每日灵修生活2015年08月03日 慈父的怜悯

淡然如水

摘要：何西阿书11章“我回心转意，我的怜爱大大发动。”何11:8较早前，在何西阿书中，神将以色列比喻为任性的妻子。在第十一章中，神用一个新的比喻，向我们展现了一位愁眉不展的父亲如何为悖逆的儿女痛心，犹如神在翻看旧相片，缅怀昔日的美好时光。神曾经拯救以色列民脱离埃及，带领......
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慈父的怜悯
何西阿书11章
“我回心转意，我的怜爱大大发动。”何11:8
较早前，在何西阿书中，神将以色列比喻为任性的妻子。在第十一章中，神用一个新的比喻，向我们展现了一位愁眉不展的父亲如何为悖逆的儿女痛心，犹如神在翻看旧相片，缅怀昔日的美好时光。神曾经拯救以色列民脱离埃及，带领他们走过颠沛流离的岁月，但以色列民却厌倦神的爱，千方百计想要摆脱祂。
　　神知道若以色列民不悔改，未来将会不堪设想，而祂也知道他们悖逆不肯悔改的心，会促使他们继续走上自我毁灭的道路，直至国被俘虏，城被摧毁。神容许这些事情发生，因为他们不顺服神。
　　然而，神的信息后来有了改变，因为祂满有怜悯，不会任由祂的儿女被彻底毁灭。神手下留情，不会永远离弃祂的儿女。
　　神怎样用恩典取代审判呢？祂以自己的儿子耶稣代替以色列民，也代替今天所有相信祂的人，承受刑罚。耶稣为世人的罪担当了全部刑罚，因祂的顺服，我们得蒙神的怜悯。
　　要是你已经远离了神，今天就回家吧，慈爱的天父必欣然迎接你！
祷告
父啊，我们不配得祢的怜悯，但因为耶稣，祢向我们彰显奇妙的恩典。求祢帮助我们存着感恩的心生活。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 何西阿书11章
1 以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。
2先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。
3我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。
4我用慈绳爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。
5他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。
6刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。
7我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。
8 以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。
9我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是　神，并非世人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。
10耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。
11他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。
12 以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我；犹大却靠　神掌权，向圣者有忠心。
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转载自<<每日箴言>>
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报告：全球逾1亿基督徒因信仰遭受迫害
    一家在世界各地帮助受迫害基督徒的慈善组织报告称，逾1亿基督跟随者以及其他宗教少数群体，正因为信仰成为攻击目标。
    新闻网站《AGI 》称一份刊登在梵蒂冈城每日报纸《罗马观察报》上的意大利明爱会(Caritas Italiana) 报告，揭示基督徒正面临着广泛的全球性迫害，在一些极权主义政权的手中遭受歧视和暴力。
    报告中也提到了包括朝鲜在内的几个对基督徒来说更危险的地方，称在那里据说有5万至7万名基督徒被关押在拘留营。
    中东和非洲的基督徒在伊斯兰国和其他恐怖组织手中遭受暴力，面临敌意，也有据可查。尤其是在过去一年，在伊拉克和叙利亚的基督徒因拒绝改信，拒绝加入ISIS的“激进的意识形态”而被杀害。
   “明爱会报告的目的是阐明基督徒受迫害的原因，并考虑各有关国家的经济，文化和地缘政治变数，为许多冒着生命危险仍实践自己信仰的基督徒发声，”该报告指出。
    对于基督徒迫害的统计数据不一，迫害监察组织“打开大门”在一月发布的迫害监察名单上表示，世界各地近1亿基督徒受到迫害。并分析了迫害类型，从政府主导的迫害到恐怖组织实施的暴力。
    朝鲜连续13年排在“打开大门”监察名单首位，是世界上基督徒受迫害最严重的国家。
   “这是排在基督徒迫害监督列表上第一位的国家，是世界上基督徒受到最残酷对待，面临危险的国家，因为政府要求并强制全国人全心全意忠于对他们领袖的英雄崇拜，”“打开大门”的首席执行官大卫·库里在一月份的采访中告诉基督邮报说。
    此外，“打开大门”指出，迫害名单上的50个国家有40个受迫害的原因是伊斯兰极端主义的兴起。
    库里还预测，基督徒面临的迫害在2015年将继续增加，尤其随着ISIS持续不断的进攻。
    这位打开大门的CEO表示，这依靠于世界各国领导人采取更多实际行动维护人民的宗教权利和人权。
   “他们需要支持与宗教自由相关的人权问题，”库里说。
    世界基督教团结会(Christian Solidarity Worldwide)也认定朝鲜是基督徒生活最糟糕的地方之一，尤其是在考虑到朝鲜的战俘营，在那里人们可能因为拥有一本圣经被送进监狱。
   “那里没有思想、良心，宗教或信仰自由，表达任何与朝鲜政府宣传不同的意见或信仰都将面临严厉处罚。据估计，现在朝鲜有超过20万人被关押在集中营，忍受着恶劣的生存条件和残酷的折磨。其中许多是基督徒，”世界基督徒团结会在其网站上说。
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转载自《基督邮报》
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标     题：8 月 3 日
经     节：他们经过「流泪谷」，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。 (诗篇八十四篇6节)
    你是否到过「流泪谷」？流泪谷原文是巴卡谷，意思是悲惨谷。相信你一定知道它的位置，熟悉那地方，谁没有到过那里一两次呢？
      每个人也都到过幽暗谷，不过，当他们从那里走出来时，所表现的是那么不同。有人从那里出来，已经筋疲力尽、憔悴得不成人形；有人却越战越勇，精神抖擞。后面这种人，就是诗人所说：「他们经过流泪谷，叫这谷变泉源之地的人。」在上帝的福音里，他们学会把病痛、忧伤、烦恼． ．之日，化为机会，在逆境中找到重新得力的新泉源。
      有信心并身体力行的基督徒，能把幽谷化为泉源。一位老姐妹见证时提到，老年人也有他们的难处。借着每天十五分钟安静与神交通，她在这段时间静静聆听神的话，直到烟消云散。在神光照下，她能看清楚方向，平安度过一天。
      你的试炼可能是身材矮小，或丈夫性情古怪，或是自己脾气火暴，抑或罹患风湿病，也可能是经济拮据等等。无论如何，只要相信在荒芜之处，必然有隐藏的泉源。
      我经常在路边找到「勿忘我」的小草；也曾在阻碍难行的篱笆背后找到野玫瑰。
      神不会给我们一条没有泉源的路。假如祂的道路须越过荒芜的沙漠，这沙漠必涌出活泉；旷野必然欢呼，像盛开的玫瑰。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：求山地
经     节：求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。
      迦勒对神的信心从不动摇，虽然他周遭每一个人都在怀疑。神使迦勒确信，除了那些害怕巨人及坚固城邑的人以外，所有以色列儿女都会进入应许之地（民数记十三：28～33）。其他人的不信迫使迦勒留在旷野，等了四十年，才进入应许之地。即使在那么多年以后，迦勒仍然对神满怀信心。当神分配土地给以色列百姓时，大家都要求分配青草茂盛的山谷和草原。迦勒却要求一块山地。以色列人要把敌人赶入山地，在那儿，他们的敌人建立许多要塞。然而，这些坚固的要塞并不能威胁迦勒！他所倚靠的不是自己的力量，乃是神的同在。迦勒渴望看见神大能的作为，他清楚知道，如果住在安逸的环境里，自己可能较不会倚靠神。他选择一个非得信靠神的处境，拒绝让困难阻止自己享受神所赐的应许。倘若你总是选择轻省之道，祈求平静的山谷，你将永远没有机会看到神的大能，领你征服山地。找出山地，你将会亲眼看见神大能同在的奇妙作为，施展在你的生命中。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：8 月 3 日
经      节：「要作大丈夫，要刚强。」（林前十六章十三节）
      不要求安乐的生活，要求作刚强的大丈夫。不要求与你能力相等的工作，要求与你工作相等的能力。这样，你所行的算不得神迹，你自己却是一个神迹。 －白罗克斯（Phillps Brooks）
      我们必须记得：在一个安乐的、放的生活中，神不能引领我们前进。安乐的生活不能引领我们向上，只会带领我们向下。天总是在我们上面的，所以我必须时时望着上面。许多人常常喜欢逃避那些要出代价、自制、克己、牺牲的事情，但是我告诉你们：祗有劳苦和困难是走向尊贵的惟一路径。伟大不是从一条为你开好的现成的青草路上来的，乃是从一条要你亲手去凿的道路来的。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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西方女性眼中的中国男人
     上海有一个问卷调查，访问了一百多位西方女士，让她们表达对中国男性的观感。结果显示，在西方女人心目中，中国男性的优点分别是：顾家、愿意为女士花钱和重视男女关系；缺点则包括没有个性、大男人主义和缺乏自信等等。
      这个调查的结论认为中国男性有上进心而勤奋，拥有浓厚的家庭观念，属于家庭导向型。在西方鼓吹个人自由的世界裡，重视家庭的男人成为西方女士眼中最大的优点。只是中国男性普遍存在较强的焦虑感，往往担心自己能否达到伴侣的要求；自卑感使他们趋向大男人主义。一位法国女性坦言中国男人没有吸引力，原因是他们太不注重自己的外表仪容，欠缺体型、没有个性和修养、缺乏浪漫和幽默感。
      西方女士说出她们的心声，给中国男士一个提示，让我们可以修补弱点，学习做一个更具魅力的好男人。另一方面，我们应该更加珍惜东方女性的含蓄美，对吗？
      其实不论你的伴侣是任何国籍，只要体察自己的优点和缺点，与伴侣坦诚配搭，要达成美满的婚姻关系，并非遥不可及。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Sackcloth and ashes 披麻蒙灰

   「我民哪、〔民原文作民女〕应当腰束麻布、滚在灰中．你要悲伤、如丧独生子痛痛哭号、因为灭命的要忽然临到我们。」（耶利米书6:26）
   「他们必为你放声痛哭、把尘土撒在头上、在灰中打滚。27：31又为你使头上光秃、 用麻布束腰、号咷痛哭、苦苦悲哀。」（以西结书27:30-31）
   「末底改知道所作的这一切事、就撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰尘、在城中行走、痛哭哀号。」（以斯帖记4:1）

    旧约圣经描述古时人类社会的生活习俗，「披麻蒙灰」是一种群众的集体举动，表示祸患即将临到，他们似乎无力抵抗，希望用这种表示痛苦和谦卑的行为，能改变或阻止事情的发生。以斯帖记记载，玛代和波斯王亚哈随鲁王受奸臣所指使，下令要杀绝境内所有犹太人，王后以斯帖记的叔叔末底改知道了，立刻穿上麻衣，头蒙灰尘，为这灭种行动痛哭哀号，这事戏剧性的发展使犹太人逃过了浩劫，此事直到今天，犹太人都纪念这个「普珥日」，互相送礼。Sackcloth and ashes解作表示忏悔、谦卑、哀悼、悲痛等等。
    Instead of wandering around in sackcloth and ashes, begging for forgiveness from the public, the government must do something to remedy the situation.
    The whole country mourns in sackcloth and ashes when news of the massacre was broadcast.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“圣灵降临在祂身上，形状彷佛鸽子。”（路三22）
       洪水过后，挪亚放出去的鸽子找不到栖息之所。但在基督受洗之后，圣灵之鸽却降临栖息在祂身上。注意——它乃栖息在基督身上，而非在我们身上，因我们与祂有一段距离。我们对圣灵的经历，乃透过基督而来，祂才是唯一完全蒙天父悦纳的那一位。
       离了主耶稣，我们就永远无法从受洗之水中再站起来。是祂扶持我们安渡洪水，将我们从坟茔里救拔出来，带领我们进入新生命里。在我们自己里面，没有任何可讨天父喜悦的东西，我们乃是在祂里面才蒙天父悦纳。除非在基督——受膏者——里面，我们永不能蒙受圣灵的恩膏。有基督作我们的头，我们才认识到圣灵恩膏的能力。
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转载自《喜乐的心》
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你是属神的

作者：查思博牧师

然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神。
加拉太书1∶15

     撒但对蒙神恩召的人惊惧不已，故此，他会设下陷阱攻击你，拦阻你察验和完成神赐给你的使命。别浪费精力惧怕他──要知道他本身非常惧怕你，因为“平安的神快要将撒但践踏在你们脚下”罗马书16∶20)。你面对的争战正好彰显你的身分和你在神里面的价值，撒但不会攻击那些退缩的军人，但会进一步挫挫他们的锐气，你要紧记自己在天国里的价值！
     今天，撒但会不择手段削弱你对神的信心，并且扰乱你的视线，使你看不见神的伟大、权柄和能力。撒但不容你成功，但神是定意让你得胜，而非失败。今早神为我预备的经文精采万分，深信他愿意我与你们分享∶
    “并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边”以弗所书1∶18－22)。

今天，你也得著这种能力，好好运用它吧！

杀彘教子
黃瑞西牧师著
      你既是教导别人，还不教导自己么。 （罗2：21）
      有一次，曾参的妻子有事要去市场，被她的孩子知道了，也要跟她去。曾参的妻子又不愿带儿子去，便骗儿子说：「你乖乖的在家吧！等我回来后将家里的那头猪杀给你吃。」孩子听了这话，便乖乖的留在家里。过了一回，她从市场回来，一推开门，便见她丈夫和儿子正在捕捉那头还没有养肥的猪，这可急坏了她，她把孩子推开一边，对她丈夫说： 「我刚才的话不过是暂时骗骗孩子的，你怎么当真起来了！」曾参却认真地说：「跟孩子开玩笑要看情况，不能随大人的高兴便胡说乱道；孩子以为大人的话都是真的，因此他才听父母的话，现在你欺骗他，实际上是教孩子下次学会欺骗你，你想，这种教育对吗？」他妻子听后哑口无言，终于让曾参把小猪杀了。
      后来的人便从这个故事引伸成「杀彘教子」一句成语，来比喻父母对子女一定要言出必行，以建立父母的信用。
【灵训】
      教养孩子最重要的法则是以身作则，诚实的榜样。
      父母的为人所意指的不仅仅是他们所说的话而已，而是他们在孩子面前的身教。
      保罗在哥林多前书中曾说：「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们，所以我求你们效法我。 」（林前4：15）。保罗曾说：「你们要效法我，像我效法基督一样。」这就是他胆敢叫人效法他的秘诀。对哥林多教会来讲，保罗是一位属灵的好父亲，我想他作为一个生身的父亲也一定是一位模范父亲，因为他实在是以身作则，作为他儿女的榜样。如果一个父亲，每时每刻皆以作儿女好榜样为已任的话，他一定是一位好父亲，一位成功的父亲，他的家庭一定也是和乐的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  一切献上

黃瑞西牧师著                                 

I Surrender All
Judson W. Van de Venter, 1855-1939
得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。 （ 太 10:39 ）

    奉献的第一个条件就是总要常作准备，完全接受神为我们的人生所定的旨意，奉献的中心乃是专诚服从基督的旨意。奉献不是准备去作我们自己愿意为基督作的事工，乃是去作祂所交给我们的工作。
    奉献就是使我们的人生时刻直接服从基督的支配。不论祂的旨意是什么，我们不但必须乐意去遵行，而且必须立刻有行动。只要祂一吩咐，我们便舍弃我们的计划，来服从祂的安排。
    奉献就是谦卑。奉献并不是单指着去作伟大明显的事工，也是指着许多卑微的小事，这些事是得不着人的称赞和感谢的。真实的奉献乃具这种人生。
    这首「一切献上」写作背景，乃作者回顾奉献一生为主使用而作。首次出现在其1896 出版的Gospel Songs of Grace and Glory 诗集里。
    Judson Van de Venter 1855 年12 月5 日生于密西根州靠近Dundee 的农庄。 Hillsdale 大学毕业后，先后在宾州Sharon 公立学校教艺术及艺术课主任。他是一位活跃的圣公会信徒，热心参与布道工作。因其具有特殊恩赐，朋友都劝他放弃教职，奉献事主。经过五年的挣扎，终于降服主，到处布道，足迹遍及美国、英国和苏格兰。
    Dr. Billy Graham 亦极赞扬他为慈祥，属灵的牧师兼圣诗作家，本诗的作曲者Winfield S. Weeden 是他在布道事工上长期的同工。  

  1. 主啊，我今完全献上，一切所有归于祢，一生行事尽依靠祢，日日与祢不分离。
2. 主啊，我将所有献上，在祢脚前俯伏拜，世上荣华已经离开，因蒙主召我来。
3. 一切所有全归耶稣，心灵身体全献上，但愿圣灵时刻感化，免得我将主恩忘。
  （副歌）
一切全献上，一切全献上。我将所有全归耶稣，一切全献上。
＊如果我们的奉献不完全，我们的祝福也不会完全。 ── 罗炳森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当积财宝在天上
王建瑄
    有一天夜晚，一个小镇上的财主作了一个梦，梦见天使告诉他，在天亮之前，他们的小镇有个财主会死掉。这个财主突然从梦中惊醒，就用力把他的太太也推醒，说刚才有天使在梦中告诉他，镇上有位财主在天亮前会死掉，那财主不就是我吗？太太跟他说，不要疑神疑鬼的，那只是个梦，你现在有没有甚麽地方不舒服呢？这个财主也说不出来，只是觉得心跳快速，有些怪怪的。最后只好把镇上的医生请到家裡来；医生诊断很久，认为身体健康并无毛病。折腾来折腾去的已经快天亮了，财主就送医生步出庭院的大门。回来时，发现管家的老王怎麽还没起来打扫庭院，因而去敲老王的门，无人应门就推门进入，发现老王已经死了。
    原来老王是一位虔诚的基督徒，平常省吃俭用，大部分的钱都奉献出来，不是照顾贫穷，就是供教会作传福音之用。所以老王的行为蒙神喜悦，等于老王在天上积了很多财宝，所以他在天上是个财主。天使说小镇上有个财主在天亮前死掉，是指这个天上的财主老王，而不是那个夜晚作梦的财主。
    人生在世短短七、八十年，然后我们就会离去，当我们离开这个世界时，是什麽也带不走的，所谓生不带来死不带去，就是这个意思。从前有个君主，在临终前哭啼的说，想不到我这些经年战争，冒著无数次生命危险所得来的财富却没有一样是能带走的。另外有一个国王在逝世前，命令臣子，在他的棺木两边挖两个洞，让他的两隻手可放在外面，使世人都可以看到，像他这麽有权势有财富的人，死的时候，却是二手空空的离开，目的在教训大家，不要过分看重地上的荣华富贵，尤其不可不择手段的搞名搞利。当多为大众谋利益，好积财宝在天上。
    圣经上说，不要为自己积财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。这是个比喻，目的在说明我们积在地上的财富是短暂的，也是容易失去的，但是积财在天却是永久的。
    如何才是积财在天上呢？凡是尽心尽力，为主耶稣作美好的见证；施捨钱财，怜悯贫穷的；为主的福音工作奉献心力，都是蒙主喜悦的事。凡蒙主喜悦的事，都是积财宝在天上。
    朋友，你愿意把财宝积在天上吗？欢迎你先来认识耶稣。你可以这样祷告：「天父，谢谢你让我认识耶稣，我愿意接受耶稣做我的救主，今后愿做蒙主喜悦的事。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《科学与信仰》
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羔羊为城的灯。（启21：23）

    我们当安静默想羔羊为天堂的灯（或光）有什么意思。光在圣书中代表快乐。圣徒在天堂上的快乐在于：耶稣拣选了我们，爱我们，买了我们，洁净我们，叫我们穿戴他，保守我们并荣耀我们；我们得以到天堂完全在于主耶稣。这些思想都像以实各谷的葡萄一样。光也是美丽之源：如果没有光就无美可言。没有光，宝石就失去闪烁的光芒，珍珠也不会那么晶莹可爱；因此圣徒一切的美丽都是来自耶稣。星球都是反射公义日头的光，它们的光乃是来自太阳系当中的日球。若他消失，他们就必灭亡；若他的荣耀被遮蔽，他们的荣耀也必消灭。

    光也是知识的表号：在天堂上我们的知识就完全了，但主耶稣自己是知识的泉源。在隐暗中不明白神的旨意，但那时必完全看清，一切谜在羔羊的光中都必被揭晓。那时我们就在真知之境，也必亲眼看到慈神的荣耀！光也是显示的意思：光能显明一切，我们在这世上将要如何，还未显明。神的民是隐藏的民，但当基督把属他的人接到天堂之后，他要用他的爱杖触着他们，使他们改变形象和他一同显现在荣耀里。他们本是可怜的、丑陋的，但是改变之后的情形就大不相同了！他们玷染了罪，但他的手一摸，他们就像太阳那样光明，像水晶那样澄澈。这样的显现太好了！这一切都是出于被高举的羔羊。无论有多灿烂光华，耶稣总是一切的中心和灵魂。愿我们在他自己的光中认清他，万王之王，万主之主。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》8月3日
   「温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。」（箴15:4）
    温良，就是不发热，就是缓和、适度。人说话多了，舌头就发热，舌头热了，就没有生命树。乃是温良的舌头是生命树。温良的舌头，是不急躁的舌头，不糊涂的舌头，不多话的舌头。这样的舌头，才能像生命树一样。一个喜欢说闲话的基督徒，从他身上就闻不到基督的味道。喜欢说闲话的人，是不能有生命供应人的。闲话是一个大漏洞，闲话要把你的生命漏掉了。
    闲话是生命的漏洞，那怎么办呢？我们要守住口，就先要对付心。主说：「因为心里所充满的，口里就说出来。」是心里有这样东西，口里才说出来。你心里有这样东西，你口里迟早要说两句。所以你在神面前要学习不说闲话，就要从心里对付起。你的心如果不对付，你的口永远对付不好。因为心里充满了各种各样的东西，然后口里才有这许多东西说出来。所以我们千万不要说，我这个人是有口无心的。从主耶稣所说的话看来，没有这件事。有口就有这一个&#8203;&#8203;心。是因为你的心这样，所以口才这样。因此要对付闲话，就必须先对付心.

《竭诚为主》 8月3日
    神的催逼
    看哪，我们上耶路撒冷去。 （路十八31）
    在主耶稣的生命中，耶路撒冷是他成就父神旨意的顶峰。 [我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。 ]在救主的一生中，这是他唯一最大的关注。路途上所遇的一切，不论忧喜成败，从不使他偏离这个目标。
    [他就定意向耶路撒冷去。 ]最重要的是知道上耶路撒冷去，是要完成神的计画，而不是我们自己的计画。很自然的，雄心是出于我们自己；但在信徒的生命中，该没有自己的目标。今天太多人提出自己为基督而作的决定——我们决志作基督徒，我们决定做这做那——但新约带出的资讯，却是神自己的催逼。
    [不是你们拣选了我，是我拣选了你们。 ]我们并没有意识地同意神的计画，乃是在不知不觉中进到神的计画里去。我们根本不知道神怎样筹算，而且一日比一日模糊。神的目标似乎总是达不到，其实是因为我们太短视，看不见他的射标。初信之时，我们对神的计画有自己的想法——[我应该到某处某处。 ]
    [神呼召我作这特别的工作。 ]于是，我们去了，做了，但神的催逼依然存在。我们所作的工算不得什么，与神的催逼比较，不过是平台架而已。 [耶稣带着十二个门徒。 ]他不住地带领着我们，我们还有许多未进入之地。
祈祷◆
噢，主啊，我来到你面前；无论自觉或非自觉地，我怀着极大的需要靠近你。求你为着你的荣耀高举我、带领我、充满我，使我能和谐地配合你的计画和旨意。

《灵命日粮》 8月3日
松鼠喂食器
读经: 诗篇65篇
金句: 「你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。」（诗篇65篇11节）
     多年以前，我在前院的杉树上放了一个松鼠喂食器。这个装置很简单，用两片板子及一根钉子组成，钉子上穿根玉米棒。每天早上都会有一只松鼠前来吃食，黑色身体配上圆滚滚的灰肚子，真是可爱极了。
     早上我坐在门口看它吃东西。它仔细地吃每一颗玉米粒，把玉米棒捧在爪子上，转动玉米棒再继续啃另一面。到天黑的时候，每一颗玉米粒都吃完了，只留下地上一撮残渣。虽然我这样照顾它，但是这个小东西还是很怕我。当我走近时，它就躲回树上；若我太靠近，它还会对我啾啾叫。它并不知道是我供给它食物。
     有些人对神也是这样。他们带着恐惧逃避神，而不知道神爱他们，并且供给他们生活的一切所需，让他们喜乐（诗篇65篇11节）。
     十七世纪的苏格兰牧师亨利·司库高曾写道：「知道自己被那位全然美善的独一真神所爱，致使我们能回应他的爱……知道这一点，必定让我们惊异、喜乐，必能克服我们的恐惧，融化我们的心。」神的爱是完全的，能使我们的「惧怕除去」（约翰一书4章18节）。 DHR                                             

永不离我伟大的爱，我灵疲倦，
安息主内，属你生命现在献上，
愿它在你恩典海洋，
更加壮阔浩荡。 Matheson
慈爱的天父目不转睛地看着你。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：8月3日
经    节：“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”（耶利米哀歌三26）
亲爱的姊妹：
   听过一个非常美丽的见证，有一位牧师，无论事奉多忙碌，每天下午三时总会预留十五分钟亲近主。

   有一天，到了这个与耶稣约会的时候，他的同工赶来找他，说有急事要他去处理。他说要稍等一刻，待他与主相聚后才处理那事。

   牧师进了内室，享受了一段与主亲近的时刻。当他走出来，问同工刚才所为何事，同工说，当他进入办公室与主亲近时，那事情已解决了！

   耶稣说，先求祂的国和祂的义，其他的都会加给你。

   这位牧师素常忙于事奉，其实每天也只不过抓紧下午片刻到主施恩座前，想来这必然是他切身宝贵的经验。这些亲近主的时刻，不单没有拖慢阻碍事工或问题的解决，这短短一刻，反而成为他支取能力的泉源。

   这位牧师的见证，更叫人鼓舞的地方是，当他亲近主前，与主共享良辰美景，主就为他解决了问题。

   表面看来，这有点匪夷所思；可是想清楚，却明白这样的作法，看似无情，甚至愚拙，其实却是智慧之选。

   想想看，我们每天遇到大小不同的的人事物，听到不同的声音与需要，到底如何辨别优先次序，何事应为，何事不应为；何人有迫切需要，何人应暂且不见？

   记得马利亚、马大埋怨主迟来三日，以至她们的兄弟已经死了；可是耶稣知道，迟三天也无妨。

   马大埋怨妹妹只会靠近主旁，诸事不做；耶稣却说：马大，你为何事忙乱？

   今天，我们来到主前，是安然享受与祂同在的甜蜜时光，还是以没完没了的问题来烦扰祂呢？

思想：我们天上的父、我们的主，拥有至大的能力，在祂没有难成的事！我们应当安然静默，等候祂的救恩，这原是好的。

心语：我愿意立志到主跟前，安静等候，得?最好的；不再为看来重要的事劳碌，而是选择上好的事，重要的事。

以赛亚书
   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6

7）求拯救的祷告 63：7－64：12

8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书十至十四章

重点：亚述必败；复兴以色列的应许；基督----枝子；感谢神施行的神蹟；预言巴比伦倾覆；以色列必蒙保守。

钥节：从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。（十一1）

    神的百姓不断犯罪作恶，神便使用亚述，作为审判惩戒祂百姓的工具；以色列如树木一样被砍倒。

    然而先知以赛亚的目光并没有放在这处，他遥望远方，看见树虽被砍倒，树墩却保存，而且发芽，有枝长出，并结果实。这枝条就是弥赛亚，就是基督耶稣，就是神为祂子民所预备的救恩。

    那枝条从耶西而出，不是从大卫而出。以色列人不承认、不接受耶稣为那要来的弥赛亚，因为他们认为弥赛亚是由大卫王而出，没看见弥赛亚是由耶西而出。耶西是谁？不过是个平常人，没有人会想到君王从他而出。当撒母耳先知奉命到耶西家要膏立君王时，也没有人想到大卫会有可能成为以色列的君王。

    同样，主耶稣降生在伯利恒的小城，长大于加利利，被称为「拿撒勒人」（太二22-23）----一个被轻视的称号；「拿撒勒还能出甚麽好的麽？」（约一46）「你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」（约八52）所以，犹太人拒绝了他们的弥赛亚。

默想： 这篇预言如何描写我们的主耶稣和祂的国度？

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转载自《读经日引》
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活水

    以色列人拜金牛犊犯了罪，神的心中忧伤，摩西心中也忧伤，摩西在神面前代祷，情愿为犯罪的以色列民作挽回祭，替以色列民死，摩西的心真是有基督的心；然而摩西作挽回祭是不够完全的，神所以听了摩西的代求，是因为摩西提起神指著自己起誓向亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约；以色列人虽然背约，但神却不背约；以色列人无论如何犯罪，甚至杀了神儿子----那义者耶稣基督，又残害神的教会；神的管教和刑罚临到他们身上，虽然已经到了极处，然而神记念自己起誓所立的约，却不将他们灭绝净尽，象当日洪水淹没挪亚时代的人，象当日灭绝所多玛城里的人一样。论到以色列民所犯的罪，实在不小于洪水时代和所多玛城的罪，按理所受的报应，当超过洪水时代和所多玛城，但神为自己的约仍然保守他们。   
    我们在神面前也是如此，有时信徒所犯的罪一点不小于外邦人，神的管教也很严重，然而神记念祂儿子的血所立的永约，所以我们也永不灭亡。   
    神就是这样信实，因为耶稣基督用自己的血所立的新约，就是我们得救的根基，这约永远不能破坏。   
    神的恩典既是这样大，我们可以任意犯罪吗？不！我们乃是因为这约的感动而更爱我们的神。当我们看见我们主耶稣拿著杯递给我们的时候，祂说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」（太二十六27至28）我们要流泪地向主说：「我不愿意犯罪远离祢。」
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(廿六)─ 一生虚度，就如影儿

经文:

     传五~六

钥节:

     人一生虚度的日子，就如影儿经过。谁知道甚麽与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有甚麽事呢？（传六12）

参考经文

     太六31~34

提要

     所罗门提醒信徒，当存敬畏诚实的心，来到上帝面前：「你到上帝的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦，言语多，就显出愚昧。你向上帝许愿，偿还不可迟延，因祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪；也不可在祭司面前说是错许了；为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝。」（传五1~7）敬畏的心是亲近圣洁之主的前提，敬听等候胜于多言；诚心顺服遵行主话，胜于献祭。我们的信仰应建立在与主亲密的关系上，惟有认识等候祂，生命与祂连结，才能活在祂的旨意中。
     上帝赐福那些愿意谦卑等候，活在祂旨意中的人，他们的生命、财富、能力都是从上帝而来：「我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子喫喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。上帝赐人赀财丰富，使他能以喫用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是上帝的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为上帝应他的心使他喜乐。」（传五18~20）对于上帝的儿女，虽暂时活在日光之下，和世人一样劳碌辛苦，但他们却以此来荣耀祂，享受祂，从主而得内心的平安喜乐（太六31~34），这是何等宝贵的生命。相对于那些不认识主的人，他们活在日光之下的景况：「人一生虚度的日子，就如影儿经过。谁知道甚麽与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有甚麽事呢？」（传六12）人若未寻著、认识创造他的主，他将虚度一生，有如影儿经过。物质世界的一切终将灭没，惟有寻得永恒主，方能与祂连结。亲爱的，只有上帝知道什麽是对我们最好的，而上帝最好的一切，已藉著祂的儿子耶稣赐给我们了。
默想

1.「我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子喫喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。」（传五18）信仰乃是生命的选择，是生活的彰显，是透过创造主与人之间的连络、互动，达成上帝永恒的计划和旨意。人与上帝之间的关系亲密，不可分离，存敬畏的心、敬虔的灵、敬拜等候、倾听上帝的心意，按祂旨意而活，这是最美等候的服事。
2.「上帝赐人赀财丰富，使他能以喫用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是上帝的恩赐。」（传五19）信徒虽然暂时生活在日光之下，辛苦劳碌；但他心中有一更大的盼望，就是等候在日光之上与主相会。所以说环境顺逆不是问题，等候的心境才是关键。愿我们领受主所赐的一切。
等候的金言

1.如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。──Chaplin

2.如果我们不能等候，有许多祝福我们不能得到。──Chaplin
等候的应许

1.我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子喫喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。（传五18）
2.上帝赐人赀财丰富，使他能以喫用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是上帝的恩赐。（传五19）
3.他不多思念自己一生的年日，因为上帝应他的心使他喜乐。（传五20）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，顺服地等候祢的方法、祢的时间，是最稳妥的。我们存著盼望等候祢，祢就成为我们的帮助和盾牌。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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3-8-2015

加六1-5
1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。4各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，5因为各人必担当自己的担子。

保罗指出每一个信徒都当为自己的行为负责任，但也要以爱，彼此在软弱中扶助。

1. 「过犯」（1节）— 这字PARAPTOMA是滑过去的意思，即偶一不慎犯了罪之意。
2. 「属灵的人」（1节）— 指在属灵生命上比较长进的信徒。
3. 「基督的律法」（2节）— 指用爱心的原则来行事。

1. 怎样是偶然被过犯所胜？
2. 保罗教导我们如何面对这样的人（包括自己）？
3. 怎样才算是完成了基督的律法？

　　　

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圣经另一个字表达罪的意思，就是Paraptoma，这是偶然滑跌的意思。例如：我们常常一次又一次在无意中说错了话；也时常因感情的衝动，竟到了无法自制的地步。即使是最好的人，在不小心的时候，也会滑进罪恶裡面去。
　　保罗完全明白人的罪性，他没有把人性看为绝对化，世上根本没有完美的基督徒，所以每一个人都有犯罪的可能，保罗提醒信徒应当彼此接纳这样的软弱，并且需要在生命上彼此承担。
　　面对这样的情况，处理的方法并不是指责、惩罚和攻击，乃是以温柔的心，把他挽回过来。「挽回」这字是用于进行修理，或是医生把断肢接合之意，所以重点乃是医治，这样才能显出基督的律法，就是爱。
　　人的罪性很容易就会在别人软弱时，流露自己的自义，保罗提醒防御的方法，就是常常作自我省察，我们岂不也是常常偶然犯罪吗？这样的担子却要自己不断的承担。这时代需要更多在偶然过犯中的医治。

　我身旁有没有肢体落在软弱之中，需要我的医治和祷告呢？

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转载自《生命福音事工》
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