灵命日粮2015-07-11：沙漠

淡然如水

摘要：马可福音14:66-72“耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？’”约21:15 当耶稣警诫门徒，祂的仇敌要前来捉拿祂时，彼得夸下海口说，即使与耶稣同死，他也不会否认主（马可福音14:27-31）。可是，当耶稣被捉拿受审时，彼得却落荒而逃，并且......
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恩典挽回
马可福音14:66-72
“耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？’”约21:15
　　当耶稣警诫门徒，祂的仇敌要前来捉拿祂时，彼得夸下海口说，即使与耶稣同死，他也不会否认主（马可福音14:27-31）。可是，当耶稣被捉拿受审时，彼得却落荒而逃，并且三次不认耶稣。
　　在约翰福音第二十一章，当耶稣被钉十字架，并且复活后，我们发现耶稣在加利利与彼得和其他门徒见面（参马太福音28:10；马可福音16:7）。祂有一些尖锐又直达心坎的问题，要问这个门徒（约翰福音21:15-19）。耶稣想挽回彼得，使他成为教会的根基之一，让教会拓展至普天下（参马太福音16:13-20；以弗所书2:20）。
　　好牧人说：“你喂养我的羊。”（约翰福音21:17；参约翰福音10:11）
　　这是何等振奋人心的话！它必定为内疚的彼得带来平安！于是，不久之后的五旬节，耶稣藉着圣灵将能力浇灌给彼得，他也真的开始喂养主的羊（使徒行传第二章）。
　　耶稣无限的恩典，令许多曾经否定，不顺从，甚至悖逆耶稣的浪子，不但经历了祂的赦免，与耶稣复和了关系。同时，也被祂挽回，在事奉上结出了美好的果子。
祷告
主耶稣，祢对我的爱是何等长阔高深，我愿一直牢牢抓住它！求祢的完全再次充满我，以致我在祢的国度里合乎主用。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马可福音14:66-72
66彼得在下边院子里；来了大祭司的一个使女，
67见彼得烤火，就看着他，说：「你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」
68彼得却不承认，说：「我不知道，也不明白你说的是什么。」于是出来，到了前院，鸡就叫了。
69那使女看见他，又对旁边站着的人说：「这也是他们一党的。」
70彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：「你真是他们一党的！因为你是加利利人。」
71彼得就发咒起誓地说：「我不认得你们说的这个人。」
72立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：「鸡叫两遍以先，你要三次不认我。」思想起来，就哭了。
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转载自<<每日箴言>>
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ISIS攻进尼尼微 基督徒家庭保卫2700年那鸿先知坟墓
    恐怖组织ISIS军队攻进尼尼微(Nineveh)古城，军队仅在城外10英里处，一个基督徒家庭据说还在该地保卫2700年之久的犹太先知那鸿的坟墓。
   “最后一名犹太人离开阿尔库什(Al Qosh)的时候让我祖父看好坟墓，不让其受到破坏。我知道的就是这些了，”亚述基督徒阿西尔·萨拉姆·撒加(Asir Salaam Shajaa)说。
   “那鸿(Nahum)并不是我们的先知，但他是一位先知，所以我们必须给予尊重。他是个先知，就这么简单。”
    国土报报道，古城尼尼微城内的阿尔库什是历史宝库，这座城里有基督教的开始和亚述帝国，以及希伯来遗产。
    那鸿先知因预测尼尼微在公元七世纪的堕落而闻名于世，他的遗体被认为保留在该城市的“希伯来先知那鸿之墓”。
    撒加透露说，他们家世世代代都在保护这个座落在伊拉克最后会堂里的坟墓。他们家庭在60年前承诺过阿尔库什的当地犹太百姓会保护并维护好这个希伯来地点。50年代初犹太人受到伊拉克政府极力清除后被迫逃离。
    据报道，犹太人被驱逐前每年都有成千上万的崇拜者前来参观古墓。
    撒加指出，这座古老犹太会堂徒手建起的墙壁摇摇欲坠，但他继续与家人一起照顾这个坟墓，并允许游客前来凭吊。
   “没有人能决定对这个地方做什么改变，几年前还有人来，一些富裕的犹太人想用同样的石头重建倒下的墙壁，”这位男士说。
   “但是政府不喜欢这种举动，政府不想让他们使用相同的材料，这样不安全。但随后伊斯兰国攻进来，我们在这里离战争很近，所以现什么都不会发生了。”
    撒加表示，自己相信ISIS并不能征服这座城市，虽然他们最近占领了伊拉克其他城市。不过，他指出现在出现的危机已影响到朝圣活动，只有极少数敢于冒险的犹太朝圣者才会来参观坟墓。
   “我不清楚我的家人会在伊拉克待多长的时间，我们想离开，大多数基督徒都想离开，”他补充说。“但我哥哥说他会留下来，如果我家人离开伊拉克的话，我的哥哥和他的孩子会留下来看守坟墓。家在，坟墓就在，神会保守。”
    ISIS在5月占领了拉马迪，取得该组织在伊拉克自美国和国际广泛联盟去年开始对恐怖组织发动空袭以来的最大胜利。
    该城市的沦陷引起人们质疑美国是否失去了伊拉克和叙利亚的战争，但美国总统奥巴马对这些说法给予否认。
    美国国务院副局长安东尼·布林肯(Antony Blinken)在上周表示，军事行动展开后的九个月里消灭了1万多名ISIS武装人员。
   “我们开始这项运动之后看到达伊沙(Daesh)出现很大的亏损，死亡人数高达1万多，”布林肯说。“这将最终会产生影响。”
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转载自《基督邮报》
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标       题：6月16日
经　　节：...晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。(约伯记三十八章7节)
   有一位作家，想像从收音机听到播音员，如此描述宇宙的场景：
    「永恒之日的黎明，我听见宇宙的播音员把钟敲响，钟声一直不停地响着，直到银河的最远端，使得人人都听见。」
    「播音员说：现在起，神崭新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌： 『至高之处荣耀归与神；地上平安归与祂所喜爱的人』，我们听见那歌声传遍宇宙。」
   「播音员说：现在起，神崭新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌： 『至高之处荣耀归与神；地上平安归与祂所喜爱的人』，我们听见那歌声传遍全宇宙。」
   「播音员宣布下一个曲目是加冠礼。宇宙间每一个人都必须参与献唱。我听见以赛亚带领百万蒙福的歌手，从银河的一边歌颂。」
   「我听见大卫带领百万竖琴乐队，从别的方向另一个银河加入，一起合唱这首伟大的曲子。」
   「我听见贝多芬带领百万竖琴乐队，从别的方向另一个银河加入。」
   「我也听见一个阵容庞大的黑人合唱团，唱着我闻所未闻的歌，从别的方向另一个银河加入。」
   「我听见桑基(Ira D. Sankey)带领百万的福音诗班，从别的方向另一个银河加入。」
   「随后我听见神永恒的风琴引导整个交响乐团，歌声响彻穹苍。」
   「我听见全体高唱：『荣耀全归耶稣大能的名』。」
   「这次亘古以来最盛大的音乐会，借着无线电波，无远弗届地传遍宇宙的每一角落。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：圣灵同证
经　　节：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。
    刚重生的时候，我们不可能完全知道自己所承继的是什么， 也不可能完全了解何为天堂。我们怎能完全理解，成为神的后嗣是怎么一回事呢？与基督同作后嗣的消息，令我们大吃一惊！靠着自己，我们甚至不能了解身为王的儿女所得的全部产业。圣灵使我们相信，我们真是神的儿女，并且帮助我们了解自己所继承的丰硕产业。也许你的生身父亲并不慈爱，圣灵的角色是帮助你回应这位以完全的爱来爱你的天父，圣灵也会教导你如何过王的儿女的生活。也许你在贫穷困乏的环境中长大，圣灵会让你看到，身为神的儿女拥有取之不竭、用之不尽的丰盛资源。倘若你仅仅宣告自己是神的儿女，而做什么事都是靠自己的力量，你不可能开始使用你所继承的产业。然而，天父已经赐下圣灵作你的导师。圣灵会引领你得到那宏大的应许和资源，这是当神收养你进入祂的家庭时，你所继承的产业。花时间默想神美妙的应许，这些应许正等着你去汲取。让圣灵使你信服自己真是神的儿女，与基督同作后嗣。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 16日
经　　节：『我的盼望是从祂而来。 』（诗六十二篇五节）
     我们祷告了以后，常不关心神的答应有否来到，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫的注意力集中于收获；医生的注意力集中于药的功效；讨钱的儿子注意力集中于父母的应许；一个祷告的基督人岂可漠然不关心神的答应呢？
     基督人每一次的祷告，若有信心，符合神的旨意和应许，奉主名祈求，没有不被神答应的。
神答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福祂的儿女。当初人到主面前来求怜悯，祂从未拒绝过；今天奉祂的名到神前来，也决不会被拒绝的。
    祷告的答应或许就要来了，虽然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有动静，好似死了一般。 －别克司蒂（Bickersteth）
    祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。 －司布真（C.H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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男性角度   
   有一本畅销书 "Act like a lady, think like a man: What men really think about love, rela-tionships, intimacy, and commitment"（by Steve Harvey）提议女性要瞭解男性，必须尝试用男性的角度去瞭解他们的感情与肉体需要。男人像一个大小孩，有些需要是妻子才能满足，这裡所指不是肉体的需要，而是一些微妙的心裡需要。
   男士有时实在要吐一口怨气，现代的女性过于独立，又有经济能力，纵使已为人妻，却不愿放下身段，作一个贤妻良母。她们彷彿不需要男人也能过一辈子，难怪有「公主病」的「剩女」越来越多。其实妻子偶尔在丈夫面前装作小鸟依人、撒娇求助，叫丈夫尝尝大男人的滋味，更能让夫妇关系融洽。若然女人肯给予机会，男人是十分享受做一个好男人
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Forbidden fruit 禁果

    「耶和华耶和华神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。」(创世记二16-17)「蛇对女人说、你们不一定死、因为神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧、就摘下果子来吃了．又给他丈夫、他丈夫也吃了。」(创世记三4-6)

    自古以来，人的一种天性是找寻刺激和抗拒权威。多少人怪责夏娃听从了魔鬼的甜言蜜语和诡计，没有顺从神的命令，以致连累了亚当，更使全人类陷入罪裡。事实上，任何人都会经历夏娃受试探的情景，我们岂不是喜欢寻找刺激，偏偏看中一些自己不应该得到的东西，喜欢看一些不应看的东西麽？明明是被禁止的事情，也会偷偷去干，例如考试作弊几乎是所有学生曾干过的。禁果代表一切不应该作的事，或不合法而干的。多少人被这禁果困惑，苦不堪言。
    Premarital sex is still regarded as a forbidden fruit in many cultures.
    It’s unfair that only girls have to bear the consequence of taking the forbidden fruit.
    Relinquish the thoughts of the forbidden fruit. It will only bring you closer to the wrongs of temptation.
  The first bite of the forbidden fruit will be gloriously sweet, but the aftertaste will be painfully bitter.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著

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“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”（林前三14）
      我们若记得启示录里描写复活的主“眼目如同火焰”，也许就更能明了这段经文所提到火的考验是什么意思了。在未来的审判中，复活的主要以透察万事的眼光，审视我们的工程，我们可以确定祂的标准乃是绝对的。这也是为什么我们现在必须每天来到神的光中，试验我们的工程是否“靠神而行”。
      我们在将来的审判里，能否赢得主的称赞，就取决于我们今天是否遵行祂的旨意，讨祂喜悦。当然，得不得奖赏，是一件小事情。我们如此行，真正的目的是要满足祂的心。我相信每个得救的人都有同样的愿望，渴想讨主喜悦。如此一来，审判台就成了我们所期待的标杆，因它充满了得神称赞的应许。
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转载自《喜乐的心》
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别吞下饵

作者：查思博牧师

绊倒人的事是免不了的。
路加福音17：1

    耶稣指出人生在世难免受攻击，但当我们被攻击时为何会如此惊讶呢？希腊文的「攻击」可直译为「藏有饵的陷阱」，多么生动的形容！假如我们因受攻击而吞下魔鬼所设的饵，就会掉进陷阱，继而会变得自我中心、怨天尤人、失掉喜乐的心，亦无法妥善处理各样事情。   
   但我们怎样才可跨过陷阱呢？耶稣要末世的信徒「买眼药擦你的眼睛，使你能看见」(启示录3：18)，看见什么？就是看清自己对攻击的态度！惟有看清自己的心态才能悔改，免得归咎别人。
   奇妙的是，圣灵会将你抽离自己的罪，让你看清这罪，这样，你就会确信而非怪责圣灵。当圣灵这么做，你就要放下重担。

像神宽恕你一样宽恕那些绊倒你的人。

明镜高悬
黃瑞西牧师著
    耶和华的眼目，无处不在，恶人善人，祂都鉴察。(箴言15:3)
    刘邦打败秦军，攻陷咸阳城以后，来到了宏伟阿房宫，巡视秦始皇的府库，在那堆积如山多得难以数计的珍宝中，发现一面宽四尺，高五尺九寸的方镜，正面背面都非常明亮。
    刘邦对着镜子一直往前走，只看见自己脚上头下，影子是倒的，他觉得很奇怪。更奇怪的是，当他走近镜子的时候，连身体裡的五脏六腑，也都清清楚楚的反映在镜面上，一点都没有遗漏。他虽然用两手去遮掩心胸，还是遮掩不了。刘邦虽然久历战役，勇敢无比，看了这面镜子，也不免有点害怕，只见镜子裡的影子，也立刻心跳胆战起来。
    据说，一个人如果生了病，只要拿这镜子一照，也能照出他的病是在体内的哪个部位。刘邦在知道这镜子有这麽多妙用之后，马上命人封好，准备交给将要进入咸阳的项羽。谁知道有勇无谋的项羽，在进入咸阳以后，放火烧掉了阿房宫，这面神妙无比的镜子，也就不知下落了。
【灵训】
    这个故事源自「西京杂记」，性质颇近乎民间传说。后人据此，引申出「明镜高悬」之成语，用来颂扬执法的人能明察桉情，勿枉勿纵，正确判断。
    一个法治国家，能否享太平，取决于执法人员的素质和修养。若充斥贪官污吏，收受贿赂，受政治，金钱，人情所掌控，执法不公正，则是百姓的不幸。
    圣经中记载我们的神是公义的，祂为孤儿寡妇伸冤(申10:18)，祂必按公正审判万民(诗67:4) 。在世上，人们所思所行的一切无论是善是恶，有一天都要在神的审判台前被审问(传12:14)，在上帝的「明镜高悬」下
每一个人都是赤露敞开的，无法隐藏。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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你必须要重生

黃瑞西牧师著

Ye Must Be Born Again
William T. Sleeper, 1819-1904

耶稣回答说：＂我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。＂（ 约 3:3 ）

    重生是内心的重新出世，灵性更新更换。这种重生，是重新得到新的生命。这种生命是从生命的源头那裡来的，是属天、属灵、属神而来的生命。凡得着这种生命的人，他的生命就有新的意义，新的活力及新的生活。

    唯有新生命的人，才能产生新志愿、新目标、新行为。所以说，人类基本的改造，不在于悔而不改，重而不整，革而不新。无论国家、社会，及家庭甚至于个人的更新，不在于外表、属肉体与属地上的，而在于内在、属灵性与属天的。唯有接受耶稣为救主，接受属灵及属内心改造的人，才是重生的人。因为只有在基督裡的人，才是一位新生的人，旧事己过，都变成新的了。神应许：「我要赐给你们一个新心，将新灵放在们们裡面。又从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」（ 结 36:26 ）

    本诗的产生经过，据作曲者 George C. Stebbins （ 1846-1945 ）称， 1877 年 8 月他协助 Dr. George F. Pentecost 在麻州 Worcester 的佈道会，大会主题是「新生命」。当 Dr. Pentecost 讲道引用耶稣回答尼哥底母的话（ 约 3:3 ）时，「你必须要重生」这句话一直深印在他脑海中，促使他要以此为题写首诗的感动。于是请求住在该城的 William T. Sleeper 牧师写词，两人自此第一次合作后，不断有新作出现，例如着名的「耶稣我来」。

    William T. Sleeper 1819 年 2 月 9 日生于 New Hampshire 州 Danbury。自 Andover 神学院毕业后受公理会按牧，在麻州及缅因州从事国内佈道事工，协助建立三个教会， 1883 年出版 The Rejected King and Hymns of Jesus。
1. 有一位官长夜间来见耶稣，向衪求问救恩光明的坦途，
主耶稣的回答诚恳而清楚：
2. 主耶稣教训既是如此郑重，世间众儿女合当留意听从；
切莫要妄以此信息为虚空。

(副歌）
你必须要重生！你必须要重生，你必须要重生，
我实实在在地向你说明白：你必须要重生。

＊万能的主藉着重生，奇蹟式地创造了一个新的人。── 柯理培

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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老爸，我爱你（父亲节）
夏忠坚
    无论你怎么称呼：「父亲大人」、「爹」、「阿爸」、「爸爸」，或是时髦的「老爸」，反正指的都是他──肩负全家责任、可敬、可亲、可爱、可畏的老爸。
    他很爱我们，总是尽自己所能的去满足我们的需要：爬在地上让我们做马骑；多加几次班为我们买脚踏车；忍痛为我们分期付款买摩托车；从储蓄中拿一大半补足我们的购屋现金……
    他很尽责任的教育我们，总是尽自己所能的谆谆善诱；他也会板起脸孔来训诫责骂，虽然有时候实在骂得不分青红皂白；他总是尽力在儿女面前谨言慎行，树立好榜样，但等到我们大了，他也就慢慢隐瞒不住他的秘密了。
    他爱我们，虽然爱得不挺完全，但等到我们自己也有了儿女，就更加爱我们的老爸了；他相当严格的教育我们，虽然他自己也有不少缺点，但等到我们自己长到能发觉，也能接受自己是有更多缺点的人，就更加尊敬我们的老爸了。
    这世上有完全无瑕的老爸吗？ ──后来我认识了一位。
    祂慈爱，绝对的慈爱；祂圣洁，完全的无瑕疵；祂公义，没有一丝一毫私心；祂守信用完全的照顾、教育祂的儿女。
    祂就是创造宇宙的主宰，是全人类「在天上的父」──上帝。
    我们不完全，所以常犯了许多的错误，按天父的公义与圣洁，祂不能接纳我们，所以赐下祂的独生子耶稣来到世上，代赎了我们所有的不义、错误与罪，圣经上说：「上帝（即天父）爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」
    你愿意不单爱你地上的老爸，也同时去认识及同样的去爱天上的老爸吗？你可以如此自己向天上的老爸祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我的生命有过许多的错误偏差，伤害过一些人，也受过别人的伤害，如今我愿意借&#8203;&#8203;着耶稣基督与您恢复原来美好的关系，请您调整我、医治我，也宽恕我，求您进入我的生命，成为我的救主，奉耶稣基督的名求，阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是天父所疼爱的儿女，祂会赐你更多的爱去爱你的父母、家人。也请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，帮助你更多的认识基督耶稣与天父。
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转载自《特殊节日》
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我又赐给他们永生，他们永不灭亡……（约10：28）

    基督徒不当轻易地发生一种不信的思想或说出不信的话语。因为神的孩子若不信靠他的慈爱、他的真理和他的信实，必然使神大大地不喜悦。我们怎能疑惑他源源而来的恩典使他伤心呢？基督徒呀！若你仍旧被忘记或是仍在灭亡之中，那是与神宝贵的应许有违背的。若是果真如此，他说的话还靠得住吗？他曾说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”这应许有什么价值呢？“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”基督的话是真的吗？“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”恩典的道理在那里呢？若神的儿女有一个仍然灭亡，那末一切道理就都被推翻了。基督既为他们死了，他们也信靠了他，而仍然被弃绝，那末神的诚实、他的尊荣、他的能力、他的恩典、他的约、他所起的誓都必归于虚空。要除去这些不信的疑惧免得羞辱神。你要起来，抖去灰尘，穿上你的华美的衣裳。要记得，若你疑惑他所应许你永不灭亡的话，就是罪。让你心中的永生表现出极大的信靠和喜乐。

    “这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月16日

    「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。」（约4:23）

    十诫一开始，神就要求那独一无二的敬拜。神在这诫命所显示的旨意，不仅是祂的命令，也是祂的心愿。但如果十条诫命告诉我们什麽才能使神喜乐，那麽，魔鬼在旷野里的试探，也说出什麽能带给撒但以喜乐。这两件事，都是关系到敬拜。所以，我们看见了有一个东西（敬拜），是神和撒但都要得着的。藉着这件事（敬拜），我们可以满足天，或满足地狱。敬拜的价值是无比的。撒但的全盘计划，乃是要引诱神的子民进入一些崇拜偶像的网罗里，藉此夺去神的敬拜。崇拜偶像，就是在神以外，还要寻求另一位配得敬拜的对象。我们的特权乃是：藉着坚守对神的独一敬拜，来拒绝对偶像的崇拜。

《竭诚为主》6月16日
你怎样对这事？
    人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 ……我乃称你们为朋友。 （约十五13、15）
    耶稣虽然没有叫我为他死，却要我为他把生命放下。彼得说：[我愿意为你舍命。 ]他说的是真心话，他的英雄意识是伟大的。若不能像彼得那样宣告，实在太差劲了。我们的责任感只有借着英雄意识，发挥出来。主曾否问你说：[你不愿意为我舍命么？ ]在平凡的生活中，因不忘从上而来的呼召而放下生命，比一死了之困难得多。人生不是为壮烈的一刻而活，乃是在平凡的路上，行在启示的光中。耶稣一生中，也只有一个壮烈的时刻，就是在登山变像的时候；后来他再度从荣耀中倒空自己，下到鬼附的山谷里。三十年之久，耶稣摆上自己的生命来遵行父神的旨意。
    约翰说：[我们也当为弟兄舍命。 ]这样行是违反人性的。我若是耶稣的朋友，就要定意为他放下自己的生命。难是难的，感谢神，难并不要紧！救恩是易得的，因为神付出了重大的代价，但要在我生命中彰显出来，却是困难重重。神救了一个人，把圣灵赐给他，然后认真的对他说：[好了，要忠于我，即使周遭的事物会令你不忠。 ][我乃称你们为朋友。 ]要忠于你的朋友，要紧记你肉身的生命，是神尊荣得失之所系。
祈祷◆噢，
主啊，为着你所赐的救恩，为着圣徒的祷告所带来的好处和祝福，我赞美你。可是，我是那样悄悄地领受了你的恩惠，很久才开始思想自己是否配得领受，或是表现得好像自己配得领受一样。主啊，赦免我。

《灵命日粮》6月16日

风筝线

读经: 雅各书4章1-10节

金句: 「务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。」（雅各书4章10节）

    雷．柏贺（Ray Bethell）是世界放风筝冠军。他能让几个风筝一起翻转起舞，协调一致，看上去如同一个整体。我在观看雷．柏贺的录影带时，对他同时放三隻风筝的技巧讚叹不已，这让我想起多年前读过的一首诗。

    在豪尔牧师的藏书中，我碰巧看到一本破旧的书，是约翰．纽顿的作品集。有一首诗名叫《风筝或骄者必败》。这首诗描述一隻想要挣断线而自由飞翔的风筝，它说：「若得自由，我要乘风而去，冲破云霄，无影无踪。但是无奈，风筝线束我如同牢囚。」最后这隻风筝终于挣断了风筝线，它得到了梦寐以求的自由，只是这隻风筝不仅没能飞入云霄，反而一头栽入海裡。

    这个比喻让我们重新思考那些使我们感到受束缚的「线」。誓言、承诺、委身和责任，诸如此类的事让我们觉得受牵制，但　神用它们来托住我们。正如雅各教导说，我们若愿意谦卑（或被束缚），　神就使我们升高（雅各书4章10节）。

   在剪断你的任何「线」之前，要先弄清楚它是不是托住你的「风筝线」。JAL

虽是主羊，我仍偏行，

他因爱我，赐下苦难；

痛苦深渊，赐下功课，

教我再次，跟随主踪。

        靠着　神，基督徒能逆风而行。         

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月16日
经节：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约翰壹书四10）
亲爱的弟兄：
   基督教信仰有一个真理，跟世上所有宗教都不同，就是三一神，三位一体的奥秘------圣父、圣子、圣灵各尽其职，各有性格，却又同时是一位神！

   三一神，彼此欣赏，彼此顺服，彼此扶持，互相效力，共同尽心尽性尽力努力寻求受造物------人类的幸福。

这种同心合意的精神与爱，在基督降世、受难受死这事上，彰显到极至------三一神基于对人类的爱，策划，同意，执行这一幕永垂不朽的受难苦曲。

   有一位母亲看电影《受难曲》，看到做母亲的马利亚紧紧跟随?耶稣，屈身扶起被压在十架下的儿子，就痛哭流泪。又有一位母亲问：天父当时的心肠是不是撕裂了呢？

   先知以赛亚说：就是母亲忘记吃奶的婴儿，祂也不会忘记我们，因为我们是祂的掌上明珠，原来天父爱我们，不单是父亲的心，也是慈母的心肠。

   试想，一个父亲，一个母亲，看到自己的独生子受难被钉，祂的心情如何？

   亲爱的朋友，创造天地的主，三位一体的神，在爱里联合一致------天父舍独生子的爱，圣子耶稣降世受难受死的爱，我们岂能拒绝呢？亲爱的弟兄姊妹，面对如此爱我们的主神，我们岂能不以爱还爱呢？

思想：面对十架大爱，除了耶稣以外，我有没有想到父神的感受呢？

心语：求主赐我智慧与聪明，让我明白三一神的奥秘大能，基督十架的爱，父神为我舍独生子的爱，以这爱充满我，使我可以敞开胸怀，接受天父的爱。

活水

    马在家畜中是很聪明、很勇敢、很能服役的，而且忠于主人。当战争的时候，马一听见号声，就奋勇直前，但圣经上说：「祂不喜悦马的力大。」（诗一四七10）
    羊是很软弱的家畜，一点事不会作；犬会守门，鸡能司晨，惟有羊只知道吃草，喝水；说它的皮有用吧，马的皮也有用；说它的肉好吃吧，还有比羊肉好吃的；说它是吃草的动物吧，马也是；但神欢喜羊，用羊代表主耶稣和信祂的人。
    那么神为什么欢喜羊而不欢喜马，神岂是爱羊而不爱马？这两样都是神所造的，它们的性情也是神所赐的，马与羊神都爱惜。神乃是要藉着这两种动物来启发我们愚蠢的心，使我们知道该怎样讨神的喜悦。  
    马是靠自己的力量、聪明、勇敢来争战，凡事有自己的办法。羊是一无所能，时时处处要倚靠牧人的喂养和保护，神也是要我们在祂面前象羊一样倚靠祂。那些自以为有能力、有聪明、有办法的人，在神手中都不合用；那些软弱如羊，倚靠神大能的人，才能得神的喜悦。我们的争战若是象马一样，有血气之勇，以恶报恶就失败了，若是凡事倚靠神；顺服如羊，以善胜恶，就是得胜。从前摩西四十岁的时候，有才学、有能力、有健康的身体、有勇敢，那时神不能用他；到他八十岁的时候，年纪老迈，精神力量都不如四十岁的时候，自己觉著一无所能了，但这时神要用他。从前他如同一匹骏马，如今却成了绵羊。在人看来，马的价值是高过羊，在神看来羊却是洁净纯良的动物。   
    「要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。」（罗十二16）
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转载自<<活水>>
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淡然如水

亚萨的等候（九）──帮助我们，搭救我们

经文:

     诗七十九1~13

钥节:

     拯救我们的上帝阿！求祢因祢名的荣耀，帮助我们，为祢名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。（诗七十九9）

参考经文

     代上十六4~7；廿五1~2；诗七十四；赛一15；五十九2；六十三9；耶卅一17，18；启十六6

提要

     这是一篇哀伤的祷告，背景是描述巴比伦人攻佔圣城、毁坏圣殿；上帝的产业变成荒堆，上帝的圣民任人羞辱，诗人向上帝哭诉：「上帝阿，外邦人进入祢的产业，污秽祢的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆；把祢僕人的尸首，交与天空的飞鸟为食，把祢圣民的肉，交与地上的野兽；在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。耶和华阿！这到几时呢？祢要动怒到永远麽？祢的愤恨要如火焚烧麽？」（诗七十九1~5）诗人带著破碎等候的心向上帝哀告，相信许多在试炼中等候的信徒，也有相同的感受和哀叹。然而当他们的心被圣灵摸著之后，他们的灵就被提升，他们被圣灵引导，能按著上帝的旨意，为著祂的国度来祷告。
     诗人以上帝的名和祂的荣耀，要求上帝的干涉：「愿祢将祢的忿怒倒在那不认识祢的外邦，和那不求告祢名的国度。因为他们吞了雅各，把他的住处变为荒场。求祢不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨。愿祢的慈悲快迎著我们，因为我们落到极卑微的地步。拯救我们的上帝阿！求祢因祢名的荣耀，帮助我们，为祢名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。为何容外邦人说：他们的上帝在那裡呢？愿祢使外邦人知道祢在我们眼前，伸祢僕人流血的冤。愿被囚之人的歎息，达到祢面前。愿祢按祢的大能力、存留那些将要死的人。主阿，愿祢将我们邻邦所羞辱祢的羞辱，加七倍归到他们身上。这样，祢的民，祢草场的羊，要称谢祢，直到永远；要述说讚美祢的话，直到万代。」（诗七十九6~13）在等候的信心中，虽然拯救尚未临到，困境仍然存在，他却在上帝大能的应许中，献上称谢和讚美。亲爱的，这是等候信心的得胜。
默想

1.「因祢名的荣耀，为祢名的缘故。」（诗七十九9）多麽宝贵的祷告，他将主摆在首位，将信徒的等候与上帝的尊荣相连。所以等候不再只是个人的问题，而是与上帝国度和旨意相关。我们若有等候主的心志，必能经历上帝的大能。
2.这篇祷告是宝贵的，因为它道出了等候之人内心对上帝拯救的渴望和信心，他提醒上帝他们是「祢的民，祢草场的羊。」（诗七十九13），是上帝所管辖、所牧养、所保护的，上帝必需看顾搭救他们。亲爱的，在等候中，按上帝旨意而发的祷告必蒙垂听。
等候的金言

1.如果你与上帝同行，仰望等候祂给你随时的帮助，永活的上帝保证不会误你的事。── Gorge Muller

2.亲爱的，你是不是认为等候太久了？你当寻找与主交通，祂必给你战胜的能力。因为祂曾应许说：「我必坚固你。」──Shan
等候的应许

1.拯救我们的上帝阿，求祢因祢名的荣耀，帮助我们，为祢名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。（诗七十九9）
2.愿被囚之人的歎息，达到祢面前；愿祢按祢的大能力，存留那些将要死的人。（诗七十九11）
3.这样，祢的民，祢草场的羊，要称谢祢，直到永远；要述说讚美祢的话，直到万代。（诗七十九13）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们如果不能每天、每小时、每分钟等候在基督裡，藉著圣灵的能力与上帝同行，我们就不会得到满足。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-06-2015

罗七12-25
12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。13既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因著诫命更显出是恶极了。14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。15因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。16若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。17既是这样，就不是我做的，乃是住在我裡头的罪做的。18我也知道在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我裡头的罪做的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按著我裡面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

保罗在此以个人的经验指出律法消极一面的作用，是定人的罪和控诉人，然而律法亦有良善的一面，就是当人靠著神的能力而履行律法中所指的善，便可得著生命。

1.「属乎肉体」（14节） — 指身体中的自我。而「肉体」二字也有解释为堕落的人性。
2.「律」（21节） — 可指定律、原理。

1.为何罪可以藉良善的诫命叫我死？
2. 何以保罗认为肉体之中是没有良善的？
3. 在保罗的经验中，他如何胜过身体的辖制？

「十字架是一个永远的记号：真正的顺服，毫不妥协！真正的顺服，是誓死尽忠。」
高尔文

　　　

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「在我们裡头，没有良善。」这句话使我们不能相信，怎可能没有良善呢？是的，在我们裡头没有良善，因为这良善是指神绝对完美的良善，这种良善在犯罪堕落的人中是找不到的，因此我们也有保罗所提出来的经验，就是他知道什么是对的，并且要去做，但做不到。相反他知道什么是错的，决定不要做，但却做了。因为在我们灵裡面没有良善，我们自己的善永远不能达到我们所知道的标准。
　　同时知识与律法本身并不使人为善，唯独靠著良善的灵本身，我们方有力量对抗罪，及有力量行出我们所知的标准。只有基督才是绝对的良善，也只有基督，才能改造我们的灵接近良善，在祂裡面向罪恶及撒但夸胜！

　我是靠什么力量胜过罪？
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转载自《生命福音事工》
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涛涛

【可以听的每日灵修】
灵修干旱不毛、尘土飞扬、危险重重，这就是沙漠。那是一个水源不足、不利于动植物生长的地方。难怪人们用「荒漠」这个词来形容人烟稀少之处。那里生活艰难，人迹罕至，但是，有时候我们无法避免荒漠的生活。

在《圣经》中，上帝的子民很熟悉荒漠的生活。因为大部分的中东地区，包括以色列，都是沙漠。但是也有少数草木茂盛之处，例如约旦河谷与环绕加利利海的区域。上帝选择在这沙漠环绕之地抚养他的子民，让他的儿女在这里学习信靠他的保护与每日供应，使他们认识到上帝的良善与恩慈（<以赛亚书>48章17-19节） 。

今天，我们大多不住在真正的沙漠，但是我们常常经历如沙漠般的干旱之地。有时我们顺服主而走进沙漠，有时我们什么也没有做，却发觉自己来到了沙漠。当我们被人抛弃，或被重疾缠身时，我们就会犹如来到沙漠，干渴疲乏，觉得快活不下去了。

但无论是经历真实的或比喻中的沙漠，都提醒我们需要倚靠上帝的供应，即使住在丰饶的地方，我们也不可忘记这个功课。

你是住在丰饶或是匮乏之地呢？上帝用什么方式扶持你？

上帝在每个沙漠里，都预备了恩典的绿洲。

读经：以赛亚书48章16-22节

【赛48:16】你们要就近我来听这话。我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。（或作耶和华和他的灵差遣我来）

【赛48:17】耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。

【赛48:18】甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。

【赛48:19】你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。

【赛48:20】你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说，耶和华救赎了他的仆人雅各，你们要将这事宣扬到地极。

【赛48:21】耶和华引导他们，经过沙漠，他们并不干渴，他为他们使水从磐石而流，分裂磐石水就涌出。

【赛48:22】耶和华说，恶人必不得平安。

背诵和默想金句：
「耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴。」--《以赛亚书》48章21节

全年读经进度: 诗篇1-3篇；使徒行传17章1-15节

雅米（《灵命日粮》出版者旗下青年事工网站）：http://ya-mi.org

节目分享音频为良友电台（http://www.729ly.net ）灵命日粮节目

http://liangyou.nissigz.com:18100/bv/bv150711.mp3

灵修版圣经在线阅读地址：http://study.sztq.org/bible/lingxiu/