱你的基督徒同伴（约翰福音十三：35）。在每一层人际关系上，要确定你的行动反映出你由神那儿得到的爱与饶恕。那么，你就不仅是传扬和平的信息，也同时活出和平的信息。
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转载自《每日经历神》
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标题： 8月31日
经节：『那没有看见就信的，有福了。 』（约二十章二十九节）
      眼见事物是多么靠不住，所以神必须保守我们在看不见事物里，这是多么要紧的一回事！如果一只鸟儿要飞，它必须离开墙垣和树枝，单独信赖它的翅膀。如果它要接近地面，它飞行的工作就要受到亏损。
      亚伯拉罕必须先看见自己的力量完了，自己不能再作什么了，自己已经死了，然才肯完全让神来作；当他不看自己，单独信靠神的时候，他才能完全相信；神所允许的，必能作成。这就是现在神所要我们学习的功课；神必须拿去一切鼓励我们的东西，直到我们能彀不凭来信靠祂；那时候祂就要叫祂的话语成为事实。 －信宣（A. B. Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣是好丈夫吗？
     假如耶稣结婚，他是好丈夫吗？
     他对家庭负责任：
    《圣经》没有记录耶稣在十二岁至三十岁之间所发生的事情，学者认为耶稣在这段时期，留在家中侍奉双亲，尽儿子的责任，直至他三十岁才正式出来传道。（参考路加福音3:23）
     他爱护小孩子：
     耶稣喜爱小孩子，还教导成人要像孩子那样，要拥有纯洁谦卑的心，才能进天国。（参考马可福音19:13-16；马太福音19:13-15；路加福音18:15-17）
     凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。（马太福音18:4）
     他关怀别人心灵和肉体的需要：
     耶稣便接待他们，对他们讲论上帝国的道，医治那些需医的人。（路加福音9:11）
     他是一个有智慧而幽默的男人：
     耶稣喜爱用比喻教导门徒，让真心寻求的人得著智慧。
     他说：「上帝国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。」（路加福音8:10；马太福音13:10-11；马可福音4:11-12）
     他是一个感性的男人：
     耶稣被圣灵感动就欢乐，说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。」（路加福音10:21）
     他是一个怜悯人又会流泪的男人：
     当耶稣所爱的友人拉撒路去世时，他伤心流泪。（参考约翰福音11:1-44）
     他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。（马太福音9:36）
     看了《圣经》不同经卷的客观记载，耶稣实在是一个有智慧、真性情、有素质的好男人。《圣经》没有记述耶稣结婚，但是倘若耶稣结婚，请你想想他是否一个好丈夫呢？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Wash one’s hands of 与他无干
   「巡抚对众人说、这两个人、你们要我释放那一个给你们呢。他们说、巴拉巴。彼拉多说、这样、那称为基督的耶稣、我怎麽办他呢．他们都说、把他钉十字架。巡抚说、为甚麽呢、他作了甚麽恶事呢。他们便极力的喊著说、把他钉十字架。彼拉多见说也无济于事、反要生乱、就拿水在众人面前洗手、说、流这义人的血、罪不在我、你们承当吧。众人都回答说、他的血归到我们、和我们的子孙身上。」(马太福音廿七21-25)
    罗马帝国为了稳定各国局势，用铁腕手段统治，当时的犹大地经常有动乱，而罗马政府亦多以武力镇压，所以巡抚彼拉多面对这个查不出犯了什麽罪的耶稣，不知如何办理，若释放耶稣的话，恐怕会发生暴乱，但按罗马的律法，他又没有罪，是不能判他死刑的。结果彼拉多在这群群情汹涌的百姓面前洗手，表示他的手并没有沾染耶稣的血。结果流这无辜人的血的罪归到犹太人和他们的子孙身上。很多历史学者认为犹太人在二次大战遭受大屠杀正是应验了二千多年前的话，使犹太人在各地遭受排斥。Wash ones hands of 并非解作洗手不干，乃是表明划清界线，与自己无干。
    His name will always be associated with the Mafia even though he has washed his hands.
    After failing to find weapons of mass destruction in Iraq, President Bush seems to be washing his hands of this issue.

    He washed his hands of her once he realized she an angelic face with a demonic heart.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（来六1）
      在基督徒的生活中，有些真理是重要的根基。根基只须一次即奠定，但务必立得牢固。因此初步的原则往往是十分重要的。
      现代基督徒常犯的错误，与第一世纪的希伯来信徒不太一样。他们的问题在于根基已立，但老绕着根基打转，没有在根基上继续建造。我们的危机则在拼命想往前冲，却没立好坚固的根基。今天有些人一心想快跑，结果在根基未立好之前，即往前冲。若有这种情形，我们的责任就是把他们召回基督面前，因只有祂是神“试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石”（赛二十八16）。使徒的工作是说服人去，我们则须引导他们回来。
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转载自《喜乐的心》
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从旨意而来的大能

作者：查思博牧师

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
罗马书8∶28

     求丰足前，先求神的旨意；求关系的建立前，先求神给你方向。如果你所求的方向是指向人，那麽，神认为合适的自会跟你结交；不合的则会疏远；神没差派的，便代表你根本不需要。
     经上说∶ “有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰”(约翰福音1∶6)。神能够差人到你的生活中，撒勒法的寡妇便是一个很好的明证。当她愿意把神放在首位，就是在饥荒之年她仍能丰衣足食(参见列王记上17∶9—24)。她本可把那点点的饼留给自己，但是她知道，这一丁点只能供她一顿的饱足。於是，她将这点饼交在神的手中，所带来的丰收竟足以维持七年的生计。当你缺乏时，也可以把拥有的点点当作一粒能供你所需的种子。
     所谓成功，并不是指你出人头地或牧养信徒众多的教会，也不是指你拥有十全十美的伴侣或一辆劳斯来斯名车，决不是！成功是指你能紧随并活在神的旨意中。

当你能这样生活，便会晓得万事都互相效力，为要叫人得益处这道理。这是多麽令人向往的生活！

开卷有益
黃瑞西牧师著
      祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。 （诗119：130）
宋太祖在位十六年去世，传位给他的弟弟赵光义，就是太宗皇帝，年号叫太平兴国。太宗是一位喜欢读书的皇帝。但是他觉得我国历代的书籍那么多，要想全部读遍是不可能的；在即位的第二年，下令翰林学士李昉等，把以前的许多古书，分门别类，加以整编。李昉等化了五年多的时间，编成了一部一千卷的大书，取名叫「太平御览」。
      太平御览编好以后，太宗皇帝每天都要阅读两卷；有时候事情忙了看不完，一有空就把它补足。太平御览完成的时候，刚好是冬天，当时有大臣们说：「现在天气寒冷，白昼的时间短，国事又那么繁忙，每天读两卷，不是太累了吗？」太宗皇帝说：「开卷有益，我只感到读书的好处，不觉得读书有什么辛苦呀！」
【灵训】
      一般而言，多看书是有好处的，俗语说，书上自有黄金屋。但是现代的书太多，诚如所罗门王的感叹：「著书多，没有穷尽，读书多，身体疲倦。」（传12：12）。一个人能看书的时间又很有限，必须要选择好的书看，才能获得真正的好处。所以对于「开卷有益」这个成语，我们要稍加限制地说：「要选读好书，始能开卷有益。」
      世界上最畅销的好书，就是圣经。 「圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全&#8203;&#8203;，豫备行各样的善事。」（提后3：16～17）圣经中的真理比黄金更宝贵，比蜜更甘甜，且永远长存，不改变。当你打开阅读，就发出亮光，成为你脚前的灯，路上的光。人生所有难题，从中可获解答和指引。
      圣经共有一千一百八十九章，每天阅读三章余，全年可读完一遍。不要将它置之高搁，要天天勤读，开卷有益。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  以爱相连
黃瑞西牧师著
                          Blest Be the Tie That Binds
                            John Fawcett, 1740-1817
    我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。 （约壹 4:12）

    一个真实的基督徒必有爱弟兄的心，使徒约翰说：「我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。」（约壹4:7）
    这种信徒之间关怀兄弟般的爱有其基础：
    第一，这是神的命令（约 13:34）。
    第二，主耶稣为我们立下了榜样，要我们跟随祂的脚踪行（约13:15）。
    第三，因为我们乃真正的弟兄，我们为同个天父所生，我们命定承受产业，为了讨天父的喜悦，我们当彼此切实相爱。
    马丁路德说：「从亲子的关系可以学习这种弟兄般的爱，有苦同当，有乐同享，基督为我们所作的也是如此，将来也必如此。祂全时间耐心看顾提携─ 对待我们这些不洁、不全、软弱多罪，全无信徒样式的人。祂对信徒的爱却全不看我们的软弱。」
   「以爱相连」这首圣诗的背景就是信徒相爱的诠释，每逢圣餐礼拜我总喜欢用它作为结束。
    本诗作者John Fawcett 1740 年生于英国Yorkshire ─ 贫苦家庭。十六岁信主，26 岁受按立为浸信会牧师。他蒙召前往英国北部Wainsgate 一穷乡僻壤的小教会做牧养工作。数年后，由于孩子增多，教会薪水又少，生活贫困。此时正好伦敦一间有名的大教会（Carter's Lane 浸信会）的牧师去世，该会拟聘请他去接任Dr. Gill 的职位。
    John Fawcett 经过一番挣扎终于答应。当Wainsgate 教会为他送别之日，众信徒围着马车悲伤落泪。 Fawcett 师母见此景亦感伤地对她丈夫说：「John，我不忍心离开……」，Fawcett 回答说：「我也是」。于是他们将收拾好的行李都卸下来，决定与这些贫困的信徒继续在一起。他在这教会超过了五十年的牧养事奉，而年薪始终从未超过$200.00。
           1. 福哉爱主圣徒，彼此以爱结连，和睦相处，同心合意，在地如同在天。
           2. 在父宝座面前，同心虔诚祈祷，同担忧惧，同得安慰，同一盼望目标。
           3. 彼此同当忧患，彼此同肩重担，彼此共洒同情眼泪，彼此慰问劝勉。
           4. 我们离别之时，内心难免依依，身虽远离，心仍契合，希望再会有期。
                ＊你若能把爱献给神，也就能把神带到爱的事上。 ── 达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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上帝超越生老病死！
大光宣教福音中心出版部

    非生、非老、非病、非死
    上帝就是永恒
    是信、是望、是爱、是祂的儿子
    上帝全赐给我们
    可追、可弃、可疑、可信
    上帝给人最大自由
　　下面的话，摘自圣经第一卷书创世记。
　  「起初，上帝创造天地。地是空虚混吨，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光：上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下，上帝就造出空气；上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了；上帝说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核，事就这样成了……
　　上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人。上帝就照著自己的形像造人。上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。上帝看著一切所造的都甚好。」
　　上帝造人、赐福给人、也把治理大地的责任给人，但曾几何时，我们遗落了上帝的形像、拒绝了祂赐的福，并且迫害大地。于是原先蒙福的人生，成了生、老、病、死的人生。
　　是我们的罪，把我们与上帝分隔了。
　　但上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因祂得救。
　　上帝的独生子就是耶稣基督，祂说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」亲爱的朋友，人生绝不止生老病死，死后还有永恒、还有审判。耶稣藉著祂的死，使我们越过生老病死、迈入上帝永恒的国度，恢复我们原有的上帝的形象、原有的福份、原有的使命──治理这地。
　　想想，如果没有上帝，就没有永恒，没有永恒，就没有永恒的意义，没有永恒的意义，我们今天我做的一切，到底为什麽？我们的一生，就等于生老病死吗？
　  但「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心裡。因为上帝已经给我们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无法推诿。」
　　亲爱的朋友，如果你经历过生的追寻、老的敲击、病的痛苦、死的终局，如果你认真思索过生命的意义，如果你想认识耶稣基督，可以这样祷告：
　 「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯了许多错、许多罪，求主您亲自洗淨、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我原有上帝的形像，蒙受上帝原先所赐的福。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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淡然如水

“倚赖我的膀臂。”（赛51:5）

   基督徒在受苦至极的时候，在地上并没有什么可以依靠的，所以他不得不把自己完全交托给他的神。当他的船航到尽处的时候，人不能救他，他只能完全依靠神的大能和照顾。把人破碎在这磐石上的浪是有福的！把人吹到神，独有神那里的风是可称颂的！我们不能从神那里得到什么，是因为我们还有许多朋友；但当一个人在可怜无友、无依时，他不能到别的地方去，只能投在父的怀中，在其中享受福分！当他受到困难的重压时，他不能向任何人谈说，只能向神吐诉，他要为它们感谢神，因为他在这时更能多认识神。受风浪冲击的信徒啊！那是一个令人快乐的困难，因为它能把你驱到父前！现在你除了神之外，别无依靠，你要看看你是否全心相信祂。不要用不当有的疑惑和惧怕羞辱你的神和你的主；要使信心坚强起来，要归荣耀于神。要叫世人知道你的神比千千万万的世界更宝贵。要叫富足人知道你虽在贫穷之中但有主神做你的帮助，你便多么丰富；要叫强壮人知道你在软弱之时有神永远的膀臂在你以下，你便多么强壮。现在正是信心应当奋发有为、有所建树的时候。要刚强壮胆，那么主你的神必定，像创造天地那样地确定，在你的软弱中荣耀祂，在你的苦难中显出祂的大能来。若是天有柱来支撑，同样穹苍的华美都必消失，同样你的信若是用肉眼希望另外的东西，也必失去它的荣耀。愿圣灵使你从此会依赖耶稣。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》8月31日
      耶稣说，摩西因着你们心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。 」（太19:8）
      在法利赛人的观念，耶稣所教训我们「神所配合的，人不可分开」这话，和摩西准许休妻的吩咐，二者似乎互有出入，从表面上看来，这两件事好像并不一致，其实不然，因为神是永不改变的，这并不是说，当初所禁止的，以后在神的眼中又变为合法，好像神是反复无常的。绝对不是如此！当主耶稣说：「但起初并不是这样」时，祂就已断然声称不管外面的情形如何改变，而神的旨意却始终不变，也是从来不改变的。在这里有一个很重要的属灵原则，就是我们需要常常追求明白神的定规，而不是祂的准许。我们应该问一问自己，到底神当初的旨意是什么。我们看事情，需要看其出自神心意那纯洁源头的本来面目，而不是看其以后因选民心硬而演变出来的现状。

《竭诚为主》 8月31日
我的喜乐……你们的喜乐
    要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。 （约十五11）
        耶稣的喜乐是什么？若在耶稣身上应用[快乐]这词，实在是一种侮辱。耶稣的喜乐是对父绝对的顺服与舍己。因作成他父差他来作的工而喜乐。 [我乐意照你的旨意行。 ]耶稣的祷告是要我们的喜乐日趋完备，直到像他的喜乐一样。我有没有让主把喜乐带给我？
       生命的满溢不是在身体的健康，不是在外在的事物，不是在看见神的事工成就，乃在对神完全的明白，有耶稣与父神那种契合。拦阻这喜乐的第一件事，是挑剔猜度而来的恼怒。耶稣说今生的忧虑会阻塞神的话。我们还未知身处何方，已经被纷繁的事物抓住了。神为我们所作成的一切只带我们来到门槛，他还要我们进入，作他的见证，活出耶稣是谁。更与神连合，从而得喜乐，就有活水从你涌流。要做活水得中心，让主透过你倒出活水。不要在沉浸在自觉里，不要做成圣得自负者，要藏在基督里活。与神连合的生命，自然得像呼吸一般。那些最叫你蒙福的人，是那些不觉自己成为别人祝福的人。
祈祷◆
噢，神啊，让我更多的认识你，并更切实地认识你的儿子、我的救主和主。愿你赐我愈来愈认识你的主权和统治，并且愈享受在你里面的单纯喜乐。


《灵命日粮》 8月31日
神在何方？
读经: 希伯来书13章5-8节
金句: 「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。」（以赛亚书53章4节）
     「神是不是喜欢虐待人，故意躲起来？」这是在卡崔娜飓风重创美国纽奥良之后，西北大学新闻学院、新闻系荣誉退休&#8203;&#8203;教授马克·寇瑞所提的问题。
     全能的神允许灾难发生，摧毁脆弱的社会，或许有人想为神辩解。但问题是：在灾难中，神真的缺席了吗？在谈到卡崔娜这场飓风灾难时，寇瑞教授强调：即使在死亡和苦难阴影的笼罩下，你仍然能看见神的身影。神就在那些为难民提供救援物资和住所的人们之中，无论他们是个人，还是来自学校、教会、社会团体。当成千上万的人借着祷告和金钱向灾民伸出援手时，人们就从中看到了神的怜悯！
      所以，神就在我们里面，尤其是像所爱的人过世这种悲剧发生、叫人心碎的时候。对于人生的苦难问题，我们没有完全满意的答案；但我们知道，主一直与我们同在，因为耶稣说过，他总不撇下我们（希伯来书13章5节）。耶稣名叫「以马内利」，意思就是「神与我们同在」（马太福音1章23 节）。
      尽管苦难叫人困惑，但要仰赖神，他就在我们身边，施行他的旨意。 VCG
                                              神的同在，虽看不见，却心得安慰，
                                                  因我知道，他总在我身边，
                                              人生风暴，团团围绕，他慈声安慰：
                                                  孩子别怕，我就在你身边！
                                             人生风暴来袭，就知神是可靠之锚。
亲爱的
标题：8月31日
经节：“不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。（雅歌三5）
亲爱的姊妹：
    曾经在4月3日提及那个在雨中起舞的小女孩，当我定睛望?这幅奇景时，心里忽然纳罕，怎么小女孩只有自己一个人呢？看她那件极为漂亮的雨衣，肯定有一位对她照顾的无微不至的母亲。那雨衣款式之特别，我在一般市面上从未见过，粉蓝带白色，衣身撑起像一把雨伞，小衣袖像一对小天使的翅膀，令女孩看起来确像一个快乐小天使。这样一位对女儿爱护有加母亲，怎会在风雨中把她抛弃不顾呢？
    果然，我再仔细用目光四处寻索，在距小女孩约一丈之遥，有一位持伞的妇人，目不转睛的望?她，面露笑容，却没有干预她在风雨中飞翔的自由。
    这个母亲对女儿的表现，让我们想起我们在天上的父亲，我们的主对我们的爱心与耐性，往往在我们使用自由意志，选择任意妄为时，用无尽的耐性等候我们，用慈爱吸引我们，暗中保护我们，一如那个在家门口等候儿子的父亲。神也在我们灵魂沉睡，与祂生疏，堕入世俗的逸乐时，在旁守望我们，却不惊动吵醒我们，就像一个默然无声，等候我们心甘情愿回到祂怀抱中的慈母。
    换另一个角度看，当我们在人生的风雨中，屡遇险境，以为天上的父亲已经遗忘了我们，置我们于苦难、危险而不顾，却发现原来祂早已带备了雨具，在旁边等候我们。好像在鱼腹里的约拿一样，父神早为我们预备了一个安稳停泊的安全港；也像门徒只顾重操故业，疲累一夜，却看到原来主趁天色未亮，已为他们预备了丰富的早餐。
    且来用心聆听主温柔的呼唤：“我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。”（歌二14）
思想：我现今的属灵光景是怎样呢？在睡梦中？在鱼腹里？在逸乐中？抑或已经享受与主相亲？在这些景况中，主对我的态度是怎样呢？
心语：求主让我灵魂苏醒，每天与主相亲，无论在艰难中，在安乐里，都认定主的同在，在苦难风雨中享受灵里的自由。
   耶利米哀歌
     本书名原文是「何竟？」但后来按书中之内容改名为「哀歌」；乃作者哀悼被巴比伦所摧毁的耶路撒冷，呼求神的怜悯。
大纲：1）城邑的灾难 一章2）上主的忿怒 二章3）往事的反省 三章
4）锡安的今昔 四章
5）祈怜的祷告 五章
耶利米哀歌三至五章
：神的怜悯；锡安的刑罚；锡安之民诉苦及认罪。重点
：我们犯罪了，我们有祸了！（五16）钥节
    神发怒，祂的鞭打在祂百姓身上，非常痛楚，百姓说：「我们是无父的孤儿…我们出钱才得水喝…我们疲乏不得歇息…因为旷野的刀剑，我们冒著险才得粮食。因飢饿燥热，我们的皮肤就黑如炉…少年人扛磨石，孩童背木柴…老年人在城门口断绝…我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀，冠冕从我们的头上落下。」
    在神的责打下，百姓呼喊说：「我们犯罪了，我们有祸了！」
    啊！这个呼喊的声音成了生命的转捩点。正如一个税吏在圣殿祷告：「神啊，开恩可怜我这个罪人。」（路十八13）彼得说：「主阿！离开我，我是个罪人。」（路五8）浪子对父亲说：「父亲！我得罪了天，又得罪了你…」（路十五21）
    我们是否看见自己、教会的属灵荒凉光景呢？我们是否不断在灵性上挣扎呢？主说：「哀恸的人有福了！」让我们也如先知一样，为自己，为教会，俯伏在主面前，呼喊说：「我们犯罪了，我们有祸了！」好叫神的救恩临到我们。
默想： 「耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求祢复新我们的日子，像古时一样。」（21节）
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转载自《读经日引》
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活水
   神所命定的事情就是神的旨意，凡遵行神旨意的，都可以行得通，不但信徒遵行了神的旨意要得到神所命定的结果，就是不信主的人若行了神的旨意，也要按著神所命定的而成全。    神在创造的时候命定：「地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核；事就这样成了。」（创一11）如果农夫把种子种下，种子就要生长，因为这里面有神的命定和旨意，但这农夫不一定是信主的人。     神又说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟；和地上各样行动的活物。」（创一28）人若男婚女嫁，不论他是谁，就要生养；义人生养，不义的人也生养；因为是神的命定和旨意。天地间一切的事，只要行在神的命定和旨意中，就要得著神所命定的结果。      以利亚求神不降雨，神就不降雨，又求神降雨，神就又降雨，当然是因为以利亚有信心，也是因为以利亚是按著神的命定和旨意祷告。在摩西的律法中，以色列人犯罪：「你头上的天，要变为铜，脚下的地，要变为铁。」（申廿八23）若是人们归向神，「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。」（申二十八12）因此以利亚一祷告就蒙神垂听，又祷告就又蒙垂听，因为这是神的命定和旨意；所以我们若明白神的命定和旨意，祷告没有不蒙应允的。      假如有饥饿的人，只管大胆向神求饮食，神必赐给，因为主说：「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它；你们不比飞鸟贵重得多么？」（太六26）
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转载自<<活水>>
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以利亚的等候(二)──我已吩咐，寡妇供养
经文:
     王上十七8～24
钥节:
     你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。（王上十七8）
参考经文
     王下四 18～37；路四25，26
提要
     以利亚藏在基立溪旁，长达一年半，过著与世隔离信心等候的生活。每天只有乌鸦和上帝陪伴他，信心的坚持表现在溪水完全乾涸，直等到最后一刻，上帝的话才临到他：「你起身往西顿的撒勒法去，住在那裡，我已吩咐那裡的一个寡妇供养你。」（王上十七8）这是信心等候更深一层的操练，他必须跋涉一百哩，冒险深入耶洗别的势力范围，而上帝竟差他去让一个连自己都无法维生的寡妇，来供养他。这是多么令人难以想像，但以利亚却立刻完全顺服，圣经记载：「以利亚就起身往撒勒法去，到了城门，见有一个寡妇在那裡捡柴；以利亚呼叫她，说：求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她，说：也求你拿点饼来给我。……以利亚对她说：不要惧怕；可以照你所说的去作罢；只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的上帝如此说：罈内的麵必不减少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。」（王上十七9~14）上帝藉以利亚的口宣告一个超越自然物质定律的神蹟，要人用等候的信心去承受。
     在往后的一年半中，以利亚和这对母子，一同用等候的信心经历上帝每天的供应和神蹟。圣经提到：「妇人就照以利亚的话去行；她和她家中的人，并以利亚，喫了许多日子。罈内的麵果不减少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。」（王上十七15~16）接下来以利亚面对一个更棘手的试验，寡妇唯一的儿子死了，她归咎于神人住在她家。圣经描述：「妇人对以利亚说：神人哪，我与你何干，你竟到我这裡来，使上帝想念我的罪，以致我的儿子死呢。以利亚对他说：把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上；以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华，说：耶和华我的上帝阿，求祢使这孩子的灵魂，仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂，仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子，交给他母亲，说：看哪，你的儿子活了。妇人对以利亚说：现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。」（王上十七18~24）这超越生死的神蹟，见证以利亚等候的信心和祷告的果效，让上帝得著最大的荣耀。
默想
1.撒勒法（Zarephath）原文的意思：「熔炉」，上帝将以利亚推入等候的熔炉中，为的是更深经历上帝的大能和信实。上帝两次对以利亚说：「我已吩咐」。这是信徒信心等候的根据，虽然乌鸦和寡妇，在人看来都是不可能供养人的，但上帝是全能的，祂说有就有，命立就立。我们信心等候的唯一依据，就是上帝信实的话。
2.「不减少、不缺短」永远是「一把麵、一点油」，上帝的供应是天天可支取，吗哪是逐日降下，我们等候的信心也是需要日日依靠、时时仰望的。以利亚完全的顺服，使他等候的信心一次又一次被上帝提升。完全等候的信心，表现在完全倚靠的顺服之上。
等候的金言
1.在黑暗苦闷的时候，我们不该再做甚么，我们所要做的祇是信靠仰赖等候上帝。──选
2.信心等候的脚步似乎牵引我们进入了黑暗和灾祸，但是上帝开了路，夜半变成了黎明。──Days of Heaven upon Earth
等候的应许
1.我的心默默无声，专等候上帝，我的救恩是从祂而来。（诗六十二 1）
2.我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从祂而来。（诗六十二 5）
3.凡靠著祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活著，替他们祈求。（来七 25）
等候中的祷告
      亲爱的主阿，大卫虽身处风暴中心，仍看自己像一棵茂盛青翠的橄榄树，因他藏身在祢里面。主阿，把我们的信心种在祢的应许上，栽入祢宝贵的话语裡。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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31-8-2015

林后二14-15
14感谢神！常率领我们在基督裡夸胜，并藉著我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。15因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。

保罗想到基督徒在主基督率领下参与属灵的战争，与胜利的主一同凯旋而发出欢呼。

「夸胜」（14节）— 在凯旋的行列之中。

1.基督徒得胜的主要原因是甚么？

2. 怎样才能流露基督的香气？

　　　

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基督徒得胜罪恶的祕诀，不在于能够禁止自己不犯罪，因为这只是依靠自己，而不是依靠耶稣，这是注定失败的。得胜的祕诀乃在于我们的生命渐渐学像耶稣。

　　当一个人信了主以后，能决心学像主，追求主的样式，生命才能有改变，渐渐离开罪恶，能流露基督生命的香气。很多基督徒在生命追求的方向错了，所以在罪恶上也节节败退。首先，很多人以为生命追求，就是运用自己的意志力量禁止自己不犯罪，可惜最后发现自己却无法摆脱罪恶，并且越来越憎恨自己，及无法原谅自己，甚至连自信也失去了，罪疚感令自己陷于绝望。

　　其次，就是只追求表面的模放，模放耶稣的仁慈、良善、忍耐、宽恕，可是内心却没有丝毫的改变，成了一个虚假的基督徒。

　　得胜罪恶必须要顺服一位得胜的主，让祂带领我们生命的转化，使一个情欲的生命能改变成为爱的生命，使神的香气可以在我们的生命中彰显出来。

　我是否甘心顺服耶稣的带领，让祂可以用祂的方法改变我的生命呢？

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转载自《生命福音事工》

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