每日灵修生活2015年07月23日 同一战线

淡然如水

摘要：马可福音9:38-41“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”可9:40如果有人奉耶稣的名事奉得非常有果效，但我们不认识他们，也不了解他们的教会，那么，我们与他们是在同一团队里吗？耶稣的答案是肯定的，因为归根到底是祂在做主，神赐权柄给......
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同一战线
马可福音9:38-41
“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”可9:40
　　如果有人奉耶稣的名事奉得非常有果效，但我们不认识他们，也不了解他们的教会，那么，我们与他们是在同一团队里吗？耶稣的答案是肯定的，因为归根到底是祂在做主，神赐权柄给那些愿意遵行祂旨意的人。
　　门徒曾试图去定义哪些人才有资格帮助被鬼附的人，耶稣马上纠正他们的想法，因为祂要更多人有机会得到福音。
　　门徒希望得到特权，成为耶稣施展大能的专有人选，他们认为耶稣的权柄只单单在他们的这个小圈子才拥有，当他们看见一个陌生人奉耶稣的名赶鬼时，就上前禁止。他们要求耶稣告诉那人，他不属于他们团队。门徒们计较自己的身份，多过关心服事人，真是悲哀。
　　耶稣不会容许我们为了自己的私欲和目的来限制祂的能力，祂要按自己的意愿把祂的能力和权柄分派给人，好叫被捆绑的人能重得自由。
　　你有没有奉基督的名与其他弟兄姊妹同工呢？耶稣有一个座右铭：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
祷告
耶稣啊，求祢帮助我明了，凡相信祢的人都是在属祢的团队里，愿我们都能同心一起服事祢。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马可福音9:38-41
38 约翰对耶稣说：「夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。」
39耶稣说：「不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。
40不敌挡我们的，就是帮助我们的。
41凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。」
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒父母应该如何为孩子选择合适的学校？
     家长提问：我们有个4岁的儿子，他明年开始上学。我的家人和朋友给了我各种各样的建议。公立学校、教会学校、私立学校，甚至在家教育……有时候这些选择让我不知所措。我怎么知道对我的孩子来说什么才是最合适的？
     妈妈说：21世纪的学校教育是一大冒险，需要父母极大的勇气和鉴别力。我们这一代中许多人的父母在我们出生之前、在还没有机会重申这一问题之前，就已经选择了当地的公立学校。如今，家长们面临着这么多的选项和选择，因此很多父母都害怕做错误的决定。
     带有偏见或无知地做出任何重要的决定（包括为孩子的学校教育做出选择）都是错误的。每一种形式的教育都有优点和缺点。关键是要真正地了解你孩子的长处和弱点，以及你自己的优势劣势。
     即使你所在的地区有很多人在家受教育，你也必须诚实地问自己：你真的相信你有在家教育的才能和毅力吗？如果你有，这可能是个很好的选择。但如果没有，那就要对自己诚实，不再考虑这一选项。我们已经看到了家庭教育所带来的一些灾难，正如我们在私立学校、公立学校和基督教学校所看到的一样。
     当你的孩子逐渐成长和成熟起来时，你会发现，你的教育决策改变了，你可能会考虑为孩子提供最好的学术和道德/文化环境。你可能还不得不搬家（我们已经搬家多次，而这对孩子来说，从来都不是一件容易的事情）。
     移动迫使我们重新评估在教育方面的选择。在你孩子（以及你自己）生命一个阶段中所做的明智决定，可能随着他们的成长却无法显出果效了。
     Gregory和我发现，特别是对孩子的中学阶段，我们必须非常小心。因为毒品、饮酒和其他因素，对六年级孩子的明智选择，对于八或九年级的孩子来说，却曾是站不住脚的。（可悲的是，我们这一代在高中时所受到的冲击，已经临到越来越小的孩子们了）。
     我们不能指望我们的孩子总是在文化大潮中逆流而行。如果你孩子所在学校的主流文化以消极的方式影响着他们，那么，是时候探索其他的教育选项了。让孩子留在一个吸毒的环境中，那基本上就是说，“正常工作”是一种灾难。我们不会这样对待自己……我们也不应该这样对待我们的孩子。
     所以，坐下来，与你的丈夫仔细谈谈你们的选项，并祷告祈求我们天父的指引。要有信心，神爱你的孩子。事实上，神爱他们与你爱他们一样多（甚至更多）。所以，你可以放心，神会帮你为你的孩子预备一条成功的求学路径。你可能需要不时地重新考虑你的策略，但你可以放轻松。
     如果你明知道以后可能要重新择校，你现在就不会害怕以后的13年都选择错了。因此，不住地祷告，与你的配偶商讨，并一起根据最适合你孩子的需求、你家庭的学术选择、以及我们的主在祷告中的指引来选择。然后，逐年向前推进。如果你将你和你孩子的未来都交给神，他必定指引你的道路（箴言书16章3节）。
     爸爸说：是的，为你的孩子做出正确的教育选择十分重要。对于我们做父母的来说，这可能会让我们有些恐惧和焦虑。第一件要记住的事情是：我们必须相信神，相信他对我们孩子的爱（也就是说，停止担忧）。
     我们四个孩子就曾在各种类型的学校（以及在家）接受教育，其中有些情况并不好。但即使是在艰难的情况下，我们的孩子也学到了一些重要的经验教训。可能他们没有学到的就是抵达学术的前沿。
     最最重要的是，我们的孩子们知道，我们陪伴着他们，我们支持他们，特别是在艰难的情况下。如果事情真的变得非常糟糕，对他们来说，知道他们可以来找我们、知道我们会帮助他们在必要的时候做出改变，这是很重要的。以这种方式将他们放在首要位置上，就是给他们增加力量，这是很好的。
     不管我们的孩子去什么学校，如果他们不喜欢学习，他们也不会成为好学生。因此，我们一定要帮助他们尽早养成爱学习的好习惯。作为父母，我们可以通过多种方式做到这一点：
     以很好并全面的答案回答他们的问题。无论那是有关昆虫、建筑物、或是火车如何运作的问题。记得要以有趣并适合他们年龄的方式来回答。寓教于乐是给我们孩子的巨大资产；
     给我们的孩子读书。研究表明，这是我们能为小孩子们做的最重要的事情之一。尽早培养孩子对于阅读的热爱是决定孩子未来能否获得教育上的成功的首要因素；
我们自身也要成为爱好学习的人。我们看报纸吗？饭桌上有有趣的讨论吗？在我们的青少年向我们解释新事物的时候，我们认真聆听并向他们学习吗？育儿与其他事情一样，“身教于言教”。如果我们希望我们的孩子是好学生，我们自己必须一直喜欢学习。这给我们的孩子树立了榜样，对我们也非常有帮助。
     本文介绍：格利高里·斯雷顿(Gregory Slayton)为基督徒父母提供建议而撰写的“父母如是说”(Mom Says/Dad Says)专栏，作者原为美国驻百慕大大使，著有畅销书《Be a Better Dad Today: Ten Tools Every Father Needs》（暂译为，今天就当个更好的父亲：每个父亲都需要的十个工具），他的妻子是马琳娜·斯雷顿(Marina Slayton)，著有《Be The Best Mom You Can Be》（暂译为，成为你所能成为的最好母亲）。斯雷顿伉俪经常出现在福克斯和朋友(Fox and Friends)、爱家协会(Focus on the Family)广播及其他媒体栏目上。他们将自己写作家庭教育书籍的稿费全额捐赠给了非营利组织“为父之道与家庭”(fatherhood and family non-profits)。
     参议员约翰·麦凯恩(John McCain)、乔·利伯曼(Joe Lieberman)，州长杰布·布什(Jeb Bush)、萨姆·布朗巴克(Sam Brownback)和蒂姆·凯勒(Tim Keller)牧师、包乐(Luis Palau)牧师都是斯雷顿夫妇的支持者。在该伉俪专为基督邮报撰写的系列文章中，他们将为那些思索如何才能在福音之善与神之荣耀中养育孩子的父母们提供解答。
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转载自《基督邮报》
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标     题：7 月 23 日
经　 节：温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 (马太福音五章5节)
    世上有两类高贵的人。一类是穿着星星与勋章的人，他们穿着紫色袍，在大理石的殿堂游走，一般人见到他们是必恭必敬，对他们笑脸相迎。另一类高贵的人，则住在简陋的屋里，为我们在田里工作、或在工厂劳动、或在家中照顾孩子。他们感受到基督的爱，因此也爱上帝的国度。他们的名字或许不配记载于人间史册；却刻写在主的手掌上。他们甚至比那些具有爵位勋章的人更高贵，为了爱主的缘故，他们把时间及微薄的财产分别为圣，奉献给主。
      我宁愿成为没有爵位勋章高贵的一族。我要鼓励那些无力创办一所大学、无力建造一座会馆、无力设置一个图书馆的人。他们没有塑像可作画廊或公园的装饰品，但天使却熟悉他们的容貌，因为他们继续完全基督在地上未竟的事。
     有人只图温饱；有人却致力树立风范。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：借着你的生命显示神
经     节：就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。
      救恩不是一个事件，而是一段过程。救恩是神的礼物，因为我们不可能靠自己做什么，来救自己（以弗所书二：8～9）。然而，得到救恩的同时，你也有责任要使救恩真的成就在你身上。我们一旦被拯救，就必要宣告救恩已经成为我们的了。借着救恩，神让你胜过罪。这些罪不单指过去的罪，也包括未来你会犯的罪。当你成为基督徒，神使你成为新造的人（哥林多后书五：17）。当你与神同行的时候，神要继续在你的生命建造新事。当祂救赎你的时候，祂赐下喜乐给你，祂要每日以祂的喜乐充满你。当你第一次为罪悔改，你放弃生命的主权，将它交给神。神不断地要求你的意志能顺服、跟随祂的引领，而不是自己决定人生方向。成为基督徒的那一刻，神已经将一切的事赐给你，要如何使用这些赐予是你的选择（彼得后书一：3～9）。这是在基督徒的生命中，看起来似是而非的理论。我们当勤勉地让自己的信心成长，然而，我们得铭记在心，只有基督可以带给我们生命最终的改变。当我们看到神在我们身上动工，要更努力地学习。神从来不会逼迫我们改变，我们也不可能不靠圣灵而彻底改变自己。当你感觉到神在你生命某一方面动工，加入祂的作为，让祂的救恩在你生命中淋漓尽致地展现。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7 月 23 日
经     节：『凡事……常常感谢父神。 』（弗五章二十节）
     如果你是在主里面的，你就是被主包围着，如同被空气包围着一般，不论什么灾祸，必须先经过祂，然后才能临到你身上来。所以每一件临到你身上的事情，都是值得感谢赞美的。愿神叫我们的生活充满感谢赞美的声浪！这样，祝福就会多多加给我们。
     可惜有许多时候，我们看不出一件事情是值得感赞美的，正同有一次我看见一个人在画黑点，我看了半天，看不出这一群黑点是什么意思。后来他画了几条直线，加上几个停音符，在开头的地方加上一个音部记号，那时我才看出这些黑点原来是音乐上的音符。
     我们的生活上也有许多黑点，我们不明白为什么要有，这些黑点，为什么神容许它们留着。但是如果我们让神进到我们的生活里来，让祂将黑点按照适当的方法调节起来，画上一些祂所要画的直线，在适当的地方加上一些停音符；祂就要从我们生活的黑点里编出一首美丽和谐的音乐来。 －C.H.P.
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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三岁定八十
     中国俗语「三岁定八十」是智慧累积之言，请不要小看婴儿成长期的最初三年，外界的事物能深深印记在婴儿的脑海裡。
婴儿不懂说谎造作，喜爱笑便笑；不喜欢便哭。父母不要害怕婴儿大哭，便随从他的喜恶，让他爱吃便吃、爱睡便睡。毫无纪律地育婴，最终养成他放纵的性格，也令父母疲于奔命。
     别以为头三年的婴儿不需要管教，由于父母不能用言语教导婴儿，为要帮助婴儿培养良好的生活习惯，父母必须暂时把婴儿当作小动物般教养，严格执行饮食睡眠时间。我亲身的经验，例如坚持自己照顾婴儿，在晚上营造一个安静气氛，让他意识甚麽时刻要睡觉，务求建立定时的作息习惯。每次喂奶前，也坚持要先喂他一口清水，让他喜爱喝水。结果孩子成长后，常常喝水，皮肤比一般孩子润滑。由于三年的朝夕相处，使我们和孩子毫无隔膜，能充分沟通，甚至到了他们成长以后，我们的关系依然亲密。
     三岁定八十不是说笑的，好的开始就是成功的一半。跟孩子建立亲密关系，必须是从小开始；而且夫妇必须有共同的教养理念。趁著你们还能影响孩子时，快快把纪律与德行送给他们，让他们受用一生。
     那些甘心放弃事业而专心照顾年幼孩子的母亲，更是值得我们尊重与敬佩，她们是充满智慧。想到她们为家庭牺牲自己的理想，陪伴孩子成长，实在应该赢得丈夫的体贴关怀。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Spare the rod and spoil the child 不忍杖打、溺爱儿女

   「不忍用杖打儿子的、是恨恶他、疼爱儿子的、随时管教。」(箴言十三24)
   「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。」(箴言廿二15)
   「杖打和责备、能加增智慧，放纵的儿子，使母亲羞愧。」(箴言廿九15)

    箴言是最有智慧的所罗门王所写的。整卷书充满智慧之言，教人晓得如何过一个有意义和有价值的人生。在二千多年前写的说话，到今天并没有过时，一样适用。对于管教儿女，他题议软硬兼施，除了要爱护儿女之外，责备和杖打是不可少的。在今天这个时代，很多教育学家、社会学家、心理学家、犯罪学家都不赞成体罚，尤其是在学校里，但在家庭里，很多父母觉得适当的体罚仍然是教导犯了过错的孩童最佳方法。当然若果把儿女打到遍体鳞伤或引致严重损伤会被视为虐儿，但很多顽劣的儿童仍需某一程度上的体罚才能铭记父母的教导。所罗门题议我们杖打和责备能加增智慧，不然放踪儿女的话，任由他们随意而行，反使父母羞块。Spare the rod and spoil the child 亦解作不打不成器。
    Sparing the rod doesn’t mean absolutely no punishment for his misbehavour.
    This father would not spare the rod of stern warning to remind his children to stay away from drugs.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“你的温和使我为大。”（撒下二十二36）
      神拣选的领袖人才，往往和人心目中的理想领袖人选大相径庭。甚至连先知撒母耳也深受扫罗王高大壮硕的体格所影响，在神吩咐他去膏立继承者时，他不假思索地就认定耶西的长子，身材高大的以利押，最具有王者之相。但神所悦纳的，既不是以利押，也不是大卫的其他六个哥哥。因神不看人的外表，乃看内心。祂肯定大卫才是祂所拣选的人。
      大卫到底具备了什么别人所缺少的特质呢？最重要的是他拥有一颗倚靠神的心。虽然这颗心并不完全。事实上，后来大卫自己也承认那是一颗罪恶的心。然而在这方面，大卫的心却与扫罗的大不相同，他处处显示肯谦卑学习的态度。神国的祝福，是为谦卑的人存留的。
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转载自《喜乐的心》
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定睛耶稣

作者：查思博牧师

神实在恩待以色列那些清心的人。至於我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。
诗篇73∶1-2

     大卫因为不清心，几乎“滑跌”，叫他不能专注的原来是那些狂傲但似乎得享平安的人，让你分心也是魔鬼最原始的武器。当你欲了解疑团，麻烦就开始了。神会与你算帐的——先是耶稣的救赎，然後是他的再来。
     当你被诱惑，质疑“究竟发生什麽事？”的时候，请记住，最後一章有待你以未完的生命写下！耶稣说∶“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了。”（启示录20∶12）到那时你便要交帐。
     一不留神，你就会产生消极的心态而自毁前途。感谢神，你不用明白所有的事，更不必解释。大卫说∶“我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了神的圣所，思想他们的结局。”（诗篇73∶16-17）只管求神在你愤怒时让你忍耐，面对不公正时给你爱心；最重要的是，求他不要让别人左右你的心志和行为。

定睛仰望耶稣——惟有他是你的泉源，能确保你稳妥平安。

唇亡齿寒
黃瑞西牧师著
     根基若毁坏，义人还能作什么呢？ （诗11：3）
     春秋时代的虞，虢两国既同一姓，又紧靠在一起，并且都接近晋国。晋献公想攻打虢国，但恐怕虞国帮助虢国。于是派大夫给虞公一乘千里马和一对最名贵的玉璧，请借给一条道路，让晋兵通过去攻打虢国。这时，大夫宫之奇规劝说：「这不能答应。俗语说：『唇亡齿寒』。晋国不敢攻伐虞国和虢国的缘故，是因为虞、虢两国好像嘴唇和牙齿一样，紧紧挨在一起。要是虢国今天亡掉，明天就有祸临到虞国的头上。」虞公为了贪图晋献公的贿赂，没有听从宫之奇的规劝。终于让晋国大将里克带兵通过虞国，灭掉了虢国。后来里克从虢国回来，果然又把虞国灭掉了。真好比没有了嘴唇，牙齿就要受到风寒，也不能安稳地存在一样。
      后人便根据「左传」的这般记载，用「唇亡齿寒」来说明有着紧密关系。
【灵训】
     根据以赛亚书三十七章三十一节：「往下扎根，向上结果。」之经文，告诉我们「扎根」与「结果」是有极密切关连。
     根基非常重要，是一切任何事情的基础，基础不好，必注定失败。一般而言果树有两部份，一部份是看得见的果子，另一部份是看不见的根。如果没有根，不用说，不但没有果子，连存活都成问题。要结果，必需先扎根。
      教会要建造成合神心意的样式，也需要好好打根基。大卫说：「根基若毁坏，义人还能作什么呢？」（诗11：3）。有些教会，人事一变动，问题就丛生，这是不合真理的，因为教会是基督的身体，是有基督的生命，不应夭折，应当成长的。教会根基要立好，意思就是每一位信徒的信仰根基要立好。扎根深，才 能结好果子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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为何我要歌颂耶稣

黃瑞西牧师著

Why Do I Sing About Jesus?
Albert A. Ketchum, 1894
你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。 （ 雅 5:13 ）

    基督为我们舍命，没有一个爱比这爱更大。这爱临及我们的时候，叫做激励的爱。因为林后5:14 – 15 说：「原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」
   「激励」在英文翻译是如大水冲击，说到基督替我们死的大爱，如同大水冲击我们，叫我们无法自主，由不得自己，而不得不为替死的主活。有一次，一个乡下佬到美国尼加拉瀑布，是世界最大的瀑布那里参观。瀑布阔度约有二哩。水势汹猛，冲力极大。他看了之后就问：「这大水到底要到什么时候才能流完？」有人就回答他：「这水是永远流不完的。」圣经所指神丰盛的大爱，如洪水的冲击是无穷无尽，永远没有止息的。这就是为何我要歌颂耶稣的原因。
    这首圣诗「为何我要歌颂耶稣」的作词和编曲者乃Albert A. Ketchum ，当他写此诗的时候，尚在芝加哥的慕迪圣经学院就读，大约1920 年左右完成。这首诗歌最早出现于1922 年出版&#8203;&#8203;的Gospel Truth in Song 的圣集内。此乃带给许多信徒用音乐来见证主耶稣的美丽诗歌。

1. 我心灵中充满快乐，因耶稣已拯救我；
   赞美救主奇妙恩惠！洁净我里外罪过。
2. 只要一见主的良善，心灵满足到永久；
   只要一见我的救主，我灵即得真自由。
3. 在万人中祂最美好，祂是玫瑰百合花；
   祂是丰盛恩惠源头，恩典慈爱祂赐下。
（副歌）
   为何我要歌颂耶稣？为何祂对我宝贵？
   祂是我主，我的救主；祂死，叫我转回！
＊信仰若不是确实连结于那位永活的真神里面，就会被罪的力量所破坏，变质而陷在疑惑里。

── 孙大信

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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魔鬼终结者
叶明翰牧师
    耶稣的死，从撒旦的手中把我们赎回来，因为祂替我们还清了所有的罪债，我们才能脱离撒旦管辖的权势。也因著我们的罪得到赦免，才能再回到圣洁公义的上帝面前，成为上帝的儿女，向上帝祷告。
    耶稣〈流血赎罪〉的恩典，是藉著人的〈信心〉来〈接受〉，才能达到赎罪的功效。
    那麽要怎麽样把我们的罪债交给耶稣呢？换句话说要怎样认罪呢？认罪就像还债一样，必须先知道我们欠了那些人钱，欠多少？我们要把债务的清单列清楚，然后交给那位要替我们还债的人，那位要替我们还债的恩人，他是根据清单上的债务还债的。
    一样的道理，既然救主耶稣要替我们还清罪债，那麽我们就要把罪债的清单记清楚，交给耶稣，让主耶稣来为我们担当处理。不管过去，我们与任何的神明建立了什麽样特殊的关系或恩情、许愿、发誓、咒诅，还是亏欠人，陷害人、骄傲、自私、怨恨、不孝、骗人，都在清单上写清楚。然后，找个安静的地方和时间，跪下来认罪，请求耶稣为你承担这一切的罪。（然后把罪的清单烧掉或撕碎。）如果你不会祷告，可以参考下面的祷告文，来成为你的祷告：
   「救主耶稣！我需要你，现在我打开心门，接受你作我的救主，求你赦免我的罪过（清单上的项目），现在求你给我新的生命，使我成为你的儿女，我一生愿意跟随你，求你引导我。奉主耶稣的圣名。阿们。」（诚心所愿）
    当你向耶稣祷告认罪，把罪债的清单交给耶稣以后，这笔罪债耶稣就替你承担处理了，耶稣的宝血已经洗淨你一切的罪了。
    请问，人间有那位教主，能承诺他的信徒说：「今生你既然信得过我，来生我必为你负完全的责任。」所有的教主都是劝人多积德行善来将功补罪，到时候就只看你自己的造化了！而一个接受耶稣为救主的人，不但今生得到耶稣基督的看顾保守，靠著耶稣的〈流血赎罪〉的救赎，今生可以脱离民俗禁忌的綑绑，成为一个真正自由的人；而且在来生，耶稣也应许我们说：「你们心里不要忧愁，你们信上帝也当信我。在我父的家裡，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那裡，叫你们也在那裡。」（约翰十四：1－5）。
    信耶稣的人，今生和来生能有这样的保障，是因为耶稣基督祂是真神，我们是祂所造的，也是从祂而来的，祂是我们灵魂的父亲，所以基督徒称祂为天父－〈天上的父亲〉。耶稣是真神，祂掌管宇宙万物，不管是阴间、阳间、天堂、地狱，都是在耶稣所掌管之下。像圣经所说：「因为耶和华你们的上帝，祂是万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏。」（申命记十：17）
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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你竟站在一旁，像与他们同伙。（俄：11）

    以东和以色列本有兄弟之情，在患难之时理当彼此帮助，但以扫的后裔却与以色列的仇敌朋比为奸。这一句话里所着重的是一个“你”字；正像该撒被亲信的朋友们所剌后对不鲁特斯说：“不鲁特斯，你？……”（事见莎氏全集）同是一件不义之举，罪名却因人而分轻重。我们既被神所特别看重，特别拣选，若犯了罪，我们的罪就得加等；我们的罪是重大昭彰的，因为我们是明知故犯。当我们在作恶的时候，天使若来刑罚我们，他不用别的，单用一句话来责备我们说：“你怎么也这样？你在这里作了些什么？”我们就受不了。我们这多蒙赦免，多蒙救赎，多得教训，多得丰富，多蒙赐福的人，还敢使我们的手沾染什么恶事吗？断乎不当！亲爱的读者，我们今晨要用几分钟的时间向神承认我们的罪。

    你也曾像恶人一样吗？有人以污秽的话当作笑谈，你也不以为怪，甚至与他们同伙；有人辱骂神，你只赧然缄默；因为你袖手旁观，所以你也是与他们同伙的。世人在作买卖时乐虞我诈，你也这样专以牟利为目的，那末你不是与他们同伙吗？当他们像猎人一样追逐虚荣时，你不也像他们一样地贪得无厌吗？你与他们有什么分别呢？到底有什么分别呢？愿你诚诚实实地，在基督耶稣里作一个新造的人；然后我们要小心,免得有人说：“你，像与他们同伙。”你不愿得他们所得的永刑，那末你为什么要像他们一样呢？你不要和他们同流合污，免得你和他们一同灭亡。要与神受苦的百姓同站，莫与世人携手。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》7月23日
     「你的眼目，要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴4:25）
      对于我们这些神的子民们，最残害属灵生命的，就是向内注视自己。自省是一种致命伤。我们有没有认识这点呢？我们很容易认识罪是致人死命的毒物，但对自省之为害，却是不易于明显察觉。那难以觉察的隐疾，比明显的病症更为可怕。如果我问你一个问题：「骄傲是错吗？」你是知道那答案的。如果我又再问：「嫉妒又如何呢？」你也必回答：「当然是错的！」然而，你竟能在一日之内多次向内注视自己，尚认为自己所做的是特别属灵，却完全没有留意到它的祸患。
      切莫再这样做了！当学习那些在圣灵中行事为人（跟随圣灵而行）的人。你若里面有感动要你对某人传讲基督，你是否停留在那里省察自己，看这催促到底是出乎自己，或是出乎神？当你正在这样问自己的时候，机会就过去了！当行动起来，你就会得到释放。

《竭诚为主》 7月23日
成圣
    你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的……圣洁。 （林前一30）
    生的一面。成圣的奥秘就是耶稣基督把自己完全赐给我，这不是渐进的，而是当我凭信体认耶稣基督成为我的圣洁那一刻，就即时得着。耶稣的圣洁成为我的圣洁，而且从我身上彰显出来；这正是成圣的意思。
    圣洁生活的秘诀，不在仿效耶稣，而是让他的完美在我身上彰显。成圣是：[基督在我里面。 ]我因信领受他那奇妙的生命——神无上恩惠的礼物。我愿意让神使成圣在我里面成为真实，就像他自己的话语一样真实吗？成圣就是耶稣基督圣洁的品质传了给我。每一个分别为圣的人，彰显的都是他的忍耐、他的爱心、他的信实、他的无暇、他的敬虔。成圣不是向耶稣支取圣洁的能力，而是支取他本身的圣洁；是他使圣洁在我身上彰显出来。成圣是赐予，不是模仿。模仿是另一回事。在耶稣基督里，一切皆完全；而成圣的奥秘，就在于我可以取用他一切的完美。于是慢慢地，但肯定地，我便开始过有条不紊、健康、圣洁的生活，是[蒙神能力保守的]。
祈祷◆
主啊，真的，我不需要更多的证据，证明你话语中有关人内心的真理；即使那是你的心意，我还是不想在这方面再知道更多。我想更多认识的，是关乎你伟大和满有恩典的救赎。

《灵命日粮》 7月23日
我心自责
读经: 提摩太前书1章12-17节
金句: 「我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。」(约翰一书3章20节）
     有时候，你会不会因为多年前所犯的错而感到内疚，甚至觉得自己很糟糕？你明明已经跟神认罪，求他饶恕，但过去的记忆，却常萦绕在心头。我真的能体会那种感受。每次想起多年前我曾让一位老太太失望时，心里就充满了愧疚。当时我还在受训，预备要服事神，同时也在一家商店里兼差。那位没有孩子的老太太，常到店里来。时间长了，我们就成了朋友。我也在灵性方面给她和她的先生一些帮助。她先生的丧礼，甚至也是我主持的。但后来我搬到邻镇，开始担任学生事工的牧师，就此和她失去了联系。曾经想过要联络她，却总是耽搁了下来。直到有一天，看见她的讣闻，我心里难过不已，赶紧向神认罪。
      保罗信主三十年后，提到他「从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的」（提摩太前书1章13节），甚至说他自己「是个罪魁」（第15节）。然而保罗确切表示，他是个蒙了饶恕的罪人，为此，他不住地欢欣鼓舞。
      我们的心若责难我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的（约翰一书3章20节），所以凡我们认的罪，他都已经饶恕了（约翰一书1章9节）。神的话，值得我们相信！ HVL

    快来洁净之源，　　
纵身生命激流，
    他赐饶恕赦免，　　
恩典慈悲无边。
  向神认罪，必得到洁净。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：7月23日
经节：“你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来，我总不丢弃他。”（约翰福音六36-37）
亲爱的朋友：
   耶稣说，到祂那里去的，祂总不丢弃他。这话简单不过，其实我们所做的不多，只要到主那里就可以。

   但是，这么容易的事，我们却往往不做。好像那些以色列人，他们等不及摩西，便到亚伦那里；到了亚伦那里，便做了金牛犊。

   我们呢？我们等耶稣不及，我们会找谁去呢？我们又会制造怎样的麻烦出来呢？

   试想当日以色列人若稍为安静，多等片时，在等候的时刻把信心焦点放在带他们出埃及的耶和华神那里，数算祂的恩典与作为，好好读祂的话，听先知书的道理，在等候中真正寻求敬畏神的心，为?他们所经历的神迹，以及神带领他们出埃及献上不住的感恩。那么，他们就用不?大费周章做金牛，把事情弄巧反拙。

   同样，今日当我们等候主的时候，我们会怎样呢？到我们的丈夫妻子那里，到我们的上司同事那里，说个不停，刀刀唠唠，不断埋怨？还是安静回到主那里呢？

   我们是不是像耶稣说的那样，已经看见了祂，还是不信呢？什么令我们不信呢？抑或是，我们看见了，却忘记了，是什么让我们忘记呢？

   有一段话，是一位叫肖复兴的作者写的：“懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。有时候，我们常常忘记了，无论生活还是生命，都需要感恩。跪拜在我们常常忘记了，无论生活还是生命，都需要感恩。跪拜在教堂里那些人，仰望?从教堂彩色的玻璃窗渗进的阳光，是怀?感恩之情。纵使我并不相信上帝，但我总是被那种神情所感动。”

   来让我们一起数算恩典，以感恩的心回到耶稣那里，建立信心，回到起初的信心，在主里得?满足。

思想：遇到问题，我选择埋怨刀唠，不断向外求，还是数算恩典，以感恩的心回到主那里，跟随祂，走永生的道路？

心语：求主赦免我小信与不懂感恩，求圣灵引导我，带领我回到耶稣身边，享受与主同在的丰盛平安的生命，而不再追寻各式各样的偶像与满足，离弃真理的路。

箴言
   箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。

大纲：

〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33

〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27

〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27

〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18

〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16

〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34

〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27

〔8〕亚古珥的言语 30：1－33

〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9

〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31

箴言十二至十五章

重点：美德的优点；邪恶的陷阱。

钥节：温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。（十五3）

   人不能缺少言语，我们每天不能不说话；多说少说、如何说、说甚麽，实在需要圣灵的管治。因为「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界」（雅三5）；一言可以兴邦，一言可以丧邦；温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。

  「泉源从一个眼裡能发出甜苦两样的水麽？」（雅三11）可是颂讚和咒诅却从一个口裡出来。我们向人传福音，却许多时候，我们口所说的拦阻了人来得著生命。不是所讲的福音内容不对，乃是我们平常所说的话是谎言、粗言、閒言；说话的态度和语调，没有将福音见证出来。

   我们就是遇上威吓，彼得教训我们说：「只要心裡尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三15）这样温良的舌便是生命树。

   相信我们都在言语上有过失，都经历过说了一句不合宜的话，令当时环境气氛变坏，也曾使人心碎、伤人感情，就求主怜悯我们，赦免我们；将自己交予圣灵管教，得被模造成基督的样式。

默想： 「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」如何言语不暴燥、回答能柔和？惟靠主的救恩。

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转载自《读经日引》
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活水

   主耶稣是神的儿子，是童女马利亚所生的；祂钉在十字架上流血，复活升天，还要再来，这是我们的信仰。但主所说的话，使徒的教训，也都包括在我们的信仰中，我们信神也必须信神的话。全部圣经皆是我们的信仰，我们必须保守完全的信仰，才能站立得稳。
    撒但的工作常是稍微改变我们的信仰，它先从小事著手，如果我们稍微让步，这就是中了它的诡计。神对亚当说：「因为你吃的日子必定死。」（创二17）撒但说：「你们不一定死。」（创三4）它不完全改变神的话，它仅仅是稍微改变了一点点，它若对夏娃说没有神，夏娃一定不接受，它只要稍微改变改变神的话，就能收到它希望的效果，就能使夏娃分辨不出。从表面看来，这仿佛是很小的事，但是这稍微的改变，就把全世界陷在罪和死中了。
    我们对于主耶稣十分相信，它若说耶稣不是神的儿子，我们要立刻反对它，它若说不准我们信耶稣，许多人都肯为主舍命，它不从这方面进攻，它却从小事上著手。叫我们保守自己的信仰而稍微通容、稍微迁就，这「稍微、稍微」就成了教会的破口，模糊了信徒的意识，将来发展到什么程度，是今日所想不出来的。就象些微病菌进入了勇士的身体，就能使大力的勇士丧命，这稍微改变信仰实在是可怕的事。若有人稍微改变了神的话，他就是撒但的差役、假先知、假使徒，信徒不可不在这些事上留意。
    「我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你，要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。」（提前六13至14）
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(十七)─尊荣以前，必有谦卑

经文:

     箴十五～十六

钥节:

     敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。（箴十五33）

参考经文

     伯廿二29；诗十17；廿二26；廿五9；卅七11；六十九32；箴廿二4；赛五十七15；六十一1；弥六8；番二3；太十一29；彼前三8；彼后五5

提要

     拥有上帝所赐的智慧，必定谨言慎行、适时而语，他们与主的关系是亲密的，懂得听候主的指示引导：「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。耶和华的眼目，无处不在；恶人善人，祂都鉴察。温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎。……恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为祂所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为祂所喜爱。……阴间和灭亡，尚在耶和华眼前，何况世人的心呢。……心中喜乐，面带笑容；心裡忧愁，灵被损伤。……少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。喫素菜，彼此相爱，强如喫肥牛，彼此相恨。……智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。耶和华必拆毁骄傲人的家；却要立定寡妇的地界。……耶和华远离恶人；却听义人的祷告。眼有光使心喜乐；好信息使骨滋润。听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华；是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。」（箴十五1~4，8~9，11，13，16~17，24~25，29~33）上帝的眼目遍察全地，无所不见、无所不知，祂鉴察人心肺腑。因此，祂能公正不倚地定夺每个人的终极命运。我们的生命气息都在主手中，仰望等候、谦卑跟随是我们的本分。
     上帝洞悉世人一切作为，祂喜悦忠心倚靠、谦卑等候、正直跟随且敬畏祂的人：「心中的谋算在乎人；舌头的应对，由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。你所作的，要交託耶和华，你所谋的，就必成立。……人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。……王的脸光，使人有生命；王的恩典，好像春云时雨。得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。……骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。心裡谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。……人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。智慧人的心，教训他的口，又使他的嘴，增长学问。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。……白髮是荣耀的冠冕；在公义的道上，必能得著。不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。籤放在怀裡；定事由耶和华。」（箴十六1~3，8，15~16，18~19，22~25，31~33）那些将自己全然交託等候主的人，他们是行在主所量定的正路上，这条扎根于磐石上的生命之路，将引领他们到荣耀之境。
默想

1.「你所作的，要交託耶和华，你所谋的，就必成立。」（箴十六3）信徒若能凡事交託等候，就不至行在主旨意之外了。
2.「籤放在怀裡；定事由耶和华。」（箴十六33）上帝掌管一切，包括人心所谋算的，发生在我们身上的大小事，都经主所允许，只要我们安心交託等候，祂必指引我们的脚步。
等候的金言

1.以顺服等候之心，接受痛苦，决不会受伤的。──George Mueller

2.等候在上帝手中的，祂必成全。── 司布真
等候的应许

1.温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎。（箴十五4）
2.你所作的，要交託耶和华，你所谋的，就必成立。（箴十六3）
3.籤放在怀裡；定事由耶和华。（箴十六33）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢所需要的、所重用的，并非人以为的大才能、大学问的人，而是在圣洁上、信心上、爱心上、忠心上、等候上完全谦卑顺服之人。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-7-2015

创卅三18—卅四31
18雅各从巴旦．亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，19就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，20在那裡筑了一座坛，起名叫伊利．伊罗伊．以色列（就是神、以色列神的意思）。1利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。2那地的主 — 希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。……5雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。6示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。7雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒；因示剑在以色列家作了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。……13雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，……25到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁著众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，……30雅各对西缅和利未说：「你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。」31他们说：「他岂可待我们的妹子如同妓女吗？」

雅各的儿子怎样对待示剑城的人？

「忍受灾难比脱离灾难需要更大的信心。」
杜恩

　　　

雅各带领家人辗转来到示剑城，就停住了，且在城东买了一块地，在那裡支撘帐棚。这是一个可悲的决定和行动，因他选择住在世界的罪恶边缘。虽然雅各在那裡筑一座坛，想极力维持家中属灵的境况，但却无补于事。他犯上了罗得的毛病，接近所多玛和蛾摩拉的罪恶之城，因而种下日后的祸患。
　　底拿被示剑玷辱的事件，引至雅各家族名誉扫地。雅各在异族中也自觉?不起头。然而雅各在面对这事件时全然是失败的。他默不作声，没有亲自正面用属灵的方法去处理。他的行动直接影响著他的儿女。他们因看不见父亲属灵的一面，只见他十年多来，用歪巧的方法去解决问题，因此他们也以诡诈的方法去处理这事件，以成亲作欺哄，最后杀了示剑及全城的男丁。
　　雅各虽然受了以色列的名字，但他的生命却仍在旧日的低下层次裡，仍以自己的方法行事，停留在示剑，就成了他和全家灵裡一次最大的失败。

　我的生命仍在甚麽地方停留？
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转载自《生命福音事工》
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