每日灵修生活2015年04月11日 新生命

淡然如水

摘要：约翰福音11:17-27"复活在我, 生命也在我! 信我的人, 虽然死了, 也必复活。" 约11:25今天, 很多电视节目试图用各种创意来带给人们新的生活:例如拆掉穷人的旧房子, 然后为他们另建一间美丽又完善的新屋。扔掉旧衣服, 然后给他们几千元购买新衣来塑造一个崭新的形象。提供各式各样的减肥方法, 免费提供整容手术。当然......
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新生命
约翰福音11:17-27
"复活在我, 生命也在我! 信我的人, 虽然死了, 也必复活。" 约11:25

　　今天, 很多电视节目试图用各种创意来带给人们新的生活:例如拆掉穷人的旧房子, 然后为他们另建一间美丽又完善的新屋。扔掉旧衣服, 然后给他们几千元购买新衣来塑造一个崭新的形象。提供各式各样的减肥方法, 免费提供整容手术。当然, 以上这些做法, 不是单单为了翻新, 它们也给人带来新的生活。不过, 表面上的改造, 是否真的能够满足人所追求的喜乐呢?
　　耶稣所说的新生命, 有着更深一层的意义。以下两个重要问题, 能够帮助我们明白和经历基督为我们带来的新生命:
　　第一, 我是否信靠耶稣做我的救主? 如果我向神承认我是个罪人, 如果我相信耶稣死在十字架上是为我偿还罪债, 那么, 我便得到了神的应许和新的生命。
　　第二, 我是否承诺为耶稣而活, 让祂成为我生命的主宰? 我有没有放下自己的意愿和选择, 完全降服在耶稣的旨意和祂的吩咐下呢? 在我的言语行为上, 我有没有追求一个彰显基督性情的生活方式呢? 我有没有立志藉着读经、祷告、和基督徒团契生活来更深地认识神呢?
　　如果我的答案是肯定的, 那么, 耶稣便会藉祂的灵赐我力量, 好叫我能活出这种生活方式, 从而把荣耀归给神。
祷告
主耶稣, 感谢祢为我死也为我复活, 好叫我得着新的生命。圣灵啊, 求祢帮助我有喜乐的生命, 同时也让我为祢赐我新生命的恩典而深深感激祢。奉耶稣的名祷告, 阿们。
今天经文： 约翰福音11:17-27
17 耶稣到了, 就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远, 约有六里路。
19 有好些犹太人来看马大和马利亚, 要为她们的兄弟安慰她们。
20 马大听见耶稣来了, 就出去迎接他; 马利亚却仍然坐在家里。
21 马大对耶稣说:"主啊, 你若早在这里, 我兄弟必不死。
22 就是现在, 我也知道, 你无论向神求什么, 神也必赐给你。"
23 耶稣说:"你兄弟必然复活。"
24 马大说:"我知道在末日复活的时候, 他必复活。"
25 耶稣对她说:"复活在我, 生命也在我。信我的人虽然死了, 也必复活;
26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?"
27 马大说:"主啊, 是的, 我信你是基督, 是神的儿子, 就是那要临到世界的。"

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转载自<<每日箴言>>
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许多人不寻求神也听不到他声音的3个原因
BYSHANE IDLEMAN
     你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。——耶利米书29章13节

    “我想要值3美元的神，谢谢。别太多了，否则会让我灵魂不安、扰我清梦的，要刚刚好跟一杯热牛奶或者太阳底下打个盹差不多那样就可以了……我要欣喜，不要改变。 我要如母腹般的温暖，而不是新生。我要的是一个纸袋就能包住的那一磅永恒。给我三磅的神，谢谢。”——韦伯尔·李斯(Wilbur Reese)

     最近，我和我们的会众们分享了教牧事工中最困难的事情，那并不是准备布道文，也不是税务咨询，真正困难的事情是见证灵性脱水耗尽的悲剧后果——有些人在属灵上慢慢死去，而生命之水仅咫尺之遥。

     可悲的是，我们变得如此之忙，如此以自我为中心，不愿意去喝基督所说的活水。借口各种各样，而解决方法却只有一个：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约翰福音4章14节）
     很少人是真正如饥似渴地需要神的。尽管我们大部分人都会引用这句“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足，”而许多人从未真正感受到过。保罗说，他想要认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死（腓立比书3章10节）。大卫王则呼求到：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗篇27篇4节）

     如饥似渴地渴慕神会消耗尽所有的激情，由此会带动人生的每个方面。有一年夏天，我带着很少的水，骑车进入沙漠。当我反应过来，调头返回我的卡车时，才意识到自己已经没有水了。随后每多行一英里路，就越发加剧了我的口渴和绝望。我的思维被水占据，其他一切都无关紧要了。我在那之前所享受的美景和安静完全失去了吸引力。

     当我发现自己的卡车就在不远处时，希望重新浮现。几分钟内，我就丢掉自行车，冲向卡车，打开门，喝尽了剩下的水。脱水和消耗殆尽之感立刻就让位于得偿所愿。我所感受到的这极端饥渴很快就被满足了。

     这件事让我想起了神经常在他话语中所论及的饥渴——那些真正尽心渴慕（寻求）神的人将得到满足。这并不是部分服从，而且全然投降，这不是试图去压榨神，而是让神完全浸润我们人生的每个部分。

     具有讽刺意味的是，我们都能拥有律法的条文，却没有耶稣的心。我们都能引述圣经，但内心还是顽固如磐石。我们用铁杖治家，却对同情、温柔和谦卑一无所知。我们都来到教会给神“他应得那一份”，而不是真正寻求神。有些人把认罪换成了妥协。这样的结果就是他们对神的热忱由此熄灭。如果你发现自己说：“我寻求神不是为了认罪”，那就是时候需要自我评估一番了。如果有人感觉被完全投靠神的人生所冒犯，那可能是需要进行改变的标志。

     尽心、尽性、尽意寻求神是完全投向神之人生的标记。这样的人生并非自助餐排队时候的选择，而是一个标志，标志着一个人真正充满了神之圣灵。

     温吞水一样的教会不屑于这样的认罪之心，所以它总是不冷不热。温吞水与圣洁、投靠神、被圣灵充满的生命无关。它也许有敬虔的外貌，但却以自己的生活方式来否定神（参看提摩太后书3章5节）。查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)说的很对：“与耶稣靠近有三个效果：谦卑、欢乐和圣洁。”

     那为什么许多人并不真正寻求神呢？
     1，第一，这人也许并没有真正得救。他们也许有“宗教”，但并没有与活神拥有真正的关联。

     他们也许从来没有为自己的罪悔改，也没有感受过“那安舒的日子就必从主面前来到”（使徒行传3章19节）。

     2，第二，许多人拒绝绝对真理，正如在最近有一些教派决定认同同性婚姻。圣经之所以被写出来，就是要让人明白真理——关于神、创造、罪和救赎的真理。

     我们受召并不是让真理变得能被人容忍，而是要彰显真理。

     3，第三，许多人只是不想寻求神，他们享受着属肉体的生活，满足于肉欲。这样的借口很常见：“我就是不喜欢寻求他。”不过当欲望到来之前，我们必须操练自己。我们必须先倒空自己，才能让自己被充满。我们必须先服从，然后才能得到祝福。我们必须先被打破，然后才能被修复。我们必须先祷告，然后再被改造。我们必须先赞颂他，然后才有平安。如果我们真想要寻找到他，那我们必须先去寻求他。

    “因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（参看希伯来书11章6节）

     神之火焰，也就是神存在的显现，并不会落在一个空的祭坛上：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗马书12章1节）

     回到神这里吧……回到真理之声。

     真诚的谦卑、无私的爱，真实的悔改和一个完全交托的人生，那才是真信仰的反映。

     你的人生是否能反映出这些特质呢？你是真正寻求神吗？现在还为时不晚。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题:  4月11日
经节：所以，神将祂升为至高...(腓立比书二章9节)
      主耶稣道成肉身降临到世上来，这是极其严肃值得庆祝、值得感恩的事实。主虽然极其降卑，所有被祂救赎的人，却把祂高举，使祂升为至高。
       荆棘冠冕散发金光，增添了许许多多王冠。耶稣受到侮辱的脸使得日头昏暗；祂那带着钉痕的手仍然握住统管宇宙的权杖。十字架向上延伸，向四周开展，形成以碧玉作底、彩虹环绕的宝座。
      我们可曾仔细想过忠于我们的主呢？在争战和磨难的日子，当记得我们是属于谁？我们服事谁？我们岂非属主、服事主、并为主争战吗？我们应当不断认清上帝是眷顾我们的父，就会得到无比的安慰。
      主说：「我的手不但掌握全世界，也紧紧握住你！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：抉择
经节：那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。 （马太福音十九章22节）
      你的生命是你对神回应的总体表现。一旦神让你认识祂，你所要做的下一步，是你自己的选择。你的反应表现出你的信心。那个年轻的少年官品性端正，遵守经上所有的诫命。然而，由他对耶稣邀请的反应显示出，他虽然拥有满脑子关于神的教训，却从未亲身经历神自己，以信心回应神的邀请（马太福音十九：16～22）。不管主什么时候对你说话，你需要调整自己的生活。这个真理会使你的祷告生活充满热情。每回你祷告，务要察觉神是否回答祷告，祂是否向你指示祂的旨意。知道神的指示后，你一定要立即调整自己的生活。每回读经，你心里一定要愿意遵行神的指示。神为什么重用彼得、雅各、约翰，使他们的世界天翻地覆？为什么其他人，像那富有的少年官就不再被提起呢？抉择！门徒选择相信，他们以行动证明自己的顺服。那富有的少年官并没有顺服，圣经上记载着他就「忧忧愁愁地走了」。你与那富有的少年官面对一样的问题，你愿意调整自己，好能够积极地回应基督吗？
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转载自《每日经历神》

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标题：4月11日
经节： 『我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。 』（太十章二十七节）
     我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时祂带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。然后祂告诉我们祂伟大的、神奇的、永远的、无限的奥秘；祂开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；祂开通我们聋聩的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。可是我们得到了启示以后，就１有一个责任－－『你们要在明处说出来－－要在屋顶上宣扬出来。这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：『我还有什么用处呢？我对于人类有什么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？我告诉你：神是有目的的。神要我们和祂有最高的交通，神要我们能面对面听祂说话，将信息带给在山脚下的人们。摩西在西乃山、以利亚在何烈山、保罗在亚拉伯、岂都是白费时日呢？基督人必须有单独默想，与神交通的时间。我们的身体怎样需要食物，我们的灵也照样需要山上的交通，岩下的安息。这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：『耶和华阿，你与我相近。 』（诗一百十九篇一百五十一节）－－梅尔
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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受欢迎

    狗儿是忠心的动物，喜欢毫无隐藏地亲近牠所熟悉的人。有饲养狗隻的朋友都知道，每次回家，总是狗儿最早到门口迎接主人。牠热情的表现，彷彿在诉说牠是多麽挂念主人，难怪狗儿是最多人喜欢饲养的宠物。

    踏进家门，受到热情的欢迎，说明你在别人心裡是佔有一个十分重要的位置。将心比心，妻子劳累回家，一定渴望得到家人的关注。丈夫能首先走到玄关，迎接问候，接过妻子手中的杂物，妻子必定能感受丈夫的关怀，一天的劳累自然会一扫而空。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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第五种生命 - 复活的生命

     我是复活，我是生命，信我的人虽然死了，也必复活(约翰福音十一章25节原文)。

     神所创造的生命有四种！

     一、 植物的生命。即花草树木，能长大，但不能像动物一般移动。植物有「体」，但无「魂」与「灵」。

     二、 动物的生命。即海、陆、空三界的一切动物。牠们能长大，也能游泳、走动或飞翔。动物有「体」也有「魂」，即有「感情、知觉」，但无「灵」，牠们的魂只是受天性所控制，并不能言语，与人交谈，更无宗教观念。

     三、 人的生命。人有完全的生命，有「体」能长大，有「魂」即有感情知觉，也有动物所缺少的「灵」。人藉著灵能与人与神交通，人的灵所表现的为 : 宗教心、道德观念、羞耻心、文字言语与算术才能，变通才和社会组织才。所以人被称为万物之灵。

     四、 天使的生命。天使有灵、有魂，而无肉眼可见之体，除非要向人显现，才借用一个形体，任务完毕即隐形。

     但是，还有一种生命，可称之为「第五种生命」，即复活及改变的生命，主耶稣是睡了之人初熟的果子，祂是历史上第一个死了而又真正复活的。当主耶稣从天上再来时，一切属祂的，已经去世的得救基督徒，都要从死中复活；仍生存的，都要在眨眼之间改变，这两种人都有一个「灵体」，与现在能朽坏的身体不同。这种灵体，能隐能现，能有骨有肉，即有体重，亦能失去体重，失了形体，穿牆而去。这是人类在历史上最高级的享受，也是一切属主的圣徒的荣耀。

     每年我们庆祝救主复活节，但有一天，我们不再需要、也不必庆祝，因为我们自己亲身体验复活，享受第五生命的无比快乐，那日子已临近，我们要儆醒等候，良善忠心。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。”（出二10）
     假设摩西没有被人从水中拉出来，以色列人可能会一直在埃及为奴隶；因着他在尼罗河的出死入生，以色列人才可能出埃及入迦南。因着他贵为埃及的王子，从来未曾受过埃及人的辖制，他才能成为神拯救以色列人的工具，脱离埃及法老王的控制。
      当然，就这方面而言，他实在是基督——我们的救赎主——的奇妙预表。主本与神同等，为了与我们联合，祂甚至取了人的形象，成为我们中的一员，但祂不受撒但和世界的辖制。因着祂的死而复活，祂能救我们脱离死亡与罪的辖制。祂也引领我们奔走这条天路，直到得着神为我们所预备的产业。
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转载自《喜乐的心》
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祷告不只是对话

作者：查思博牧师

他们尚未求告，我就应允；正说话的时侯，我就垂听
以赛亚书65∶24  

      如果你真切爱一个人，很容易就能跟他打开话题，而当你知道他也爱你时就更是易如反掌。你可以随时毫不犹豫地拨电话跟他谈心，即使花时间在他身上也不觉是件苦差，就像雅歌里的新郎呼喊∶“求你容我得见你的面貌，得听你的声音”(雅歌2∶14)。
      还记得一首伴我成长的古老诗歌∶“啊！我跪下祷告，走到我的神跟前，在你的宝座前度过最美好的时光，感觉就好像与密友相交。”
      移情别恋最是叫你所爱的人心碎，因为不忠会破坏关系，熟悉吗？或许你可以花数小时看电视，却只用数分钟祷告；也许你从没想过误半天的工，却可以连续数星期不参与崇拜。要维系一段关系需要不断的付出，亦必须视其为首，否则别的东西就会取代其位置。

也许，今天你只需挪出时间与主建立关系。

曲突徙薪
黃瑞西牧師
    酒政却不记念约瑟，竟忘了他。 （创40：23）
    汉宣帝的皇后霍光女，是一个非常骄奢的人，当时有一个官员名徐福，曾上书请求皇帝制裁她，但汉宣帝不理，后来她的劣迹日益明显了，奏请制裁她的人也多了，皇帝便把她杀掉。霍光女死后，凡是奏请制裁她的官员都得到皇帝的封赏，只是漏了最先上书的徐福。因此，有人替他不平，便向皇上说了如下这个「曲突徙薪」的故事：有一客人看见主人厨里的灶，那烟突是直下灶肚的，且灶旁还放了一大堆柴薪，他觉得易引起火警，便劝主人把灶改装曲突，并把柴薪迁到较远的地方去，可是，主人不听。后来，真的发生火警了，幸经邻里众人奋勇扑救，才不致酿成很大的灾祸，事后那主人便厚赏替他扑火的邻人，但却把建议「曲突徙薪」来防范火警的客人忘掉了。汉宣帝听了这个故事，知道是讽刺他，便也给徐福以封赏。
【灵训】
     这句成语意思是讽刺一般「善财难舍，冤枉甘心」的人。因为这种人在祸事发生前，多不听别人的忠告，及至祸事发生，便要别人帮助，而事后他只酬劳帮助他消祸的人，却把忠告他的人忘了。
     对于一个真正有生命的基督徒来说，让人因他得福，是一件快乐的事，虽然受他恩惠的人，忘记他的善行，但他知道是为主而作的，根本不放在心上，不求回报，「父在暗中察看，必然报答。」（太6：4）
    约瑟为酒政解梦，虽然酒政竟忘了他。但过了两年，因法老连得二梦，无人能解，酒政为推荐约瑟，才想起约瑟对他的恩惠，于是提拔他。后来约瑟成为埃及的宰相。这事，让我们看见，虽然人会忘记，但是上帝永不忘记，只要尽我们的本份，并忍耐等候，上帝的时间一到，自有奖赏。
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摘自《成语灵训》美国荣主出
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我每思念十字宝架

黃瑞西牧師

When I Survey the Wondrous Cross
Isaac Watts, 1674-1748
我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，
乃是基督在我里面活着。 （加 2:20）

       我们可以看见不少教堂顶上有十字架，讲台后面有十字架；我们也可以歌唱十字架，传讲十字架信息，并交通十字架，而却没有十字架的生命。
       这样的十字架于我们无益，也非主当日所钉的十字架。十字架的真谛，乃是让人从我们身上只见基督，而看不到「我们自己」的十字架。不少人的十字架是挑二头一又事奉神，又事奉玛门；不少人的十字架用作招牌悬挂夸耀自己的； 还有人藐视十字架的贵重，看得太容易，可以随便选择的；还有人口口声声高谈十字架成为属灵的口头禅。
       真正的十字架乃是背在肩头，切切实实的工作着。无所不能的神，祂创造世界只用一句话，而救赎世界，却必须道成肉身，死在十字架上。
       这首「我每思念十字宝架」作者系英国「圣诗之父」，Isaac Watts 写于1707 年，据著名神学家Matthew Arnold 评价，此诗乃英语圣诗中感力最大，流行最广的一首，原系在圣餐时用之。
       Isaac Watts 1674 年7 月17 日生于英国Southampton，在九个孩子中排行老大，其父系独立教会的执事，当时国教压迫清教之风甚炽，为了信仰缘故，被关监狱多年。当他诞生之时，其父还在狱中，其母常抱着他至狱中探视其父。
      本诗系以加6:14「但我断不以别夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架」为主题，原著歌名为「以基督十架钉死世界」。

1. 我每思念十字宝架，并主如何在上悬挂；
    我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有骄傲。
2. 愿主禁我别有所夸，除了基督的十字架；
    前所珍爱虚空荣华，今为祂血情愿丢下。
3. 假若宇宙都归我有，尽献于主仍觉不够；
    爱既如此奇妙深厚，当得我心、我命、所有。
＊十字架是神用来吸引灵魂更加靠近祂的最好工具。 ── 芬乃伦

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蒙福的关键
王伟强
朋友：
      有人说过，人是最会怀疑的动物，但也是最会相信的动物。真的是这样，每一天我们都是在凭信心过活。
      坐公车，我们相信司机先生不会故意把车衝向路边；在外面吃饭，我们相信老板不会故意下毒；看病时，我们也相信医生不会故意害我们……。
      失去信心，我们的日子会很难过；反过来说，人有大信心，生命便充满了朝气、活力与盼望。
      藉著耶稣我们可以与上帝和好，而其中的关键，正是「相信」祂。不是靠著善行，不是靠著苦修，而是靠著相信耶稣基督，相信祂是上帝的儿子，为我们的罪死在十字架，使我们与上帝和好，又再从死裡复活，与上帝永远同在。
      圣经上说：「我们得救，是本乎恩（上帝的恩典），也因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」（以弗所书二章8、9节）
      每一天，我们都不知不觉的在信很多事，但更大的信，是信上帝。国父、蒋公也信很多事，但他们最大的信，乃是信耶稣基督为他们的罪死了，也成为他们的救赎主。
      有一位年轻人，他的名字叫吕代豪，他曾经三番两次的与人打架械斗，无恶不作，最后被送到管训队，他数度逃亡，又被抓回去，在别人的眼中，他简直是无可救药的人。但当他认识耶稣，也相信耶稣后，他的生命改变了，目前，他是一位传道人，也帮助许多在罪中挣扎的人。
      这不是故事，而是真真实实的经历。吕代豪改变的关键就是信耶稣基督。其实不只吕代豪有这种改变，许多的基督徒，如李登辉先生、李国鼎先生、阮大年先生及多许许多多的人，也都因信耶稣基督，生命整个调整。
      您曾经灰心失望过吗？耶稣能带给您盼望；您曾经觉得人生无意义吗？耶稣能带给您方向；您曾经困惑迷惘吗？耶稣愿意牵著您的手，甚至抱著您走过这一切低潮。祂说：「我就是道路、真理、生命。」
      很盼望您也能信耶稣基督，找到人生的道路、真理与生命。
                                                                        您的朋友敬上
      如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我如水被倒出来，我的骨头都脱了节……(诗22：14)

    天地曾看到过比这更凄惨的悲哀景象吗?我们的主在魂与体中感到他软弱得像水一样被倒在地上。十字架竖起来的时候他的一切关节都受到极大的震动，每一节、每一根神经都痛楚非凡，他的骨头几皆脱节分离了；全身的重量都在他的双手双脚上，疼痛一秒一秒地加甚起来，足足受了六个钟点的煎熬。他昏晕软弱至极，他的意识之中除了难过和昏晕之外别无所有。但以理看到一个大异象时，他说：“我……便浑身无力，面貌失色，毫无气力。”当我们的大先知看到神忿怒的可怕的异象时，他心中又是怎样的感觉呢?我们若受主所受的苦，我们的感觉必然痛苦难当，但也必会昏厥过去不省人事，因此得免当时的苦痛；但我们的主却不如此，他受了伤，他觉得枪的刺扎，他喝尽了杯中的每一滴苦酒。“忧患之王啊!(这名号虽奇特，但君王中独有你堪当此称)受伤之王啊!我当如何为你伤悲，因你的忧患使我不经一切忧患!”当我们跪在现已升天的救主宝座之前时，让我们注意他为我们开了一条通到施恩宝座的路，让我们在心灵中也喝他所喝的杯，好当沉重的日子临到我们时作我们的力量。他在世时每一个肢体都忍受了很大的苦，灵中也是如此，但当他出离他的忧患和悲痛时，他的身体却毫无创伤地进入荣耀和权能中，即使当他奥秘的身体经过烈火的炉中，也不带火燎的气味。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月11日
       「耶稣说：不用他们去，你们给他们吃罢！」（太14:16）
       属灵的贫穷和属灵的艰窘，是教会的最大问题中的两个，许多基督徒是贫穷到一个自顾不暇的地步，而那些到他们面前去求帮助的人就倒楣透了！贫穷只是果，不是因，窘迫也是果，不是因。贫穷和窘迫的原因都是缺了圣灵的管治。那些在属灵方面富足的人是认识这样的管治的，也只有他们才有这个认识。他们在神面前有一段属灵的历史，因为他们曾经为基督的身体受过苦难。他们的疾病，他们的家庭难处，他们遭遇的逆境，所有这一切都是为着叫基督在神的子民身上增多。只有他们常常有东西可以供应别人。至于那些躲避圣灵管治的人，就是拣选了安逸和亨通生活的人——他们在属灵方面是既贫穷又艰窘。贫穷和缺乏的人向他们求助是徒然的，因为在他们身上没有属灵丰富的流露。

《竭诚为主》 4月11日
道德上的神性
       我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。（罗六5）
      一同复活。要证明我的确已与耶稣同钉十字架，就是我明显有像他的地方。耶稣的灵进入我里面，重整了我向神的生命。耶稣的复活，使他有权柄把神的圣经充满我；而我这生命，是必须建造在他生命的根基上。我现在有耶稣复活的生命，在圣洁上可表明出来。
       在使徒保罗的书信中，有个一贯的思想，就是决志——作这道德上的抉择，承认与耶稣同死后，耶稣复活的生命就充满我每一部分。人在肉身活出神儿子的生命，必须有超人的能力才行。圣灵绝不处于客人的地位，他是无孔不入的。我一旦决志让旧人（罪的遗传）与耶稣同死，圣灵就开始进袭我。他要管理一切，要我行在光中，要使我顺服。我既对罪作了道德的判决，就很容易向罪死，因为耶稣的生命已经住在我里面。
      人性若只有一个印记，圣洁同样也只有一个，就是耶稣的圣洁，而这圣洁正是他赐给我的。神把他儿子的圣洁放在我里面，我就属于一个新的属灵族类。
祈祷◆
噢，主啊，在这新的一天，以你的恩典帮助我完全感受到你的大能，并你在我周围。让我面对着你的荣耀，以致我可以[变成主的形状，荣上加荣]。

《灵命日粮》 4月11日
听祂催促声
读经: 使徒行传16章6-10节
金句: 「到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。」（使徒行传16章7节）
    身为牧师的我，星期五是休息日，但那天圣灵却催促我，打电话给团契里一名年轻的单亲妈妈，询问她是否已将车子修好。我有些迟疑并不想打，但后来我顺服了。
    当时我并不知道，这次顺服的结果是救了她一命。后来她说：「星期五在上班的时候，我正盘算着要结束自己的生命，在这关键的时刻，　神采取了行动。祂派威廉牧师打了电话给我，我一听见牧师的声音，就知道神是爱我的。」
    圣灵不许保罗和他的同工进入亚西亚和庇推尼时，使徒保罗必定也迟疑过。与他们的想法不同，圣灵呼召他们前往马其顿传福音。他们在各种情况下，都顺服了圣灵的指引。结果，保罗和他的同工被神所用，在腓立比开创了一个新的基督教会（使徒行传16章11-15节）。
    身为基督徒且有圣灵内住（以弗所书2章22节），我们应该要渴望讨主喜悦。但愿我们不要轻忽祂温柔的催促声，而使圣灵担忧（以弗所书4章30节）。只要我们顺服神，就能为祂所用，引人归向基督，将刚信主的人造就成门徒，甚至还能救人一命。 MW

圣灵之声愿聆听，
内心催促柔且清；
助我识你细微声，
听神旨意即刻行。
做正确的选择，就是听从圣灵的声音。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月11日
经节：“在撒冷，有他的帐幕，在锡安，有他的居所。他在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑和争战的兵器。”（诗篇七十六2 -3）
亲爱的弟兄姊妹：
   今天我们试以“诗篇”七十六篇的两节经文，和（创世记）十九章有关罗得逃离罪恶之城所多瑪与蛾摩拉的事实，看看生命得胜的要诀。

   罗得当初选择了所多瑪、蛾摩拉所在的约旦河整个平原直到琐珥定居，那是一块肥沃滋润的土地，（创世记）十三章把这地方形容为耶和华的园子。然后罗得一家在这个安逸的平原地安居下来。渐渐的，这个地方衍生出极多的罪恶，以致神发怒，要毁灭这个罪恶之城。

   这情况有没有让我们想起自己的生命，有没有让我们想起早几年发生在香港的经济低潮、疫病等情形呢？经过长期的安逸繁华，无论是一个地方，或一个人的生命里，有什么会不知不觉的滋生呢？中国人有一句话：“饱暖思淫欲。”当心啊！

   看，所多瑪、蛾摩拉起初并非罪恶之城，倒被称为像上帝的园子一样的佳美滋润之地。罗得一家在那里住得安舒，产生了无限依恋，等天使来催他带同妻儿离开时，他就犹疑了。当我们在安逸的环境里逗留太久，一但神呼召唤醒我们要起来出去，我们的态度又会怎样呢？

   在罗得犹疑间，耶和华怜恤他，就拉?他一家的手，领他们出城。出城后，天使叫他们不可回头，不可在平原站住，要往山上跑，免得被剿灭。 （诗篇）七十六篇和许多其他诗篇，都说锡安是神的居所，在那里，我们的神显威荣制敌，祂是得胜的君王。

思想：当我们被神从黑暗、苦难、罪恶死亡中拯救出来之后，我们会继续留在平原地，还是直奔山上，往更高的标竿直跑呢？

心语：求主帮助我，提醒我，不要留恋安逸地，邪恶在我生命中滋长，带我到水深处，领我直奔圣山，在那里敬拜事奉、争战，过得胜生活！

“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”（诗篇十八16）

撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王 一至十章

大卫犯罪与悔改 十一至十二章

押沙龙的事蹟 十三至十八章

大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章

撒母耳记下一至三章

重点：大卫哀悼扫罗和约拿单；大卫在希伯崙作犹大王；伊施波设作以色列王；以色列和犹大争战；押尼珥归顺大卫；约押杀押尼珥。

钥节：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。（三1）

   扫罗死了，犹大人来到希伯崙膏大卫作王；大卫便作了犹大支派的王；其馀支派在扫罗的将军押尼珥控制下，立扫罗的儿子伊施波设为王。于是，扫罗家和大卫家经常争战。虽然大卫家只有一支派，却是佔了优势。

   不少解经家以这两家交战，形容为信徒的新生命与旧生命相争。当我们信主后，我们从主那裡得了新生命，但是旧生命（旧我、老我）仍在。扫罗预表旧生命，大卫预表新生命。扫罗家在大卫为王时仍然掌权，不肯让位。照样，我们有了新生命，新生命是主的性情，是不能犯罪的，不喜罪恶的；然而旧生命仍在，旧生命是属罪恶的，贪爱世界的，喜罪中之乐的。因此灵肉相争，如保罗说：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我裡面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」（罗七22-23）

   讚美主！大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱，直至消灭。在基督裡，我们必能胜战肉体（旧我）。

默想： 基督徒正常的情形是新生命日渐丰盛，旧生命日渐衰弱的；我们是否如此呢？

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转载自《读经日引》
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活水

    主说：「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约十五18至19）  
    主又说：「世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。」（约十七14）  
    我们常感到伤心难过的一件事，就是世界常无故地恨我们，无理地与我们为敌，但我们再看到主的话，这正是信徒所走的道路和所站的地位。  
    若是世界不恨我们，反而爱我们，那证明我们是走错了路，我们是与撒但妥协，与世界为友了。因为全世界都卧在那恶者魔鬼的手下，我们却是在爱子的国里，是光暗不能相和，冰炭不能相容的。世界恨我们，不是因为我们作了甚 么坏事，违犯了什么法律；它恨我们唯一的缘故，就是主所说的：「你们不属世界。」我们不属世界，所以世界就恨我们。明白了主的话，当我们被世界恨恶的时候，就不以为是遭遇了非常的事，也不以为奇怪了。   
    我们的主已经从这条路中走过去，祂已经比我们先被世界恨恶，被世界弃绝了。因此我们不再悲伤难过；也不灰心丧气；更不胆怯惧怕；要坦然地跟随我们的主往前走；多少圣徒已经走过了，他们都作了世界上不配有的人，难道我们要退后逃避吗？不！我们要倚靠神的大能大力作刚强的人，因为主已经胜了世界。   
    「所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的。」（来十35至36）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(六十)──我要求告，不要缄默

经文:

     诗廿八1~9

钥节:

     耶和华阿，我要求告祢；我的磐石啊，不要向我缄默。倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。（诗廿八 1）

参考经文

     撒下廿四1~25；代上廿一1~31；番三 17；太十五 23；提后四14；启廿二12

提要

     大卫与上帝的关系亲密无比，他最无法忍受的，就是上帝对他疏远，即使是片刻的分离，他就觉得存在是没有意义和价值的。这首诗将他的心情描述得淋漓尽致：「耶和华阿！我要求告祢。我的磐石阿！不要向我缄默。倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。我呼求祢，向祢至圣所举手的时候，求祢垂听我恳求的声音。不要把我和恶人，并作孽的，一同除掉；他们与邻舍说和平话，心裡却是奸恶。愿祢按著他们所作的，并他们所行的恶事待他们。愿祢照著他们手所作的待他们，将他们所应得的报应加给他们。他们既然不留心耶和华所行的，和祂手所作的，祂就必毁坏他们，不建立他们。」（诗廿八1~5）这是大卫向至圣所——上帝临在的地方，擧手的祷告，大卫的心志向主表露无遗，他一生所跟随、寻求、等候、事奉的上帝，对他而言，就是生命的全部，是无法缺少替代的。
     大卫在等候的信心中，由哀泣转成乐歌，他在这样的信心中，发出胜利的欢呼：「耶和华是应当称颂的，因为祂听了我恳求的声音。耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂，就得帮助，所以我心中欢乐，我必用诗歌颂讚祂。耶和华是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。」（诗廿八6~9）大卫再次宣告：上帝是他的力量、他的盾牌、他的帮助、他的保障、他的拯救、他的产业、他的牧养、他的扶持，这一连串的应许都是藉著等候的信心，经由讚美的宣告承受了赐福。亲爱的，我们若将焦点放在主身上，用等候的信心去支取这些应许，我们的哀哭将要变为欢呼。
默想

1.有时上帝的缄默，是为了让祂的孩子将眼目仰望祂，等候祂的施恩怜悯；有时上帝的缄默，是为了让祂的孩子即时回转，等候祂的拯救保守；有时上帝的缄默，是为了让祂的孩子能谦卑顺服，等候祂的慈爱引导。信徒阿！当时刻亲近仰望等候主，紧紧跟随祂，谦卑顺服在祂旨意中而活。
2.大卫提到我们乃是上帝的产业，是祂所创造的，是属祂的，祂必牧养扶持我们。亲爱的，无论遭遇任何的困境，都当耐心等候祂，主应许与你同在，祂必引导你走过一切风浪。
等候的金言

1.上帝所需要的，并非具有大才能、大学问的传道人，乃是在圣洁上、信心上、爱心上、忠心上、等候上有伟大表现的人。──选

2.真正的信心，表现在专一的等候和完全的顺服上。──J.E.
等候的应许

1.耶和华是应当称颂的，因为祂听了我恳求的声音。（诗廿八6）
2.耶和华是我的力量，是我的盾牌。我心裡倚靠祂，就得帮助，所以我心中欢乐，我必用诗歌颂讚祂。（诗廿八7）
3.耶和华是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。（诗廿八8）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，许多人惊讶祢的神蹟而追随，却少有人追随等候祢的十字架的羞辱。主阿，惟愿我们不但爱慕荣耀的冠冕，更爱十字架的代价。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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11-4-2015

路十二13-21
13众人中有一个人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」14耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」15于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」16就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；17自己心裡思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』18又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！』20神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」

耶稣拒绝为人作财产上断事的官，祂以比喻教导人不应为自己积财。

1. 财主为自己做仓房积财储粮，有什么不对之处？
2. 神为何称这财主为无知的人呢？
3. 耶稣对财富有什么看法？

　　　

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现代人生活虽然富裕，但忧虑也越来越多，因为害怕失去，故对明天越来越没有把握，所以积榖防饥，拼命为自己累积财富的观念，越来越被重视。
　　 殊不知这样的想法，正是自我的表现，它在告诉你：「要好好为今生打算，生命的富足就在乎你拥有多少财富。」为此，人要不停为自己收藏一切，怎知，人晓得越爱自己反而会越伤害自己！
　　 为自己打算本是好的，但不是按?自我的情欲；只为肉体的享乐满足而追求，这会引致更大的贪心，使生命耗损于无尽的情欲中。耶稣说：「人的生命不在乎家道丰富。」再者没有人能晓得自己的寿岁，所收藏的画归徒然。
　　 自我的情欲驱使人为自己收藏一切，使自己有一种错觉，以为自己可以控制生命的一切，而没有倚靠神。神提醒：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备要归谁呢？」今日你的生命愿让自我不断控制，专为自己打算，还是交给神，让祂引领呢？

　我今日有为自己积储什么吗？

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转载自《生命福音事工》
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