每日灵修生活2015年08月02日 何西阿的爱情

淡然如水

摘要：何西阿书3章“你再去爱一个淫妇，就是他情人所爱的，好像以色列人，虽然偏向别神。”何3:1歌篾是个声名狼藉的妇人，然而，何西阿听从神的命令，娶她为妻。可是，他们的婚姻很快变得索然无味。放荡不羁的歌篾背叛了何西阿，跟随了其他男人，正如......
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何西阿的爱情
何西阿书3章
“你再去爱一个淫妇，就是他情人所爱的，好像以色列人，虽然偏向别神。”何3:1
　　歌篾是个声名狼藉的妇人，然而，何西阿听从神的命令，娶她为妻。可是，他们的婚姻很快变得索然无味。放荡不羁的歌篾背叛了何西阿，跟随了其他男人，正如以色列民为别神而离弃耶和华一样。
　　一个被配偶出卖的人，该如何是好呢？我们难以置信，为什么神会命令何西阿“再去爱一个淫妇”。尽管歌篾重操旧业，追求其他男人虚假的爱情诺言，令何西阿蒙羞，但何西阿却用银子将她赎回。当他们重新开始一起生活时，何西阿坚持要她作出忠于婚姻的承诺。
　　你会觉得这样的事情不可能发生吗？但这却是我们的写照！世界不断诱惑我们去相信：“金钱可以带来快乐”、“瘦就是美”、“人人都如此！”我们如同那任性妄为的不贞配偶，追逐虚假的承诺，但很快又发现自己成了谎言的俘虏。
　　福音的荣耀信息，就在于神的救赎之恩乃非同寻常。何西阿用十五舍客勒赎回妻子的自由，而神却用祂独生爱子的宝血赎回我们的自由！神救赎了我们，也邀请我们与祂建立新的关系，敬拜祂，顺服祂。
　　我们何以报答神所作的一切呢？
祷告
父啊，祢拯救我们脱离罪恶与死亡的权势，我们向祢献上一切的感谢与赞美！求祢教导我们天天遵行祢的话，奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 何西阿书3章
1耶和华对我说：「你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。」
2我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。
3我对她说：「你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。」
4以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。
5后来以色列人必归回，寻求他们的　神—耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。-
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转载自<<每日箴言>>
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丢失信仰：给孩子对教会不感兴趣的基督徒父母的建议
     家长提问：我的孩子们觉得信仰对人生并不是特别重要，这让妻子和我很揪心。他们都十多岁了。我们能采取哪些步骤向他们表明信仰在他们人生中很重要呢？
     妈妈说：作为基督徒父母，格利高里和我都很渴望自己的信仰能成为孩子们的信仰。但从根本上说，基督教并不是一种宗教，而是一种关系。基督教乃是我们在天上的父和他孩子之间的一种关系。所以约翰福音16章27节强有力地宣布：“父自己爱你们”。
     尽管我相信每一种这样的关系都是独一无二的，但我也承认有几条可以用来培养我们孩子信仰的原理。第一个重点可能看上去很简单明了，但在今日这样的忙碌烦躁、自顾不暇的生活方式中，我们也许会忽视，属世的父母之爱乃是我们天父之爱最明晰的表现。所以，如果你和你爱人太忙了，没时间和孩子在一起，那你的孩子也许会产生这样想法，那就是天上的父亲同样太抽象，不是真的。因此，要在与你孩子待在一起的有限时间里努力爱孩子。
     第二，成为基督徒在当前已经不是什么很时兴的事情了，这是所有父母在当代文化中必须面对的现实。所以，要培养你孩子对基督教历史的自豪感，不管俗世如何玷污基督教。比如，历史上最大的扫盲、普及读写能力，就是因为福音派基督徒想要每个人——无论其性别、社会经济状况、种族如何——都能阅读神的话语。这只是耶稣和他的子民在地上所做出的众多善行里的一个有力例证。要和你的孩子一同学习基督教历史。你会发现基督徒在世界上带来积极改变的许多例子。
     你孩子有渴望加入小伙伴、志趣相投孩子团体的需要，对此不要忽视。所以要找一个教会、青年团体，让他们能真正喜欢上这组织，而不是为了你的缘故而相互忍受。这也许意味着让你的家庭从你和你配偶所爱的一个教会离开，也许你们爱这教会，但对你孩子并无裨益。如果我们不为我们孩子提供一个他们能够加入的积极团体，他们也许会在别的地方找到归属感。
     知道神就是要知道神的话语。例行的家庭祷告不可或缺。最后要强调的是，祷告乃是我们被赐予的最棒的属灵武器。即便在泄气的时候，也不要放弃祷告。神会回应那些祷告，正如我们爱我们的孩子一样，他爱他们更甚。
     爸爸说：对于这个话题，圣经给了我们很有意思的应许，箴言书22章6节说：“教养孩童、使他走当行的道、就是到老他也不偏离。”记住，圣经并不是应许孩子10多岁、20多岁会怎么样。在我们这种咄咄逼人的世俗文化面前，一些孩子在确立自己信仰时有些困难，其实并不令人意外。这也正是我们必须表现出耐心、希望和许多爱的地方。我们要有耐心，因为我们知道，我们所侍奉的乃是爱我们孩子比我们更甚的神（这很难理解，却是真的。）
     我们能够拥有希望，因为我们知道神对我们家庭的应许——这在圣经通篇都出现（比如上文引用的箴言22章6节）。我们也能有爱，因为我们自己也都曾走过岔路，也都被耶稣拯救，被他的爱接纳进他的家庭。
     无论他们信仰如何，我们自己要有耐心、希望、对孩子们的爱，这本身对他们而言就是很有力的见证。正如马琳娜在前面缩写的那样：祷告是重要的武器。让我们每一天都为自己的孩子们祷告。模仿雅各书5章16节的说法就是：“义人爸爸妈妈的祈祷所发的力量，是大有功效的。”
     也许要花很多年——甚至可能几十年——但最终“爱是永不止息”（哥林多前书13章8节）。所以，让我们继续爱，继续希望，继续每天为孩子们祷告。让我们看看神在孩子们人生中所显出的大能和拯救。
     本文介绍：由格利高里·斯雷顿(Gregory Slayton)为基督徒父母提供建议而撰写的“父母如是说”(Mom Says/Dad Says)专栏，作者原为美国驻百慕大大使，著有畅销书《Be a Better Dad Today: Ten Tools Every Father Needs》（暂译为，今天就当个更好的父亲：每个父亲都需要的十个工具），他的妻子是马琳娜·斯雷顿(Marina Slayton)，著有《Be The Best Mom You Can Be》（暂译为，成为你所能成为的最好母亲）。斯雷顿伉俪经常出现在福克斯和朋友(Fox and Friends)、爱家协会(Focus on the Family)广播及其他媒体栏目上。他们将自己写作家庭教育书籍的稿费全额捐赠给了非营利组织“为父之道与家庭”(fatherhood and family non-profits)。
     参议员约翰·麦凯恩(John McCain)、乔·利伯曼(Joe Lieberman)，州长杰布·布什(Jeb Bush)、萨姆·布朗巴克(Sam Brownback)和蒂姆·凯勒(Tim Keller)牧师、包乐(Luis Palau)牧师都是斯雷顿夫妇的支持者。在该伉俪专为基督邮报撰写的系列文章中，他们将为那些思索如何才能在福音之善与神之荣耀中养育孩子的父母们提供解答。如果您想要马琳娜和格利高里来回到您的问题，可以通过电子邮箱： [email protected]与他们取得联系。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标     题：8 月 2 日  
经　 节：(这位妇人刚刚失去她的独子)她说：「平安！」(列王纪下四章26节)
     美国内战最黑暗时期，黑人颓丧得不知命运将会如何。有一个黑人勇敢走向葛兰将军，问他：「葛兰将军，你好！」并伸出手来，葛兰将军也热切的和他握手。他又问：「葛兰将军，战况进展得如何？」葛兰将军答：「先生，放心！一切甚好，都在掌控中。」这句保证的话立刻传遍营区，颓丧的气氛一扫而空，带来喜乐与盼望。基督徒若灰心消极，也当来求见指挥官，相信祂也会向你保证：「放心！一切甚好，都在掌控中。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：把他们交付你的手里
经　  节：耶和华对约书亚说：「不要怕他们；因為我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。」
     再也没有比确定自己行在神的旨意中，更让基督徒放心、有自信的了。神不会命令你去做一件事，却不保证你能成功。神向约书亚保证，当他与迦南人争战时，没有甚麼可惧的。神允许以色列人打这些战役，在他们拾起武器之前，早已决定战役的胜负了。在他们打仗时，这一点的保证，带给他们何等的自信！虽然他们的敌人毫不留情地攻击，约书亚的军队早已胜券在握。神并没有保证你所计画的每一件事，都能够得到胜利，但是，祂曾经应许你，只要你顺服祂的旨意，你必定成功（申命记廿八：7、25）。是否有人妨碍你顺服神的旨意？要安息，要确信神不会允许任何人事物，阻挠祂儿女完成祂的计画。要谨慎，要以神的方式来评估胜利。当你陷入困境，神要做的也许就是赐下平安在你的心中。当你被人苛待，神要做的也许就是建立你一颗饶恕的心。也许祂现在正要除去你生命中的罪恶。如果你以世人成功的标準来评估自己，你会觉得挫败。倘若你看的，是神要藉著目前的处境完成甚麼事，你会发现神是成功的。如果你确定自己行在神的旨意中，而你正面对高涨的反对势力，要有信心，神必完成祂手上的工。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 2 日  
经　 节：『我必使我的众山成为大道。』（赛四十九章十一节）
    常常利用障碍来完成祂的旨意，所以我们各人在生活上都会遇到高山－恫吓我们、阻碍我们属灵生活前进人们；苛刻的要求；性情不相投的职业；肉体上的刺；每步的十字架－我们常常想：只要这些东西除去了，我们的生活就会变得更纯粹、更温柔、更圣洁；所以我们常常求神将它们除去。『无知的人哪…你们的心…太迟钝了』（路二十四章二十五节）！这些正是成功的条件；这些正是神放在我们生活中叫我们得到恩惠和德行的方法。也许你现在有一件不能忍受的试炼；你一看见就逃避、就闪躲，当作你成功的障碍，你以為它一除去，你就能立刻得到释放和胜利。亲爱的读者阿，事实并不是这样！当试炼一停止的时候，你所能得到的，即是急躁，不是忍耐。忍耐只能在似乎不堪忍受的试炼中求得的。回去容忍罢！作一个有分於主的忍耐的人！战胜在祂里面的一切试炼！要记得你生活上的困恼和烦扰，没有一点是徒然的。它们都是神的山－是神将它们放在那里的。我们知道『神明白智慧的所在。因祂鉴察直到地极，遍观普天之下』（伯二十八章二十三节二十节）；当我们走到山脚下的时候，我们就要看见智慧的道路了。－梅尔（Meyer）
试炼的意义，不单是试验一件东西的价值，并且是增加这东西的价值；正如同风雨不单是击打橡树，并且增加橡树的坚韧。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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加拉哈德与女巫
     "Sir Galahad and the Witch"  是一个甚受女士欢迎的故事，在网络广泛流传，皆因故事内容道出女人的心声。
     年轻的雅瑟王（King Arthur Pendragon）与邻国争战，战败被俘。邻国的奥拿夫国王（ King Olaff）甚为欣赏雅瑟王，不忍伤害他。奥拿夫国王出了一个难题，要雅瑟王一年内找出答案，否则他要永远成为阶下囚。奥拿夫国王的问题是：女人最想要甚麽？
     雅瑟王离开后，问了很多人也找不到满意的答案，直到最后一天，雅瑟王找到一个能解决任何问题的女巫。女巫开出特别的要求：「我可以给你一个答案，条件是我要在圆桌武士中，最英俊的那一位娶我为妻！」
     加拉哈德（Sir Galahad）是圆桌武士中最完美英俊的骑士，也是雅瑟王的好朋友；他一口答应女巫的婚事以换取答案。女巫告诉雅瑟王：「女人最想要主宰自己的一生。」于是雅瑟王带著答案回覆奥拿夫国王，他十分同意这个答案，释放了雅瑟王。
     加拉哈德信守承诺，与女巫举行婚礼，温柔地把丑陋的女巫抱进新房，女巫羞怯地把脸转开。当加拉哈德把她放到床上，女巫变成了一个美丽的少女。
     她说：「为了回报你的善良，我能为你恢复半天的美貌。那麽，你想我白天、还是晚上以美丽的面貌出现呢？」
     加拉哈德温柔地回答：「亲爱的妻子，请你作出决定，我尊重你的意愿。」
     少女含情脉脉地说：「亲爱的，你真是瞭解女人，以后我要回复原本的美貌来与你一起。」原来女人最想要一个懂得尊重自己的丈夫！
     听过这个故事后，有人告诉我，其实每一个妻子都像女巫，只因得到丈夫的尊重，才变得越来越美丽。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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No peace for the wicked 恶人无安宁

    「惟独恶人、好像翻腾的海、不得平静、其中的水、常涌出污秽和淤泥来。我的　 神说、恶人必不得平安。」（以赛亚书57:20-21）

    当我们扪心自问，不难发现人心比万物都诡诈。没有人生下来便是恶人，行善行恶的成因很複杂，除了一些积犯经常为非作歹之外，大多数人都希望奉公守法。但圣经中所指的恶人和所犯的恶，却是那些我们经常会犯的；我们心怀不轨，用计谋去陷害别人，盘算用什麽方法达到某些目的，用不法的手段去增加财富，欺骗别人，嫉妒别人的成就，用说话诽谤别人。坦白的说，在我们的心中总有一些邪恶的思想或动机，虽然我们没有行出来，或没有胆量行出来，但幸灾乐祸的心理，妒忌别人，抬高自己，取笑别人的缺点等等都是人之常情。No peace for the wicked解作一个整天盘算怎样去加害别人的人是不能有真正平安，反而整天提心吊胆或会疑神疑鬼，恐怕会遭到报复，忐忑不安的渡日。
   How can there be peace for this wicked dictator who had brought thousands to death during his tyrannical rule?
   Those who plotted to frame innocent people will never have peace in their heart.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“你所站之地是圣地。”（出三5）
      摩西的会幕以旷野为背景，是很合适的。神居住在祂那批奔走天路的百姓当中，祂的会幕是一个会移动的帐篷，没有固定处所，从未安顿下来。相对的，所罗门王在耶路撒冷城为神所建的圣殿，却是固定、确立、长久的。前者代表今天的教会；后者代表神荣耀国度里的教会。今天我们只拥有未来的一个雏形，这是以会幕为代表的。在圣殿里，每样事物都是崭新的：新祭坛、新洗濯盆、新桌子、新灯台、新香坛。但有一样东西不是新的，就是安放在圣所里的约柜。圣殿里每一样东西的尺寸都加大，表示归更大的荣耀给神，但有一样东西没有加大，就是约柜，代表神儿子的见证。祂是“昨日、今日，一直到永远是一样的”。
      我喜欢思想以沙漠为地面的会幕。这是天路客在神面前的一幅真切的生活写照。今天我们在这世上，要以沾满尘土的双足为基督作见证。
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转载自《喜乐的心》
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                                          反闲话公约
                                                                                                                作者：查思博牧师
                                                                                                   心中诚实的，遮隐事情。
                                                                                                             箴言11∶13
     1752年，一群卫斯理公会信徒，包括约翰·卫斯理，签定一份公约，且同意将其章贴在书房的墙壁上。公约的六条协议如下∶
不听也不打听对方的闲话；
     即使听到对方的闲话，我们也不信以为真；
     尽快把所听到的消息透过口述或书信告知与此消息有关的人士；
     履行第三条协议之前，我们决不以口述或书信向别人透露此消息；
     即使履行了第三条协议，我们也决不向他人提起此消息；
     对於上述诸条协议贯彻执行，无一例外；假如是迫不得已，也同意只会在群众面前公开地透露此消息。
     请紧记，若有人对你说别人闲话之后，说∶“别把这事告知他人”，他可能已经把此事告知给所有他认识的人。你要以爱心宽容这些人的所作所为，却不要重蹈覆辙。
                                                                         我们身为基督徒，又是否在这一点上互有亏欠呢？
倒屣而迎
黃瑞西牧师著
      有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带，也是不配的。 （可1：7）
      东汉时代蔡邕是一个博学多才的人，平日宾客盈门很是热闹。 。有一次，蔡邕因为听到下人通报，说魏国的王粲来访，因为王粲是一个学识广博的人，蔡邕平素已经很仰慕王粲的盛名，所以一听说王粲来访，心里非常高兴，忙着起来出门迎接，把屣倒转来穿，也不发觉。因此蔡邕倒屣欢迎王粲，成为千古佳话。 「倒屣而迎」，是表示听到自己所敬重的人来到，极度高兴来欢迎接待，唯恐失迎之意。
【灵训】
      施浸约翰是主耶稣的开路先锋，他的职分是为主预备道路，并且为主施浸。他极尊主为大，明白自己的角色。约翰福音一章十九至二十节说：「犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，你是谁。他就明说，并不隐瞒，明说，我不是基督。」
      当约翰看见耶稣来到他那里，就说「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽」，并将主耶稣介绍给他的门徒，让他的门徒跟从耶稣（参：约翰福音1：35～37 ）。
       约翰敬重耶稣，当他迎接耶稣时，高兴地自谦说：「那在我以后来的，我给祂解鞋带，也不配。」（约1：27）
      在我们生活中，偶然在机会邂逅名人或心目中的贵宾，或有「倒屣而迎」之经验。但是，人生中&#8203;&#8203;最超越的朋友，应是主耶稣，祂是配得坐在我们生命中的宝座上的。祂正敲你的心门说：「看哪，我&#8203;&#8203;站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」（启3：20）你是否应该「倒屣而迎」呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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一切献上

黃瑞西牧师著                              

I Surrender All
Judson W. Van de Venter, 1855-1939
得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。 （ 太 10:39 ）

    奉献的第一个条件就是总要常作准备，完全接受神为我们的人生所定的旨意，奉献的中心乃是专诚服从基督的旨意。奉献不是准备去作我们自己愿意为基督作的事工，乃是去作祂所交给我们的工作。
    奉献就是使我们的人生时刻直接服从基督的支配。不论祂的旨意是什么，我们不但必须乐意去遵行，而且必须立刻有行动。只要祂一吩咐，我们便舍弃我们的计划，来服从祂的安排。
    奉献就是谦卑。奉献并不是单指着去作伟大明显的事工，也是指着许多卑微的小事，这些事是得不着人的称赞和感谢的。真实的奉献乃具这种人生。
    这首「一切献上」写作背景，乃作者回顾奉献一生为主使用而作。首次出现在其1896 出版的Gospel Songs of Grace and Glory 诗集里。
    Judson Van de Venter 1855 年12 月5 日生于密西根州靠近Dundee 的农庄。 Hillsdale 大学毕业后，先后在宾州Sharon 公立学校教艺术及艺术课主任。他是一位活跃的圣公会信徒，热心参与布道工作。因其具有特殊恩赐，朋友都劝他放弃教职，奉献事主。经过五年的挣扎，终于降服主，到处布道，足迹遍及美国、英国和苏格兰。
    Dr. Billy Graham 亦极赞扬他为慈祥，属灵的牧师兼圣诗作家，本诗的作曲者Winfield S. Weeden 是他在布道事工上长期的同工。  

  1. 主啊，我今完全献上，一切所有归于祢，一生行事尽依靠祢，日日与祢不分离。
2. 主啊，我将所有献上，在祢脚前俯伏拜，世上荣华已经离开，因蒙主召我来。
3. 一切所有全归耶稣，心灵身体全献上，但愿圣灵时刻感化，免得我将主恩忘。
   （副歌）
一切全献上，一切全献上。我将所有全归耶稣，一切全献上。
＊如果我们的奉献不完全，我们的祝福也不会完全。 ── 罗炳森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要忘了你的护照和机票
王建瑄

    圣经上说，你们是在世寄居。这话一点也不错，人的寿数无论多长，最后都将离开这世界。所以人来到世界上生活七、八十年，与赴美国作七、八天的观光没有两样。在美国观光结束后要搭飞机回台湾的家，而上帝让我们到地球上来玩一趟，平均七、八十年后也是要回家的，不过这个家是在天上，是属天家。天家美好无比，地上一切的痛苦，在天家均不存在，所以天家又称天堂。
    有个故事说，一位先生回到了天家，觉得天家实在太好，因此就在天上找他的太太，找到后就对她说，都是怪你，为甚麽在地上的时候把我照顾得那麽好，以致晚了十年才到天家来享受这美好的福份。
    天上的家是绝对美好的，你相信吗？如果你确信无疑，那你是个有福的人，因为你已战胜了死亡，万一有一天当医生告诉你，你有恶性肿瘤，来日无多时，你就不会像晴天霹雳一样不知所措，而会轻鬆愉快的对医生说：「谢谢你告诉我这个好消息，我可以回那美好的天家了，世上的劳苦愁烦皆将与我远离。」在遇有亲友离世时，我们也不必悲伤逾恒，因为大家还会在天家见面。
    讲到出国观光，我每年几乎都利用春节的假期，与内子到世界各地旅游。出国旅游最要紧的事，就是不能忘记自己的护照及飞机票。可是有的人偏偏十分大意，在国外临上飞机时突然发现自己的护照及机票不见了，因而不能随旅行团返回台湾。
    各位朋友，我们有一天回天上的家时，也是需要有护照及机票，否则你是回不了天家的。主耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」甚麽叫藉著主耶稣呢？藉著主耶稣就是说：「你口裡认耶稣为主，心裡相信上帝叫他从死裡复活。」这样你就可以得救，就可藉著主耶稣到天父所在的天家去了。所以相信主耶稣就是我们回天家的护照及飞机票。
    圣经上说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」有一天当我们肉体倒下时，甚麽荣华富贵一样也带不走。可是我们常常为这些带不走的东西，花费了太多力气，甚至勾心斗角，拼得你死我活。但是对于永生的事，也就是回天家的护照及机票的事，却一点也不加注意，想起来真是不智。
    我希望大家都能做一个有智慧的人，千万不要忘了你回天家的护照及机票。
    亲爱的朋友，你也可以取得天家的护照及机票，你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢你藉著耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣基督就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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这原是那位随已意行作万事的，照着他旨意所预定的。（弗1：11）

    我们信神的大智，必须认为他在救恩的工作上已经定了一种目的和计划。万物若没有他的设计会成为什么样子呢？海里会有鱼，空中会有鸟吗？不，每一块骨头、每一个关节、每一根筋腱、每一种腺体和每一条血管，都是神按着他无限大智所计划，所做成的。在每一处你都可看出神工作的记号。万物都是神的工作，都被他所治理，那末在恩典上他会率尔从事吗？神造物既有计划，那末他在救恩的工作上会不运用他的匠心吗？仰望神的智能吧！一个麻雀落在地上他都晓得，我们的头发他都能数过；神能用秤称你如山岭的悲伤，也能用天平平你如冈陵的灾难。神在一切事上都有他的智能，在恩典上会不用他的智能吗？核既经过神智慧的安派，仁也是不会随便让它瞎逢机遇的。

    不，他从开头的时候就知道末了。他为一切都有合适的安派，不单美丽的房角石、他爱子的血是如此，就是一切被选的石头都按它们的本性，经过他恩典的琢磨，安放在合适的地方；他所看的是整个的，他从房角看到屋檐，从底看到顶，从根基看到屋脊。他的心中清楚知道每一块石头应该安放在为它所预备的地方，不管这个建筑有多大，当屋顶石安放起来的时候，必欢然高呼：“愿恩典，临到它。”最后在一个被拣选的恩典的器皿里必清楚看到，耶和华乃是按他自己的旨意行事；他恩典工程的每一部分都成全了他的旨意，并荣耀了他自己的名。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》8月2日
     「祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。」（玛3:3）
      当属灵的价值在下跌的日子中，我们所珍视的，到底是什么？是那属人的聪明和属世的资源？还是出乎神的金，和经过基督救赎的银？今天基督教的许多事物都似乎变得太便宜了，但是达到真正属灵的价值是没有便宜的捷径的。讲道、祷告、做见证，这些也许看来不甚困难，但是要这些服事有价值，那就得在年日上、心血上、和接受圣灵管治上付上重大的代价。神的「贵重器皿」，是一个学会了等候圣灵教导的人，并且能承认自己的无知而不以为耻。将有一天，一切事物的实质都要受到考验。在属灵歪谬和混乱之时，讲道的价值是很小的，除非听众能在其中遇见神。他们听道时，可以觉察讲道者的话是否真的被神抓着，以及是否经历了神的对付和带领。凡讲者自己没有受到深切感动的，也不会有力量去感动别人。

《竭诚为主》 8月2日
苦难的操练
    在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。 （约十六33）
    一般人都以为基督徒的人生，是没有苦难的。其实并非如此，基督徒乃是患难中得拯救。 [住在至高者隐密处得，必住在全能者得荫下……祸患必不临到你。 ]没有灾难能临到你与神合一的处所。你若是神的儿女，必定会遭遇困难，但主耶稣说不必惊奇：[在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。 ]意思就是没有什么值得你害怕。在信主前不屑谈苦难的人，重生后往往变得软弱无力，因为他们对作圣徒有错误的理解。
    神没有给我们胜过一切的生命；却在我们夸胜时，赐给生命。压力就是力量。没有压力，就没有力量。你求神赐生命、自由与喜乐吗？除非你肯接受压力，否则他无法把这些赐给你。你一面对压力，就得力量。胜过胆怯，踏上那一步，神就让你得吃生命树得果子，你就得着滋养。你若消耗体力，会觉得疲惫；但若你在属灵上愈用力，便愈发得力。神从来不赐明天得力量，也不赐下一刻的力量，他只给你胜过现今压力的力量。我们很容易以常理去面对困难；但圣徒若被苦难压透，反会大大喜乐，因为事情是这样困难，除了神以外，根本没有人能有办法。
祈祷◆
主啊，你的思想是何等令人惊服！可是，我何时才发现自己顺服的心，全然被你所占据？我似乎已被本身的渺小，自私和罪恶弄得毫无力量。

《灵命日粮》 8月2日
极度慷慨
读经: 提摩太前书6章17-19节
金句: 「又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。」(提摩太前书6章18节)
     在堪萨斯州哈青森市某知名餐厅工作的欣蒂·基劳，招待一位常客达三年之久。这位先生给小费很慷慨，有时候甚至给到餐费的一半作小费。有一次，这位先生用餐花了26&#8203;&#8203;美元，却给了她一万美元的小费。他告诉欣蒂：「我要你知道，这不是跟你开玩笑。」这是何等的慷慨啊！
     保罗提醒提摩太，要鼓励会众表现出极度的慷慨（提摩太前书6章18节）。提摩太在富裕之城以弗所牧会，教会中有一些会友在物质上相当富裕。但是他们当中有一些人，不了解对神的国有什么责任。因此，保罗要求提摩太提醒众信徒，富有的人所担负的责任也大。这些责任包括要谦卑，要倚靠主而非倚靠钱财，并使用他们的金钱行善。使用金&#8203;&#8203;钱的方式，能显明他们心里的光景。
      即使我们不算富有，神也呼召我们要乐善好施。我们可以将自己所有的与人分享，并在好事上富足。若我们对金钱有慷慨的态度，就能够对神的百姓及神的工作慷慨。 MW                                                           

有慷慨之心，
自喜乐满溢；
能欢喜给予，
非为己私利。 Hess
献上自己，易献其余。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：8月2日
经　　节：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（以赛亚书五十五6）
亲爱的姊妹：
    昨天我们说，最好是清晨早起亲近主，或许你想：我夜里要很晚才能休息，早起有点困难。我建议你先把这事跟主倾谈一下，的确，并非每个人都要清晨起来亲近主，有许多姊妹，她们会选取一段自己最可以安静下来的时间，不一定是清晨，或在午饭休息，或在下午茶时段，甚至在深夜全家都入睡以后，总之适合自己即可。诗人不是说“我在?上记念你，在夜更的时候思想你”吗？
    不单是时间，其实亲近主的方法也不一定正襟危坐（其实最好不要），甚至好像诗人一样，卧在?上也可以思念主。
    我认识一位姊妹，她每每在跑步中，便觉主的临在最真切，有人在做家务、洗碗、扫地时经历主向他说话与指示。一生大部分时间在厨房里的劳伦斯弟兄，就是在杯盘碗碟和食物中间，经历主最实在的临格，写出了叫后世信徒得益不浅的灵修书笺。
    有一位大有能力的代祷者Alice Smith，她与主亲近的方式最是感人：俯伏地上，如此好几个小时，专注主前，不受任何视觉干扰。当中她经历了一次又一次在内室与主相遇；也是在那样的时刻，她的代祷更能对准主耶稣的心肠与旨意，成就大有能力的祷告。
    因此，亲爱的姊妹，要亲近主，并不在乎何时何地，最重要是先知所说的“心里寻求他”。我有两位姊妹笑称，她们与主相亲的密室是在厕所里；另一位弟兄分享，每逢淋浴，他分外感到圣灵的充满。
    不如坐言起行，今天向主立志，说你甚愿每天亲近祂，让祂成全你的心愿，与祂订下每天约会的时间。说不定明早六时，圣灵便翩然造访，让你醒来；也?不定某个下午，你有机会享受安静独处主前的一刻。

心语：求主让我敏锐于每一刻可以与?相亲的时刻，养成良好的习惯，造就甜美的时光。

以赛亚书
   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6

7）求拯救的祷告 63：7－64：12

8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书五至九章

重点：神审判罪人；以赛亚看见神的异象；向亚哈斯王传讲信息；预言基督的降生和国度。

钥节：其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。（六2）

    乌西雅是一位敬畏主，且有才能的犹大君王，当他驾崩，影响颇大；以赛亚也为此担忧。神就让祂看见异象，使他看见主坐在高高的宝座上。地上的君王虽然过去，天上的大君仍坐著为王，统管万有。

    以赛亚又看见「其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。」从地上的政权来看，人亡政息，一朝天子一朝臣；然而，神的僕役既没有改变，仍侍立在神面前，故此凡事奉神的人，也不会因人去而中止事奉；事奉的态度也不能因人事变迁、环境改变而有所转变。

    像撒拉弗那样，他们仍然侍立在神面前，不是侍立在人面前；不是听人吩咐，乃是听神吩咐；不是事奉人，乃是事奉神。用两个翅膀遮脸，非常的敬畏，非常的敬虔；用两个翅膀遮脚，没有自己的意见，没有自己的道路，既谦卑又圣洁；用两个翅膀飞翔，完全顺服，一听见吩咐，立时遵命而行。

    以赛亚蒙召、被洁淨后，他就像撒拉弗那样事奉神。

默想： 我们事奉的态度是怎麽样呢？有圣洁的生命和生活？
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转载自《读经日引》
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活水

　「耶和华吩咐摩西说：下去罢！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：以色列阿！这就是领你出埃及地的神。」（出三十三7至8）   
    神说以色列人「快快」偏离了祂所吩咐的道。以色列人犯罪实在太快了，以色列人才出了埃及，来到西乃山下，摩西蒙神的呼召上了山，总共才三个多月的工夫。（出十九1）他们在歌珊地亲眼看见了神向埃及所行的十大神迹，亲自行过海中的干地，每天吃著从天降下的吗哪，喝著随著他们的磐石所流出来的活水。亲眼看见了西乃山上的烈火、闪电和烟雾，亲耳听见耶和华向他们宣布的律法，他们的长老们亲眼看见以色列的神，看见祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净，祂的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看神，又吃又喝。等摩西进到神所在的荣耀中时，他们逐在山下为自己铸了金牛犊，把荣耀的神换作吃草如牛之象，向它下拜献祭，歌颂舞蹈，并且说：「以色列阿！这就是领你出埃及地的神。」
    以色列人偏离神不能说不快。无怪神向他们发烈怒，摩西也发烈怒。若非神记念自己起誓所立的约，神在转眼之间就把他们都灭绝了。不但古对以色列人是这样快快忘记了神的作为，我们也常是快快忘记神的恩典，不断地怀疑神的慈爱。既然上次看见神的恩典，这次就当安静等候神了，但并不是这样，虽然十次看见神的恩典，第十一次还是惊慌。  
    保罗说：「我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。」（加一6）
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(廿五)─ 各按其时，成为美好

经文:

     传三~四

钥节:

     上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心裡；然而上帝从始至终的作为，人不能参透。（传三11）

参考经文

     罗十二1~2

提要

     世上的一切，都在上帝预定的计画之中，上帝的计画是不会因我们而有所改变，人只有谦卑顺服，等候上帝安排的定时，这样的人生才是完满的：「凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时、死有时。栽种有时、拔出所栽种的，也有时。杀戮有时、医治有时。拆毁有时、建造有时。哭有时、笑有时。哀恸有时、跳舞有时。抛掷石头有时、堆聚石头有时。怀抱有时、不怀抱有时。寻找有时、失落有时。保守有时、捨弃有时。撕裂有时、缝补有时。静默有时、言语有时。喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。这样看来，作事的人在他的劳碌上有甚麽益处呢？」（箴三1~9）求主赐下智慧，让我们明白是上帝掌管一切，在祂永恒的计划中，祂已为我们量定一生的道路，我们只要仰望等候，必能天天活在祂的旨意中了。
     虽然我们对上帝的认识是有限的，但上帝赐人智慧并将永恒放置人心中，使我们能意识到祂，进而能敬畏、尊重、荣耀、等候、听命于祂：「我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心裡。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人喫喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。我知道上帝一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少；上帝这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且上帝使已过的事重新再来。」（传三10~15）世人惟有寻得上帝，才能脱离虚空，得著真正的满足。将来审判之日才能站立得住，（传三16~22）在世的年日才能轻看一切。（传四1~16）
默想

1.「我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」（传三10）劳苦对主的儿女有其正面的意义和效果。信徒在劳苦等候中受经炼，生命才得以纯淨进深，更多经历主的能力和恩典，更深倚靠仰望主的帮助和怜悯，如此便能谦卑敬畏走在主量定的道路中。
2.「上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心裡。」（传三11）上帝的时候、上帝的作为和上帝的旨意，成为美好的关键。上帝赐人永远的生命，为了使等候相信跟随祂的人，能享受祂的丰富和满足；人一旦离了主偏行己路，将永远失去安息。
等候的金言

1.能力不在喧扰中，乃在安静等候中。－－选

2.信心的伟人不是奢侈造成的，而是等候造成的。－－选
等候的应许

1.我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。（传三10）
2.上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心裡，然而上帝从始至终的作为，人不能参透。（传三11）
3.我知道上帝一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少。上帝这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。（传三14）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢的应许何等宝贵，我们可以藏在祢的翅膀荫下等候祢，无论何时何地，或安逸或艰难，祢永远是我们的藏身之处，祢必要眷顾保护我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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2-8-2015

加三11-25
11没有一个人靠著律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：「义人必因信得生。」12律法原不本乎信，只说：「行这些事的，就必因此活著。」13基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得著所应许的圣灵。15弟兄们，我且照著人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，就是基督。17我是这麽说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。18因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭著应许把产业赐给亚伯拉罕。19这样说来，律法是为甚麽有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。20但中保本不是为一面作的；神却是一位。21这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22但圣经把众人都圈在罪裡，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那裡，使我们因信称义。25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。

保罗在此解释律法和应许并非对立，律法虽不能叫人得生，但能让人看见甚麽是隔开神与人的罪和人为何需要神所应许的救恩。

1. 「人的文约」（15节）— 指人与人之间立之约。
2. 「蒙应许的子孙」（19节）— 指基督。
3. 「反对」（21节）— 即对立之意。
4. 「罪」（22节）— 这是另一个表达罪意思的字PARABASIS，字面是「跨过去」，意即罪就是过了是非的分界线。

1. 律法对人有甚麽功用？
2. 怎样才会显出一个人有罪？
3. 为甚麽保罗指出律法与应许是没有衝突的呢？

　　　

罪并不是因为有了律法而存在，乃是在没有律法以前，罪已经进入了世界，只是没有律法，人根本不知自己在罪中。
　　人怎样才能知晓自己是犯了罪呢？就是所作的是越过了律法的界线，这不是单指行为上，也包括心思意念上。律法记著：「不可有贪心」，人若产生了贪念，若不禁止就是越过了律法的界线，是犯了罪。这岂不是说，人若完全没有越过律法的界线，就是没有犯过罪，也可以在神面前称为义人？对！可是人必须守住全律法：「你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你。」（申廿八15）但在神面前是没有一个人可守住全律法而不犯罪的。
　　保罗清楚指出没有一个人能不犯罪，所以神赐下救恩的应许，使人藉基督而得生，在基督来到以前，就设立律法，帮助人认识自己的罪，更认识需要这救恩。所以人类由始至终都是靠信心而得救恩，而不是靠守律法！

　我现今所作所想的，是否有越过了圣经的教训？

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转载自《生命福音事工》
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