每日灵修生活2014年07月12日 再次启程

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我今天最想说:「渴慕上帝同在」.

zhuq.min

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我今天最想说:「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有尊荣、生命为赏赐。」.

淡然如水

摘要：路加福音24:13-35“耶稣亲自就近他们，和他们同行。”路24:15你有没有想过，耶稣在路上究竟跟了多久，才上前和那两个门徒同行呢？祂听见他们的对话了吗？是否听到了他们对祂的死亡，心中感到极度的失望？耶稣一路跟着他们，而自从与耶稣相遇后，这......
每日灵修生活2014年07月12日 再次启程
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再次启程
路加福音24:13-35
“耶稣亲自就近他们，和他们同行。”路24:15
　　你有没有想过，耶稣在路上究竟跟了多久，才上前和那两个门徒同行呢？祂听见他们的对话了吗？是否听到了他们对祂的死亡，心中感到极度的失望？耶稣一路跟着他们，而自从与耶稣相遇后，这两个门徒的生命就大大改变了。
　　当失望成为我们生命的焦点时，我们往往容易忽视周围的事，我们可能不会留意到其他人，也可能不知道主其实正与我们同行。
　　这两个门徒本来期望，耶稣会在世上建立新的以色列国，然而，随着耶稣被钉死，他们的想法也破灭了。不过，我们对耶稣的失望，也可以带给我们与耶稣相遇的机会；耶稣向门徒讲解神往日的应许，又引导他们明白祂为什么一定要受死，好叫世上的罪人得到新的生命！
　　明白了这个真理后，这两位门徒很想继续聆听耶稣的教导，他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”
　　你是否感到自己是在孤军奋战？你对梦想还抱有希望吗？其实主一直都在与你同行，祂也在倾听你的心声，并要与你分享生命的真理。
　　你相信这样奇妙的事吗？！
祷告
复活的主，我常常沉溺在自己的烦恼和难题中，以致忽视了祢正与我同行，谢谢祢一直都不曾撇弃我。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 路加福音24:13-35
13正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。
14他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；
16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。
17耶稣对他们说：「你们走路彼此谈论的是什么事呢？」他们就站住，脸上带着愁容。
18二人中有一个名叫革流巴的回答说：「你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？」
19耶稣说：「什么事呢？」他们说：「就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在　神和众百姓面前，说话行事都有大能。
20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。
21但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。
22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，
23不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。
24又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。」
25耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。
26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」
27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。 28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，
29他们却强留他，说：「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！」耶稣就进去，要同他们住下。
30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。
31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。
32他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」
33他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，
34说：「主果然复活，已经现给西门看了。」
35两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。
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转载自<<每日箴言>>
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白宫用彩虹为罪庆祝 挪亚方舟提醒人神的审判与爱
     自神创造第一道彩虹已有很久很久了，大概4300年了吧。因此，很容易就能看到为何那么多人对挪亚的日子发生了什么一无所知。白宫最近用彩虹来庆祝罪，而非以之纪念神对罪的审判以及他对罪人之爱，这实在太讽刺了。
     圣经的历史线表明，神在历史上曾让大洪水降临世间。这是对人类恶行的神圣审判。洪水之后，神创造了彩虹，向人确保神不会再像挪亚时代那样用洪水惩罚世间。
     而在最高法院的判决出炉之后，奥巴马总统居然选择用彩虹来点亮白宫，这真是太讽刺了，甚至是个悲剧。这是对同性婚姻这一罪恶堂而皇之的庆祝。显然，总统并不相信旧约里挪亚方舟、所多玛和蛾摩拉乃是真正的历史事件。如果他相信这个的话，那耶稣对通往天国唯一道路的说法他也会相信。（参看约翰福音14章6节）
     看哪，我的朋友，今天的“方舟”就是基督所死的十字架，在审判日，洪水将要铺天盖地而来。空中的彩虹让我们记住神的审判和爱，向我们指明了逃避那将来愤怒的唯一途径，让我们在乐园里永得平安。挪亚和他全家逃离了洪水。那些到基督里寻求拯救的人亦然。
     那些知道基督、相信他话语的人会明白彩虹指向了唯一真神，并不会用彩虹来为罪庆祝。他是审判之神，也是有爱之神。那些在外赞赏白宫彩虹的人高举标语牌：“爱必胜”。但在圣经里，只有当一个人唾弃罪、转离罪，信靠基督寻求赦免时，爱才必胜。
     想象下与挪亚日子里那些为洪水吞没之人进行次对话吧。如果你在今天问他们：是不是爱胜利了，他们会告诉你，由于选择了邪恶的道路，他们让自己与神的永恒之爱隔离了。
     只有当一个人明白神是爱、只有唯一方舟、唯一救主、唯一福音时，爱才会胜利。那些真正知道基督的人并不会为罪而欢呼，相反，他们会为救主、为救主正直的道路而欢呼。
     耶稣完全明白挪亚与洪水之事。耶稣实际上还说过：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（马太福音24章37-39节）
     有谁能宣称自己相信耶稣却转而认为耶稣关于挪亚的话错了呢？遗憾的是，这就是人否定圣经信息、转而追逐自己罪恶本性欲望时在他心里发生的事情。我们中所有人都易于堕落到这条道路上，但唯有神的话语、圣灵的大能可以将我们从如此自欺中解救出来。
     所以，当白宫里那些人、媒体、我们国家中许多人都在为同性婚姻欢呼的时候，相信圣经之人将继续为了让更多人能登上方舟而祷告。这是在号召人要悔改、不要再为罪欢呼，同时也要信靠耶稣为救主、他是救赎的唯一道路。
     今天的美国，那些相信圣经的人被看成是和挪亚一样疯狂的人，就像挪亚的日子一样。既然我们是由圣灵引领，而非由肉体引领，那这样的事也的确会发生在属神之民的身上。肉体让人们用彩虹来庆贺神所禁止的事情。另一方面，圣灵则带领人走在正直并永远平安的道路上。
     如同挪亚的日子里一样，你也得做出自己的选择。但时间不多了。明智的话，就该立刻进到方舟里去。一旦上船，因着耶稣为你的罪而死献出的大爱，你就会开始与他人彼此相爱。
     神在差不多4300年前创造出天空中的第一道彩虹，自那而后，又有许多彩虹出现。与此同时，许多人图谋不轨以悖逆神的设计。耶稣说只有他才是通往天国的唯一道路，你需要自行决定这是对是错。
     马太福音7章13-14节记载，耶稣说有一条宽阔的道路是通往毁灭的，又有一条窄路是通往生命的。你今天是站在哪条路上呢？
     你是否把神的彩虹看成怂恿罪的借口，或者依然将彩虹视为神对那些悔改并相信福音之人的永恒大爱与拯救的标记？换言之，总统在白宫对彩虹的用法对吗，还是神在圣经里，在全部历史中的做法是对的？
     今天，方舟的大门还开着，但这门不会永远开着。
（翻译：尤里）
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师
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转载自《基督邮报》
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标        题：7 月12日
经　　节：又领他们行走直路...(诗篇一百零七篇7节)
    主啊，这是回家的路吗？
　　天上布满凝重的乌云，
　　石头路阻碍难行，
       每一步都带来前所未有的痛苦。
　　我以为这路必然光明，
　　阳光暖和人心，喜乐歌声不停，
　　这是回家的正路吗？
      是的，孩子，这正是我走过的路，
　   云彩为我的缘故变黑，
　   石头路确实崎岖难行。
      肉眼看不见前面，必须用灵眼，
　　路的尽头，阳光普照，
　　那里永无黑夜。
      满怀平安喜乐，不再有世上的争斗，
　   没错，这正是回家的路。
      十字架的道路引领我们安返天家。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：等候主
经　　节：要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！
      等候是一件最难的事，我们总想作行动者。倘若有所行动，我们的心会觉得好受得多，然而，等候迫使我们倚靠神。大卫学习等候的真义。他在年少时，被神膏选为下一位以色列王，然后花了许多年等候神的话语实现。当他等候的时候，一个猜忌心重又自私自利的国王，正霸占着要应许给他的王位。大卫不是躲在洞穴里，就是住在他的敌人当中。当他等候的时候，他亲眼看见好朋友们被谋杀，他的家人与所有财产都被夺走。他看到以色列的敌人蹂躏自己的同胞。也许再也没有一个人像大卫一样，在等候神的应许时遇到那么多的逆境。大卫一定懂得什么是沮丧与惧怕。然而，大卫享受到自己等待的报偿。他成为以色列历史上最伟大的国王，更重要的是，他经历这些考验后，变成一个合神心意的人。大卫在逃亡时所写的诗，在历世历代被千万人所珍爱。弥赛亚是大卫的后代。大卫愿意等候的心，成为我们所有人的祝福。等候神的时候，可以成为你生命中最宝贵的时刻（约翰福音十一：1～6）。如果你正在等候神，读读以赛亚书四十章31节，这段经文可以让你在等候神成全祂的应许时，得到激励。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7月 12日
经　　节：『然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。 』（伯二十三章十节）
     『风雨生信心』－这不是很简单的五个字吗？但是这五个字，对于在风雨中的人是多么有意味啊！
     信心是神所赐的，信心经过试炼之后，能行种种神奇的事－不可见的能变成可见，不可能的能变成可能。
     『风雨生信心』就是说，当我们在灵界上遭到困难的时候，我们的信心会得着长进。
      最坚实的树木并不是生长在森林的庇护下的，乃是暴露在风雨打击得到的空旷之处；它们因着风雨的击打摇动，竟长得极其高大－工匠用来制作器具车辆的，就是这种木料。
      所以你应当常常记得你所当行的路，不是阳光闪烁，野花开放的那条，却是一条崄阻狭窄的小路，在那里阴间的狂风险些会将你吹倒，尖锐的石子会割破你的皮肉，突出的荆棘会抓伤你的头额，恶毒的野兽会在你四面吼叫。
      这是一条又悲伤又欢乐的道路，有痛苦，也有医治；有眼泪，也有眷顾；有试炼，也有胜利；有战争，也有凯旋。路上时常会遇到困难危险，拳打掌击，逼迫误会，烦恼苦楚，然而靠着爱我们的主，在这一切的事工，已经得胜有余了。
      在风雨最猛烈的当儿，也许你会退缩…但是你只管前进，神要在你试炼的中心与你会面，祂要将祂的奥秘告诉你，使出来的时候，脸上带着『精金』一般的光彩，心中带着坚定不屈的信心，甚至阴间里的鬼魔再也不能摇动你。 －吉博文（E.A.Kilbourne）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生个男孩子还是女孩子？
    这是每对夫妇必定会谈论过的话题，丈夫多数希望有一个儿子，因为他可以在教育孩子的过程中，把自己的人生经验传授给儿子，更藉著孩子的成长，重温自己遗忘已久的童年乐趣。妻子则希望有一个女儿，替她化妆打扮，长大了还可以一起选购裙子，分享美颜心得。不论你们将会有囝囝还是女女，他都是上天赐予的礼物；也是你们生命的承传。请你和妻子谈谈对孩子的期望与管教的方法，常常互相交流意见，一起憧景未来的美梦。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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David and Goliath 大卫与歌利亚

   「非利士人也渐渐的迎著大卫来&#8226;拿盾牌的走在前头。非利士人观看、见了大卫、就藐视他&#8226;因爲他年轻、面色光红、容貌俊美。非利士人对大卫说、你拿杖到我这里来、我岂是狗呢。非利士人就指著自己的神、咒诅大卫。非利士人又对大卫说、来罢、我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽喫。大卫对非利士人说、你来攻击我、是靠著刀枪和铜戟&#8226;我来攻击你、是靠著万军之耶和华的名、就是你所怒骂带领以色列军队的神。」（撒母耳记上十七41－45）

    自从以色列第一位王扫罗没有顺服神而被离弃之后，神就拣选了大卫，那时他只是个少年人。非利士人经常与以色列人争战。这一次他们有一位高九尺的巨人歌利亚，这战士头戴铜盔，身穿铠甲，加上各样武器，向以色列人挑战，以色列人早已丧胆惊惶，极其害怕。大卫的几个哥哥也是战士，但以色列军队看见这巨人和敌军的各种装备，怎有胆量去应战呢？可是上述经文敍述了戏剧性的结局。大卫用机弦甩石，打中这巨人的额，他就倒地死了。大卫用巨人的刀杀死他，非利士人也逃跑了。David and Goliath 解作强弱悬殊，以卵击石。
    The tiny kingdom is a David to his Goliath neighbour.
    To everybody’s surprise, this 5 year old David had beaten the 15 year old Goliath at the chess tournament.
    When the general was leading the army to face the enemy, he knew he was fighting a Goliath.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“这是我的爱子，你们要听祂。”（可九7）
      我们需要神的圣书，也需要神的先知。神不会要我们排斥摩西、以利亚，以及他们所代表的。但发生在变像山的这桩事件，所教给我们的功课显然是，这两者都不能取代神对人心说话的活的声音。
      神的国包含积极的一面，就是认识基督的绝对权威；神的国也包含消极的一面，就是弃绝其他的权威，只独尊祂为至高无上的权威。这需要对神的旨意有个人直接的认识，这认识固然也包含神所赐的其他帮助，但绝不止于那些。在神的国里，我们只听一个声音，不管它是透过哪些媒介传来。基督教信仰并非不需要人力及书籍等媒介——绝不是。但神国之道，乃是由神的独生爱子亲自且直接对我说话，而我也亲自并直接听祂。
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转载自《喜乐的心》
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如何面对批评？

作者：查思博牧师

朋友加的伤痕出於忠诚。
箴言27∶6

     神爱你，才会差遣别人纠正你；假如你从没受过他的管教，也许你还未得著“神的儿女”这权柄。希伯来书十二章8节记载∶“你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”好好查看自己的身分吧！也许你在神的大家庭中还没占一席位哩！
     你是怎样面对批评的呢？是否向自己发誓，永不会让那些曾纠正你的人为著同样的过犯再次批评你？会否疏远那些不会说甜言讨你欢心的人？会否褒奖自己∶“瞧瞧我为神作成何等的工，你又做了些甚麽”？又会否自怜一番∶“只是他们不理解、不欣赏我吧”或说∶“魔鬼又攻击我吗”？
     彼得需要保罗的教导，约书亚也需要摩西的教诲！接受别人的建议、力尽完美，必然让你有所学习。所罗门说∶“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此”(箴言27∶17)──这正是神磨练人的方法！

今天就打开眼睛和耳朵，因为神要使用“真正的朋友”磨练你！

风声鹤唳
黃瑞西牧师著
    你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。 （赛41：10）
   「晋书」「谢玄传」载：符坚率领了百万大军，在淝水一带布阵。等待时机成熟，才渡河入寇。那时谢玄被封为建武将军，奉命领兵平乱。谢玄受命后，知道符坚实力雄厚，处在优势地位，如果正面作战，将会吃亏，于是采用突击偷袭的战术，乘符坚没有准备，谢玄亲自率领精兵八千，涉水渡河偷袭。当谢玄领兵像飞将军从天而降般的抵达符坚阵地时，符坚的兵将不知道来犯敌军的虚实，纷纷争先逃命。谢玄更乘符坚军心散乱，奋勇进攻，因此符坚兵将都慌作一团，听到风啸或是鹤唳的声音，都以为是谢玄来袭的兵马，结果百万雄师，被谢玄的八千精兵，攻至溃不成军。 「风声鹤唳」就是出于这个故事，表示十分疑惧的意思。
【灵训】
    面对今日的世界，无数人的心灵中正有着莫名的恐惧与无奈，整个世界的政治已陷入混乱，中东危机亦不断加增，世界性经济衰退正在慢慢呈现，特别是自从九一一事件后，人心惶惶，感到不安。
    在人生中，会有大大小小不同的风浪，这些风浪都会使我们感到惊惶，有时甚至会感到绝望，使心灵中失去力量来承担一切。大卫的一生之中，曾经历过无数次生命的威胁，他在逃避扫罗追杀的时候，每一天都饱受惊惶及感吓。当人落在一个惊惧之中，人的内心就要耗用巨大的精神能量，使人处于一个高度戒备的状态，以应付任何突如其的危机，惊惧使人失去力量，如圣经所说：「你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。」（箴24：10）
    无止境的惊恐，长时间的神经极度紧张，使大卫心力交瘁，有什么力量能带领他渡过这无力的处境，就是他坚决的信念，他相信神的力量可以拯救他，他相信神会听他的祷告。身为基督徒，我们应深信神的应许：「忽然来的惊恐，不要害怕。」（箴3：25）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  平安歌

黃瑞西牧师著

Peace, Perfect Peace
Edward H. Bickersteth, 1825-1906
你们要靠主常常喜乐......神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
（ 腓 4:4-7 ）

    从腓立比书4:4-7 这段经文显示，平安与喜乐经常是形影不离的。我们要有真正的平安，也必须同时要有真正的喜乐。
    其实，人生在世，没有人会追求眼泪和忧伤的，人人都想追求真正的喜乐与平安。只是用人的方法总不能得到。即使可捕捉到一刹那的平安、喜乐，我们亦很难长久地保存它。故此保罗说「要靠主常常喜乐」这是得到平安、喜乐的秘诀，就是不靠世界，而是靠着我们的主耶稣。很多基督徒不能保存主给他们的平安、喜乐，是因为他们既爱神却更爱玛门（ 太6:24-25 ）。只有当人真正是靠主而喜乐，才顺理成章的可以一无挂虑，得到真正的平安。
   「平安歌」的作者Edward H. Bickersteth 1825 年1 月26 日生于伦敦一个著名的牧师家庭。其父亲曾为西菲宣教士，后担任Church Missionary Society 首任总&#8203;&#8203;干事，系作诗家及当代最好的布道诗集之编者，四个儿子皆为当时名牧。
    这首诗歌系作者于1875 年八月在Harrogate 渡假时，某主日听道受感而作。该地牧师Canon Gibbon 将以赛亚26:3：「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安」为题向会众讲道。特别提及在希伯来原文中「十分平安」一词乃两句「平安」相连着，强调绝对的平安之意。当天下午他去访问一位临终病危年长之亲戚，见其沮丧不安，遂将当天听道的感动写成一首「平安歌」赠送安慰那位年长者，他听见之后，亦感到非常平安。
    此诗巳译成多种语文，亦适合丧礼用，尤以第四节以下最能安慰居丧的人。每一节以问句始，而以平安为答作结。

1. 邪恶尘寰，何处能得平安？主血在心中，低声诉平安。
2. 尘事忙烦，如何能得平安？与主同工作，劳苦亦平安。
3. 忧患交煎，如何能得平安？投入耶稣怀，我便得平安。
4. 亲朋离散，如何能得平安？蒙耶稣照顾，大家都平安。
5. 生之灯残，如何能得平安？消灭死锋铓，主赐真平安。
6. 战争将完，转瞬便登彼岸，主召我同居，永远享平安。
＊基督平安的秘诀，就在于绝对信服神的旨意。 ── 依米勒

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何才能改变「命运」呢？
叶明翰牧师
    人的命运要改变，罪的问题要解决，如何解决罪的问题呢？
    什麽是「罪」呢？大至杀人放火，掳掠强姦，小至贪心说谎，骄傲嫉妒……圣经雅各书四章17节：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」若要论罪性，耶稣说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心理已经与他犯姦淫了。」这样说来谁没有罪呢？既然人人都有罪，那麽罪的问题要如何解决呢？上帝给我们一个解决罪的方法就是「流血代赎」，因为圣经说：「若不流血，罪就不得赦免了。」
    可惜！这种「流血赎罪」的祭祀方法，却被一般的民间宗教用来祭拜鬼神。初一十五，或在各地轮流做醮时，家家户户都要杀猪、鸡、鸭、来祭祀，再穷的家庭也要杀隻鸡或鸭来赎罪消灾。而且在祭拜时还要把流血的伤口对准诸位神明偶像，若是鸡鸭就把脖子对准神明，请他们看清楚这些祭物是按规矩流血了，若是猪羊就架起来把头对准神明，嘴巴塞个橘子，意思是说「我甘愿替他们死。」（甘字取台语橘kain字的发音）
    所以请诸神明看在这些已流血死了的牲畜的份上，高抬贵手赦免我们的罪，免得我们受到罪的报应而遭来厄运或灾祸。
    为什麽一般人们用了圣经所规定流血赎罪方法，还得不到赦罪的平安呢？是因为所求的对象错了，乡亲所求的这些偶像神明无权赦免人的罪，他只能劝人多做些善事将功补罪，如果单单行善事积功德就能上西天，那麽，人何必年年月月害死那麽多的牲畜来替人赎罪呢？
    其实，流血赎罪的信仰传于民间已有千年的历史。古人所祭祀的天，并不是指天空或民间膜拜的鬼神，更不是台湾人所拜宋朝徽宗皇帝所追封的张仪天公。古人所指的「天」是有位格，是第一大的全能者。
    所以孔子说「获罪于天，无所祷也！」
    那麽这位第一大的全能者是谁呢？祂的作为就是命定人的生死，管理人一生命运的主宰，这位是创造宇宙万物的真神－－上帝。
    其实，人类一定要透过基督这流血赎罪的方法才得以亲近上帝，才能得到赦罪的平安。只是用牲畜流血赎罪的方式，是上帝过去与旧约时代的人所立的方法，所以称为「旧约」。自从耶稣基督来到世上为人捨身流血以后，上帝给人又另立一个新的得救赦罪的方法，称为「新约」。只要诚心相信，口裡承认，耶稣是你个人的救主，就完成赦免的功效，「命运」就能获得全然的改变。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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被父神所分别为圣。（改译）（犹：1）；在基督耶稣里成圣。（林前1：2）；藉着圣灵得成圣洁。（彼前1：2）

    要注意三位一体的神在一切恩工上是合作一致的。有一些信徒的说话常偏重三位中的一位，这是很不聪明的事；他们以为耶稣是全然可爱，满有恩惠的；他们认为父乃是严正的，所以忽略了他的恩慈。但那些只看重神的诫命、子的替赎，而忽视圣灵的人，也一样地犯了严重的错误。救恩的大功，三位一体中的任何一位都不能独成其事。他们在工作上联合一起，正像他们在存在上是一样的。他们对待被选之人的爱是一致的，而从他们流露出来的爱的行动，也是不可分割的。我们从成圣的工作上特别能看出这一点。我们若说成圣是圣灵的工作虽或没有错误，但是我们也必须出乎承认父和子也有份在这工作上。成圣的工作乃是父、子和圣灵共同所作的工作。

    耶和华说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”因此，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”神很看重圣洁，所以三位一体的神共同使教会“毫无玷污、皱纹等类的病”。

    信徒啊！你既是跟从基督的人，也必须高看圣洁的价值——生活要清洁，话语要虔敬。要把基督的血当作你盼望的根源，但也不要忽视圣灵的工作，那是你在光明中与众圣徒所当得的基业。今天让我们在生活中能彰显出三位一体的神在我们心中所作的工作。

    “求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》7月12日
     「因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（路6:38）
      我认识一位常会严厉批评别人的亲爱弟兄，他最得意的见解是：「这是神的手。」如果有人病了，他就要说：「这是神的手在他身上。」有时候他可能是对的。有一天，一位他所不称许的弟兄丧了儿子，不管你相信与否，他写信给这位弟兄说：「这是神的手在你身上」！我看见了这封信，不禁因他如此的论断弟兄，而满怀义愤。还有令我惊骇的，就是当此事发生以后的两星期内，他自己的儿子竟然生病不治而死了。就在这时候，这试探临到了我，我提笔直书：「我亲爱的弟兄，因着你的所失，我与你一同悲伤，但如果那人丧子是因为神的手在他身上，那么，你自己又如何呢？你肯不肯承认，是神的手在你身上呢？」我想，这些话是颇合时宜的。信写完后，神的责备就来了。祂给我看见，我所做的，正是我所不称许的。祂的怜悯，使我能悬崖勒马。我于是把信撕毁了。要是我不愿收割恶果，我就得不要撒播恶种。

《竭诚为主》7月12日
属灵的团体
    直等到我们众人……长大成人，满有基督长成的身量。 （弗四13）
        整个人类要重新恢复与神的关系，这正是主耶稣的救赎所成就的。教会什么时候只顾发展本身的组织，就不再是一个属灵的团体了。主耶稣使人类恢复原位的计画，是要人不单个别地，也要在整体上彰显基督。主耶稣差遣使徒和教师，就是为此目的——叫神在教会整体中彰显。我们不是为发展自己属灵的生命，也不是为享受属灵的安静；我们乃是要活出基督，好叫基督的身体得以建立。我是在建立基督的身体吗？还是只求个人的发展？最重要的是我个人与耶稣的关系——[使我认识基督。要完成神的计画就要完全把自己交付他。每当我要为自己求什么，与神的关系就有所偏差。我们若发现自己并不在乎彰显基督，而只追求彰显他为我所做的事，那会是基督的羞耻。 [我的目标是神自己，而不是音乐，不是平安，也不是祝福。单是神自己，我的神。我是否以此衡量自己的生命？还是以次一等的标准来衡量？
祈祷◆
噢，主啊，我赞美你。因为当我想到你那奥妙的身体中的肢体，脑海中浮现那伟大的思想。我何等渴望迅速地更多认识到它的奥秘。

《灵命日粮》7月12日
富贵病
读经: 路加福音12章13-21节
金句: 「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」(路加福音12章15节）
    当生活在富裕社会的人们热购黑莓手机和平面电视机时，很难否认世界许多地方的财富正在加增。你或许可以称它为「富贵病」，因为繁荣当中深藏着忧虑。撒母耳森在华盛顿邮报上撰文说﹕「这是经济性的『当代迷思』。」我在猜想这是否属实，因为我们企图在「更多物质」中寻求安全感，而一切物质财富都是靠不住的，它们能转眼即逝。
     圣经称追求更多的物质财富是「贪心」。耶稣讲过一个财主的比喻，警告跟随他的人要免去一切的贪心。这个财主的问题并不在于他拥有丰富的田产，也不在于他要盖更大的仓房（路加福音12 章16-18 节）。问题在于他把整个一生押在财物上（15节)。他将安全感建立在物质上，以致「在上帝面前却不富足」（21节）。拒绝认识上帝和他的律法，使他成为一个无知的人，他活在现在却以为自己能掌控未来（19 -20节）。
    「美好生活」无法建立在物质财富上。盼望我们不要把安全感建立在获取「更多财富」上，而是将我们所有的一切和生命投资在上帝的国度里，从中找到真正的满足。

他有世界能给的一切，
他可以达到每个目标；
但他的生命终究失丧，
因他拿灵魂换了钞票。
没有目标比缺少钱财更糟糕。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：7月12日
经节：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（马太福音六33）
亲爱的朋友：
   关于这一节耳熟能详的经文，我们最直接的联想，就是神在日常生活上给我们的物质和实际的供给赐予。而我最爱跟人分享的，就是亚瑟王石中神剑的故事－小小亚瑟，只为帮助别人而竭力要把神剑从石中拔出来，怎么也料不到，这个不为自己求益处的行动，却为他带来万人景仰的王位。

   一次听一位牧师讲道，话说有一名为理察的仁兄，在夜深时份帮助一个路人把汽车修理好，那人要报答他，理察说：“不用了；我帮你并非为酬劳，只是尽一个基督徒应做的本份而已。不然，你把要回报我的，给你等会遇到的一位有需要的人吧。”

   那人听了便上路去，不久在一个路边咖啡厅里吃东西，遇到一位腹大便便的女侍应，鉴貌辨色，自然明白一个临产妇人清晨便要摸黑起来干活，想必生活艰难。他想起理察的话，便在临走时把一些金钱放进信封内，然后交给女侍应，叫她等他离去后才拆开来看。

   女侍应回到家里，兴高采烈拥抱丈夫说：“理察，今日清晨我遇见一位善心客人，留下的金钱足够我住院待产用。”

   今日，我想以另一角度进一步查看这节经文。

   我有一位姊妹，她的一位长辈背负过百万的赌债，姊妹因着基督徒“义”，也因着亲情，咬紧牙关为长辈把债偿还了。可是接着的这几年，姊妹心里不但没有得着平安，反而累积了对长辈的怨恨，时常向人抱怨，心里积满了苦涩。直到有一天，她忽然领悟，神的义非同她的义，神在她不断批评论断这位长辈的时候，反而向她的长辈施下恩典与祝福。姊妹的心回转过来，于是向长辈请求原谅。长辈深受感动，被这种从主而来的爱与宽恕吸引了，因而受洗。

   当这位姊妹放下人的义、律法的义、指责批判的义，向人施怜悯体恤时，神的国与义便临到了，足以叫一个罪人回转。就在那一刻，姊妹所得着的心灵富足丰满，远远超过失去的那一百万所能带给她的满足。

思想：什么是祂的国和祂的义？我在这道理上所知多少？我愿意放下已知的一切，继续努力进入天国的奥秘，以得着那里的宝藏吗？

心语：求主怜悯我的心灵狭窄与短视，求主赐我属灵视野，让我明白天国的义，用爱去扩张天国的疆界。
诗篇
  诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的 诗1-41篇

可拉后裔和大卫的 诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一○一至一○五篇

重点：遵行神的道，悲痛的呼声，感谢神的大能，神对以色列的作为。

钥节：我说：我的神啊，不要使我中年去世。祢的年数世世无穷！（一○二24）

   本诗标题为「困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告」。从内容看来，可能是诗人个人的祈祷，但又清楚显示他所遇的灾难与国家有关。国已破，家已亡，人被掳异邦，到底何时返回家乡，得见鍚安的复兴？因此，在神面前恳切祈求。

   他说：「因为，我的年日如烟云消灭；」（3节）「我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。」（11节）「祂使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。」（23节）

   诗人按他的年纪和健康状态，实在令他灰心，愿望很难达成，因此呼求说：「我的神啊，不要使我中年去世。」然而在沮丧之时，一线明光照射心中：「祢的年数世世无穷！祢起初立了地的根基；天也是祢手所造的。天地都要灭没，祢却要长存；…惟有祢永不改变；祢的年数没有穷尽。」便成了他的安慰、力量和盼望。

   我们也会遇上衰弱无力、消耗殆尽、疼痛失眠、愁眉不展、遭人摒弃、内心绝望；或眼见教会荒凉、信徒灵命软弱、无人事奉；是甚麽作我们的支持？是甚麽力量叫我们继续为教会复兴祷告和事奉？

   就是神的永不改变，祂永远长存。

默想： 在万念俱灰之时，神的永恒岂不是我们重新得力的来源麽？我们如何把握著它？

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转载自《读经日引》
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活水

    哈保人必须有够用的力量来保证他所要保证的人、或事、或物，忠实的保人虽然自己吃亏，也必须保证他所保证的。就如大卫所说：「他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。」（诗十五4）   
    主耶稣作了神人两家的中保，祂保证人，祂必须有人一切所有的；祂保证神，祂也必须有神一切所有的；所以主耶稣必须有神人二性，祂才能作人的保证人，也作神的保证人。
    作保人的必须立约，替所保证的两家立约；主耶稣用祂自己的血立了新约，这约关系神人两家，也是永远有功效的。主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来、拿起杯来向神祝谢，就在神与人的面前凭自己的血立了约；这约既是关系神人两家，所以这约也是保证了神人两家互相关系的事情。主耶稣作人的保人，人所不能守的前约，就是神与亚当所立的约，和神在律法上向人所要求的，人所不能行的善，祂替人行了；人所不当作而作的罪，祂替人受了刑罚，祂所保证的关乎人的方面，祂完全付了代价。同时祂又保证神要赐给人的一切福都必须赐给人；但是神是信实的，祂保证神的，神都给了人；惟有人是虚谎的，所以我们连累了保人，叫保人吃了亏；但是我们的保人，发了誓虽然自己吃亏也不更改，祂情愿替人付了赎价，所以公义的神也必须把祂的福赐给我们。虽然我们在神面前不义、背约，但神因保人付的赎价，作了挽回祭。  
    「为此祂作了新约的中保；既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。」（来九15）
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(六)──上帝发怒，因他偏离

经文:

     王上十一

钥节:

     耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝。（王上十一9）

参考经文

     撒下七12～16；代下九29～31

提要

     我们很难想像这位世上最蒙福的君王，竟然软弱陷入罪中。圣经记载：「所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人，说：你们不可与他们往来相通；因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神；所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百；这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。……所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华。……耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝；耶和华曾吩咐他不可随从别神；他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活著的日子行这事；必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回；要因我僕人大卫，和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。」（王上十一1~13）所罗门晚节不保，这事令人扼腕，也突显人性的败坏无可救药，若不是上帝的怜悯和恩典，无人能在圣洁的上帝面前站立得住。
     所罗门谦卑跟随等候上帝的心逐渐鬆懈后，他的心开始偏离上帝，忘记他向上帝的承诺，他对外邦妻妾的爱慕胜过上帝，他甚至为她们的偶像建造邱坛，为此，他几乎失去了一切属灵的能力，陷落于黑暗之中。因此上帝宣佈了祂的双重审判：一是王国分裂。（王上十一11～13）二是旧日仇敌以东的哈达和大马色的利逊不断攻击所罗门，给以色列人带来严重的祸害。（王上十一14～25）因为罪的缘故，所罗门王朝的太平盛势开始倾毁。所罗门约于60岁时去世，在位40年，比他的父亲大卫少了10年寿命。由于他的偏离，所以上帝也没有照所应许的赐他长寿。（王上三14）。然而感谢主，从所罗门所写的传道书中可以知道，所罗门后来确实已经醒悟悔改，重回上帝的怀抱。亲爱的，软弱跌倒时，不要放弃对主的仰望等候，让圣灵来扶持引导你，重回主的怀抱，在祂有说不尽的恩典。
默想

1.所罗门成为活生生的例子，人若离开主，就必陷入无尽的黑暗中。物质的富裕、感官的享受，功成名就的光荣，一切都将成为虚空捕风，惟有连于基督的生命，活著才有价值和意义。惟愿我们能天天为主而活，仰望祂、倚靠祂、等候祂、跟随祂。
2.所罗门落入试鍊之中是上帝所允许的，为要完全得著他，使他的生命经过火炼，更明白人活著的目的和意义，为后人留下宝贵的传道书，鼓励世人当追求日光之上的事。亲爱的，等候上帝的人，即使一时跌倒、软弱，主会赐下够用的恩典，祂必引导我们出离黑暗，进入光明之中。
等候的金言

1.上帝的机器原拖得动我们一切的重担的，可惜我们用以缚住机器的那根锚索太细弱了；所以上帝必须训练我们等候的信心。──A. B. Simpson

2.对待大卫，上帝必须让他经过长期痛苦的训练，叫他知道上帝的全能与信实，好使他等候的信心和敬畏的心得以增长。──A. B. Simpson
等候的应许

1.你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说：我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。（传十二1）
2.这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。（传十二13）
3.因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。（传十二14）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们不得不承认试炼是从祢而来的大挑战，惟愿我们能抓住每个受试炼的机会，等候向祢支取更大的赐福。在我们信心中，得见祢的恩惠和应许，过程中讚美是得胜挑战的要素。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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11-7-2015

创廿九31—三十24

31「耶和华见利亚失宠（原文是恨：下同），就使她生育，拉结却不生育。32利亚怀孕生子，就给他起名叫吕便（就是有儿子的意思），因而说：「耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。」33她又怀孕生子，就说：「耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子」，于是给他起名叫西缅……1拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姊姊，对雅各说：「你给我孩子，不然我就死了。」2雅各向拉结生气，说：「叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？」3拉结说：「有我的使女辟拉在这裡，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（原文是被建立）……9利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾……14割麦子的时候，吕便往田裡去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：「请你把你儿子的风茄给我些。」15利亚说：「你夺了我的丈夫还算小事吗？你又夺我儿子的风茄吗？」拉结说：「为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。」16到了晚上，雅各从田裡回来，利亚出来迎接他，说：「你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了……22神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说：「神除去了我的羞耻」，24就给他起名叫约瑟（就是增添的意思），意思说：「愿耶和华再增添我一个儿子。」

从雅各对拉结的回答，显出他对神有何认识？

「用假爱骗人，是最可怕的瞒骗。不论是现在，还是将来，都是难以弥补的损失。」
齐克果

　　　

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雅各的婚姻是不幸的。这除了可怪责拉班对他的欺哄外，他自己理应付绝对的责任。首先，在整个娶妻的过程上，他太快越过神的带领，且在所遇的困难上，没有求神的帮助！此外，是他没有坚决持定只娶一妻的嘱咐（创廿八2）。
　　雅各的家确是满载痛苦与纷乱 —
．利亚的痛苦：知道自己根本不是丈夫所属意的妻子人选，为赢取丈夫的爱而渴望为他多生孩子。
．拉结的痛苦：虽然享有丈夫的忠爱，但却没有把握可永远守住这爱，也因没有儿子而满心嫉妒。
．雅各的痛苦：终日活在妻妾的争吵与相争中，似有身不犹己，不能安心作丈夫之苦。此外，他还饱受日后儿女不和之苦。
　　生养众多本是神应许给雅各的荣耀福份，但可悲的是生子已成为这家庭夺取丈夫之爱的手段。在此神容让雅各亲嚐自己失败中的苦果，但也保守了他的后裔。至此，雅各除了认定神的主权以面对这家庭外，他是别无法子的！

　我应如何祈求及面对自己的婚姻？
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转载自《生命福音事工》
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