每日灵修生活2015年04月15日 圣灵, 请来

淡然如水

摘要：使徒行传1:1-8"圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力。" 徒1:8 根据使徒行传的记载, 圣灵是帮助教会兴旺的主力:耶稣藉圣灵指导跟随祂的人, 祂说祂将赐下圣灵, 他们"要受圣灵的洗"。这件事在五旬节时果然发生了。在......
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圣灵, 请来
使徒行传1:1-8
"圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力。" 徒1:8
　　根据使徒行传的记载, 圣灵是帮助教会兴旺的主力:耶稣藉圣灵指导跟随祂的人, 祂说祂将赐下圣灵, 他们"要受圣灵的洗"。这件事在五旬节时果然发生了。

　　在使徒行传中, 路加记载福音从耶路撒冷传到罗马, 有些学者指出, 圣灵在这卷书的地位是如此突出, 我们大可以把书名改为"圣灵行传"。

　　圣父和圣子赐下圣灵, 因为耶稣已经复活, 这是祂赐给我们的祝福 (参看路加福音24:49)。在今天的经文中, "能力"(power)的希腊原文, 演变为英文中的"精力充沛"(dynamo)和"生气勃勃"(dynamic)两个词语, 换句话说, 圣灵带着神充满生气的能力, 进入我们的生命。

　　想到主受死和复活带来的惊人果效, 我们可能会问:"这一切与我有什么切身关系呢?"圣灵就是神给我们的答案。耶稣说:"从父出来真理的圣灵, 他来了, 就要为我作见证"(约翰福音15:26)。如果你能认识主, 是因为圣灵的工作! 如果你能把心灵和生命交给耶稣, 也是因为圣灵的工作! 如果与信徒一起敬拜和祷告帮助你灵命长进, 如果神藉圣经对你说话, 这些都是圣灵的工作!

祷告
"恳求圣灵, 如鸽彰显, 施展激励大能, 求祢燃点主爱火焰, 溶我冷淡之心。"又求祢教导我活像耶稣。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 使徒行传1:1-8
1 提阿非罗啊, 我已经作了前书, 论到耶稣开头一切所行所教训的,
2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒, 以后被接上升的日子为止。
3 他受害之后, 用许多的凭据将自己活活地显给使徒看, 四十天之久向他们显现, 讲说神国的事。
4 耶稣和他们聚集的时候, 嘱咐他们说:"不要离开耶路撒冷, 要等候父所应许的, 就是你们听见我说过的。
5 约翰是用水施洗, 但不多几日, 你们要受圣灵的洗。"
6 他们聚集的时候, 问耶稣说:"主啊, 你复兴以色列国就在这时候吗?"
7 耶稣对他们说:"父凭着自己的权柄所定的时候、日期, 不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力, 并要在耶路撒冷、犹太全地, 和撒马利亚, 直到地极, 作我的见证。"
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转载自<<每日箴言>>
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9岁女孩被10名ISIS男子强暴怀孕 生子或面临生命危险
BYANUGRAH KUMAR
     九岁的雅兹迪女孩被强暴后怀孕，她曾在伊拉克被至少10名恐怖组织伊斯兰国的前线好战分子和自杀炸弹手强暴。一名援助工作者所说，她那么年轻，如果她生下这个孩子的话，可能会死掉。上周，200多名雅兹迪妇女和儿童被关押8个月后获释，她是她们中的一员。

    “这个女孩那么年轻，如果她生下这个孩子的话，可能会死掉，”thestar.com援引优素福·达乌德(Yousif Daoud)的话说，达乌德是一位加拿大援助工作者，最近刚返回该地区。“即使剖腹产也很危险。她遭受的虐待让她饱受精神和肉体的创伤。”
     上周，这名女孩和其他妇女儿童一起获释。“释放这些女孩和妇女是对整个社群的一种羞辱方式，”达乌德说，达乌德并不是他的真实姓名。

     这名援助工作者说，大多数强暴她的人来自伊斯兰国，也被称为ISIS或ISIL，他们都是前线好战分子或自杀式袭击者，这个女孩是给他们的“奖品”。
     这些妇女和女孩将很难在社群中生活下去。“如果她们已经结婚了，她们的丈夫不会让她们回来，如果她们怀孕的话。很明显，婴儿不会被接受，”达乌德说。“我不知道，她们的孩子将来前途如何。这些女孩和妇女不想要这些孩子。她们受了那么多苦，她们只想忘记。”

     一库尔德援助组织已经将怀孕的女孩带到了德国，由一医疗慈善机构照顾。

     雅兹迪少数名族是ISIS的主要攻击目标之一，此外还有基督徒。

     大约60万雅兹迪人在伊拉克生活，他们认为自己是库尔德人，他们大多生活在尼尼微省中北部和伊拉克库尔德斯坦东北部。

     雅兹迪人相信神透过七位天使管理世界，孔雀天使(Malak Tawous or Peacock Angel)是其中的领导者，违背神要要求向人类跪拜的命令，却仍被饶恕，因其委身精神而成为天使之首。因此，雅兹迪被指敬拜魔鬼或撒但，因为其天使之首在亚伯拉罕文本中与撒但相似。

     ISIS旨在通过“圣战”在黎凡特成立哈里发，该地区也被称为地中海东部，他们已要求少数民族逃跑，改信伊斯兰教，或者被杀。

     ISIS的女警部队近日发布了一项声明，并附有伊斯兰经文，鼓励女孩9岁就嫁给圣战者，并要求女性保持“隐秘和含蓄”，侍奉她们的“主人”。

    “声明认为女孩9岁结婚是合法的。最纯洁的女孩会在十六七岁结婚，那时她们还都年轻，活跃，”声明表示。

     该文档将西方社会描述成“西方异教徒的首选模式”，“当女人从家中‘解放’的那一刻就失败了”。

     ISIS在其早前的英文宣传刊物中，试图将其野蛮行径合理化，称这是“伊斯兰”俘获并强行让“异教”妇女成为性奴。

    “撒但向软弱的头脑和心灵透露其疑惑前，人们应该记住，奴役异教徒的家人，将他们的女人纳为妾，是伊斯兰教法中牢固确立了一方面，如果有人对此否认或嘲笑，他就是在否认和嘲笑可兰经文和先知的叙述……从而叛变伊斯兰教，”外表华丽的ISIS宣传杂志Dabiq称，该杂志是根据穆斯林天启神话的网站命名。

     ISIS是基地组织分支，已控制了伊拉克和叙利亚的大片领土。

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转载自《基督邮报》
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标题:  4 月 15 日
经节：既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(歌罗西书二章15节)
   我的指尖像触电一般，兴奋的感觉立刻传遍全身，甚至深入内心，那该是终极得胜的兴奋。无论男女老少，每一个人都奋起吧，朝向日出的方位扎营。                                                                 ─塔梅吉
    基督临终时大叫：「成了！」这是宣示：祂已胜过罪恶、阴间、和死亡所有的权势。从那时起，凡接受十字架得胜的人，都经历到新的力量，能胜过罪恶、试探、失望、试炼与恐惧；甚至死亡也失去它那厉害的毒钩。十字架总是得胜的，它能克服我们一生中，过去所有的败坏。
    复活是神对基督完成了使命所作的肯定。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你为什么哭﹖
经节：天使对她说：「妇人，你为什么哭？」
     抹大拉的马利亚还清楚记得耶稣拯救她脱离魔鬼捆绑那天的情景。从那天起，她成为耶稣忠心的跟随者（路加福音八：2）。她亲眼看祂医治病人和教导人们神的爱。当她经历与耶稣同在的喜乐，她的生命改变了。后来，她的世界似乎整个瓦解了！她的主被拘捕，且被粗暴地处死。在这星期开始的时候，那些呼叫「和散那」的群众，在周末时却喊着：「钉祂十字架！」最后，更令她受不了的是，当她前去膏坟墓中耶稣的身体时，她看到坟墓居然是空的。很明显地，有人偷了耶稣的尸体。当她沮丧地大声哭泣时，天使一针见血地问她：「你为什么哭泣？」她正站在空坟墓的前面！耶稣已经复活了，诚如祂当初所应许的！知道耶稣复活，使她对整件事有全盘的认识，马利亚喜乐地跑去分享这大好的消息。基督徒的生活不总是轻松如意的，我们有与耶稣快乐同行的时刻，也有面对环境看来很不合理的时候，也许你的世界似乎快要崩溃。世人嘲弄你的主，可能使你愈来愈没勇气。在那些时候，你需要凝视那空坟墓。这个被抛弃的空坟墓带给你希望，因为那空坟墓就是你的生命，是由复活主而来的记号。那空坟墓应许你，没有一件事能够击败主的目标，就算是死亡也不能够胜过主。你是否仍在空坟墓旁哭泣呢？
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月15日
经节：『我信靠你的话。 』（诗一百十九篇四十二节）
      我们，信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性、眼见，无关。如果你们把它们与信心并列，我们就是不信神的话的话；因为信心用不着这种东西。信心单信靠神的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候，我们的心就得到了安息。
      神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎．反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：『我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。 』
      试炼是信心的粮食，让我们把我们自己交在我们天父的手中罢！因为祂乐意赐好处给祂的孩子。
      不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神．与神成为至交，因为神在圣经中显露、启示祂的自己。
      你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我们挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道祂的温柔、仁爱；好使你能说：神是多好！神的心何等欢喜善待祂的儿女！
      我们越进入这种地步，我们越愿１意把我们自己交托在神手中，越满意祂对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：
      『我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，祂必叫我得益。 』如此，我们就能在世人面前作美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。 －－莫勒(Grorge Mueller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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愿你们平安

（约翰福音廿章19-29节）

     门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：「愿你们平安」（19节）。

     主耶稣复活之后，多次向门徒显现，这一段圣经曾三次说同样的话：「愿你们平安」（19，21，26节）。这句问候语是希拉人见面时说的，等于中国北方人见面说：你好吗？广东人见面时说：吃了饭没有？原文乃是EIR&#274;N&#274; HUMIN（1）。如果一个人问候一个人，或众人回答一个人的问候，便说：&#274;IR&#274;NE SOI（2），「平安归与你！」

     第一次是生命的平安，祂问候门徒之后，便将双手和肋旁指给他们看，意即他们因主的受死而获得生命。

     第二次是生活的平安，这平安与生活、工作均有关系，所以主耶稣继续说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们」。意即他们奉差遣出外传福音，必有平安随?他们，主必定与他们同在，不会离开他们。

     第三次是信仰的平安，这是特别对多疑的多马说的。我们既然相信主耶稣，而且跟随祂，就应当毫无疑惑，完全信託，因祂是信实的。

     这是一个充满异端邪说的世代，基督徒必须对于「基要信仰」有深刻的了解和全部的接受。主耶稣在这第三次问候中带著应许说：「那没有看见就信的，有福了！」

     但愿我们能带著这三种平安，影响这个苦难的世界，并且与人一同分享生命，生活与信仰的平安，「愿你平安！」

    （1）Ειρ&#942;νη υμιν （2）Ειρ&#942;νη σο&#943;

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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冰山一角
    1912年4月15日，号称「永不沉没」的铁达尼号（Titanic）客船在前往纽约的处女航中，撞上了一座冰山，船身破裂成两段，沉没在大西洋海底，造成和平时期死伤人数最惨重的海难。

    据说铁达尼号的船长在轮船未撞冰山前，曾收到多封由其他轮船发来的电报，表示航道上有大量冰块和冰山。可是史密斯船长对冰山漫不经心，他相信只要依靠瞭望台的船员对海面的肉眼观察，便能作出应对化险为夷；可是当瞭望员在漆黑的海面，发现正前方的冰山时，已经为时已晚。

    所以在北部海岸航行的船长，当驾驶船隻接近冰山时，都会特别留神，因为眼见水面的冰山只是总体积的八分之一，其馀庞大的体积掩盖在海水裡。船长总会小心翼翼地绕过冰山，避免发生意外。

    夫妇在日常生活裡，难免有一些磨擦和抱怨，别以为这些衝突只是小事， 轻视其隐藏的危机。夫妇间的小口角可能代表两人在生活理念和处事原则的不同。浮面的问题还能处理，但是潜藏在内心深处的差异，却能引发极大的纷争。这样的情况，必须回到基本的原点，丈夫需要与妻子多方面沟通，理解不同个性的人是有不同的生活态度，互相协调才能避免不必要的猜忌和误会。中国文学家林语堂说：「很多女人尚未明白航行的基本原理前，就急著跳进婚姻之海。」所以倘若配偶不能做好作妻子的角色，丈夫便要尽上船长的责任，教导她在婚姻的汪洋中乘风破浪。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约十七19）
     身为神无罪的儿子，耶稣所享有的自由远超过我们在世上所有的自由。我们有许多事不能做，许多话不能说，因为我们人充满了缺点与污秽，但主却没有这些顾忌。虽然祂是无瑕无疵的，祂却故意给自己加了人的限制。许多事对祂而言，根本是十分合法的，祂却限制自己不做；许多话祂原可以顺理成章地说出来，祂却禁止自己不说；许多态度祂可以有恃无恐地表现出来，祂却约束自己不这么做。这些是祂叫自己“分别为圣”的方法之一——为了门徒的缘故，祂禁止自己去做许多合理合法的事。
     这里让我们看见分别为圣的含意。主耶稣不只顾念自己的圣洁，也顾念到我们的圣洁。为了我们的缘故，祂甘愿接受限制。分别为圣的相反，不是犯罪，而是苟同。所谓苟同就是世上其他人惯常做什么，我就做什么。分别为圣的意思则是，世上其他人也许都做某件事，但至少在此刻，我不做。分别为圣就是接受神加在我们心灵上的限制。就和主耶稣一样，这么做往往是为别人着想的。
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转载自《喜乐的心》
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事後的领悟

作者：查思博牧师

我想起这事，心里就有指望。
耶米利哀歌3∶21

     当雅各面临危机时，神就临到他，但他事後才知道∶“耶和华真在这里，我竟不知道”(创世记28∶16)！有时候，你只要转过头来就会看到神的手。
     耶利米写下其哀歌之际，正值是他经历困苦之时∶“你使我远离平安，我忘记好处”(耶米利哀歌3∶17)。我庆幸神的子民不但得著活生生的体验，更把这些经历都记录下来，好叫我们知道跟我们同病相怜的人也不少。他们不仅道出问题，也道出解决办法∶“我想起这事，心里就有指望”(耶米利哀歌3∶21)。来吧，回想神恩吧！还记得耶稣站在甲板上，平息那股使你惊惶失措的风浪吗？惟有他的恩典能领你跨过困境，叫险阻离开你！
     今天神要对你说∶“我们不致消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大”(耶米利哀歌3∶22－23)！今早你已在他的怀中醒来，沐浴在他的爱中，要知道没有神的批准谁也不能伤害你。

神要宽恕你、抬举你、坚固你。你每晚反省的时候也要赞美∶“你的信实极其广大！”

                                                                       
牝牡骊黄
黃瑞西牧師
     上帝不以外貌取人。 （加2：6）
     春秋时，有一个著名的相马家，名叫九方皋，某次，秦穆公请他去求千里马，他果然找到了一匹。穆公便问那匹马的样子是怎样的，回报的说：「牝而黄」（雌性，黄毛）。教人牵来一看，却是「牡而骊」（雄性，黑毛）。穆公很不高兴。可是一试之下，那马飞腾奔驰，快如流星，果然是一匹千里马。
      当时，另一个相马专家伯乐，对九方皋素来称许，知道了这件事，喟然叹道：「九方皋相马，只取其内在精神，和真实本领，对于外表，什么性别和毛色，都不在乎的。他是求骏马于『牝牡骊黄』之外。」
      这故事见于「列子」一书，后来人们便将伯乐所说的话引为「牝牡骊黄」一句成语，比喻选择人材只重外表，而不重实际。不但对于人，就是对于事与物也一样，凡只顾外表，而不注重实际内容，便都可以说那是「牝牡骊黄」。
【灵训】
       当神要撒母耳去拣选一个人，以取代扫罗作以色列王的，神对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上16：7）
       属灵的拣选和属世的选择，原则不同。一个人即使拥有世界的学问，或具有多才多艺，口才头脑都超人，甚至有一股热忱冲劲，外貌又出众，似乎无懈可击，这样的人材，世界视为珍奇，但在属灵的国度里，不见得是合用的器皿。
      今天的教会问题重重，多半是以人的眼光，注重人的外表，以外貌取人、用人，结果高举人，造成分裂，正如哥林多教会，保罗责之为属肉体的，不能把他&#8203;&#8203;们当作属灵的，只能当作基督里的婴孩。 （林前3：1）
      属灵的拣选是看内心是否有「仆人」的心志且愿意跟随主的脚踪行。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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哦！至圣之首受创伤

黃瑞西牧师

O Sacred Head, Now Wouned
Bernard of Clairvaux, 1091-1153
因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，
叫你们跟随祂的脚踪行。 （彼前 2:21）

     受苦是人所不愿意的，人不肯受苦，人所看重的是自己的肉体，人所酷爱的是自己肉体的享受，和世上的虚荣。爱自己有舒适的环境，爱自己有显赫的地位，爱自己有高贵的身分。如果有苦的差遣，苦的工作，或苦的生活，就不免畏缩、迟疑、逃避！
     我们的主，祂舍弃了自己在天上的荣华，来到这地上为人受苦，祂从马槽受苦起，一直到钉死十字架为止，祂这三十三年多地上的生活与工作，是在苦难中成长，是在苦难中奋斗，末了又在苦难中死去！祂受尽了苦楚，尝尽了苦味，喝干了苦杯。贫穷、饥饿、逼迫，都不足以丧其志； 鞭打、讥笑、辱骂，都不足以动其心。忍最候一口气，流最后一滴血，来结束祂这最苦的一生。祂所受的苦，都是为了你我….。
     这首受难歌乃由号称「世界上最圣洁的修道士」Bernard of Clairvaux 所作。当他独自坐在修道院的地窖里，凝视着十字架，悠然神往，思想耶稣在十字架上的痛苦，有感而写此诗。原诗共350 行，分为七段，都是诚恳祷告之词，分别向主受伤的七处描述，那七处即主脚，主膝，主腰，主胸，主心与主首。
     本诗于17 世纪由Paul Gerhardt (1607-1676) 从拉丁文译为德文； 于19 世纪由James W. Alexander (1804-1859) 从德文译为英文。作曲者系德国一位著名风琴师Hans Leo Hassler (1564-1612)。

   1. 哦，至圣之首低垂，满了忧痛创伤，遭凌辱荆棘刺遍，作成冠冕戴上；
    哦，至圣之首本有天上一切荣光！虽被弃嫌并血染，我乐归附祢旁！

2. 我用何辞来感谢，如此亲爱朋友？因祢舍命极伤痛，慈爱存到永久；
   哦使我永远属祢，虽至体力衰朽；求使我一心爱主，永远忠诚信守！
＊耶稣基督的十字架是上帝爱表现的顶点、巅峰。 ── 本田弘慈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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自由真好！
大光宣教福音中心出版部
     你想脱离毒品、酒瘾；你想离弃漫无目标的生活，
     想挣脱心灵裡那无形的锁鍊，但却有股力量控制著你，使你想做的善做不到，不想做的恶反倒去做……。
     今天，耶稣要对你裡头的黑势力说：「离开这人，去吧！」
     你心裡就必得释放！
     耶稣有一次来到格拉森，有一个被污鬼附身的人从坟莹裡出来迎著祂。那人长住在坟莹裡，没有人能捆住他，就是用铁鍊也不能；人屡次用脚镣和铁鍊捆锁他，铁鍊竟被他挣断，脚镣也被他弄碎了，都没有人能制伏他。他昼夜常在坟地裡和山中喊叫，又用石头砍自己。
     他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：「至高上帝的儿子耶稣，我与你有什麽相干，求你不要叫我受苦。」（因耶稣曾吩咐这人身上的污鬼说，从他身上出来吧！）污鬼再三央求耶稣不要叫牠们离开那地方，只求能往附近猪群裡附著猪去。耶稣淮了牠们，污鬼就出来，进入猪裡去，于是那群猪闯下山崖，投在海裡，淹死了。
     我们看见这个被邪恶势力所捆绑的人是孤单、离群的，他不能过正常的社会生活；因他充满了反社会的行为；人用铁鍊捆住他，想要他受一点社会的规范，他却一点都不受约束，用动物的本能来生活。他不但伤害自己，也伤害别人，因他不晓得人是按照上帝形像的样式来造的，也不晓得每一个生命都是上帝所爱的。
     也许你很庆幸说，我不是这样的人；也许我们身上都没有这些外在的辖制，但，我们是否能真正约束自己的心呢？是不是有时候我们也用动物性的本能在生活。以愤怒的声音向人吼叫？我们的情欲和贪婪是否常常不受控制？或许我们没有拿石头来砍自己、伤他人，但因著我们的贪、恨、嫉妒，以至于在人际关系上被隔离、被排斥，在人群当中，却觉得无比孤单！
     当这个格拉森人遇见耶稣，他的景况就完全改变了！耶稣曾经斥责风和浪，叫风和浪都平静了，祂显示出祂是胜过大自然的主；然而，祂不只掌管整个大自然，祂也是灵界的主宰，那些附在人身上的污鬼碰到了全能的耶稣，只能逃避，只能跪下哀求；耶稣一出令，牠们就不能再盘据人心，控制人的行为。
     亲爱的朋友，污鬼在你身上还有地位吗？牠常叫你孤单吗？牠常叫你不受约束吗？牠常叫你伤害自己也伤害别人吗？你想离弃毒品、酒瘾，你想离弃盲无目标的生活，想挣脱心灵裡那无形的锁鍊，但却有股力量控制著你，正如许多人一样，心裡想做的善做不到，不想做的恶反倒不自主的去做。今天耶稣要对你裡头的黑暗势力说：「去吧！回到无底坑裡吧！」当耶稣发出这样的命令，你心裡就必得释放。
     无论你的罪有多大，耶稣都要把它们投在深海裡，不再纪念。你愿不愿意打开你的心，让耶稣的爱进入你裡面，使你从裡到外焕然一新！
     你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，我相信你的权能洗淨我的罪，除去我心中一切邪恶的势力。今天求你进入我心中，做我人生的主，赐给我你的新生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我的神，我的神!为什么离弃我?(诗22：1)

    我们在此看看我们在极度痛苦中的救主。任何地方都不能像在加弗瑞那样完全显露出基督的忧伤，任何时间也不能像他在加弗瑞破空高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”时那样满了伤痛。他在那时饱尝肉体的疲惫，又加上因笑骂和污辱而来的精神上的苦痛，因此使他的忧伤达于顶点，他精神上所受的苦痛是我们的言语所不能形容的，都缘他的父离弃了他。这是他可怕的痛苦的午夜，那时他沉降到苦痛的深渊。没有一个人能完全了解他这话的意思。有人想有很多时候我们也能说：“我的神，我的神!为什么离弃我?”有时乌云和黑暗把我们父亲的慈面遮掩起来，但我们要记得我们的神是绝不会丢弃我们的。表面看来好像他离弃了我们，但基督才是真被神所离弃。父的爱对我们消灭，我们就开始忧伤起来，但神却真真转脸不看他的儿子，谁能量度他因此所得的痛苦有多么深呢?我们这样呼喊不过是一再表示我们的不信，而他，却是道出了一件可怕的事实，因为神真有一段时期向他掩面。可怜的、在患难中的人哪!你曾有一度在神慈面的光中生活，现在落到黑暗之中，但你要记得神并不是真真把你丢弃了。神的恩面照耀着我们或是被乌云遮蔽起来的时候，他还是我们的神。我们每逢想到神离弃我们就得到很大的痛苦，那末当救主高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”的时候，他的苦痛该是多么大呀!
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》4月15日
    「作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病。」（弗5:27）
     基督有一天，要把一个荣耀的教会献给自己，在这一句话里，神圣的恩典显出了神永远的计划。我们可以见到，由于教会现在因人的堕落受污损，所以需要生命的水借着道来洁净，以达到预备整齐的地步，可以在荣耀中献给祂。今日我们仍然站在堕落后的人类蒙救赎的历史里，仍有许多缺欠需要补救。也有许多伤痕需要医治。然而，圣灵描述教会的话是多么充满了恩典，「毫无玷污」——就是说所有罪的痕迹，她已往堕落的历史，现在已经全被忘记了。 「毫无皱纹」——时间和年代的记号都消失了，因为现在一切都是妆饰过的，一切都是更新过的。 「毫无等类的病」，因此不论撒但鬼魔或世人，再不能找到任何借口去谴责她了。神在祂的思想中，超越了人类的全部历史，来看祂在荣耀中的教会，祂不提人的堕落，而只彰显祂那位已得荣耀之儿子的形像。  

《竭诚为主》4月15日
在专诚上散漫
     只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。 （代下十五17）
     亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的，但并不完全。若说[不大要紧]的事，要特别当心。对你不大要紧的，对神可能十分要紧。对神的儿女来说，没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢？但神不会失去耐性。你说：[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在，你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神，一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决？一有犹豫，要立即放手，不管这是什么。没有什么事是无关重要的。
      在你身体上、思想上，有没有任何东西，叫你不能专心的？你大致上没有问题了，但却很随便马虎；那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假]，停止跳动，同样的，你属灵的专一也不能[告假]，稍有松懈。你德行的操练若放假一天，你的道德就堕落了；你的灵若放假一天，你就不再属灵。神要你完全属他，这就是说，你要警醒自守，保持最佳状态。这实在需要很长的时间，但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天！
祈祷◆
噢，主啊，愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我，使我整个人都属于你。

《灵命日粮》 4月15日
够用就好
读经: 马可福音12章12-17节，41-44节
金句: 「只要有衣有食，就当知足。」（提摩太前书6章8节）
    作家卡文&#8231;崔林的妻子艾莉丝，对于&#8203;&#8203;所得税有独到的见解。她认为「收入达到某一程度之后，政府应征收所有财物。」她觉得应该规定每个人可以为自己保留多少金钱。为此，崔林在《纽约客》一文中，称他妻子的原则是「够用就好」。
    在马可福音12章中，耶稣告诉那些在向祂提问时设下圈套的人：「凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给神」（17节）。后来祂观看人们如何向圣殿的银库奉献，有一个女人，别人可能认为她笨得不知节约，祂却大加赞扬说：「这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（43-44节）
    在耶稣看来，全心爱神，远比全然关心自己的物质所需更重要。祂之所以对金钱和财产能处之泰然，是因祂相信天父必供应每日生活所需。 「你们所需用的，你们的父早已知道了。」（马太福音6章8节）
    够用就好，这是一个多么重要的观念！ DCM

祂打扮百合，喂养飞鸟，
对你的关心，难道会少？
你一切所需，祂会供给；
当心存平安，虔诚祈祷。
满足不是得到想要的，而是满意所拥有的。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月15日

亲爱的弟兄姊妹：

   雅各说，若有人在言语上没有过失，他就是完全人。我们都清楚知道，这世上除了从曾经道成肉身的主，确实没有人是完全的。

   雅各说，各类走兽、飞禽、昆虫，水族，本来都可以制伏；也已经制伏了；惟独舌头，没有人能制伏。

   这么说来，舌头为患，其可怕真的比洪水猛兽更甚。可是神造万物造人，有光有暗，舌头被反面使用，危害固然可怕；但好消息是，若它被正面使用，其能力也越大。

   神使用言语造天地宇宙，可见舌头所出的话能力之大。 （诗篇）一四九篇说：我们口中称赞神为高，手里有两刃的刀。我们善用舌头赞美、感恩，原来就是大能的争战武器，胜过累世累代的捆锁；借?感恩与赞美的话，我们可以进入神的门与院。

   神的内院与内室，那当然是得胜至圣之所。所以雅各说：我们各人要快快地听，慢慢地说……脱去一切的污秽与邪恶。

   主是圣洁的，在主的院子内、圣殿中，我们要除去心思意念和舌头上的邪恶污秽。

   以色列人围绕耶利哥城步行七日，神的灵感动他们静默不言。 天使向施洗约翰的父亲撒迦利亚显现，告诉他将有一子，他因年老不信，便不能说话，直到儿子出生为止。

   从上面两个故事，我们看到在应许实现之前，在得胜以前，神主动要人禁口不言。为什么？试想以当时撒迦利亚小信的心，他开口会说出什么话？以当时以色列民的心态，他们口中又会有什么言语？

心语：求主每日用宝血洁净我的心思意念，求主帮助我勒紧舌头不出恶言、污言、并消极负面、小信的话。求主赐下活水清泉，洁净我的舌头，使我的口可以成为赞美之泉，建立生命的管道，乃至得胜的武器与能力之源。
撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王 一至十章

大卫犯罪与悔改 十一至十二章

押沙龙的事蹟 十三至十八章

大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章

撒母耳记下十三至十四章

重点：暗嫩姦污妹妹他玛；押沙龙为妹报仇；押沙龙逃避父怒；约押安排押沙龙回家。

钥节：提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：（十四4）

   大卫的儿子暗嫩用巧计污辱了妹妹他玛；押沙龙为妹妹报仇，将哥哥暗嫩杀死，然后逃亡到基述王那裡。三年之后，大卫王想念儿子押沙龙，元帅约押知道王的心，就打发人往提哥亚去，从那裡叫了一个聪明的妇人来，将当说的话教导她，假借寡妇之口向王申诉来说服大卫，淮许押沙龙回国，使父子二人复和。

   从国家政治层面上看，约押的做法没把大卫引入正途，大卫显出了其软弱，有怜悯却不按公义。若以这故事作为属灵的比喻，可以看见我们在神面前有二位代祷者，一是基督，一是圣灵。我们都是罪人，信主后仍会犯罪，罪叫我们远离神的面，叫神担忧。但感谢主，保罗说：「谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死裡复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」（罗八34）

   我们另一位代求者就是保惠师圣灵，祂是聪明的妇人。「我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。」（罗八26-27）

默想： 我们与神的关系如何？恳求并感谢在父右边的主和圣灵为我们代求，使我们亲近神，更亲近神。

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转载自《读经日引》
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活水

   有时遇著了无理的待遇，按著律法是应当报复的，但神要信徒在无理待遇中忍耐，于是信徒听从神的话就忍耐。但忍耐有三种：
   第一种是遇著这种无理的待遇，根本不能搅动他里面的安静，他从心中不生气，也不想报复，而且为逼迫他的人祷告，就象主耶稣在十字架上为钉祂的人祷告。  
   第二种是遇到无理的待遇，心中很生气，但想起了神的话，就祷告、求神赐力量，不一会儿，他心中的怒气消退，不再想报复，也不恨逼迫他的人，他也算是管制了肉体忍耐了。  
   第三种是遇著无理的待遇，心中很生气，就想要报复，但他也想起了神的话，仅仅压住了自己的脾气，没大大发泄，没去报复那无理对待他的人，心中却一直不消气，他也算是忍耐了，这忍耐不是心灵的忍耐，而是肉体的忍耐。  
   我们都知道第一种忍耐为最高，是完全被圣灵管理的人。第二种也有了相当的修养，也近乎成功了，我们敬重第一等人，也爱慕第二等人，但我们自己却作了第三等人。第三等人也占了多数。盼望我们能从第三等升上第二等，再由第二等升到第一等，象我们的主耶稣有忍耐的心，在忍耐上没有假冒为善。  
  「你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二20至21）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(六十四)─藏身之处，保佑脱离

经文:

     诗卅二1~11

钥节:

     祢是我藏身之处，祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。（诗卅二7）

参考经文

     撒下十一~十二；诗五十一；罗四 6～8；约一一9

提要

     圣经详实的记录大卫犯罪的经过，以及他悔改认罪的事实，（撒下十一~十二）目的是要让所有读经的人明白，就连「合上帝心意的人」一旦离开主，不仰望等候主的引导，就很容易陷入软弱与失败之中，可见大卫并不是一位完全的人。然而大卫敏感柔软谦卑的心，使他知罪之后，立刻来到主前彻底完全真心的悔改。这首悔罪之诗和诗篇五十一篇，记述大卫犯罪悔悟、罪蒙赦免的心路历程。大卫祷告说：「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心裡没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯乾。黑夜白日，祢的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的乾旱。我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶；我说：我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶。」（诗卅二1~5）大卫的认罪真实而彻底，他的悔悟深入而完全，他的态度谦卑而诚恳；他没有推卸责任，没有口是心非，没有隐瞒不报，他等候上帝的怜悯和恩典。大卫的悔罪为历代的信徒，提供一条悔罪之路。
     大卫降服于上帝面前，等候祂的施恩，他以信心宣告：「为此，凡虔诚人，都当趁祢可寻找的时候祷告祢。大水泛溢的时候，必不能到他那裡。祢是我藏身之处，祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能驯服。恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心裡正直的人，都当欢呼。」（诗卅二6~11）大卫明白惟有藏身在基督裡，方可逃避审判，得享平安和喜乐。这篇浸满大卫悔改泪水的祈祷，是大卫亲身的经历和见证。哦，信徒阿！倚靠相信这位满有慈爱恩典的主吧，只要你肯谦卑仰望等候祂，没有不能赦免的罪，在祂那裡永远有赦罪之恩。
默想

1.大卫提到罪的三种层次：（一）transgression（错误），（二）sin（罪孽），（三）iniquity（恶行）。同时提到上帝的三种赦罪之恩：（一）forgiven（赦免），（二）covered（遮盖），（三）dosen’t impute（不算）。这是对罪的彻底认识，更是对上帝赦罪之恩的完全瞭解，大卫以信心等候上帝的赦免和遮盖，他知道上帝的怜悯和慈爱大过一切。
2.大卫宣告：「祢是我藏身之处，祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。」（诗卅二7）亲爱的读者，上帝的应许何等宝贵！我们可以藏在祂的翅膀荫下等候祂，我们遭遇麻烦之时，可以进入祂里面等候，祂必要保护我们。
等候的金言

1.骄傲贪心的人决得不到安息，只有谦卑等候的人才能得著真正的安息。──选

2.信靠等候上帝的方法、上帝的时间，是最安稳不过的。──S. D. Grodon
等候的应许

1.得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。（诗卅二1）
2.祢是我藏身之处，祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。（诗卅二7）
3.恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。（诗卅二10）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，生命成长的律很奇特，没有劳苦，就没有所谓的休息；没有战争，就没有所谓的胜利；没有等候，就没有所谓的甘甜。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15-4-2015

约五39-47
39你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。40然而，你们不肯到我这裡来得生命。41「我不受从人来的荣耀。42但我知道，你们心裡没有神的爱。43我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。44你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？45不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。46你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指著我写的话。47你们若不信他的书，怎能信我的话呢？」

耶稣指出犹太人常强调查考圣经，却拒绝祂，这是因为他们看重人的荣耀，并不相信神的话。

1. 犹太人为何不肯接受耶稣？
2. 他们追求怎么样的荣耀？

　　　

自我除了可以满足人肉体的舒畅外，也可以满足心灵的舒畅，在自我的情欲中，虚荣心是其中一种明显的情欲，自我陶醉于一杀那间的称讚，处处在人中间争夺荣耀。
　　耶稣清楚指出犹太人不能信祂的原因，就是他们在律法中想建立自己的荣耀、地位。他们研究圣经并不是真诚的，也不是谦卑的，他们都用自己的标淮去选择适合自己的经文，以求达到提昇自己身份的目的，因此，他们完全看不见神的启示，看不见犹太人的等候，如今已在他们眼前的弥赛亚。
　　「你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？」犹太人所重视的荣耀，是来自人的自我的，他们都陶醉于无数人的美名，谁知自我的情欲越大，人背离神也越深，甚至看不见神。
　　不错，接受人的荣耀是蛮舒服的，在人中间可以享有超然的地位，可是人若满足自我的情欲，就会失去神的荣耀、生命的损失也就更大！

　我是否非常重视「热心爱主的基督徒」的美名，而在人中间不断掩饰自己的生命呢？

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转载自《生命福音事工》
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