每日灵修生活2015年04月01日 十字架

淡然如水

摘要：马可福音8:31-38"人子必须受许多的苦,…并且被杀。" 可8:31 想像一下有一个婴孩, 天使为他起名, 与此同时他的名字还肩负一个伟大的使命:"他要将自己的百姓从罪恶里救出来"(马太福音1:21), 耶稣就是......
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十字架
马可福音8:31-38
"人子必须受许多的苦,…并且被杀。" 可8:31
　　想像一下有一个婴孩, 天使为他起名, 与此同时他的名字还肩负一个伟大的使命:"他要将自己的百姓从罪恶里救出来"(马太福音1:21), 耶稣就是在这样的使命中长大的。

　　马可福音中, 耶稣直截了当地告诉门徒, 祂去耶路撒冷将面临死亡; 祂分别在马可福音8:3, 9:31, 和10:33, 三次重复预告祂将要受苦, 就像法官三次下锤宣布:"判决死刑!"一样。

　　耶稣选择十架之路, 不是因为这条路容易走, 乃是因为这是世人唯一的希望。祂走这条路, 必定遭受残酷的对待、不断受苦、直到最后在孤单和冤屈中死去, 故此, 就连祂的门徒, 也不明白, 更不支持祂走这条路。

　　这个星期五便是受难日了, 让我们记念这奇妙的十字架, 更记念思想受难日第二天所发生的事。这一天, 我们看到了最伟大的爱如何受尽痛苦, 这是福音的核心信息, 也是基督信仰的真义。十字架是一切恩典的根基, 假如耶稣置十字架不顾, 我们对永恒的盼望便是枉然, 祂在十字架上的牺牲, 为我们带来了测不透的祝福。

　　这就是我们所信的基督, 今天, 让我们再次思想这个信息吧, 如果没有耶稣的十字架, 我们根本不可能得到新生命!

祷告
主耶稣啊, 感谢祢, 因祢坚持走上去往加略山的路。圣灵啊, 求祢帮助我们停下来, 记念我们的主在十字架上为我们作的一切事, 以及祂为什么这样做。奉耶稣的名祷告, 阿们!

今天经文： 马可福音8:31-38
31 从此, 他教训他们说:"人子必须受许多的苦, 被长老、祭司长, 和文士弃绝, 并且被杀, 过三天复活。"
32 耶稣明明地说这话, 彼得就拉着他, 劝他。
33 耶稣转过来, 看着门徒, 就责备彼得说:"撒但, 退我后边去吧! 因为你不体贴神的意思, 只体贴人的意思。"
34 于是叫众人和门徒来, 对他们说:"若有人要跟从我, 就当舍己, 背起他的十字架来跟从我。
35 因为, 凡要救自己生命的, 必丧掉生命; 凡为我和福音丧掉生命的, 必救了生命。
36 人就是赚得全世界, 赔上自己的生命, 有什么益处呢?
37 人还能拿什么换生命呢?
38 凡在这淫乱罪恶的世代, 把我和我的道当作可耻的, 人子在他父的荣耀里, 同圣天使降临的时候, 也要把那人当作可耻的。"
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转载自<<每日箴言>>
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由穆斯林改信基督的牧师：基督徒必须爱穆斯林
BYSTOYAN ZAIMOV
     阿夫欣(Afshin Ziafat)曾是穆斯林，现在则是基督教牧师。他在道德和宗教自由委员会关于种族和解的领袖峰会(Ethics & Religious Liberty Commission's Leadership Summit)上说，基督徒应该带着爱向别人伸出援手，即使连社会也期待你们去恨时。

    “种族和解是个好主意，不仅仅因为种族平等是个政治正确的想法，而且因为福音信息岌岌可危。耶稣之名岌岌可危。所以福音告诉我们，只因恩典，我们回到神面前，”德克萨斯州弗里斯科市恩泽堂(Providence Church)牧师阿夫欣周五表示。
     这位牧师在峰会上分享了他的个人故事，他如何归信基督。这次峰会于3月26—27日在田纳西州纳什维尔举行。他说，他的故事反应出了对基督徒的呼召，走出舒适区，向他人伸出援手。

     阿夫欣生于休斯顿，他透露，当他两岁时，他的家人搬到了伊朗。四年后，该国发生伊朗革命，他们搬回美国避难。然而，因为当时伊朗和美国之间的紧张关系，他们在休斯顿要直面种族歧视。
    “1979年，从伊朗搬回美国，并不容易。一群美国人被扣为人质一年多，”他说，他指的是伊朗人质危机，当时52名美国外交官和公民在伊朗革命中被挟持。

    “在休斯顿，有人朝我们的窗户扔石头，因为人们知道我们家是从伊朗搬来的。高中时，孩子们威胁说要揍我和我哥哥，我父母的车被砸。”

      然而，阿夫欣透露，有一个“基督徒女士”，她是二年级的英文辅导老师，用爱心亲切待他，并给了他第一本圣经。老师让他承诺，有一天，他长大一点，他会读这本书。十多年后，他在读高中四年级，阿夫欣改信基督教。

    “如果任何其他美国人给我《新约》，我会都会扔掉它。因为我不信任他们。你想为基督赢得穆斯林吗？我相信，你有权利被倾听。她用爱我的方式做到了，”这位牧师说。

    “我对这位基督徒深表感激，对其他人来说，恨一个从伊朗来的人是完全正确，自然的事，但她违背了自然的事，行出了福音。”

     最初，阿夫欣对父亲隐瞒他的信仰，父亲是休斯顿伊斯兰医学会(Islamic Medical Society)会长，他常常周日偷偷去教会。

     最终，他父亲发现了，之后阿夫欣承认他是基督徒，他的穆斯林家庭和他断绝关系。就在那时，这位牧师感到基督的呼召，不计代价地跟从他。

     接着，他在得克萨斯大学奥斯汀分校获历史学士学位，就在那时，神为他打开了许多大门。

     他父亲最终表示，愿意有条件地让他回家，甚至愿为他付在医学院的所有学费，但是阿夫欣发现他被呼召进入事工。

     这位牧师承认，这是他在生活做的最艰难的事情之一，告诉他的父亲，他不能接受他的资助去读医学院，因为他感到神呼召他参与事工。

     他的父亲告诉他：“孩子，我不仅绝不会为你感到骄傲，只要我活着，我都会以你为耻。”

     然而，阿夫欣委身于他的决定，在德克萨斯州福和市的西南神学院获圣经语言道学硕士。

     他说，神继续为他开路，除了他在恩泽堂的事工外，他还游走于国内国际教会，培灵会，营会，会议和事工，并发表言论。

     更重要的是，他已经能够在一邻国讲道，帮助伊朗教师，之后他们能回到伊朗，为基督徒建立地下教会。

    “这一切都追溯到一个明白福音的女士，她说，‘我要爱这个伊朗小孩，即使所有人都很来自伊朗的人，’”阿夫欣感悟到。

    “神呼召我们走出去，特别是所有人都期待我们不去相信，甚至憎恨穆斯林的时候。”

     他在ERLC峰会上提醒会众说，每个人都曾远离神，但是耶稣欢迎所有转向他的人。

    “当我们还是神的仇敌时，耶稣爱了我们，”他继续说。“我们甚至要去我们的政敌那里，去那些和恐怖主义搅在一起的人那里，去住在街对面的人那里，爱他们，当他们都期待我们以不同的方式对待他们时。”

     2月，ERLC主席拉塞尔·摩尔(Russell Moore)在一份声明中表示，基督徒可以从阿夫欣的故事中学习，特别是考虑到重大的全球冲突，比如恐怖组织ISIS的兴起。

    “当世界对伊斯兰圣战极端主义威胁和宗教迫害愤怒时，我们必须成为知道如何用和解的福音对待我们的邻舍，”摩尔说。

    “阿夫欣是我所知能够帮助引导我们最合适的人，他作为穆斯林小孩和基督教的传道者，曾在教会墙壁的两侧。”

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转载自《基督邮报》
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标题: 4月1日
经节：既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。 (约翰福音十章4节)
     贾西普博士(Dr. AJ Gossip)是苏格兰极有恩赐的一位牧师，他提起某次在法国的愉快经历。
他在那令人胆颤心惊的战火前线，连续待了好几个星期，对于战争感到无比厌烦。后来被调到后方休息，营区周围的灌木树篱，散发一片欣欣向荣的青春气息，无论树木、青草、花卉，尽是一身闪亮翠绿。花朵绽放春临大地的信息，俨然有如置身乐园！不久又接到命令，重新返回战火前线。
     贾西普博士说：「命令下来时，正是大地春暖的午后，怀着一颗不太情愿的心，我们走在一条羊肠小径，眼前两边都是翠绿的草地，紫色与金黄色的花点缀其间。多么漂亮的地方啊，让人沐浴在生命之美，在这情况下要回到受苦之地，重新面对死亡，确实十分为难。
    「正当思潮汹涌之际，无意中从篱笆缝隙看到一个牧羊童，领着二十多头羊。他不用两头牧犬追赶，自己走在羊群前面，假如有羊走散，他便呼喊迷羊的名，羊儿就应声跑回来找他。他们一路走着，爬上山头，翻越过去，然后从我的视线中消失。」
    「见到了这一幕，我随即鼓起勇气，继续走我的小径，终于带着平静的心，去面对现实。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主行在你前面
经节: 「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」（马可福音十四章28节）
     耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步，诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队，置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪，因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要，因为祂早就走在你的前面，祂知道你人生所有需求（申命记卅一：8）。神不但走在你的前面，祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你（诗篇一三九：7～12）。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措，所以，祂先向他们保证自己会比他们先行一步，无论发生什么事、去任何地方，门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证（使徒行传十八：9，廿三：11）。无论你处在任何慌乱的处境，你的主在那里！如果你正经历困惑的逆境，要知道你的主已经走在你的前头，祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境，祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去，而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡，你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女，要安息，因为你的救主已经走在你的前面，祂会与你同行一生。
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转载自《每日经历神》
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标题：4月1日
经节： 『祂虽杀我，然而我还要信靠祂。 』（伯十三章十五节直译） 『因为我知道我所信的是谁。 』（提后一章十二节直译）
     人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：『当浪高如山，风疾如火时，惟一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。 』在基督人的生命中也是如此。有时像保罗一样，我们被风浪逼得什急…太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。在这样的光景中，我们只能作一件事：将自己停在一个地方。那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；已往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风、暴雨、骇浪、怒涛、轰雷、闪电、浓雾、冰山…我们只要紧紧抓住舵柄－－神的信实、誓约、和在基督耶稣里不止息的爱－－好了。 －－传勒（Richard Fuller)神的恩典不能使我们逃避风浪；不能保我们不逄危险，却能保我们稳到彼岸。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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愚人节

     四月一日是西方的民间传统节日：愚人节（April Fool's Day），普遍说法是起源于法国。1564年，法国国王决定採用新改革的阳曆，以一月一日为一年的开端，改变了过去以四月一日作为新年开始的曆法。但是守旧派的人反对这种改革，他们依旧在四月一日庆祝新年，互赠礼物。改革派的人对这些守旧者大加嘲弄，在四月一日假装邀请他们参加庆祝派对，又赠送假礼物给他们，并把这些受愚弄的人称为「四月的傻瓜」，这种捉弄人的恶作剧便流传下来，成为愚人节了。

     回到婚姻的话题，有人说只有愚蠢的男人才会结婚，因为结婚捆绑了他的自由。或许我们可以这样看，婚姻像是一个穿上棉袄的人，行动确实有点不方便，却是温暖在心头。那麽，你情愿做一个堕入情网的愚人，还是孤芳自赏的聪明人呢？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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天上的「加」数

（约翰福音一章16节）

     从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且「恩上加恩」（约一16节）。
     他们行走，「力上加力」，各人到锡安朝见神（诗八十四7）。
     我们众人既然敞著脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，「荣上加荣」，如同从主的灵变成的（林后三18）。

三种「加数」
     这三节经文都有一个「加」字，即「恩上加恩」、「力上加力」和「荣上加荣」。这里的「加」是天上的加数，不为世人所了解，然而基督徒是有「特权」的，可以享受天上的一切。神在天上储备著「额外的恩典」、「特别的福气」，要赐给一切爱祂的人。

     一、 主的恩典是丰满的。像迦拿婚筵中的六个石缸所倒满的水，满了缸口，主耶稣使之成为好酒。一个有信心的基督徒，他不仅是领受普通的恩典，而是会领受日渐增加的丰满恩典。他的灵性长进，他所领受属灵的恩典也越「加」越多。所以称之为「恩上加恩」。主在登山宝训有很多如何获得属灵恩典的秘诀，我们有没有按照神的心意去求呢？

未信主的人所求的是福、禄、寿，他们的人生目标也是拼命追求今生的享受。但不少信主多年的信徒也和未信前一样，追求肉体上、外表上和短暂的享受和福乐。可惜、即使人拥有全世界，他仍不会满足。主在马太福音六章33节题醒我们：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」神会将一切生活所需要的加给我们，为什么我们还追求外邦人所求的呢？为什么不能听从主的命令呢？

     二、 为主工作的人，则会领受「力上加力」的特恩。人有体力、智力，基督徒多了一种「灵力」，非世人所能领受。禁食虽会减少体力，但可以获得灵力去赶鬼。历代许多圣徒轻视世物，在灵里追求长进，为主拼命工作，却充满从天上来的灵力，体力与智力也同时加强。不少传道者为主工作多年之后，觉得灵裡枯乾，好像没有什么属灵的粮食去喂养羊群，以致不少肢体要往别的地方寻求属灵的教导。主耶稣在世上给我们一个最佳榜样，虽然祂整天马不停蹄地工作，甚至连饭也顾不得吃，虽然身体极其疲倦，但仍然每天独自跪在天父面前，支取从天上而来的力量，去应付次日的福音工作，传天国的好信息。我们若能学效古代众多的先贤先信的榜样，必定力上加力，灵力充沛，不致疲乏，也不致困倦。

     三、「荣上加荣」则为更高层次的天上加数。一个手洁心清的基督徒，在灵性上没有瑕疵，便会在密室中看见主的荣光，在灵修时也会听见圣灵的微声，提醒他当行的道。在日常生活中发出天上的光辉，人们看见他如见主耶稣，人人会因他爱主的表现受感染、受影响，而且也会把他带著荣光的生活「转播」到别的角落去。保罗在他的书信中劝勉信徒在生活行为上要活出主的样式，又说要效法他，像他效法基督一样 (林前十一1)。要达到这个属灵的高峰，并非只是一个口号，乃是我们生活的目标。我们什么时候才能像主，不单有主的形状，更有主的荣耀呢？世人虽然犯了罪，失去了神的形象和样式，但信了主的人却能重获新的样式。

     这人因为「敞著脸」看见主，生活中毫无隐藏的污点，主的荣光会向他照耀，再由他反照到别人。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”（提前五13）
      关于言谈，有几件事值得我们注意。首先，我们应该考虑的是，我们爱听的是哪一类话。藉此我们可以更认识自己。人们来找我们，是否因为他们发现他们可以把最新的闲话谣言悉数灌进我们耳中？我们爱听的是哪一类话，就足以显示我们是哪一类人。其次，我们应该省察，我们最容易听信的，是哪一类话？我们往往对某一方面的话特别容易轻信，对其他方面则否。这方面的轻信，暴露出我们内在的弱点。我们是否很轻易就相信那些好散播谣言者的诽谤话呢？那么你必发现这方面的供应将源源不绝。我们是否直截了当地向他们表明：闲言闲语在此是不受欢迎的？
      然而真正考验我们的，却是那些需要我们帮助的人。这样的人是否觉得我们是他们可倾吐心中难处，并从我们获得体谅、明智建议的谈话对象？我们是否足够敏感，与神足够亲近，而能胜任这个角色？
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转载自《喜乐的心》
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财富太多，不忍舍去

作者：查思博牧师

     耶稣看著他，就爱他，对他说∶“┅┅去变卖你所有的，┅┅你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
马可福音10∶21－22

     经文中的主角一心想跟从耶稣，但他不忍舍去那麽多的财富。他本有机会成为另一个约翰或马可，可是他已惯於奢华过活，少一点财富也不行，自离开耶稣後他就销声匿迹。
     试想想，多年後的他成了老伯伯，孙儿爬到他的膝上问∶“爷爷，在你见过的人当中，最伟大的是谁呢？”他会毫不犹豫地答∶“是耶稣！”孙儿又问∶“他作了那些伟大的事呢？”他答∶“乖孙，我从没遇过像他这样的人。我亲眼看到他替人治病，还能使人复活。”小家伙又问∶“爷爷，他跟你说过话吗？”他答∶“有。”孙儿问∶“那麽，他对你说了些甚麽呢？”爷爷看著孙儿，深沉的说∶“他叫我跟从他。”孙儿以迫切的眼神看著爷爷，问∶“爷爷，你有没有跟从他？”
     老伯强忍懊悔的泪水将孙儿放下，独个儿走到豪宅的花园里，耳边却不断响起孙儿的话∶“爷爷，你有没有跟从他？”

当你走到生命的终点时，又能否为跟从耶稣这决定而欣喜呢？这样，还有甚麽值得牵挂呢？

如坐针毡
黃瑞西牧師
     希律王聽見了，就心裏不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。（太2：3）
     晉朝時有位名叫杜錫者，作太子舍人（官名），為愍懷太子服務。愍懷太子是個不肯長進的人，行為乖張，做事不合情理。杜錫既日日在他身邊工作，對太子這種作風很不同意，便常常向太子勸告，希望他能改進。杜錫的言詞非常忠實懇切，但愍懷太子卻覺得他多事，很不高興，便派人悄悄地在杜錫平日坐的氈中插了許多鍼（同針），杜錫不知此事，坐下時被刺得流出血來。過了幾天，愍懷太子問杜錫說：「前幾天你來作些甚麼來呢？」杜錫說：「我喝醉了酒，甚麼事都不知道。」太子一定要問到底，還說：「你喜歡責備人，為什麼自己也作錯事呢？」杜錫被問得狼狽不堪，哭笑不得。
    此成語，用來形容一些愁苦到了極點，處處受人壓迫，時時被人撥弄，弄得坐臥不寧，啼笑皆非那種狼狽情況。
【灵训】
     圣灵来了，「就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约16：8）。一个心中有圣灵居住的人，他对罪恶的反应是很敏锐的，他不会销灭圣灵的感动，稍一犯罪，就如坐针毡不安，直到悔改归正，才得释放。
     提前1：5指出神的爱也是从「无亏的良心」生出来的。有一位神学家说，无亏的良心就是「一个制作良好的软床！」睡在这个床上，多舒适呀！一位老传道人说，「那是神给人的平安回向。」我们的生命若「在光明中行，如同神在光明中」（约壹1：7），以及「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」（约壹3：21）我们就不用怕过如坐针毡的日子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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基督今复活

黃瑞西牧師

Christ The Lord Is Risen Today
Charles Wesley, 1707 – 1788
祂不在这里，已经复活了。 （路 24:6）

     人类历史上最光明的日子，就是复活节。复活节的福音对每一个人都有莫大的关系。
     若没有复活节的福音，人类的生命就如大海孤舟，漂泊无定，最后的结局是破坏下沉，毫无光明和希望可言。没有复活节的福音，人生的结局就止于一个狭小幽暗的坟墓。
      复活节的福音是人类历史中最伟大的胜利信息。 「罪的工价&#8203;&#8203;乃是死」这话不错，但人类的罪在耶稣的十字架上被赎以后，死亡的权势也跟着消失了。主耶稣既胜过罪恶与死亡，人类也就蒙赦罪与免死，这样的胜利和喜乐，值得我们高唱哈利路亚！
      英国伦敦的第一间卫斯理教堂，原址是一间荒废的铁器铸造厂。改建教堂后，为了第一次崇拜之需，Charles Wesley 特别写了这首「基督今复活」的圣诗，该诗完成于1739 年。
      为了配合曲子，每一节后面的「哈利路亚」是编者加上去的，不是Charles Wesley 原文所有。 「哈利路亚」──是源自古代希伯来崇拜常用之词以及初期教会的信徒用来表达对神的赞美歌颂。
      一间荒废厂改变成礼拜堂，仿佛从死里复生，此首圣诗颇发人深思。

1. 基督耶稣今复活，哈利路亚！天使世人齐述说：哈利路亚！
    快乐凯歌声高扬！哈利路亚！诸天，大地同和唱，哈利路亚！
  2. 荣耀君王墓中起，哈利路亚！死啊，毒钩在那里？哈利路亚！
    主献身救众灵魂，哈利路亚！死亡权势今何在？哈利路亚！
3. 耶稣带领我必随，哈利路亚！跟从元首结成队，哈利路亚！
    新造人像祂一样，哈利路亚！同复活同升上天，哈利路亚！
＊基督在十字架上的大爱，迫使我们不得不将自己完完全全地献给祂── 达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人体的奥秘
亲爱的朋友：
　  很高兴有机会与您谈天，您最近都好吧？平常走在路上，看到一张张不同的脸，总会不自觉的想到，哇！原来人真的很奇妙，有耳朵、有鼻子、有眼睛、有嘴巴，所以我们能听、能闻、能看……要不然，大自然美妙的鸟语花香、四季景色与各种好吃的东西都要浪费了。
　 真的，大自然好比上帝所做丰盛的宴席，但如果上帝不把我们创造巧妙的人类，我们根本无法享用这一切的丰盛。
　 想想，运动时，我们全身都会出汗，可是就在眼眉以下，眼睫毛以上的眼帘部份，却不会出汗，不然，那可真麻烦，汗水不单难擦，也很容易「淹」进眼睛裡去。
　 再想想，我们的心脏每小时跳动四千三百二十多次，输送出十五加仑的血液，并且可以不停工作六十万小时，世上有那一部抽水机可比呢？
　 人的构造如此奇妙，证明了背后有一位伟大的上帝，是祂创造了如此奇妙的人。
　 在圣经上记载了大卫王的祷告，可以让我们思想一下，他说：「我的肺腑是您（指上帝）所造的，我在母中，您已覆庇我，我要称谢您，因我受造奇妙可畏，您的作为奇妙，这是我心深知道的。」（诗篇一三九篇13-14节）
　 感谢上帝，虽然我们看不到祂，但藉著我们受造的奇妙，便真知道祂确实存在。也谢谢上帝让我们彼此认识，有空，欢迎您到附近的教会参加聚会。
　 上帝与您同在，祝福您！
                                                                 您的朋友敬上
　 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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愿他用口与我亲嘴……(歌1：2)。

   几天以来我们着重救主受苦的大爱，我们还得再继续下去。在本月的开头，我们要有这位被选的新妇向主所存的心愿。看她怎样立即对他一往情深，她一开口就道出她的心愿，并不说别的废话，真可说是开门见山了，甚至她连他的名字也不提；她马上就讲到她的意中人，因为她提到他时，心目中只有这么的一位他。她的爱是多么果敢!让一个为罪忏悔流泪的人膏他的脚是多么谦抑——允淮马利亚坐在他的脚前听他的话，可以表现出他丰富的爱。但这里所说的爱，却是坚强、火热的爱，渴慕着盛情的最高尚的表征，希冀着友爱的最亲密的记号。以斯帖在亚哈随鲁王面前战兢恐惧，可是这位佳人在完全的爱中快乐自由毫无惧怕。若我们已经得到这种自由，也可以这样求。亲嘴乃是爱情的一种不同表现，可以使信徒享受耶稣的爱。和好的亲嘴乃是因我们悔罪(信服)所得到的欢乐，它像蜜从蜂房下滴一样。悦纳的亲嘴使我们笑颜顿开，我们知道因他丰盛的恩典，我们和我们的工作都被他所悦纳了。天天的亲嘴，现在的交通，是我们一天一天所渴慕着的，一直等到接受的亲嘴，把灵魂从地上接去和满了天堂喜乐的息劳的亲嘴。信心是我们的奔走，但在安息时才能相交。信心是道路，但与耶稣相交却好像走天路的人来到泉源旁边畅饮一样。我们灵魂的良人哪!不要与我们生疏；愿你赐福的唇亲着我们祈求的唇，愿你丰富的唇触着我们需要的唇，那就是亲嘴了。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月1日
     「在大户人家，不但有金器，银器，也有木器，瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的，就必作贵重的器皿。」（提后2: 20）
      上述那些器皿的分别在何处？我们读经立即可以发现，这里只标出器皿的材料而没有题到它们的用处。明显的，为要与这大户人家相称，器皿的重要性不在&#8203;&#8203;于它们有关的用处，乃在于它们材料的性质，金器和银器实际上的用处比不上木器和瓦器。但神在此不是跟我们讨论器皿的用处，而是评定器皿在对祂关系上的价值。在属灵荒凉坠落的日子，神注意器皿内在的价值远超过它外面的用处。几两金子的价值可能抵得上满堂的木椅子！用属灵的话申述：两个不同的人，可能说出几乎完全相同的话语，但能力不在乎他们所说的，乃在于他们所是的。巴兰和以赛亚都说到基督的国度，但我们很知道，当个人有需要的时候，我们应该向哪一位寻求帮助。

《竭诚为主》 4月01日
对别人衷诚还是冷漠？
      有基督耶稣……也替我们祈求……圣灵……替圣徒祈求。（罗八34、27）
      我们还需要什么理论去支持自己做代求者的工作呢？基督活着为我们代求，圣灵又为圣徒祈求。我们与人的关系，有没有这种休戚相关的样式，以致我们真像受圣灵教导的儿女，忠于代求的事奉。当从日常的环境中开始——家庭、工作、国家，以及人人共受的境遇——这些事是否重压着我们？是否使我们离开神的面，没有时间敬拜？这样，让我们停住脚步，回复与神活泼的关系；叫我们与人的关系也回复代求的位置，使神行奇事。
当心不要因渴望遵行神的旨意，而超越了神。我们在许多的事上都走在神的前头，结果被人事和困难的担子压倒，不再敬拜神，也不再代求。每逢重担与压力来到，而我们又没有一种敬拜的态度，这不但会造成对神硬心，更会给自己带来沮丧。神不断的把与我们毫不相干的人给我们，这时，除非我们有敬拜神的心，否则我们最自然的反应，就是冷漠无情地对待他们。给他们一段扎心的经文，或代表神作一番责备的劝导后，就一走了之。这样一个无情的信徒，实在令主痛心。
       我们是否与主并圣灵站在同一阵线上，作代求的工作？
祈祷◆
噢，主啊，求你探测我心灵最深藏的动机，让圣灵在那里为我们代求，说出我不能发出的祷告。

《灵命日粮》 4月1日
驾驶座上
读经: 马太福音5章13-16节
金句: 金句：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
     我很喜爱一则故事，讲到一名焦躁的女子在拥塞的马路上，开车跟在另一名男子的车后。当那名男子因黄灯减速停车时，她却大按喇叭、气愤地叫嚣、咒骂他，并作出愤怒的手势。正在气头上时，却听见有人敲车窗，原来是一名警察，要她举起双手下车。后来，警察带她到警局，将她安置在拘留所。
     一小时后，那名警察回来告诉她：「对不起，我犯了个错误。当我尾随在你车后时，注意到你的车牌框上贴着『耶稣会怎么做？』安全杆上也有『跟着我去主日学校』。所以，我就误认这辆车一定是被你偷来的！」
     撒但一点儿也不在乎你是不是基督徒，只要你的行为举止不像基督徒。只要你在生活中听从撒但的指示，它会利用每一个机会，消除你的防备、毁坏你，并让你在整个事件中羞辱主的名。
     与此相反，耶稣呼召信徒作「盐」，并且说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
     有耶稣坐在我们生命的驾驶座上，我们就能彰显神的爱与荣光。 JS

主召我作盐和光，
在世发光又防腐；
如此呼召是属我，
言行都须荣耀主。
为主而活，别让撒但有机可乘。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月1日
经节：“他是爱我，为我舍己。”（加拉太书二20）
亲爱的兄弟姊妹：
   在这个纪念主复活与得胜的季节，让我们来思想十字架的恩情与大爱。

   耶稣钉十架，为世人成了挽回祭，从宏观看，这是救赎大计。

   当保罗说：“他是爱我，为我舍己。”这是一种贴心而个人的关系。就好比圣诞节时，圣诞老人派礼物，你站在街上观看-----忽然，一份礼物递到你面前，这份礼物是单单给你的。

   虽然依照救赎计画，神爱世人，甚至将祂的独生子送给世人，使他们不致灭亡，反得永生。

   可是这独生子同时又是爱“我”，为我舍己的。

   我是谁呢？我们向内观望，看见自己内里的一切污秽，心内罪咎难当。但是耶稣说祂受鞭伤，我们便得医治；祂受刑罚，使我们得平安；祂爱我们，为我们舍己。

   当我们想到这种你我的关系：亲切、直接、互为一体，再重新观看主被钉的手、脚与肋旁，感受祂的痛，看?祂的血在流，祂的头被刺破，还有祂身上的每一条鞭痕；我们就明白，受难节与复活节不单是每年一次的节期，不单是一个节日，而是每时每刻，都在我们的信仰生命、我们与主的相交中重现。

   昔日以色列人钉死耶稣，昔日兵丁鞭打耶稣，昔日祭司、文士、法利赛人辱骂和诽谤耶稣；如果今日，我们明白“主爱我，为我舍命”，那么，我们每时每刻任何一个罪恶的言语、行动、心思意念，都是在指责耶稣、鞭打耶稣、钉刺耶稣了。

思想：“我已经与基督同钉十字架，现在活?的不再是我，乃是基督在我里面活?；并且我如今在肉身活?，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书二20）

撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

   先知撒母耳出生 一至二章

   撒母耳蒙召 三章

   最后的士师与第一位先知 四至八章

   扫罗被膏为王 九至十章

   扫罗的事蹟 十一至十二章

   扫罗被神厌弃 十三至十五章

   大卫受膏立 十六章

   大卫受训练 十七至十八章

   大卫的磨难 十九至三十章

   扫罗王的死 三十一章

   撒母耳记上一至三章

重点：哈拿祷告求子；哈拿许愿；撒母耳生；哈拿的颂祷；以利的不肖子；神警告以利；神呼召撒母耳。

钥节：以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。（二12）

   士师时代，各人任意而行，宗教和道德都落到低点，从祭司以利一家便可以知道堕落的程度如何的深。

   以利祭司有二个儿子：何弗尼和非尼哈；同样是肩负圣职，在会幕裡事奉神的。然而圣经告诉我们，这二人虽然事奉耶和华，却不认识耶和华。这真是奇怪的事，又是严重的事。

   因为他们不认识耶和华，他们就不是事奉神，不过是将会幕的事奉当作宗教的工作而已。因为不认识耶和华，就不尊重耶和华，他们任意而行，为自己利益胡作非为。

   他们不认识耶和华而作事奉的工作，带来的后果，就是「使人厌弃给耶和华献祭」（17节）。

   教会的兴衰，与教会内担任事奉的人有很大关系。原来事奉主的人，有可能是不认识主的；那麽，他们的事奉，不过是视为一分职业、一分工作。这样，他们不会以圣经作事奉的原则，而以自己的野心和识见代替，又引进外邦之文化和方式；信徒因此不能从他们身上和他们的带领中看见主，自然对基督和教会渐渐失去兴趣。

默想： 我们的事奉，是否流露出基督的生命，或是为完成一项工作？

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转载自《读经日引》
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活水

   在要得尊荣，要掌大权，要享大名，都必须有它们的背景，不是任何人都能得著的。主耶稣得了神家中最大的荣耀，得了天上地下所有的权柄，得了超乎万名之上的名，并不是偶然的；因主耶稣是神的儿子，祂又作了万人的救主，祂为尊荣、权柄、大名付出了代价，撒下了种子。
   我们若爱慕这些，也必须为这些付上代价，撒下种子；如果我们肯为主受患难、受劳苦、受逼迫、受辱骂，甚至于象保罗一样，遭各样的危险，下监牢、被鞭打、被棍打、被石头打、末了被刀杀，这些都是为荣耀、尊贵、权柄、美名撒下了种子。多种的就多收，少种的就少收，不种的就不收。各样的种子有各样的形体，各样的形体有各样的荣耀。  
   流泪撒种的，必欢呼收割。不但是永远的生命要在今生种上生命的种子，永世里的荣耀也要在今生撒下种子。若没有为这些撒下种子，将来就没有收成。相反的若是撒下罪恶的种子，而未得宝血的遮盖，这罪恶的种子也都不落空，到了时候也都要收成的。所种的是什么，所收的也是什么。
   保罗说：「所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。」（林前十五42至44）保罗所说的必朽坏的、羞辱的、软弱的、血肉的身体，不是指罪恶说的，这些因神复活的大能都成了不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的种子。  
   你为将来撒下了什么种子？
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(五十)──伸手抓住，水中拉上

经文:

     诗十八1~50

钥节:

     祂从高天伸手抓住我。把我从大水中拉上来。（诗十八 16）

参考经文

     撒上廿九~卅；撒下廿二1~51；罗十五9；来二3

提要

     这首希伯来名诗，源自于撒母耳记下廿二章，当时大卫已届中年，蒙上帝拯救脱离一切仇敌之手，他以此诗来颂讚上帝的恩典，感谢祂的拯救。其中更动的部分，是经过大卫修改后，作为正式敬拜的诗歌。本诗完整的陈述了大卫在困境危险中的心路历程，以及他得救得胜的经历，和他对上帝的歌颂称谢。它的序曲温柔中带著坚定：「耶和华我的力量阿，我爱祢。耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的；祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。」（诗十八1~2）大卫以世上最奇妙、最有力、最伟大的三个字：「我爱祢」，深情表达出他与上帝极亲密的关系，这不是随便说说，而是一种情不自禁，发自内心的真情挚爱，是他灵里最深的感受。接著他一连用十个不同的称呼，来宣告见证这位奇妙、慈爱、信实的上帝。每个称呼之前都冠上「我的」两字，可见这些称呼并非为文学的修饰词，而是大卫在困境等候中，实际经验上帝的爱，他与上帝共患难所蕴育出的浓情，充分表明他个人与上帝之间不凡的亲密关系。
     大卫回顾过往在等候中所经历的一切，他不禁存感谢讚美来细数主恩：「我要求告当讚美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。……我在急难中求告耶和华，向我的上帝呼求，祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼求入了他的耳中。……祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。……我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。祂又领我到宽阔之处。祂救拔我，因祂喜悦我。……我藉著祢衝入敌军，藉著我的上帝跳过牆垣。……祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。祢把祢的救恩给我作盾牌，祢的右手扶持我，祢的温和使我为大。祢使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。……因为祢曾以力量束我的腰，使我能争战；祢也使那起来攻击我的都服在我以下。……耶和华阿，因此我要在外邦中称谢祢，歌颂祢的名；耶和华赐极大的救恩给祂所立的王，施慈爱给祂的受膏者，就是给大卫和祂的后裔，直到永远。」（诗十八3~50）回忆固然甘甜，等候的过程却是艰难的。大卫能有如此丰富的领受，这些都是他在等候的学校中所学得的。哦，等候中的天路客阿，但愿大卫所领受的，能成为你的鼓励、帮助和前进的力量。
默想

1.巴不得我们也能由心底向主说：「主我的力量阿！我爱祢！」我们若尝过主恩的滋味，知道是主先爱我们，我们也要将完全的爱，献在祂面前。让我们向主说：「主阿，我爱祢！」。且闭眼静思，摒除外界一切干扰，单单思想主，默念祂。用你的心、你的灵、你的魂，向祂说：「主阿，我爱祢！」并且等候祂进入你的灵里。
2.这篇祷文实在太宝贵了，有太多的应许等待你去求取，有太多的恩典等著你去得著，有太多的福份等候你去承受。亲爱的，大卫的上帝，也是你的上帝。祂今天仍然活著，祂要拯救你、帮助你。将你的灵放入这篇祷文中，等候祂充满你！
等候的金言

1.弟兄们，与上帝同行，那么你就是被洗淨了，但是如果没有与上帝同行，你就当惧怕，你的信心并不是那种把圣徒带进他们永远的安息里的那种信心。──司布真

2.我们可以用上帝的应许来作梯子，等候适当的时机，爬到上帝的宝藏室去。每一个应许，是开恩典之门的一把钥匙。──选
等候的应许

1.祂又领我到宽阔之处。祂救拔我，因祂喜悦我。（诗十八19）
2.祢必点著我的灯，耶和华我的上帝必照明我的黑暗。（诗十八28）
3.祢把祢的救恩给我作盾牌。祢的右手扶持我。祢的温和使我为大。」（诗十八35）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢的灵多么温柔，祢从未强迫我们。那在天路历程中顺服等候的爱，在祢眼中是最耀眼的钻石。我们因著渴想祢、爱慕祢，而情愿地一次又一地次等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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01-4-2015

太七1-5
1.你们不要论断人，免得你们被论断。2.因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚麽量器量给人，也必用甚麽量器量给你们。3.为甚麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4.你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？5.你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

耶稣晓谕门徒不可论断人，祂用了量器及梁木两个比喻来说明论断人的不当。

1.「量器」（2节）- 尺度之意。
2. 「量」（2节）- 衡量之意。
3. 「刺」（3节）- 即木屑。

1. 耶耶稣教导为什麽不可论断人呢？
2. 为什麽人会论断别人呢？
3. 怎样才可以学习不论断人呢？

　　　

　　　

「自我」是罪恶性情中表现最强烈的部份，它带著顽强的生命力，一直盘踞在人的生命中，处处争取利己的行动，表现自己的机会，以达到自我中心的活现。
　　认识自我其实是不容易的，因为人就是活在自我之中，这需要圣灵的光照及真理的启示。自我其中一个表现，就是高抬自己。耶稣指责当时的犹太人，他们常常以灵裡长者自居，常常批评别人的过失，其实他们是掩饰自己的过失，他们随意公开批评别人，在很多细微的宗教规条上没有遵守，却看不见自己藏有更严重的罪行，就是自义，可是这一切的隐藏动机都逃不过神的眼目。
　　「只看见别人的错」是一种自义的表现，也是自我的流露，这是人的罪性。或许我们会嘲笑法利赛人，却看不见自己慢慢已成为现代的法利赛人。当知道某弟兄有过失，我们就会热切的讨论、批判，并且以藐视、迴避的眼光相待，「自义」已经横行在信徒之中，别忘记，世上只有一位审判的主，我们没有资格论断别人，只应以爱心接纳、劝勉，因为我们同是罪人。

　当我们看见肢体有软弱，我对他∕她的态度会改变吗？为什么？

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转载自《生命福音事工》
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