2015-07-09 祷告良辰

淡然如水

摘要：马太福音7:1-5“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”太7:5 克里斯蒂和马特喜欢互相指责对方的错误，而每当自己有过失时，他们都会迫不及待地指出对方一个更大的过失。两人的和谐关系逐渐破裂，仇恨却日益加深。“你们不要论断人，免得你们被论断。”是......
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解决冲突第二步：去掉你的梁木
马太福音7:1-5
“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”太7:5
　　克里斯蒂和马特喜欢互相指责对方的错误，而每当自己有过失时，他们都会迫不及待地指出对方一个更大的过失。两人的和谐关系逐渐破裂，仇恨却日益加深。
　　“你们不要论断人，免得你们被论断。”是最常被错误引用的经文之一。它常被人用来回避批评，但耶稣并非说我们不能互相批评，只不过我们必须先解决自己的过失。事实上，我们自己的“梁木”比别人的“刺”，可能会造成更大的恶果。
　　唯有当我们肯为自己的过失承担责任时，才能帮助别人看见他们的过失。我们必须面对自己的罪，承认它，求赦免，并改正它。然后，我们才能更有效地帮助别人解决问题。不然，我们就难免会对所争论的问题，存有自私和扭曲的看法。
　　怎样才能去掉自己的梁木？首先，必需求神让我们看见自己的罪，因为祂对我们了如指掌。此外，亦要研读神的话语，好叫我们知道自己在何事上违背祂的命令。再者，将自己最深层的思想和欲望显露出来，也会有很大的作用。灵命成熟的肢体亦能帮助我们看见自己有哪些过失。
祷告
父啊，在生活的种种冲突中，愿我常记得对祢说，“神阿，求你鉴察我，知道我的心思…看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗篇139:23-24）奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马太福音7:1-5
1「你们不要论断人，免得你们被论断。
2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？
5你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒难民营帮其他宗教少数群体 雅兹迪领袖感激教会
BYSAMUEL SMITH
     华盛顿——虽然伊拉克难民为躲避ISIS逃离自己的家乡，现在无家可归，住在库尔德北部的帐篷、集装箱等临时住房内，主教纳齐尔迈克尔 -阿里(Michael Nazir-Ali)周三表示，流离失所的难民的士气远比媒体所报道的要高。
     纳齐尔-阿里，前罗切斯特圣公会主教，作家以及牛津大学培训、研究、宣传和对话中心的现任主席，在传统基金会(Heritage Foundation)的讨论会上解释说，基督教会团体一视同仁，对持不同信仰的伊拉克难民提供支持，这让因为伊斯兰国而流离失所的伊拉克难民一反常态怀有希望。
     作为加尔丁礼天主教会的嘉宾，纳齐尔-阿里随同主教代表团最近访问了在伊拉克北部的难民，吃惊地发现，因ISIS失去一切的难民的精神面貌远比他未来之前被引导所认为的要高。
    “我所预计的是充满惧怕、没有斗志，乱成一片的难民，生活条件恶劣。其实，事实并非如此，”纳齐尔-阿里解释说。“亲生了解是必要的。媒体中有关难民生活的报道与我发现的完全不同。”
     纳齐尔-阿里，先前在巴基斯坦担任主教，将伊拉克难民的积极归于两个因素，一是教会的存在，尤其是迦勒底教会(Chaldean church)。
    “给难民这样的希望，是因为教会的工作。我知道媒体并不谈论它，尤其是迦勒底礼东仪天主教会的工作，大多数伊拉克基督徒所属的东方教会，他们超越批评。”65岁的主教说。“他们一视同仁发送救济物给难民，不管他们是不是属于自己的教派，甚至那些不是基督徒的人。”
     主教解释说，教会一直在为难民提供各种生活必需品如住房、衣服、食物和其他基本需求。教会不仅一直帮助基督徒，也帮助其他宗教少数群体，一名雅兹迪领导人甚至告诉纳齐尔- 阿里，非常感激教会。
    “在杜胡克的雅兹迪领导对我说，他说，‘我们的信仰并没有机构在这种情况下帮助我们。教会有体系，并且不仅帮助本国人，还有我们，”纳齐尔-阿里解释说。“我认为这需要被铭记。”
     纳齐尔-阿里也将难民的昂扬斗志归因于库尔德地区政府的慷慨，他们欢迎难民并为他们提供住房，库尔德武装人员一直保护领土，反对ISIS的进攻。
    “一个[原因]是库尔德地区的慷慨，他们在库尔德地区内为基督徒与雅兹迪难民提供相对安全的环境，”他说。“这令人钦佩，在这样的区域，政府慷慨对待数量庞大的难民，这可能改变了库尔德的身份，因为大部分难民不是库尔德人。”
     虽然库尔德政府和教会提供巨大资金确保难民的福祉，纳齐尔-阿里说，仍需要来自国际社会更多的支持。
    “我们仍然需要紧急援助如住房，人仍然住在集装箱内，它们做得很不错，但尽管如此，它们还是集装箱，”他说。“教会为一些人租公寓。但三个家庭在一单元房，而不是一个家庭，所以非常拥挤。未使用的建筑物也被使用......只有最基本的设施。”
     这位主教另一担忧是，虽然年幼的难民儿童有机会接受教育，但青少年未接受教育，他称这是“危险”的标志。
    “这是今后麻烦的原因，”纳齐尔-阿里断言。
     纳齐尔-阿里主张，需要有合作伙伴关系帮助难民家庭创办自己的事业，找出办法赚钱，能够自力更生。
    “我认为，库尔德地区政府和教会有必要一起为家庭、男女提供微型创业机会，让人们可以养活自己，”他说。“他们中的一些人在社区外赚取生活费，但许多人没有。我想长期闲散对人非常不好。”
     至少有一个名为优先的爱(Preemptive Love)组织， 已经帮助一些伊拉克难民家庭开始了自己的事业，并计划使用100,000美元及150,000美元帮助难民儿童重返校园。
尽管许多伊拉克难民寻找各种方法以彻底离开伊拉克，纳齐尔- 阿里解释许多流离失所的伊拉克基督徒想返回自己在尼尼微平原的家园，但那里没有国际保护。他说，不出于西方机构领导的国际保护是有可能的。
    “没有必要这样一支部队是西方国家组成或由其带领，”纳齐尔-阿里争辩。“我举了在索马里的非洲联盟部队，他们取得效果，并由国际社会支持而不是西方力量所支持。然而，军队需要共同构建，我觉得这是必要的。”
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转载自《基督邮报》
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标       题：6月13日
经　　节：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。(诗篇四十六篇１节)
    许多人只作尝试，却不敢信，这是毫无助益的。正如一头小猫意外跌落水井，渴望等待救援。农民听见猫儿哀号，看见小猫攀附于水井突出的砖头。农民好意放下一个水桶，试图营救猫儿。可惜小猫信心不足，用爪抓抓桶边，却不放心往桶里跳。虽然继续哀号，却丝毫于事无补。直到最后，小猫实在筋疲力竭了，只好冒险一试，投身水桶，终被救起。
　　这正是我们许多人的写照。经过多方挣扎，终于走投无路，不得不放手，才获上帝及时帮助。人的无助能引来神的帮助。上帝对我们的要求不高，我们只要在灵里贫穷即可。即使不懂如何祷告也是无妨，人越显得无助，就越容易蒙神救助！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：你由口中吐出什么？
经　　节：惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。
    圣经强调，你口中所吐出的话，会显明你心里的状态。如果你的话语祝福及鼓励他人，这些话证明你富有同情心。如果你常常分享有关基督的好消息，你表达出你为自己的救恩献上感恩的心。当其他人在危难中，他们是否知道自己可以由你口中的话语，得到平安与慰藉？你是否常常自动自发地为人祷告？你对他们的话语及态度，是否显出耐心？以上所有行为显示出你的心是否像天父的心。你是否经常为自己说的话后悔？目前是否有人因你所说的话，心中受伤及愤怒？你是否喜欢说闲话？还是你有批评人的倾向？你是否认为生气时所说的话可以不算数？你的嘴巴是否常常喃喃抱怨？这些行为显示出你的心不像天父的心。你可能会说：「唉！我就是这个样子嘛！常常有口无心说错话！」然而，圣经上说得很清楚，恶言恶语的舌头不在圣灵的管制之下（雅各书三：3～10 ）。一张成圣的嘴，是神可以使用的美妙器具。若拥有一颗像天父的心，此人口中只会吐出纯洁及仁慈的言语。不要为自己所说的话找任何借口，求神饶恕你说过所有伤人的话。然后，求圣灵管制你的口，让你口中吐出的每一句话，能被神使用去帮助及造就人。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 13日
经　　节：『我将我的平安赐给你们。 』（约十四章二十七节）
     有两个画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
     第一个画家画一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清楚楚。
     第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子湾在水中；它顶端的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
     第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须先有安息的对象。基督在地上的生活，外表无时刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：『我将我的平安赐给你们。 』
     安息并不是我们坐在礼拜堂里的那种肃静；安息乃是我们的心在神里面得着休息。 －屈伦梦（Drummond）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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I O U
    在北美，只要付出一点额外的手续费，你便可以申请一个独特的车牌名号，甚么 "THE ONE" 和 "MARRY ME" 的车牌名号都可以得到。当然，有些字句是十分渴求的，例如 "I LOVE YOU" 车牌只得一个，人家已经取了，其他用家惟有发挥创意；于是路上出现以下的车牌： I LOVE U，ME LOVE U, I LUV U, I 4 U等等。
    有一回，我驾驶汽车时，看见前面的车辆挂著 "I O U" 的车牌，我问身旁的妻子：「你猜猜那个车牌代表甚么意思呢？」我心中期望她衝口而出 "I love you" ，那么我便可以自鸣得意；怎料她说：「I owe you！」
    我恍然大悟，去爱一个人确实正如亏欠了她，心裡盼望能及早奉还。她待你的好处，你本应以不断的以爱偿还。倘若爱是一种偿还，愿堕入幸福中的你，要不计本息地加倍呵护对方，生生不息地偿还。
    凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。（罗马书13:8)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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God 神

   「起初神创造天地。地是空虚混吨．渊面黑暗．神的灵运行在水面上。」(创世记一1-2)「太初有道、道与神同在、道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的。凡被造的、没有一样不是藉著他造的。」(约翰福音一1-3)「自从创造天地以来、神的永能是明明可知的、虽是眼不能见、但藉著所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿。」(罗马书一20)

    有人说神有两本著作，一本是圣经，另一本是自然界所有的东西，同一位作者的出品，不会互相矛盾。圣经第一句便是：「起初神创造天地。」不必介绍作者从何而来，因为神是自有永有的。很多人怀疑圣经所说的神是否存在。保罗在罗马书一20已解释清楚，藉著神在宇宙中所创造之物，就可以晓得。Almighty God是全能的神。Jehovah (耶和华) 是旧约对神的称呼。Heavenly Father (天上的父) 是耶稣教导我们祷告时，向著一位慈爱的父亲祈求。Father是圣父的尊称。The Maker解作造你的主。Supreme Being 解作上主。
    A theologian was asked where was God when millions of Jews were sent to the gas chambers during the Holocaust. He replied: God was in every one of the victims, suffering with them.
    Many people are not willing to believe that God created the heavens and the earth. The beautiful designs in the natural world are often described as the handiwork of “Mother Nature.”
   “God helps those who help themselves.”

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著

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“我们就起身前行，他们众人同妻子儿女送我们到城外。”（徒二十一5）
      我深信神若恩待今天的教会，那么祂加添给教会的信徒，有一半应当是基督徒的子女，另一半才是从世界挽救出来的人。福音确实能从世界救出一批人，但教会若只靠这方面的来源增长，而其信徒本身之子女信主的数目没有增加的话，这教会一定不会强壮。我们应该指望在基督徒家庭中看到一条流畅不断的得救人潮。像提摩太这样的人，应该是透过像罗以及友尼基这样的祖母及母亲的影响，而被带到教会里来。若每个基督徒家庭都做到这点，教会必大大兴旺。
      要引导儿女归向神，你自己必须在前面做向导，好让他们在后面跟随。你所追求的信心标准，必然大大影响他们所追求的标准。
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转载自《喜乐的心》
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想家

作者：查思博牧師

我在哪裡，叫你们也在那裡。
约翰福音14：3

     尽管我酷爱家庭生活，享受各种祝福，亦拥有一份理想的工作，有时我还是感到跟这些东西格格不入，还好，它们都是暂时性的！如果你已忘掉这种想法，现在是时候再次提醒自己：眼前的只是暂时，所不见的才是永远(参看哥林多后书4：18)。你只是一位过客，别再以为自己会长驻这地！保罗从没忘却那份思乡的情怀，细听他怎样形容：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的」(腓立比书1：23)，听到吗？天家是好得无比的！

     昔日，许多人都认为自己会看到千禧的来临，今日，他们的态度却变得怀疑！究竟耶稣在等甚麽呢？祂无非要等到福音传遍天下(参见马太福音24：14)，等待基督的身体作好准备：「新妇也自己预备好了」(启示录19：7)。无论是祂先来还是你先去，惟有与祂同在，你才会真正觉得「在家」。

纵有超越时空的禀烈，洪水一来也会将我冲走；当越过沙州后，我多麽渴望与我的领航者相遇。阿尔弗雷得&#8231;但尼生

抱薪救火

黃瑞西牧师著

    你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（弗5：15）

    救火必须用水，方是对症下药，这是最简单而明显的常识。可是「抱薪救火」这一成语却是说：当一个人看见人家失火，却抱了一束柴草去扑救，这样不但不能救熄，反而使火势越大，变得不可收拾。此典故出自「史记」的「魏世家」。

    战国时，许多小国都被大国灭了，最后剩下七个大国（史称：「战国七雄」）而以秦国为最强。魏国釐王时，先后三次遭秦国攻打，折兵失城，第四次秦国又出兵攻魏国，虽经韩、赵二国援助，合三国之力抗秦，结果仍败。这时魏国大将段于子见魏国兵败，提议将魏国南阳地方送给秦国求和。谋臣苏代向魏王说：「……魏国的地方没有割完以前，秦国是不会满足。而用割地的办法去讨好秦国，就像抱薪救火一样，柴没有烧完，火是不会熄灭的。」可惜魏王始终拿不定主意，结果终为秦国所灭。

    后人形容一个人处事不得其法，越是想除害，害处越加多，便称为「抱薪救火」。

【灵训】
    处理同样的问题，有的人圆满解决，但有的人却把问题弄得更糟，不可收拾。关键何在？唯一答桉就是「智慧」的问题。智慧是正确的运用知识，为了荣耀主。但是智慧有两种不同的来源，一种是从上头来的，这就是神的智慧；一种是从地上来的，这就是属世的智慧。

    属世的智慧带来嫉妒、纷争、扰乱与罪恶（雅3：14）。但是神的智慧是从上头来的，带来平安与喜乐，神的智慧不是带领人去打战，而是带领人去用和平所栽种的义果。一个基督徒如果是靠神的智慧来生活，他就会成为一个使人和睦的

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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恩典大过我罪

黃瑞西牧师著

Grace Greater Than Our Sin
Julia H. Johnston, 1849-1919

罪在那里显多，恩典就更显多了。（ 罗 5:20 ）

    信徒的救恩是完全出于恩典。神是这恩典的源头。救恩必定出于恩典，因为恩典从来是不能凭自已赚得的。救恩的次序是，神先救我们，然后召我们。这次序表现出来我们的圣洁，并不是得救的原因，乃是得救的结果。得救并不是出于行为，免得有人自夸。（弗 2:9 ）

    罪人最大的安慰就是知道得救是靠恩典来的，因此，你过去的生活不拘怎样的不洁淨，都不能拦阻你来到耶稣那里。基督接待罪人，凡到祂那里的，祂都接待，祂不能丢弃你。

    懂得救恩之道，能影响我们的生活方式。一个人可能在物质上是贫穷的，如果他认识神的恩典，他在属灵的事上就是富足的。他会谦卑自己，因为知道他本身亳无良善，惟有神才能拯救他。

    这首「恩典大过我罪」作词者 Julia H. Johnston 多年在伊利诺州 Peoria 第一长老会的主日学校服事，也是美国 David C. Cook 出版社初小级主日学教材之作者。她一生共写了约五百首圣诗。

    本诗作曲者 Daniel B. Towner 1850 年 3 月 5 日生于宾州 Rome ，是一位老师、指挥家、独唱家、作曲家及作家。他是慕迪圣经学院第一任音乐係主任，许多福音诗歌作家都是他的学生。一生共写了 2,000 多首诗歌。本诗首次问世是在 1911 年，载于他的诗集 Hymns Tried and True 内。

1. 慈爱主满有奇妙宏恩，宏恩远超我罪孽愆尤，
    各各他山上宝血流渗，羔羊之血能洗淨罪咎。
2. 罪恶絶望如风浪凶险，威胁生命将永远沉沦，
    幸有救主无量大恩典，指向十架得赎罪救恩。
3. 罪恶阴影无人能藏盖，更无洗除罪恶之良方，
    请看宝血泉源已涌来，为你洗涤罪愆尽消荡。
4. 奇妙无限无量大恩典，白白赐给凡相信之人，
    你若渴想见到祂圣面，此刻立即接受主大恩。

（副歌）
眞神恩典，能赦免我罪，洗淨内心；
眞神恩典，此我众罪更广大高深。

＊当人的生命越长进时，他越倚靠恩典，几乎每一分钟都需要神的恩典；
若没有恩典，他就不能作甚么。 ── 劳伦斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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绝处逢生
大光宣教福音中心出版部

    「因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。」
　  每日三次我单单服用「上帝的话」，在驻军苏丹三个月后，我发现凑效了，严重的皮肤病得痊癒。
　　在第二次世界大战期间，我在英军服务。那时我患了皮肤传染病，已经在埃及的一家医院内躺了十二个月了。日子一天天过去，我愈来愈肯定，在炎热的沙漠气候中，医生是法治好我的病。生病前不久，我成了基督徒，也受过洗，与我上帝建立了真实亲密的关系，我虽然落入绝望中，但我总觉得祂能解决我的难题。
　　一次又一次我对自己说：「只要我有信心，上帝一定会医治我。」有一天，我依在枕头上，把圣经打开，横放在膝盖上。有一节经文吸引我注意「信心是从听见上帝的话」，那麽我就有信心的来源了，我又读到「因为得著祂的，就得了生命，又得了医全体的良药。」（箴言四：22)
　　既然上帝的话就是医治全体的良药，经过思量和挣扎，我决定还是试一下。我自己不再吃药，然后把上帝的话当作药物每日三次定时服用（阅读上帝的话）。
　　后来军队方面把我从埃及调往苏丹，就是非洲气候最热的地方之一，这样的气候使我的皮肤传染病更加化，周围的情况对所有人的健康也有妨碍，原来健康的人，也都患病了。不过，我渐渐认识应许能应验，并不在乎外在的景况，而单单在乎上帝所定的旨意。我只是单纯继续服食「灵药」，每一次吃过饭，我就低下头来，祷告说：「主啊！你曾应许的话要成为医治全体的良药。我现在就来服用──奉耶稣的名，阿们！」
　　没有突然间或戏剧化的变化，我没有经历什麽可以称为「神蹟」的事。不过在苏丹住了三个月之后，我发现我的药物──上帝的话，凑效了。我完全康复，身体上再也没有任何病徵，感谢上帝医治了我。
　　这不是「心理催化」作用，因为若是心理现象很快就会消退。四十年过去了，除了一些小毛病，我仍享受美妙的健康。回想那一次奇妙的经历，让我真正接触到超然的生命源头──上帝至今仍在我身上作工。
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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愿意的，都可以白白取生命的水喝。（启22：17）

    耶稣说“白白取”，他不要人付钱或是作什么准备。他并不看我们对他的感情如何。若你对他没有什么好感，但只要你愿意，你就在被请之列；因此你也当来！你没有信心和悔改，来就他，他必把这些给你。你只管赤诚地来到他面前，并“白白”地取吧！不用银钱，不用代价。他把他自己给饥饿和缺乏的人。

    路边的泉源可以解去一切人的干渴；若是一个口渴的人站在泉边摸着自己的钱袋，自言自语地说：“我的袋中空空如洗，我不能喝了！”我们必定想他是一个傻瓜。不论人多穷，泉源是畅流不息的，只要他肯取饮。经过的人不管穿的是华丽或褴褛的衣服，只要口渴，就可毫无顾忌地白白取饮。谁也不会给他什么难为或留难他。或许有一种人经过泉源之后，仍然口渴，就是那些坐在汽车里的阔绰体面的绅士淑女。他们很渴了，可是他们以为到泉旁喝水是一件多么难看的事呀！他们想在公众饮水的泉边喝水，是降格他们身份的一件事！所以他们便唇焦舌敝地疾驶而去。

    有多少有善行大功的人也是这样不能来到基督的面前！他们说：“我不能和妓女或下流人那样地得救。什么！要和扫烟囱的（下等人）一起上天堂吗？通到荣耀里去的道路，除了盗贼所走的那一条之外再没有别的路了吗？我不愿如此得救。”这样骄傲自大的人必不能喝生命水，而“愿意的，都可以白白取生命的水喝”。

    “圣灵信徒皆说请来！白喝！白喝！白喝！口渴之人都当快来！白喝涌泉活水。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》  6月13日

   「我已经与基督同钉十字架。」（加2:20）

    同钉十字架对于我是什麽意思呢？我认为群众向主耶稣呼喊「除掉祂」那句话，是最好的总结性的答桉。神从来不容许「与基督同钉十字架」这件事，只作为一个道理停留在我们身上，虽然我承认多年以来，这件事对于我也是如此。我自己会用这些名词，传讲主耶稣基督的十字架，但在经历里，却是我所不认识的。到有一天，在那戏剧化的突然之间，我看见了我倪柝声已经在十字架上与主同死了。当他们向主耶稣呼喊「除掉祂」时，他们也无意中把神的判决，应用到我身上来。同时神在我身上的宣判，也已经在主身上执行了。这一个新的发现，大大的影响了我，这就好像我第一次发现救恩一样。我告诉你们，我向来最浓烈的兴趣，乃是站讲台做出口，但这个新发现把我整个人谦卑下来，甚至有一段时期，我完全不能站起来讲道。

《竭诚为主》 6月13日
到主那里去
    来跟从我。 （可一17）
    跟从耶稣最大的阻碍之一是性情做借口。自己的性情加上天然的倾向，往往成为我们就近主的障碍。来到主面前，首先会发现他并不理会我们天然的倾向。我们都有一种概念，以为可以把自己的天赋才能奉献给神。其实，你根本不可能把不属于你的东西奉献出来，只有一样是你可以奉献的，就是你的主权（罗十二1）。只要你把自己的主权交给神，他就会在你身上作一项神圣的试验；而他的试验是必然成功的。圣徒的标志之一，就是在德行上的创新力，这种创新力是从向主耶稣完全降服而来的。在圣徒的生命中，有一股奇异的活泉不断的涌出来，把生命重生。神的灵是一口水井，他所涌出来泉水，是万古常新的。圣徒知道是神安排各种环境际遇，因此不怨叹愁苦，反而不顾一切地奔向耶稣。切勿从经验中制造原则；神在别人身上所做创新的工作，必作在你身上。
    你若完全委身于耶稣，他叫你[来]，你就来，这样他就会继续透过你说[来]；你在世上就不断的发出基督[来]的呼声。这是每个降服主，到耶稣跟前来的人必然的结果。我有没有来就耶稣？我现在肯不肯来？
祈祷◆
噢，主啊，你伟大而荣耀的计画，在我们众人心灵的目光前，已经成就和正在成就。主啊，我们虽不见前路，却认识和信靠你。愿你保守我们的思想和心灵，在你里面得以刚强和平静。

《灵命日粮》 6月13日

现今的机会

读经: 以斯帖记4章10-17节

金句: 「我违例进去见王，我若死就死吧！」（以斯帖记4章16节）

    当莎莱被诊断出患有急性骨髓白血病时，医生告诉她，只有藉着移植近亲的骨髓，她才能免于一死。但糟糕的是，32岁的莎莱是被领养的，她对自己亲生父母的家庭一无所知。一位私家侦探找到她的兄弟麦克福特，血型完全匹配。如今，莎莱的白血病受到了控制。福特是在适当时刻出现的适当人选。

    以斯帖记记述了另一则故事，讲到爱和牺牲，也讲到　神所定的时间。末底改是一个被掳的犹太人，拒绝向亚哈随鲁王的第一宠臣哈曼跪拜。哈曼极为愤怒，计画要除灭末底改和所有的犹太人。所以哈曼欺骗王，说服王颁布灭绝犹太人的佈告。末底改把王的旨意转告给王后以斯帖，并催促她採取行动：「焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」（14节）虽然未经蒙召擅自见王会招致死刑的处罚，但以斯帖抓住时机去拯救她的同胞！

    当我们能救人时，应该不惜一切代价伸出援手。求　神指引并动工！他把你放在这里，或许就是为了「现今的机会」。MW

愿我信心永不退后，

仇敌压迫不慌，

纵有苦难灾祸当前，

心中亦不惊惶。

勇气不是没有惧怕，而是战胜惧怕。               

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月13日
经节：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”（约拿书四10）
亲爱的弟兄：
   有时看见我们关心的朋友亲人陷在苦难、患病中，或是一些难解的困局中，我们往往心急如焚，感觉无助无奈，即使用尽办法，也帮不上半点忙，我们该怎么办呢？

   要知道，我们可以把这些人和事向神求，圣经里有一个关于寡妇与不义的官的故事，妇人不断向一个心肠刚硬，不敬畏神也不尊重人的官哀求，结果他因怕烦而应允妇人所求。

　 何况是我们的神呢？我们的神是一位怎样的神呢？祂的大能是无可置疑的吧！

   那么，我们更要看一看祂的心肠，祂对人恒常所抱的心态，我们都要知道，才能帮助我们有祈祷代求的信心。

   这样的情况下，神对约拿说的那句话：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”对我们是非常贴心的提醒。换一个说法，意思不就是“这株小小可爱的东西是我栽种的，也是我培养”的吗？

   有一位牧师，他常教我们为人代求，说：“神啊，?所爱的人病了！”

   真的，“神啊！?所爱的人有麻烦了，?亲手所造的人有困难了！?亲手所栽种的、培养的有需要啊！”?一定会有办法，这不是挺有效的呼求吗？

奇妙的是，当我们越这样为人求，我们越发明白感受到自己是神所爱的，同样是神亲手栽种培养的。

思想：当我们自己或别人陷入困境麻烦中，或犯了错误，我们有想到我们是神所爱，是祂亲手所栽种培养的吗？我们有因此而回转或为别人代求吗？

心语：求主让我深深感受父神的爱与培育之情，建立一份在爱中的信靠。

以斯帖记
   以斯帖为一犹太女子，后来被召入波斯王宫，成为亚哈随鲁王的妻子。本书记述神保守犹大馀民，藉以斯帖王后拯救他们脱离被灭族的历史。

大纲：

一个不顺服的妻子 一章

挑选王后大会 二章

哈曼与反犹太主义 三章

权利与义务 四章

王的恩典与以斯帖的尊荣 五章

末底改被嘉许 六章

哈曼被杀 七章

犹太人受保护 八章

普珥日 九至十章

以斯帖记四至七章

重点：犹大人禁食；以斯帖设宴请亚哈随鲁王和哈曼；哈曼被迫给末底改尊荣；哈曼被吊死。

钥节：以斯帖说：「王若以为美，就请王带著哈曼今日赴我所预备的筵席。」（五4）

   仇敌哈曼的恶谋得逞了，将杀害犹大人的吉日公告全国各省各地；整个神的百姓无不落在惶恐中。能改变这命运的生机，就是王后以斯帖。

末底改对以斯帖说：「焉知你得了王后的位分不是为现今的机会麽？」以斯帖也看见神赐她高位是有原因的；她愿意背起这十字架，因此请所有犹大人为她祷告，以求王改变谕旨。

   神听了神百姓的祷告，以斯帖得以进到王面前。并且王向她的应许，是超过她所所求的：「王后以斯帖啊，你要甚麽？你求甚麽，就是国的一半也必赐给你。」

   以斯帖回答说：「王若以为美，就请王带著哈曼今日赴我所预备的筵席。」有人或许批评说，以斯帖为何不把握一次的机会，立刻向王请求呢？这是生命攸关的事，岂可再等候呢，岂可放弃一纵即逝的机会呢？以斯帖不单有美貌，又有智慧和敬虔。

   以斯帖的捨己和祷告，使她完全顺从圣灵的引导。她知道神工作有祂的时间，她不急躁，平静安息在主的手裡。经文下半章便看见神要使哈曼显出其傲气凌人的恶相来。

默想： 我们曾否急躁，破坏了神的工作？「当默然倚靠耶和华，耐性等候祂」（诗卅七7）。

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转载自《读经日引》
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活水

    信徒争战的对象不是人，因此所用的兵器也不是属血气的；虽然有时候撒但是藉着人来攻击我们，但我们却不直接与人发生血气的争战；我们的争战是专门攻击神的仇敌魔鬼，至于人是神所爱所要拯救的，神虽然不爱罪却是爱罪人，所以我们的争战若以人为对象就是错了争战的目标，我们乃是直接与属灵气的恶魔争战。当我们有信心的时候，神的能力从我们信心中透出来的时候，不是人不敢动，乃是魔鬼不敢动，魔鬼不敢动，就不能唆使属它的人动，因为一切恶事和敌挡神的事，都是撒但在人心中运行的。   
    我们常是错了，把事情看成人的，是某人来对付我、是某人敌挡神、是某人作这事、某人作那事，忘记了某人心中的那一位，忘记了某人不过是被利用了，这样我们就很容易拿起属血气的兵器一敌挡某人。我们若是看见是魔鬼而不是某 人，我们就向著魔鬼争战而不向著人争战，我们的争战就不失去了正确的目标，同时我们也就不恨那被撒但利用的人，并且怜悯他们，肯为他们代祷。这样，我们和撒但争战，就很自然地放下属血气的兵器，用神所赐的全副军装，就是真理、公义、平安、信德、救恩和神的道，与属灵气的一切恶魔争战。  
   「少年人哪！我曾写信给我们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。」（约壹二14）「因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗六12）
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转载自<<活水>>
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亚萨的等候（六）──祂的帐幕，祂的居所

经文:

     诗七十六1~12

钥节:

     在撒冷有祂的帐幕，在锡安有祂的居所。（诗七十六2）

参考经文

     王下十九35；代上十六4~7；廿五1~2；诗四十六~四十八；赛卅六~卅七；启六17

提要

     本诗是上篇的续集，前一篇宣告西拿基立必定失败，本篇则作于西拿基立的军队被耶和华摧毁之后，诗人高唱凯歌，在等候的事奉中，颂讚上帝的威荣和能力：「在犹大上帝为人所认识，在以色列祂的名为大。在撒冷有祂的帐幕，在锡安有祂的居所。祂在那裡折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑、和争战的兵器。祢从有野食之山而来，有光华和荣美。心中勇敢的人，都被抢夺；他们睡了长觉；没有一个英雄能措手。雅各的上帝阿，祢的斥责一发坐车的、骑马的都沉睡了。」（诗七十六1~6）前一篇他提到：「祢的名相近」；本篇则强调：「祂的名为大」，两者的经历和意境不同的。在等候中，主不但要与我们亲近，祂更要住在我们裡面。无论是「撒冷」或「锡安」都有祂的身影，在那裡祂要为我们除去仇敌、得胜捆绑。亲爱的，让主在你生命中居首位，祂是你在等候中唯一的盼望。
     能认识上帝的伟大，是渺小人类谦卑自己的途径，惟有如此，才能甘心等候祂。诗人宣告：「惟独祢是可畏的，祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？祢从天上使人听判断，上帝起来施行审判，要救地上一切谦卑的人，那时地就惧怕而静默。人的忿怒，要成全祢的荣美；人的馀怒，祢要禁止。你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿；在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。祂要挫折王子的骄气；祂向地上的君王，显威可畏。」（诗七十六7~9）无论信与不信，全地的人都当敬畏上帝；无论愿不愿意，世人都无法逃避上帝大能的作为和审判。上帝的怒气是无人能承受的，惟有心存谦卑跟随等候，才能蒙怜恤、享恩惠、得拯救。亲爱的天路客，天路历程中的荆棘和风暴，不会是偶然的巧合，是经上帝允许的；在等候的操练中，能使你成为主所合用的器皿。
默想

1.「祂的名为大」，这不只是一种认识，更是一种经历。以色列人在一夕之间转危为安、出死入生，之前他们付出辛苦等候的代价。他们经历了上帝的全能，因此，诗人颂讚说：「在犹大上帝为人所认识，在以色列祂的名为大。」（诗七十六1）亲爱的，愿你在等候的事奉中，也能遇见这位大能的主，祂要施行拯救。
2.「人的忿怒，要成全祢的荣美；人的馀怒，祢要禁止。」（诗七十六10）撒但难以理解的十字架的苦杯，乃是成就救赎的大功，它更让上帝得著无比的荣耀。信徒在苦难和逼迫中的等候，造就了信徒的生命，成全了上帝的荣美和旨意。
等候的金言

1.有人在危急时失去等候的信心；有人在危急临近时才鼓起等候信心的勇气。── C.S.Louis

2.得胜一次试炼，等候的信心就倍增一次。── 选
等候的应许

1.在犹大上帝为人所认识，在以色列祂的名为大。（诗七十六1）
2.惟独祢是可畏的，祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？（诗七十六7）
3.你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿，在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。（诗七十六11）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，「亚劳拿的禾场」是敬拜祢、寻求祢、等候祢的地方，而今惟愿我们也有这禾场，在当中会有祢的赦免拯救、慈爱怜悯。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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13-06-2015

彼前三8-16
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。9不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。10因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；11也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。12 因为，主人的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。13你们若是热心行善，有谁害你们呢？14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌；15只要心裡尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；16存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督裡有好品行的人自觉羞愧。

彼得勉励信徒与人相处的原则，并教导他们在实践上应追求美善和睦。

1.「福气」（9节） — 指在天上的基业。
2.「变脸」（12节） — 意谓神不会向恶人显出祂自己。

1. 怎样才是蒙召的生命？
2. 爱生命的人如何在生活上表达？
3. 神给这些人甚么应许？

「一旦我们定意聆听已在我们耳际发出的抱怨声时，就再也听不到属天之爱的温柔微声了。」
芬乃伦

　　　

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一个热爱生命的人，也是一个追求享受生命的人。他不重视名利，也不看重得失，因为他有更重要的东西追求，这就是生命的本身。当我们进入基督的救恩后，就同时进入一种丰盛生命的辽阔境界，这时我们会追求完美、良善的至高领域。
　　因此，热爱生命的人，也就会享受这种良善的至臻美境，没有决裂、没有纷争、没有攻击，祗有祝福，在灵裡享受著一种和谐，甚至为义受苦也感到满足。生命要达至这种享受的人，必须禁止舌头不出恶言，远离恶行，一心寻求和睦。
　　你的生命是否被罪恶所缠绕，而不是被良善所包围呢？盼望你能热爱生命，享受神的良善，在灵裡得到最大的祝福！

　我是否一个热爱至臻至美的生命的人？

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

伟大心灵的祷告：
主啊，求祢使我们谨慎注意我们的脾气与一切不圣洁的感觉，除去我们阻碍别人的绊脚石，甚至在小事上也会遵行祢的旨意，以致在祢的保护与帮助之下，得以安全经过极大的危险与试炼。阿们！
                                                罗茜蒂（一八三〇－九五）
主啊，我们求祢更新祢的百姓，内在与外表都得以更新，使他们不被身体的逸乐所拦阻，而有活泼与属灵的目的，而且能从短暂的事物出来，而依附永生。奉主耶稣基督的名。阿们！
                                               廖宁书（四九〇）