摘要：俄巴底亚书8-21“国度就归耶和华了。”俄21节以色列一直处于兄弟相争的矛盾中，这情形始于利百加怀孕时，她的孪生儿子雅各和以扫，在腹中互相摔跤（创世记25:22）。在两兄弟的成长过程中，二人的关系一直处于紧张状态，甚至互相仇视（创世记27章）。后来......
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 兄弟相争
俄巴底亚书8-21
“国度就归耶和华了。”俄21节
以色列一直处于兄弟相争的矛盾中，这情形始于利百加怀孕时，她的孪生儿子雅各和以扫，在腹中互相摔跤（创世记25:22）。在两兄弟的成长过程中，二人的关系一直处于紧张状态，甚至互相仇视（创世记27章）。
后来，这两兄弟各自立国，雅各是以色列人的始祖，以扫则是以东人的始祖。然而两国互为仇敌，当以色列受苦时，以东就开心；当以色列国力疲弱时，以东就挥军进攻；当以色列被敌国攻陷时，以东就幸灾乐祸。
耶和华借先知俄巴底亚应许以色列会复国，最终的胜利不会属乎以东。神会惩罚以东欺压以色列的罪，并为以色列平反。公义必胜！
这个应许在基督里兑现了。当耶稣降生时，身为以东人（以土买人）的希律王想杀害以色列人耶稣，但神保守耶稣，反而使希律迅速灭亡（马太福音2章）。最后，在十字架上，耶稣战胜了统治今世国度那罪恶与死亡的权势。
今天，我们同样也身处这矛盾的国度中，尽管我们要与罪恶及其后果挣扎纠缠，但神在耶稣里已经得胜！或许罪恶有时似乎得胜，但它与黑暗不会长存，因为“国度就归耶和华了。”
祷告
全能的神，求祢用祢得胜的确据安慰我们，并保守我们在面对逆境时能够刚强。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 俄巴底亚书8-21
8耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？
9 提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。
10因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。
11当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。
12你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。
13我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物；
14你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。
15耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。
16你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。
17在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。
18 雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。
19南地的人必得以扫山；高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地；便雅悯人必得基列。
20在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法；在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。
21必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。
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转载自<<每日箴言>>
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 电子媒体上瘾：家长们如何明智地为游戏设限？
家长提问：有个事情让我爱人和我非常担心，就是我们儿子总扑在这样那样的电子设备上：视频、电脑游戏，哪怕做家庭作业，都是在平板电脑上。我们该怎么做才能限制他在显示器前的时间，从而让他过一个正常点的生活呢？我们简直是黔驴技穷，因为他总在规避我们给他所设的各种限制。我们都得上班，我妻子是兼职工作，在儿子放学后可以待在家里。感谢你们所提出的任何建议。
妈妈说：欢迎来到21世纪！我们第一个孩子出生在1990年代，我曾以为电视机可能会是家长的天敌，但我的孩子们并没有看太多电视（他们的小伙伴们很少看电视，都是打游戏，玩社交媒体）。
就这个问题，和许多其他问题，我对家长们的第一个建议很简单：趁早开始。如果你在你孩子很小的时候就开始为他们使用电视、电脑设立规矩，那在用智能手机的时候再定规矩也会容易很多。等孩子到10多岁时候，再在家里改变游戏规则也不是不可能，但肯定困难多了。
坦白说，对孩子们使用电脑、智能手机的情况进行监控确实很困难。那父母怎么防止家人沉溺于电子设备之中呢？我的建议如下：
1，除了电子设备之外，要在家里开展许多活动，可能的话，还要邀请邻居的孩子们一起参加。在我长大的时候，我的社区就是我的游乐场。我的兄弟和我会到处跑，踢球、玩最简单的戏剧扮演游戏，总是和街坊孩子们有着玩不尽的事情。如今的时代，许多妈妈都在工作，孩子们在日托中心，而不是家里，所以都很难约到玩伴了。但如果你把自己的家变成活动中心，那其他孩子们也会来。我们的车库里有乒乓球台，还有下雪天也能玩的篮球架，在楼下，我有各种游戏玩具，桌上冰球、台球。你也许会觉得自己有点活动策划主任的感觉（你也得在孩子们上床后整理一切），但在如今，一个能提供有创造力、安全活动环境的家真如宝库一样。
2，别拿电子媒体当保姆。三年前，我的身体很虚弱，我只好倾向于用电子设备当保姆的诱惑，将其作为家庭环境的核心。当我病了、累了，那真是费好大力气（比我儿子费力很多）来让他离开电子设备。所以，当我觉得不舒服，我就确保他要么和朋友在一起，要么就是在阅读一本书。当然，我最小的孩子要上网球课，其余时间都用在吹萨克斯风上，但对他来说，重要的是要学会创造性地使用他的时间，由此才能塑造他的精神。
3，最后，我们必须总是记住，身教远远大于言传。吃饭时，不要在你的手机上写电子邮件，或者，在跟你女儿谈话的时候，别给别人发短信。如果你的孩子看到你把太多宝贵时间花在电子媒体上，他们会学样的。
爸爸说：给我们自己和孩子们设定严格的电子媒体使用规范很重要。要是我们当家长的都电子媒体上瘾（我们还是得坦白面对，这在今天是非常非常容易的），那我们的孩子们当然也会如此。所以，首要的规矩就是看看我们自己的生活，确保我们自己没有被电子媒体控制（就像金钱一样，电子媒体是好仆人、坏主人）。
我们家对电子媒体的使用规则如下：
* 每个孩子每天使用电子媒体的总量受到限制（今年暑假，我们让14岁的孩子每天玩2小时电子游戏，前提是他没有生病的话）；
* 在家庭用餐和家庭祷告时间（每周日）或其他家庭聚会时候，完全禁止使用电子媒体；
* 禁止赌博、色情和其他有害网站。这是理所当然，但必须不断被强化，因为孩子们的一些伙伴肯定会去上这些网站。
用心在孩子们身上，关注他们对电子媒体的使用，这在今天的重要性就如同在200年前让他们远离狼群一样。这要花时间、花精力……但会在远期得到回报。
本文介绍：由格利高里·斯雷顿(Gregory Slayton)为基督徒父母提供建议而撰写的“父母如是说”(Mom Says/Dad Says)专栏，作者原为美国驻百慕大大使，著有畅销书《Be a Better Dad Today: Ten Tools Every Father Needs》（暂译为，今天就当个更好的父亲：每个父亲都需要的十个工具），他的妻子是马琳娜·斯雷顿(Marina Slayton)，著有《Be The Best Mom You Can Be》（暂译为，成为你所能成为的最好母亲）。斯雷顿伉俪经常出现在福克斯和朋友(Fox and Friends)、爱家协会(Focus on the Family)广播及其他媒体栏目上。他们将自己写作家庭教育书籍的稿费全额捐赠给了非营利组织“为父之道与家庭”(fatherhood and family non-profits)。
参议员约翰·麦凯恩(John McCain)、乔·利伯曼(Joe Lieberman)，州长杰布·布什(Jeb Bush)、萨姆·布朗巴克(Sam Brownback)和蒂姆·凯勒(Tim Keller)牧师、包乐(Luis Palau)牧师都是斯雷顿夫妇的支持者。在该伉俪专为基督邮报撰写的系列文章中，他们将为那些思索如何才能在福音之善与神之荣耀中养育孩子的父母们提供解答。（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标 题：8 月 9 日
经节：...我一生的年数，在你面前如同无有...(诗篇三十九篇5节)
年老岂不是叫人悲伤吗？其实倒也未必，不过真正能够不因年老而悲伤的人，就如同凤毛麟角，因为他们必须具备特殊的艺术。一个人一旦年老，若还盼望时光倒流、还盼望头发不要变白、还盼望眼睛不要昏花、还盼望额头不起皱纹，这人铁定是视年老为悲伤的。
我认为这世上最美的事之一就是老人。因为他们人生的阅历丰富，变得更宽厚、更仁慈，即使看见别人软弱的一面，也仍然能够包容。对年轻人也爱护有加，不会故意模仿来取笑他们。这样的老人，这样的老人，就像一把古老的提琴，发出甜美的音色，身价也提高百倍，几乎像是具有生命似的。
─华格纳
神啊，求赐给我敏感的同情心
并让我拥有高度的勇气；
神啊，求赐给我冷静与自信，
并给我一对闪耀的眼睛。
─贝利
感谢神让这世界永远有面露笑容的人。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：除去邪恶
经 节：这样，就把那恶从你们中间除掉。
不把试探放在眼里是十分危险的，你得为自己的错误付上昂贵的代价。许多人自以为心灵强健，可以抵御试探，最后屈服于罪的引诱，这是最可悲的事。神要祂的百姓从自己当中除去罪（申命记廿一：21）。除去环境中任何引诱你犯罪的事物，是个好方法。当邪恶充斥你的四周，你会渐渐麻木，趋向毁灭的危险。永远不要自以为可以免受试探，不要小看恶者的狡诈。神决不宽容邪恶，因为邪恶使祂的爱子付上死亡的代价。罪恶毁灭任何碰它的人，并使他陷入无穷的痛苦。轻看罪显示出漠视神救赎大工的愚昧。诚实检讨自己的生活，会揭露出哪些是你应该除去的试探，譬如一些不良娱乐或不敬虔的关系。当神使你悔悟你们当中的邪恶，马上除去它！然而，有时候你会无力对抗不敬虔的影响。所以，你一定要在生活中除去试探。保罗极力劝告我们，要禁戒不做任何的恶事（帖撒罗尼迦前书五：22）。当约瑟被怂恿与自己主人的妻子通奸时，他马上逃离现场（创世记卅九：12）！不要失去你对罪的憎恶。要勤于驱除任何试探，使它远远离开你的家、离开你的人际关系和离开你的意念。只有维系你与神之间爱的关系，才可能驱除任何试探。你要认清一个事实，就是靠着自己的力量，你不可能胜过试探。除非以神的眼光看待罪，你不可能与神亲密同行。黑暗与光明不可能同时存在。逃离黑暗，迈向光明！
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转载自《每日经历神》
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标 题：8 月 9 日
经 节：『靠你有力量……的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。 』（诗八十四篇五节，六节。）
快乐欢欣的人，不能知道安慰的甜蜜。如果我们想得到神最贵重的礼物－安慰－我们必须进入『深处』与神合作。
大地怎样需要黑云与日光，我们也同样需要悲伤与欢乐。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 勾手指尾
不知道从甚麼时候开始，一双恋人以勾手指尾作為承诺的约定。原来古代的日本艺妓，与客人相恋就是以勾手指尾（ゆびきり）為订情的誓证，象徵失去对方就如失去尾指一样痛苦，日文ゆびきり的汉字就是「指切り」。这种风俗普及起来，演变成為日本黑帮用来惩处不忠成员的刑罚。在西方世界，勾手指尾称為pinky swear或pinky promise。约定的双方不只要勾手指尾，还以拇指相印来象徵盖章，承诺遵守约定，永不变异。这种约定是孩童的承诺方式，也是两小无猜，情竇初开时的真挚行动。
你或许没有和她尝试过勾手指尾，但是当你向她承诺的誓言破灭时，她心裡当真有切肤之痛。请紧记你亲口向她说过的婚姻盟誓，承诺爱她、敬她、保护她，此生不变。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 Slaughter of the innocents 屠杀无辜
「他们去后、有主的使者向约瑟梦中显现、说、起来、带著小孩子同他母亲、 逃往埃及、住在那裡、等我吩咐你．因为希律必寻找小孩子要除灭他。约瑟就起 来、夜间带著小孩子和他母亲往埃及去．住在那裡、直到希律死了．这是要应验 主藉先知所说的话、说、『我从埃及召出我的儿子来。』希律见自己被博士愚弄、 就大大发怒、差人将伯利恒城裡、并四境所有的男孩、照著他向博士仔细查问的 时候、凡两岁以裡的、都杀尽了。」(马太福音2:13-16) 当耶稣出生的时候，犹大全地的王是大希律Herod the Great(73-4BC)，他本身是以东人，因巴结罗马人而获得统治权，藉著重修圣殿希望得到犹太人的好感。所以当博士从东方来到耶路撒冷问当生下来作犹太人的王在那里时，希律担心自己王位受到威胁，所以十分不安。朝拜耶稣的博士送上礼物之后，在梦中得到启示要从另一条路回去，希律王知道被愚弄了，大怒之下命令杀死伯利恒境内所有两岁以下的男孩。据历史家的估计约有二百多名男童无辜被杀，成为最年幼的第一批为耶稣殉道的人。教会成立初期直至罗马王君士坦丁宣佈自己为基督徒期间，很多信徒为了这个信仰被杀。
Child abuse and abandonment are regarded as a modern day slaughter of the innocents.
Abortion is regarded by profilers as a form of the slaughter of the innocents.
The multiple train bombings in Madrid in March 2004 constituted a slaughter of the innocents. -------------------------- 摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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 “天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去……。”（太二十八18-19）
在这广大的地球上，至少有一群人，因着顺从神，而高举祂的权柄。虽然列国狂暴地反抗祂，教会仍是一个向天地间所有执政掌权者宣告神权柄的团体。她不仅在今天的世上传布福音，在基督里建造成长，她也在这世上彰显神至高的权柄。
教会与列国形成强烈的对比。当列国起来一同商议要抵挡神及其受膏者，说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索”时，教会却充满喜乐地宣告她已预备好接受其管理，学习顺服。顺服神就是她的生命。但是不是我的生命呢？
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转载自《喜乐的心》
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偏行己路 作者：查思博牧师 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上
以赛亚书53∶6
这里的“罪孽”是指“被牵著走或误入歧途”，罗得是个好例子，经上说∶“罗得┅┅渐渐挪移帐棚，‘直到’所多玛”(创世记13∶12)。对罗得而言，这可是个致命的诱惑∶因一步之差，他失去了操劳一生所得的东西，包括家庭。走歪的经过是这样的∶思想生行为，行为成习惯，习惯成性格，性格便命定你一生。
当你误入歧途，你会身不由己被牵著走，我也有相同的经历！酒、色、食欲、毒品等等许多问题也可牵著你走。但有的是好消息∶耶稣能替你解脱。
如你心里愿意，耶稣能叫你走歪的脚步重新归入正途。如果你已厌倦跟私欲争战，就让神掌管你的生命吧！他会重复对以赛亚所说的话∶“你的罪孽被除掉，你的罪恶就赦免了”(以赛亚书6∶7)。
别犹豫，今天就行动！  退避三舍
黃瑞西牧师著
恭敬人，要彼此推让。 （罗12：10）
春秋时代，晋献公的儿子重耳，因政争而逃难到楚国。楚庄王用接待诸侯的礼节招待他，两人相处很好。有一天，楚庄王问重耳：「将来要是回到晋国做有国君，你怎样报答我呢？」重耳答说「男女奴隶和宝玉、丝绸，你多得很，羽毛、兽齿和皮革，又是楚国的出产，我真不知该怎样报答。」庄王又说：「虽然这样说，总有什么可以报答的。我愿意听一听。」重耳道：「假使托你的福气，能够回到晋国，万一不得已和你在战场上见面，我就退三舍的地方。」（当时三十里为一舍）
后来重耳回晋国做了国君，不久，果然因为援助宋国要和楚国打仗。当两军相见时，重耳为了实践从前对楚庄王说过的话，下令全军后退九十里，一直退到城濮，方停止退军。从此人们就把对别人忍让退步，叫做「退避三舍」。也可用作对别人远避之意。
【灵训】
宋尚节曾经讲过一个故事，说明福州一条孝义巷的由来。有福州有一个人，要建一座大厦，其墙甚厚。那时，邻舍亦在着手建屋。为了墙基，双方起了争执，相持不下。那人的父亲在北京作大官，他就写信给父亲，盼他致书当地在位，有权势的人压服对方。那知等了许久，才得到一首七绝诗的回覆：「隔海来书只为墙，让人数尺有何妨；长城万里今犹在，不见当时秦始皇。」儿子读了，体会父亲之意，为着孝顺，自动将墙退回数尺。邻舍见了，甚受感动也就自动将墙退回数尺，以义报德。各自退回数尺，一条大巷就产生了，取名孝义。
亚伯拉罕对罗得的谦让，使神赐福他，叫他成为大国（创12：2）。大卫对扫罗的的退让，使神「领他到宽阔之地」（诗18：19）。您呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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靠近主
黃瑞西牧师著 Close to Thee Fanny J.Crosby, 1820–1915
你们亲近神，神就必亲近你们。 （ 雅 4:8 ） 今日的社会，是一个最讲人情的社会，也是一个人情最被功利所侵蚀的社会，更是一个人情变幻不常淡薄如纸的社会。
当一个人爱你的时候是多么亲热又殷勤，甜言又蜜语。当他需要你时，是多么诚恳及关怀，善意又体贴。但，一旦时过境迁，人情便变得残酷又淡薄。
人间的情爱常是虚伪而短暂，在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是救主，是牧者，是良友，是帮助。让我们常常亲近主。
此诗歌是盲女诗人Fanny Crosby 著名作品之一。虽自幼即双目失明，从没有欣赏过青山绿水或春花秋月的美丽，可是在她心灵的明眸中，却享尽了无穷的美景。春花易谢，秋月易缺，只是她心中的美丽和光明是永恒存在的，所以她能不断地写出可爱的诗歌。她一生写过八千多首圣歌，几乎每首都是无穷的喜乐与赞美心情的表露。
在她的自传中说：「在一八七四年靠近年底的一天，我坐在起居室，思想我走天路的旅程中，借着基督的功劳，神与我是如此的接近，心中不禁浮现下列的诗句：「祢是我永远的福份，比生命良友更亲；亲爱主伴我奔天程，容我同祢一路行。」在我悲伤的时刻，这首诗歌常给我极大的安慰与喜乐，我知道神用这诗祝福了千万灵魂，不论何时我听它或唱它都能增加我的信心，燃烧了我的盼望，培育了我的爱心。 1. 主是我永远的福份，胜过朋友与生命，
在人生孤单旅程中，恳求主与我同行。
2. 我不求世界的欢乐，也不求世界美名，
我愿受任何的劳苦，只求主与我同行。
3. 带领我经黑暗幽谷，安然渡苦海危程，
当天上永生门大开，愿与主同进天庭。
（副歌）
靠近主，靠近主，靠近主，靠近主。
＊那依靠自己的人，不能得救，那倚靠神的人却无所不能。 ── 亚丰索
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 热烘烘的太阳 王建瑄 我小的时候，有两位受大家喜爱的电影明星，一位是严俊，一位是林黛，堪称当时影帝及影后。他们主演的一部电影叫翠翠，裡面有一首歌，当时很流行，大概是这样唱的：「热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，爬上了白塔，照进我们的家。我们家裡人两个呀，爷爷爱我，我爱他呀。热烘烘的太阳往上爬呀往上爬……。」 有一次我在对大专青年传福音时，我就唱了这首歌的一段给他们听。然后我说，你们现在就好像是热烘烘的太阳，正在往上爬。一直往上爬，但是你们有没有想过，最后究竟要爬到那裡去呢？我想多数人都没有想过，大专青年可能没有去想过，就是一般进入社会為工作打拼的人，恐怕也没有想过。 大专青年想的是各项考试，恋爱，将来成家立业。社会上工作的人则在想升迁，有一天可以做经理、当大官。生意人在想如何累积财富，扩大事业规模。民意代表则在想如何累积选票下次可以高票当选。坦白说每一个人都是一个热烘烘的太阳，都是拼命的在往上爬。但是大家就是没有想过自己这个热烘烘的太阳最后究竟要爬到那裡去？ 有些人在想，管它的，往上爬总归是没有错的，能爬到那裡就爬到那裡，能爬多高就多高。大家都看过太阳往上爬，但是日正当中以后，它就要往下沉，一直沉、一直沉，最后日落，黑夜来临。我们人的一生也是如此。我们可以一直往上爬，但是最后必须停止而向下坡走，终至肉体倒下化為一堆尘土。所以我们这个热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，最后是爬到土裡面去了。埋在土裡面是漆黑一片的，这就是我们的黑夜。 太阳西沉最后黑夜来临，但是次日热烘烘的太阳又会出现，又再往上爬。可是我们人呢？当我们七老八十肉体倒下被埋葬，我们还会有旭日东昇吗？ 次日有没有东昇的太阳，那要看我们是否相信上帝，如果我们信祂，我们就可以死裡复活。那是说，当我们肉体倒下死亡时，我们的灵魂，也就是我们真正的生命，可以从已死的肉体出来到天家去，开始我们的永生。圣经说：「叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。」就是这个意思。永生就是我们永久的太阳，真正热烘烘的太阳。 朋友，你愿意相信上帝吗？你愿意享受永生吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶穌基督，做我的救主，使我得著永生。奉耶穌基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思） ----------------------------
转载自《科学与信仰》 ----------------------------
 那城内又不用日月光照。（启21：23） 在更美的境界，一切居民都不需人生的一切福乐。他们不需要衣裳，他们的白衣不会穿坏，也不会染污。他们不需要药来治疗，因为“城内居民必不说：我病了”。他们不需要睡眠来恢复他们的体力——他们无分昼夜地、不停地在神的殿中赞美他。他们不需要友谊的安慰，他们从同伴所得到的喜乐并不算至大的福分，因为他们与神同在乃是他们至大的愿望。他们在那里并不需要教师，他们彼此谈论神的作为，但是用不到彼此求教，因为神必教导他们。 我们在这里是在君王的门前得他的周济，但他们却和他一同坐席；我们在这里有时依靠朋友的膀臂，但他们在那里却投靠并单单投靠在他们良人的手里；我们在这里需要同伴的帮助，但他们在那里却在基督耶稣里满足了一切的需要；我们在这里看到食物腐坏，衣服被蛀，但他们在那里却在神里面得到一切；我们在这里须用桶到井里取水，但他们在那里却从源头取饮，把他们的唇贴近生命水；我们在这里须要天使把恩典带来，但那时我们就不需要使者了；他们在那里不需要加百列把爱从神那里带给他们，因为他们必与他面对面。当我们被高举，并且在神的手中安息的时候是多么有福呀！那时神，而非他所造的；主，而非他的工作，要成为我们的快乐。这是多么荣耀呀！那时我们的灵魂就必得到完备的福分。那时我们永远行走在神的光中。 --------------------------- 转载自《清晨甘露》司布真 ------------------------------------
《旷野的筵席》8月9日
「愿救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。」（创48:16）
以撒和雅各二人，表明了基督徒客观和主观的两方面经历。以撒是白白领受恩典的一面，他接受了一切。雅各是另外的一面，他并没有从别人接受什么，他必须在劳苦中去得到他的一切，他的性格就是从这样的操练中形成的。两人都曾以预言性的话祝福他们的儿子，但两人的预言是何等的不同！以撒并不知道他所做的是什么一回事，那接受他祝福的人，与他本人所意愿的，刚刚相反。但雅各却很明亮的知道他所做的是什么，所以当约瑟抗议他做错了的时候，他回答说：「我知道，我儿，我知道！」他毫无错误的称呼每个儿子的名字，并很准确地了解他们和他们的前途。因他已经学会了，知道什么是等候神的救恩。 | 
窥视卡
雷达卡
发表于 2015-8-9 06:19:15
