每日灵修生活2014年08月07日 神是猫，还是狮子？

淡然如水

摘要：在你的心中，神是猫，还是狮子？猫是温顺顽皮的；狮子却令人生畏。许多人宁愿相信神是温顺的，对人没有太高的要求。的确，谁都不希望神像狮子那般凶猛强悍。在以色列民的心目中，神比较像一只猫，而不是一头狮子：对罪采取温和的态度，对不公义的事置若罔闻。结果.......
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神是猫，还是狮子？
在你的心中，神是猫，还是狮子？
     猫是温顺顽皮的；狮子却令人生畏。许多人宁愿相信神是温顺的，对人没有太高的要求。的确，谁都不希望神像狮子那般凶猛强悍。
     在以色列民的心目中，神比较像一只猫，而不是一头狮子：对罪采取温和的态度，对不公义的事置若罔闻。结果是，财主欺压穷人；不公的制度偏袒财主；恶人横行无忌，正直的人含冤受屈。以色列表现出的行为，俨如神对这一切漠不关心。
     阿摩司警告以色列，神犹如游行的狮子，会对罪恶发出审判的怒吼。阿摩司首先指出，以色列的邻国会面临审判（参阿摩司书1:3-2:5）。对敌国遭受惩罚这点，以色列民极度赞同。但阿摩司其后也警告以色列民，他们同样是神审判的对象。面对自己百姓的罪恶和不义，如狮子般的神也一样会惩罚。
     审判的怒吼迟早会降临。在十字架上，神对我们所有的罪作出了审判，然而，神不但具有狮子的威严，亦有羔羊的温顺。神差派耶稣作祭牲的羔羊，背负我们的罪。在基督里，我们看见神虽然恨恶罪恶，却爱罪人。
今天，让我们一同来向祂献上感恩吧！
祷告
神啊，祢恨恶我们所犯的罪，当我们亏欠祢时，求祢赦免我们。感谢祢赐下羔羊除去我们的罪，求祢叫我们恨恶自己的罪，在祢的恩典中成长。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 阿摩司书1:1-2
1当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。
2他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀；迦密的山顶要枯干。
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转载自<<每日箴言>>
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缺乏祷告的四个症状
     然而，在谈及祷告的时候，许多基督徒却置之漠然。最近一项研究表明，只有57%的美国人每天至少祷告一次，这和32年前上一次同类调研的结果一样。
     圣经告诉我们，缺乏祷告乃是罪。那为什么没有更多的基督徒来祷告呢？
     我相信，缺乏祷告就像病毒导致的残疾一样，让人远离属灵争战。我称之为“属灵HIV”，或者说“高度无动于衷病毒(High-Indifference-Virus，也可以缩写为HIV)。”
     正如医学上的HIV会削弱免疫系统，属灵HIV也会消减战士与属灵之敌的对抗能力，让战士的本能变得孱弱。受感染的战士无精打采地坐着，而他那被疾病纠缠的灵魂则逐渐枯萎，病毒在他灵魂里继续蔓延扩散。对此毫不觉异常的受害者却把神学意见、圣经经文混合在一起，以支持自己对属灵战争的无动于衷。越用圣经来庇护自己，越不理睬正在升级的战火，这病毒也就越感染他的免疫系统，让他更加无动于衷。
     这种病毒可用下列一个或多个症状进行诊断：1）对争战不感兴趣；2）对争战怀疑；3）在争战中泄气；以及4）厌战。
对争战不感兴趣
     那些受影响的人并没有意识到自己被感染，于是脱离了属灵争战。他们相信自己在争战中并没有失去什么，或者觉得代价太小了。
     没有什么比这离开真理更远。耶稣传教的主要教义就是摧毁魔鬼的工作。这包括祛除人心思中的遮蔽，让人能积极回应神对他们爱的呼召、侍奉神。耶稣总是投身于属灵争战中。这代价从未变化过！
     不可否认，争战永远不是什么轻而易举之事，但圣经宣布我们是为信仰打美好的仗。在圣经里，属灵战争是必须面对的现实，基督徒必须抵抗黑暗的权能。
对争战怀疑
     有些基督徒根本不相信有属灵争战。“高度无动于衷病毒”让他们的灵魂麻木，对属灵战争视而不见。
     讽刺的是，许多这种病毒的受害者依然坚持圣经无误的观点，那自然也包括这样的教导：“所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（以弗所书6章13节）
     对那些从来没有在属灵上有所争战的人，这段经文听上去仿佛是宗教里的老生常谈，对他们来说毫无意义可言，因为他们并不相信属灵战争真正存在。
在争战中泄气
     有些人也许放弃了属灵战争，他们觉得失望了。灰心丧意有许多源头：婚姻失败、孩子去世、工作上的失业。这当然很令人痛苦！这在情感上让人不安。
     事实上，让人安稳下来反而是个很危险的处境。这会消磨争战的意愿，即使是为高尚、正当之事而战的意愿也会被消磨殆尽。
     但这种争战、战斗会持续一生。从我们出生就开始，当我们重生以后，争战会重新加剧。直到我们离世、天国大门对我们敞开以后才算终结。
厌战
     在一些人看来，争战是被鄙视的东西，而对其充满了轻蔑的态度。没有谁一开始就持有这种立场，但经历一系列痛苦的挣扎，心思意念就被扭曲进了这么一种神学推理，比如：如果神想要让这事发生，那就让这事发生吧。
     这种观点并不新鲜，被称为“唯信仰论”，这种教义认为：我们既然已被救赎，那就脱离了所有要遵循神律法的责任。然而，没有谁能用这种想法来避免自己沾染上病毒。我们受召乃是要成为无畏而屈膝在神面前的战士。其他任何想法都应该让我们有所警觉，以对抗这种属灵的病毒。
     底线在于，我们必须用祷告来为神对我们世代的目标而战斗。袖手旁观并不可取，无论看上去多舒适。那我们该怎么做呢？
     去教会也许最有助于从缺乏祷告的状况中解脱出来，同时要增加个人信仰的活力及与神的关系。同样的研究表明，每周出席宗教仪式的10个美国人里差不多有9个每天都祷告。
     当我们生活的社区中的其他人也是都在侍奉主，那就增加了我们祷告的功效，降低我们感染属灵HIV的可能性。
     在保罗写给提摩太的第二封信的末了，他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提摩太后书4章7节）
     他这里所指的乃是在善与恶之间的属灵争战，他已然在神的军队中担任了士兵的角色。使徒保罗很骄傲的事实是，他并没有在袖手旁观中度过一生。
     为了神对下一代——提摩太这代人而战斗的责任——被传递到了提摩太和他同代人的身上。同样，现在这接力棒交到我们手上了。我们必须祷告。
（翻译：尤里）
戴维·艾尔兰德(David D. Ireland)是基督教会(Christ Church)的高级牧师，该教会在新泽西州拥有多处聚会场所，将近8000名成员。他同时是NBA顾问，有约20本著作，
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转载自《福音时报》
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标     题： 8 月 7 日
经节：他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了...(历代志上二十九章28节)
　　精神还正旺盛，仍旧能够
　　　为真理好好的打一场争战；
          至于年老，不就是年轻的花蕊盛开了，
          一个更成熟、更超越的青年吗？
　　　一块厚重的黄金，
　　　永远不嫌古旧。
　　　河水往下流，只会越流越广。
　　　六十二岁生命才开始，
　　　七十三岁又再度出发，
　　　越接近日头，你飞得越快，
　　　八十四岁就更加光辉灿烂。
　　　你可以活到九十五，
　　　依然服事神，尽力工作。
                                ─赫姆斯
      我愿望这一生彻底被主使用，因为越卖力工作，活得越扎实。对我而言，生命并不是短暂的蜡烛，而是我暂时拥有的火炬。我决意让它烧得越亮越好，直到把它递交给下一个世代。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：现在！
经     节：又有一个门徒对耶稣说：「主啊，容我先回去埋葬我的父亲。」
     基督徒最大的挣扎，通常不在于作出顺服基督的决定，而在于是否愿意马上顺服。我们可能会承认自己需要跟随基督，及完全委身于神要我们去做的事。然而，当神向我们启示祂的旨意时，就是我们顺服的时刻！神旨意的启示是祂的邀请，需要你立即回应。有些人自称是基督徒，信誓旦旦要跟随耶稣，但他们却又说自己还没准备好。在耶稣时代，犹太人有责任要奉养年老双亲到他们离世。有一个门徒表示，要等到为父母送终之后，才要跟随耶稣。这似是高尚的延迟，他得在人生重要责任和主的呼召之间选择。神认识这个人，也认识这人的父亲。只要这人跟随耶稣，神会看顾他的父亲。他本来有机会与神子同行，但他对生活的忧虑，超过了自己对神的顺服。我们顺服的时机，是个重要的关键。由神来的邀请是有回应的限制。如果没有马上领受它，我们会失去一些服事祂的机会。帮助其他信徒的时机稍纵即逝。当神邀请我们为某人代求，我们立即放下手上的工作，调整自己对准神的作为，这是十分重要的。失去事奉主的机会是个悲剧。当你收到神的邀请时，当立即回应。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 7 日
经      节：『祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。 ……使徒大有能力。见证主耶稣复活』（徒四章三十一节，三十三节。）
    伊文思（Christmas Evans）在他的日记中告诉我们：一天下午，他行经一条很荒僻的道路出席一个聚会，他自己觉得他那时候的心是冰冷的。他说：『我系住了我的马，步行到一处与尘世隔绝的地方去，在那里我很痛苦地走来走去，检阅我自己的生活。我在神前等候了三小时，我的心被悲哀压服着；最后，一个甘甜仁慈的爱的感觉温暖了我的心－在那里我重新受了一次圣灵的浇灌。日头平西的时候，我回到原路上，找到了我的马，向前骑去。次日，我在山坡上对一大群听众讲道，觉得自己充满了新的能力，以致全威尔斯城（Waler）的人民，在那天都得到一个极大的复兴。 』
    当你遇见一个重生的人，第一个问题你应当问他的就是：『你…信的时候，受了圣灵没有？ 』（徒十九章二节）－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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研究家庭
     每一个家庭都是有趣的研究课题，有些家庭和睦融洽，有些家庭吵吵嚷嚷。究竟不同的家庭文化是如何形成呢？
     根据观察所得，一个无私的男人，往往拥有一个较快乐的家庭，因为他的性格能感染朝夕相处的妻儿，使他们成为无私的追随者，以致彼此相爱；相反，一个只著重个人感受的男人，家庭成员也趋向成为自我中心的人，最终形成一个不协调的家庭。
    《圣经》裡有一句说话；「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」（箴23:7）换句话说，个人的思想表明了他的性格，也造就了他的生活方式，因此形成了一套家庭文化。所以要营造一个怎麽样的家庭，首先要问问主导家庭文化的一家之主，他心裡思念的是甚麽呢！
     我们来做一个小测试，请写下三样你常常思念的事情，那是关乎甚麽呢？能否从中发现，真正的你是一个怎麽样的人？
建立快乐的家庭，要从自己做起，男士们，责无旁贷。
想要改变世界，先要改变自己。（印度国父、圣雄甘地）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Apocrypha 次经

   「圣经都是 神所默示的、〔或作凡  神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。」（提摩太后书3:16）

    圣经是以色列人的历史，用希伯来完成，被敌人掳去巴比伦之后，所用的文字是亚兰文。最早的版本称为玛琐拉本。在希腊帝国有七十二译本，由埃及王多利米一世邀请72位以色列文士往亚历山大翻译而成。拉丁文圣经在AD200面世，现今所用的英文版本有AD1616的英王詹姆士版本。至于新约圣经在AD367-397由古教父列出27卷。

    旧约可是圣经之外，还有其他书卷书，有十四卷在300BC-AD100流传，介乎旧约和新约之间的日子，罗马天主教会在AD1540-46在义大利天特举行的会议认为这些书卷应被视为正统经典，但基督教会则不同意此说。这些书卷包括一些口传的故事或古人的教训，例如多比书、犹迪书、以斯帖书、所罗门智慧书、巴录传、苏散娜传等等。这些书卷被称为次经Apocryphal，因为圣经没有引用其中的话，还有历史和地理上的错误，没有任何预言和写作水准较差。Apocryphal亦解作谣传，虚假的。
    The story about his sighting of a snowman in Yunnan is probably apocryphal.
    The contents presented in these ancient documents contradict historical facts and are regarded as apocryphal.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“子凭着自己不能做什么，唯有看见父所作的，子才能做。”（约五19）
    我们应该像主耶稣一样，在为神说话或行动之前，先侍立在神面前，聆听、静候祂的吩咐。只有活在神面前，从祂学习的人，才真正有资格为祂说话。我希望对我的同工坦白说，“今天我们许多人常犯的错误之一，就是我们不是太大胆、太严厉，就是太狂傲。我们没有聆听神，就敢大胆地替祂说话。”我们如此大言不惭，仗恃的是什么权柄呢？谁授予我们这样的权柄呢？我们在那一点上比其他弟兄姐妹强呢？
    权柄是属神的，此外没有任何人能拥有它。人若想运用神交托给他的权柄，就必须先活在祂面前，不断与祂相交，研读祂的话语，明白祂的心意。这样，因他不是靠自己，乃是靠神的权柄，他说话就会多考虑是否使别人得造就，而不是以权柄去压服人。
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转载自《喜乐的心》
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你受伤了吗？

作者：查思博牧师

他医好伤心的人，裹好他们的伤处。
诗篇147∶3

     要是你今天还没受伤，在天黑前你也会遇上一个受伤的人；他的笑容背後，隐藏著一颗破碎的心灵。但你今有把握∶“他医好伤心的人。”我们受伤的原因通常是偏离正路，或从来没先寻问神。彼得不认主後，就出去痛哭，因他忆起与耶稣同行的美好
     日子，也想起主人所说的话∶“你要三次不认我。”（马太福音26∶75）他本十分肯定这种事绝不可能在他身上发生，但竟发生了。你也有这样的经历吧！
     也许你发现正处於以往做梦也想不到的境地∶离婚？失业？生病绝望？再没有生存的意志？千万别与那些不能解决这些问题的人谈论这事，只要交给耶稣。耶稣是一位心病专家，他历尽风雨，饱尝苦难。你一切所需用的他都可以满足，但你必须先寻找他，“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。”（诗篇55∶22）这并不代表他叫困难离开你，而是领你经过。

你为何还不转向神？他能医治破碎的心。

狼狈不堪
黃瑞西牧师著
      耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。 （出14：14）
      李密是晋朝时一个才学品德俱佳的人，晋武帝三番四次召请他来做官，都被拒绝。原来李密生下来六个时，就丧父，四岁时，母亲又被舅舅逼迫改嫁了。所以全靠他祖母刘氏扶养长大。他家境并不好，刘氏经过千辛万苦，才把他养大，供给他读书，到李密年长时，他的祖母己很老了。李密为服侍她，不忍出去做官。
      晋武帝不断下诏书去叫他，他写了一封很恳切的信给晋武帝，信里有这样的几句：「……我要是没有祖母刘氏，不会活到今天，祖母刘氏今天要是没有了我，靠谁去服侍她的残年呢？所以我如果不出去做官的话，又违背你的旨意，我今日的处境实在狼狈不堪呀……」。
    「狼狈不堪」是形容人们的环境万分困难，进又不能，退又不得的情况。
【灵训】
      当摩西率领以色列的男女老幼，携带从埃及为奴主地带走的财物细软，来到红海边上。这时候法老改变了主意，派遣他的精锐部队赶来，要把这一大群奴隶追回去。以色列民在红海边扎营，忽见后面尘头大起，追兵即至，非常恐惧。他们进而面对红海，退而面对追兵，真是进退不得，于是哭喊叫骂，埋怨摩西无端把他们带来旷野，要他们死无葬身之地。在这种情况之下，摩西──这位受命于神，背负整个民族存亡重任的领袖该怎么办呢？
      摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」（出14：13–14）。当我们在人生中面临进退难择之时，勿蠢动，应来到神面前等候祂的旨意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我心灵得安宁

黃瑞西牧师著                              

It Is Well With My Soul
Horatio G. Spafford, 1828–1888
坚心倚赖祢的，祂必保守他十分平安，因为他倚靠祢。 （ 赛 26:3 ）

    基督徒要因信常常生活在主里面，就有说不出来的平安，出也平安，入也平安，虽然环境不佳美，遭遇多困难；但在主内的平安绝不会减少，如同在波浪滔天的海边，但身子却靠磐石的洞里，自然不惧怕不动摇了。
    我们信徒有时也因我们的试炼或患难，大起忧心，因为从我们看来，前面非常黑暗、渺茫，不知要遇见什么。但我们的主在上面，祂无所不见，从万古之前到永世之后，一切都在祂的眼中。今日所发生的事，是祂早已知道，所允准的。我们在路上虽然有云雾，但由主看来，一切都是光明。当我们坚心倚靠主时，祂必保守我们完全的平安。
    这首众所喜爱的圣诗系芝加哥一个长老会的信徒所作。其名为Horatio G. Spafford，1828 年10 月20 日生于纽约州的North Troy，年轻时，事业飞黄腾达，拥有巨财，热心福音工作，与当时慕迪及著名布道家有深交。

    1871 年Spafford 在芝加哥密西根湖边投资巨额房地产，不料数月后，一次大火，全部付之一炬。遭此不幸，为了舒解忧闷，计划全家去欧洲渡假散散心，启程之前，临时因业务事宜必需留下处理。于是其妻和四个女儿仍按原订行程搭船出发，他准备数天后再追赶去。
    11 月22 日该船被一艘英轮撞沉，其妻传来电报说只有她悻存，孩子皆&#8203;&#8203;溺毙，经此严厉打击，写下此诗，但他所强调的不是那些忧伤痛苦，乃在第三节所说，仰望主的再来，因着信心，在患难中才有真正平安。                 

  1. 有时享平安，如江河平又稳，有时忧伤来似滚滚，
       不论何环境，我蒙主引领，我心灵得安宁。得安宁。
2. 撒但虽来侵，众试炼来临，但有主美证在我心，
       基督已看清我乏助之困境，甘流血救赎我。赐安宁。
  3. 求主快再来，使信心得亲见，云彩将卷起在主前，
      号筒声吹响，主再临掌权柄，愿主来！我心灵。必安宁。
（副歌）
我心灵，得安宁，我心灵，得安宁，得安宁。
＊一个坚定不移信神的心，乃是保守心灵得安息，惟一的条件。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄

    大发明家爱迪生在他的自传裡写道：「天体行星在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒，据说他的后半生，多数时间是在研究基督教的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识，都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家，为甚麽这麽相信上帝，信的这麽虔诚？这其实也没有甚麽，因为这些科学家所毕生研究的，不过是去发现一点上帝的道理而已，当他发现愈多时，他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大，最后不得不低下头来，接受这位上帝为他的救主。
    宇宙万物没有一样不奇妙，即使是路边的一根小草或是朵野花，你只要低下头来仔细的欣赏它一下，都会发现造物主上帝的奇妙是多麽的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系，有一个太阳及九大行星，月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系，一个银河系有一千亿个太阳系，如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大，那麽一个银河系就有一千亿个太阳，九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢？天文学家说实在没办法估测了，不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算，则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳，有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看，这麽多生球挂在宇宙裡，真不知是一种甚麽景象。更奇怪的是这麽多的天体行星，运行在一定轨道上千年如一日，彼此也不会相撞，造物主的奇妙能不令人叹为观止吗？
    有人常说，如果上帝能够再显现一下子，让我看一下他的神蹟，我不但会相信他，而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在，任何一草一木，宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗？有时妈妈思念远在美国留学的孩子，看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子，就想到孩子从前在家中生活的模样，就像看到孩子一样，这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西，不就看到上帝了吗？美国林肯总统说：「我不知道一个人怎麽能够看到天空深处，而竟然咬定说，没有神。」因为看天空，愈看愈远愈神秘，上帝的大能就必会显现在眼前，所以愿意凡事深思的人，是很容易见到上帝的。
    朋友，你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗？你可以向上帝祷告：「天父上帝，我相信你是创造宇宙的主，我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思
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转载自《科学与信仰》
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正直人爱你。（改译）（歌1：4）

    信徒爱耶稣的爱比爱一切人的爱更深。不久他们要失去他们的父母，但却不能离开基督。他们把属世的福乐看得很轻，但却紧紧把他存在心里。他们自动地为他的缘故舍掉自己，但无论怎样摧逼也不能舍掉他。一点点爱或者可以被逼迫的火烧干，但一个真信徒的爱却像一条深邃的河流。人们曾多方致力分化信徒与主的关系，但每一次他们的企图都归失效，荣冠、怒杖，都不能把他们分开。这种联系是世界的权势所不能分开的。无论是人或是魔鬼都不能找到一把钥匙打开这锁。撒但所犯的严重错误乃是想分裂这种密切的关系，经上说：“正直人爱你。”什么也不能涂去这话。正直人的爱有多大的力量，就是自己也不能估计。我们的爱心若是不够，那才是一件可悲的事呢！愿我们心中的爱日渐增加，长进。愿我们能和路兹福德（SamuelRutherford）一同说：“愿我有全世界和天上所有的爱——天上的天和万千世界的爱——都给美丽、可爱、最可爱的基督。”可惜，我们爱情的量最多不过像水桶上的一滴，哪能满足他的干旱呢？若我们按着自己的心愿来测量我们的爱，当然显得很多；但我们要凭主的判断才行。愿我们把众心的爱结合起来归于全然可爱的主！

    “耶稣，我爱你名，比爱他名加增，耶稣我主。

    独你为我永业，有你我无匮乏；无你，我多忧怯；耶稣我主。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》8月7日
     「半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接祂！」（太25:6）
      就是因着新郎的迟延，才把那十个童女的属灵景况显露出来。我怎样才能准备主的再来呢？有些信徒在五年前，是准备好了迎接主的，但万一主今天来，他反而没有准备。要是祂现在就来，我们最好今天就准备妥当，但如果祂迟延，一直准备着是同样要紧的。我们能否在等候中仍然准备不懈呢？有些信徒能够等候三天，却不能等候三年。有的能够在困难的日子中坚持三年，但主可能要他们等候三十年，那又如何呢？让我们思想一下这件事：如果新郎在半夜之前来了，那么所有的童女岂不都是聪明的么？然而就是因着祂的迟延，才将她们的愚昧显露出来。愿神保守我们，不因着年日的过去或延长而变成愚昧的。只有一件事能够保证我们，可以应付时间的考验，那就是圣灵的充满。让我只知道，时时刻刻被祂的圣灵所充满。这样，当那半夜的大呼声发出时，我们的灯便不至于缺油了。

《竭诚为主》8月7日
父家里的祷告
    岂不知我应当在我父的家里么? (路二49)
    主的童年是成熟的成年.祂的童年是一个永恒的事实.我是否圣洁无瑕的孩子,像我的救主一样? 我是活在父神的家里?这是否我对人生的看法? 神的儿子在我里面,是否活在祂父的家里?
    永恒的真实是神自己, 祂的吩咐是时刻不断的.我是否时刻与真实连系? 还是事情不顺遂,生命起了波澜时才祷告? 我必须学习与我的主无间断的联合,这是许多人还未学会的.”我应当以我父的事为念” 生命的每一刻都活在我父家里.
    单拿你自己&#8203;&#8203;的环境来看,你是否与主的生命紧密地合一?单纯地作神的孩子, 不断与祂谈话,又知凡事皆出于祂的手? 那永恒神的儿子在你的里面,是否活在父的家里? 祂事奉的生命带来的诸般恩典,有没有透过你在家庭,工作并亲友间流露?你是否因着父神的旨意,在你的成圣上,神子与你建立的关系.让祂作主,与祂保持完全的合一.
    主代赎的生命, 要成为你纯一有力的生命.昔日祂活在世人中间所作所行的,今天活在你里面, 也要照样行.
祈祷◆
噢，主啊，我的本性似乎是何等不愿意思想祢恩典的深奥真理,然而,我岂可不认识与祢相交的能力和纯洁?

《灵命日粮》 8月7日
居礼夫人
读经: 诗篇1篇
金句: 「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」（诗篇119 篇11 节）
     在放射线研究的历史上，先驱居礼夫人具有独特的地位。 1903年，她因着在物理学方面的卓越贡献，成为第一位得到诺贝尔奖的女性。 1911年，她又因为在化学方面的研究再次获得诺贝尔奖。
     在这些伟大的贡献背后，饱含着极大的牺牲。居礼夫人因为长期接触放射性物质，罹患白血病致死。时至今日，想要研读她亲手所写的研究论文或实验报告的人，仍然需要穿上防护衣，因为这些材料至今仍有放射性。
     现在，没有人会在毫无防护的状况下接触放射性物质，但是许多人却不把罪的「辐射」当一回事。诗篇第1篇就告诫我们，要警惕罪恶的态度和言行（1，4-6节）。
      顺从神的律法是我们属灵生命的安全指标，使我们避免陷入罪恶、逃离致死的结局。诗人也写道：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」（诗篇119篇11节）
      居礼夫人当时并不知道，放射性物质的辐射对健康会造成极大的伤害，但神却一再明确地警告我们罪恶的危险。我们每天读这本赐生命的圣经，都当应用在我们的日常生活中。 HDF                                      

圣经是我脚前灯，
圣经是我路上光；
引导救我脱罪恶，
领我带我回天堂。
在我们做错事之前，
圣经已告诉我们是非对错。 ──慕迪

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：8月7日
经    节：“因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓，我的选民喝。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”（以赛亚书四十三20-21）
亲爱的姊妹：
   当我写这篇分享文章时，天正下?雨。此刻的雨，不大也不小，我站在窗前，一边看家后山前的雨，也聆听山坡的溪水潺潺流涌的的音韵。

   用心细看，雨点像羽毛般翩然洒下，又像晶莹的珠子在跳跃起舞，落到山岗上，山色一片青翠。连日下了多场恩雨，过往因山火变得光秃焦黄的地方，都长出青绿的草叶，早前那干涸的溪，也变得满有活力地淙淙奔流。先知以赛亚上面这段话，在我眼前登时变得鲜活。站在窗前，欣赏雨景，我禁不住要述?主的美德。看！干枯的溪，因水而满溢；光秃的山，因水而变得丰润！

   我们的生命呢？

   我们的生命也因活水灵语而得滋润，这水是爱的水，因主的慈爱怜悯而赐下，汇集成为爱河。我们到这爱河里支取、畅游，得?爱的滋润，灵里便饱足，生命活泼滋长。这爱河又是一条平安的河流，让人置身其中得到心灵的平静安稳。这河更是一条乐河，叫人灵魂欢欣喜乐。

思想：“你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他，因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来；那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。”（申命记八6-8）

心语：亲爱的主耶稣，我的灵渴慕?，渴慕?的灵雨，好像鹿渴慕清凉溪水。甚愿我听从?的命令，使我的平安如河水，喜乐如泉源，公义如海浪，但愿我的生命成为涌流的活水，把?的爱与美德涌流出去。

“你是园中的泉、活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水”（歌四15）

淡然如水

以赛亚书
   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书卅二至卅七章

重点：预言公义之君；警告耶路撒冷的妇女；审判列国；耶路撒冷受围困；希西家的祷告；亚述军被歼灭。

钥节：必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（卅二2）

   以赛亚先知继续谴责犹大与埃及结盟，指出投靠埃及是愚蠢行为，又将耶和华与埃及作一个比对；然后将真正值得信赖的向他们宣告：「看哪，必有一王凭公义行政；必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」（1-2节）

   这位要来的君王是弥赛亚，祂是磐石，祂是避难所，凡投靠祂的，有甚麽益处呢？「那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。冒失人的心必明白知识；结吧人的舌必说话通快。」（3-4节）

   人若不敬畏神，仍然投靠人而不信靠神，他们就是愚顽人、吝啬人（卑鄙人）。「愚顽人坐高位」所造成的祸害不需多解释了，他们的政策「使飢饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝」，他们手段邪恶，弄虚作假，用谎言毁灭谦卑（困苦）人（5-7节），必导致国家和社会崩溃（13-14节）。

   在我们的生命和生活裡，我们信靠谁？若从神转移到人或制度上，是极为愚昧的；惟信靠耶稣基督，我们才能在邪恶的世代和混乱的宗教世界裡得以站立得稳，并在祂裡面享安息。

默想： 我们的信心扎根于一个人、一间教会、一些信条、某个制度，还是主耶稣呢？

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转载自《读经日引》
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活水

    神赐约伯七个儿子、三个女儿、七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴，并许多仆婢；约伯又因行善好施，在东方人中就为至大。后来神藉着撒但夺去他一切所有的，又使他满身生疮，约伯的身体心灵都感受极大的痛苦。  
    约伯所遭遇的不过象讨饭的拉撒路，但约伯比拉撒路还多有朋友，只因约伯是从高处跌落下来，所以使他忍受不住；但主耶稣是从天上降到人间，受了人间最大的痛苦，祂口中一句怨言没有，并且快乐地顺从了神的旨意。  
    约伯起初似乎不能犯罪，神说他是好人，撒但不服，神便把他交给撒但试验他。约伯第一次被试验的时候，仍没犯罪，神说他好，撒但仍然不服。约伯第二次被试验还未犯罪。但是苦难继续加增，又因朋友的激动，他便失败了，开口咒诅自己的生日；约伯终久是亚当的后裔，和亚当有一样的本质。  
    神夸赞主耶稣之后，也将祂交给撒但，在旷野四十昼夜受试探，但主耶稣没有失败；后来，三年多的工夫，撒但未曾找出祂有任何的错来；最后，主耶稣在十字架的惨痛中，不但口中没有一句急躁的言语，反而满了慈爱，为仇敌代求，因为在主里面根本没有罪。专以寻找错误、过犯、愆尤为事的撒但，从主的身上到底找不出一点错误来。主真是可靠的救主。
    「你们中间谁是没有罪的？」「你们中间谁能指证我有罪呢？」（约八7、46）
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(卅)─愿祢吸引，快跑跟随

经文:

    歌一1~二7

钥节:

    愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒，他们爱祢是理所当然的。（歌一4）

参考经文

    林前十三；林后二14

提要

    雅歌是所罗门年轻时所写的，原文的意思是「歌中的雅歌」。犹太人每逢逾越节必定诵读这首诗歌，因为他们认为雅歌是描写上帝和以色列的关系。犹太学者将「雅歌」引喻为属天圣殿的「至圣所」，主题是「真爱」，论及「灵的出来」，是信徒「成圣」的阶段。让我们从这个角度来研读领悟：「愿祂用口与我亲嘴；因祢的爱情比酒更美。祢的膏油馨香；祢的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱祢。愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」（歌一2~4）主对我们的爱情比酒更美，更令人舒畅悦心，主的名是我们灵魂渴望的馨香之气。亲爱的，你与主的关系如何？你是否愿不计代价等候祂？你愿被祂的爱所吸引来跟随祂吗？
    基督无比的爱，是配得我们等候的，愿我们能珍惜这奇妙的爱：「我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。……我的良人哪！祢甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。…… 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味觉得甘甜。祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄乾增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。」（歌一13，16，17；二3~6）试著将「良人」改成「主耶稣」，你会惊讶原来与主的关系也可以如此亲密。因爱相互吸引，因爱情愿等候，因爱献上一切。天路客阿，为了主在你身上无比的爱，有什麽是我们不能付出的呢？
默想

1.「愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」（歌一4）「内室」是我们等候主的地方，是我们与主相会的所在。在这裡可以见到主的容貌，可以听见主的声音，在这裡能享受主的同在，得著主的慈爱。
2.「祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。」（歌二6）这是主对我们的应许，在祂怀中，你必不致碰撞、受伤，能安息等候在祂裡面。亲爱的，祂已为你捨命，没有人能将你从祂手中夺走。
等候的金言

1.患难中等候并不是来隔离主和你的，而是来使你更靠近主的。──选

2.我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗等候中做成的。－－选
等候的应许

1.愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢，王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒，他们爱祢是理所当然的。（歌一4）
2.我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。（歌一13）
3.祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。（歌二4）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，大卫见证说：「凡仰望祢的，便有光荣。困苦人呼求，祢便垂听。祢在敬畏祢的人四围安营，搭救他们。敬畏祢的一无所缺。寻求祢的，甚麽好处都不缺。祢的眼目，看顾义人，祢的耳朵，听他们的呼求。祢靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但祢救他脱离这一切。」每一个应许都是祢为等候之人预备的，我们何等有福！奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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7-8-2015

诗五十一5
5我是在罪孽裡生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
太十五18-19

18惟独出口的，是从心裡发出来的，这才污秽人。19因为从心裡发出来的，有恶念、凶杀、姦淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。

这两段经文都指出人生来就有罪，并且是从心而出的。

1. 我们怎样知道人生下来就有了罪？
2. 耶稣指出罪由心生，这会怎样影响著人的生命？

　　　

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很多人认为人性是本善的，他们变坏都是后天环境所影响，可是圣经明显地指出人生来就是有罪，而且一直在控制著人的生命。
　　当大卫犯了姦淫罪后，他深深体验到他自己的罪性。别忘记大卫从少年时就是敬畏神的人，他一直认真地追求神的美善，甚至连杀扫罗的机会都放弃，这样的罪都胜过了，可是在太平安逸的日子，却无法胜过美色的引诱。他醒悟到当自己的警觉性降低，罪就控制了他，这是生命中的罪性。
　　无论一个人受多少教育的薰陶，外表是多么的良善，但他仍是无法完全控制及改变自己的心，一切的罪恶都是由心发出，所以耶稣在揭发人类的丑恶时，都是针对著人的心而说话。
　　弟兄姊妹，你认识你生来就有了罪吗？当你信了主，得了基督的生命，仍是一生不断要与内裡罪恶的生命搏斗，直到见主面的日子，生命才可以完全。

　在我内心常出现的是那一种邪恶的意念呢？

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转载自《生命福音事工》
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