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Exodus 出埃及 「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天、耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜、因耶和华领他们出了埃及地、所以当向耶和华谨守、是以色列众人世世代代该谨守的。」（出埃及记十二40－42）
以色列人在埃及爲奴达四百年，他们生养众多，遍满地面，受埃及人奴役，苦不堪言，他们的哀声，神是听见的，所以兴起摩西和他的哥哥亚伦爲领袖，请求法老王让他们去敬拜神，但法老王不肯，不让他们离开，诸多留难他们，结果在十大灾难之后，法老王终于答应以色列人的要求，淮他们离开埃及，以色列人扶老携幼，将他们所有的东西，加上从埃及人那里得来的财物，都一併带走。当以色列家的先祖来到埃及的时候只有75人，但经过数百年后，人口已增至贰百万人，廿岁以上能作战的男丁已有六十万，加上无数的妇女和孩子，还有不少閒杂人，可以想像这麽大群人浩浩荡荡的离开埃及的情景。出埃及记书名爲Exodus，这个字可解释爲大规模迁徒。正如当一个国家或地区发生内战或有天灾事件，不少难民要逃亡他处，也被称为Exodus。
The exodus of refugees from Afghanistan to Pakistan made headlines in many newspapers during the Taliban rule.
There is an exodus of flood victims from disaster area to safety.
Those who had experienced the exodus in their own personal wilderness will eventually succeed.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。”（弗五26）
关于神对教会的最高启示，可从这封书信看出来。教会最突出的特点，就是它不是起始于罪人蒙拯救；相反的，它是起始于信徒在基督里蒙拣选。因此以弗所教会向我们揭示了某种超凡脱俗的东西。我们看到教会在世界的根基奠定之前，就已在基督里蒙拣选，从祂而成形，且注定永远要彰显祂的荣耀。
然而以弗所教会同时也向我们显示，人的罪及人的堕落乃是不可磨灭的事实。每一个属基督的人，固然拥有得自基督的新灵。但除此以外，在他里面还有许多事物是不属基督的。这也是为什么这节经文要特别强调基督如何洁净我们。祂希望恢复我们的纯全，直到我们完全符合神所设计的永恒样式。因此，神确实计划把我们带到一个境地，在那里，我们就不再需要洁净了。但在那天没到来之前，我们仍然需要被洁净。
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转载自《喜乐的心》
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克制意念
作者：查思博牧师
凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
马太福音5∶28
真正的试探来自放纵脑海里的私欲，也许你会想∶“既然无人知道我在想甚麽，为何还要管它呢？”因为你心里想甚麽，你最终就会变成怎麽样的人。经上说∶“因为他心怎样思量，他为人就是怎样”(箴言23∶7)。撒但要令你沉沦不是先支配你的行为，而是思想。
撒但会撒下各种意念，假如你发现脑海涌现这些意念，那并不是来自你的；但一旦你接受它，并任由歪念改变你的思想，那就成了你的意念。
这些歪念会在你的脑海里蔓生，以你经历的伤痛维持生命，好像病毒一样散播；私欲长得越 盛，你就会越虚弱，直至你精疲力尽为止──千万不要让这悲剧发生在你身上。请细读∶“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚麽德行，若有甚麽称赞，这些事你们都要思念”(腓立比书4∶8)。
快快将这节经文付诸行动吧！
春风得意
黃瑞西牧师著
这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚……（徒27：13）
唐朝有一位著名的诗人，名叫孟郊，性情十分耿介，因此很少人和他合得来，只有大诗人韩愈和他一见如故，故后人有「韩孟」之称。孟郊的遭遇很不如意，这从他的诗里那些特多的怨、苦、伤、愁、病、饥、恨……之类的字句很可看得出来。他曾两次考进士不第，直至贞元十二年，才考中了进士，那时差不多己五十岁了，穷困的生活，把他磨失了旷达的气度，到这时才开始开朗起来，他高兴地作了一首「登科后」的绝句，表达他当时愉快的心情，那首诗说：「昔日龌龊不足夸，今朝旷荡恩无涯。春风得意马蹄急，一日看尽长安花。 」
后人便将该诗中的「春风得意」引申为一句成语，来将它当作官场得意或其他事情如愿以偿的颂词。
【灵训】
人生的境遇有顺亦有逆，处逆境勿气馁，处顺境亦勿得意而忘形，当以接受神旨意的心情泰然面对之。保罗说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。」（腓4：12）许多人学不会「处丰富」，常常失败于「春风得意」时。
当保罗跟其他一些囚犯被解押上船，要送往意大利去。保罗预感此行不利，因此向大家提出警告。可是押解保罗的军官宁愿相信船长和船主的话，而不相信保罗（徒27：10–11）。这倒也合乎常情，保罗不过是一个手带锁链的囚犯，他懂得什么？他的意见又算什么？这时候，经文说：「微微起了南风，他们以为得意，就起了锚。」，「一阵南风」吹来，恰似人生道上有人走上了一段坦途，事业顺利，自觉前面头头是道，颇为得意。没想到一时的成功反而把他带进危险的境地。经上接着又说：「不多几时，狂风从岛上扑下来。」（徒27：14）。主是掌管明天的，当我们平顺时，更应存谨慎之心，谦卑向主感恩，勿骄矜得意傲人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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在花园里
黃瑞西牧师著
In the Garden
C. Austin Miles, 1868-1946
抺大拉的马利亚就去告诉门徒说：我已经看见了主。 （ 约 20:18 ）
神的教会如同一个花园，我们每个人在神的手中，按照祂的所赐的恩赐，扮演不同的角色：有些人可能是园中的一棵大树；有的人可能只是朵小花，但是我们都需要栽培。
栽培我们的人就是我们的主耶稣，祂是园主，也是大园丁，祂知道我们每个人的需要，祂及时的灌溉，也常常按照祂自己的心愿，把我们修理干净，使我们能开花结果，使我们能互相配搭，成为一个美丽的花园，吸引更多来欣赏及归向祂，荣耀祂的名字。
但多少时候，我们肯甘心情愿的顺服在神的旨意之中，任凭祂来修剪管理我们呢？作为受造之物，我们需要的是什么呢？我想那就是一颗谦卑及完全信靠顺服的心，如此必成为一个四季百花齐放、欣欣向荣的美丽花园了。
此首「在花园里」，系Homer Rodehaver 帐幕布道会开始使用它而出名，仅次于「古旧十架」一诗。
据作者兼谱曲者C. Austin Miles 称，此诗的产生背景是，在1912 年3 月某日，他坐在放摄影器材及风琴之暗房中。圣经正好打开在他最喜爱的约翰20 章。当他那天读的时候，仿佛置身其间，复活节早晨的一幕，历历在其眼前。马利亚在园中与主面对面交谈的画面带出灵感，使作者拿起笔来写出了此不朽名歌，当晚，谱上曲子，此诗就誔生了。
1. 独步徘徊在花园里，玫瑰花尚有晶莹朝露，
忽有温柔声，传入我耳中，乃是神子主耶稣。
2. 我主慈声何等甜蜜，小雀鸟停歌屏息倾听，
主使我听见，天上美妙音，叫我心快乐苏醒。
（副歌）
祂与我同行，又与我共活，对我说，我单属于祂；
与主在园中，心灵真快乐，前无人曾经历过。
＊唯一能使你有辨别力的方法就是借着一个被洁净的心思。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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浴火凤凰──吴维杰的故事
吴维杰 当时，说好是假离婚的，却假戏真做，孩子的爸爸避不见面，孩子也被他带去藏了起来，争了几次以后，原来的生命价值全然崩溃。在这个世上，还有谁是可以信任的呢？两位最亲爱的人都给了她最深的伤害。一位是要她到舞厅上班赚大钱，而逼得她十六岁即离家出走的母亲；一位是与他生小孩，却设计骗她失去儿子、婚姻与家庭的丈夫。
尝试自杀没死，连哭都哭不出来。
那天，台上的讲员见证他以前是如何如何，而现在接受耶稣之后，生命又有怎麽样的改变，当他引用圣经「若有人在基督里，旧事已过，都变成新的了。」（林后五：17）这段经文时，她的心好像被搅动一般。接受耶稣可以得著新的生命，成为新造的人？这不正是心底最深的需要与呐喊吗？眼泪像决了堤，跑到前面回应台上的呼召，接受代祷与祝福。尔后，开始很认真的参加聚会、读经、祷告，专心的等候。迫不及待的要看自己将会是什麽样的「新」？转眼几个月过去，她仍认真的祷告，如飢如渴的听道，遇到人就传道讲她从讲台听来的信息，她也去找了个工作，生活填得满满的，好似很积极、很充实。然而每当夜深人静，常因想念儿子而泪流不止，因见不著他，就对他父亲生出怨毒的恨。
似乎信仰没有改变她，甚至好像比以前更糟。舌头彷彿是黄莲做的，吐不掉又吞不下去，真是苦不堪言，只能哭著祷告耶稣，赐她新生命，但似乎得不著。她常常哭到眼肿心慌，内心不断地呼叫：「难道神的话是在哄骗像我这样的人？难道这份信仰真如有些人所说的，只是人一种心灵上的寄託？」
有一天，她应邀去参加一个家庭礼拜，饭前，女主人率先跪下，请大家和她一同祷告。她也跟著跪下，忽然她的过去一幕幕展现在眼前，她清楚地看见自己的骄傲、自私、嫉妒、怨恨、虚妄、贪婪……，她被惊吓得无以复加，第一次意识到自己的偏狭与缺失，自己其实是这麽丑陋，又犯了这麽多重罪。她甚至告诉自己：「我若是孩子的爸，我也不要与这样的女人过一生！」她又惊又愧，简直有点恨恶自己。
但突然有很温柔的声音在她里面：「若有人在基督里，就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」又说：「我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的，喫我肉、喝我血的人，常在我裡面，我也常在他里面。」她如同被一双充满慈爱的手怀抱著，心里却充满不能言喻的平安和喜乐。她在心中恳切祷告，一方面自责种种不义，一方面也感觉自己的心灵彷彿有鳞片掉下，变得清明、透亮。
从此，只要有机会，她就要介绍耶稣，使她的家人、同事、朋友、邻居，都能与她一样得著救赎的恩典。谁能想像一个三次企图自杀的人，会在短短的几年后，变得这麽热爱生命。
离婚五年后神再为她预备了另一半。他，是她的吉他老师，当兵前向她求婚被拒。再见面，恍如隔世。用了五年时间，他以一个大哥哥身分，试图帮助她挽回这段婚姻，但因为孩子的爸爸不想再被婚姻束缚，在双方同意下，结束了这段婚姻。
这时，这位吉他老师，也是她的初恋情人再度向她求婚，她答允了。他们在一九八九年开始了「多加福音中心」，专以服事失婚妇女为主。其间已带领许许多多人重获了新生。
若你愿意可以这样祷告：「亲爱的主，我愿意接受你作生命的救主，求你带领我、指导我，演好自己的角色，奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们是意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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求你用真理使他们成圣。（约17：17） 成圣始于重生之时。神的灵赐人新生命和新的人生观叫他在基督耶稣里成为“新造的人”。这种工作从新生之后就开始了，有两种方式：一是攻克，就是制服肉体的情欲；二是激励，使神赐我的生命在我里面成为活水的泉源，直涌到永生。这种工作可说是“持守”（弗6：18为警醒不倦）的工作，当天天继续，基督徒因此才能保守并继续在恩典当中，也能在善工上多结好果子使神得到颂赞和荣耀；至终必在“荣耀”里得以完全，当灵魂完全被洗净之后，就被接到至高神的右边与众圣同列。因此成圣的工作是出于神的灵，但还有一种看得见的方法，也是不可忘记的。
耶稣说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”有很多经文可以证明，神的话实在是使我们成圣的一种工具。神的灵使我们的心明白真理的意义和教义，并赐能力叫我们能应用真理。我们把神的话听在耳中，存在心里，它们就在我们里面动工，叫我们所愿所行的都以使神喜悦为目的。真理使我们成圣，但我们若不听不念这真理，我们就不能使成圣的生活有所长进。我们在长进的时候，必须有健全的知识才能有健全的生活。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”不要错解神的话，这并不是一件可以随人意解释的事；一个人的判断若有错误，迟早所行出来的也必发生错误。要坚守真理，因为你这样持守真道，神的灵必使你成圣。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 7月4日
「你要给人，就必有给你们的。」（路6∶35）
主的仆人除了应该学习接受，还应学习给出。我记得有一次，我决定星期五要搭船往闽江上游一个地方去传道，那时我手头仅有十五元，我必须为旅费仰望神。我一直祷告，但钱仍没有来。星期五早上我再祷告，不但钱没有来，里面反觉得我应该送五元给一位同工。我想起主曾说过「你要给人，就有给你的。」我向来不是爱钱的人，但那天我真是爱惜金钱，觉得很难给出去。我又祷告说：「主阿，若你真要我给出去五元，我愿意。」但里面并不愿意。这是我一生第一次因钱财而流泪。到底我顺服了神，把五块钱给了那位同工。给了钱之后，我充满属天的喜乐。
我预备星期五晚动身。我对神说：「原有十五元已经不够，而你叫我给出五元，岂不是更不够了么？」当时我真不知道怎样祷告。我决意乘小火轮先到水口，再坐小木船转到建瓯。我到了水口的旅程只用了很少的钱。当小火轮将要到的时候，我以为不该照我的意思祷告，并且若是不这样做，结果将会好一点。所以我就向主说：「我现在不知道怎样祷告，求你替我做。」我又说：「若是你不给我钱，请你预备一只费用便宜的船。」抵达水口时，很多小船的船夫来兜生意，其中一个只要七元，这价钱比我所预料的少得多，因为按规矩要多好几倍。我问船夫为什么要得这样少，他说：「这只船已经有一个县政府的人包去，我可以让出后舱另外搭一个客人，所以我不在乎船费多少，但你要自己预备伙食。」我本来有十五元，在我给了同工五元，坐小火轮用了几角钱，小木船船费七元，伙食用了一元多之后，我到建瓯还有一元三角。感谢主，赞美主，因祂的安排总是好的。
窥视卡
雷达卡
发表于 2015-7-4 06:17:45
提升卡
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真理的圣灵
当爱神与爱我们的邻舍相冲突时
需要生孩子吗？