每日灵修生活2015年03月31日 一无所缺的救主

淡然如水

摘要：希伯来书7:23-28"凡靠着他进到神面前的人, 他都能拯救到底。" 来7:25 在结束三月的今天, 我们预备进入耶稣受苦的一周, 让我们来细看今天这段希伯来书的经文。以下是我们所见的耶稣。虽然"那些成为祭司的, 数目本来多", 但......

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一无所缺的救主
希伯来书7:23-28
"凡靠着他进到神面前的人, 他都能拯救到底。" 来7:25
　　在结束三月的今天, 我们预备进入耶稣受苦的一周, 让我们来细看今天这段希伯来书的经文。以下是我们所见的耶稣。

　　虽然"那些成为祭司的, 数目本来多", 但耶稣是唯一的救主, 祂是永活的救主, 因祂"永远长存"。耶稣是永远的救主 ——"祂祭司的职任, 就长久不更换。"

　　耶稣是完全的救主 ——"祂……能拯救到底。"祂是来者不拒的救主 —— 祂拯救"凡靠着祂进到神面前的人。"祂是永不失信, 常常为我们祷告的救主 ——"祂是长远活着", 替我们代求。

　　耶稣是完全满足我们需要的救主。祂是公义的、无可指摘的、毫无玷污的救主 —— 祂是"无邪恶、无玷污"。祂是"圣洁"的救主 ——"远离罪人"。祂是在升上高天的救主 ——"高过诸天"。

　　耶稣完成了赎罪的工作 ——"祂不像那些大祭司, 每日必须……为……罪献祭, 因为祂……把这事成全了。"祂也是一位甘愿舍命的救主 —— 祂"将自己献上"。

　　再说一遍, 耶稣是唯一的救主(约翰福音14:6), 我们可以称祂为"我们的救主"。

　　大斋节, 愿我们纪念我们独一、全备的救主。

祷告
主耶稣, 当我们进入祢受苦的一周时, 我们这些一无所有的人尊崇祢, 我们全备的救主。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 希伯来书7:23-28
23 那些成为祭司的, 数目本来多, 是因为有死阻隔, 不能长久。
24 这位既是永远常存的, 他祭司的职任就长久不更换。
25 凡靠着他进到神面前的人, 他都能拯救到底; 因为他是长远活着, 替他们祈求。
26 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司, 原是与我们合宜的。
27 他不像那些大祭司, 每日必须先为自己的罪, 后为百姓的罪献祭; 因为他只一次将自己献上, 就把这事成全了。
28 律法本是立软弱的人为大祭司; 但在律法以后起誓的话, 是立儿子为大祭司, 乃是成全到永远的。
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转载自<<每日箴言>>
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神赫然而怒也恩典丰盛
     如果你想要说服某人接受基督教信仰，恐怕并不会以这句话开头。毕竟，基督教不是关乎神以丰盛恩典爱他的儿女吗？你的圣经难道没说我们崇拜的乃是宽恕人、充满恩典、忍耐并有爱的神？

     以下这两个观点都是完全正确的：神的愤怒无以复加，与此同时他也有丰盛的恩典。这两个命题并列在一起我们可能难以理解，所以在今天的文章里，我想通过约拿书第一章向你表明神的愤怒和恩典如何和谐共存。

     这里有三件事情体现了神的愤怒：狂风暴雨、掣签和大鱼。当约拿逃跑的时候，神降下暴风雨让船濒临沉没；当水手们掣签的时候，我们知道神控制了结果（参看箴言书16章33节）；当约拿被鱼吞掉的时候，他在鱼腹中坐了三天三夜。
     说神仅仅是允许让那些苦难来到约拿的人生中是远远不够的，不，我认为那是很差劲的神学。相反，这卷书的第一章写得很清楚：神自己把这些困难安排到了约拿的面前。我还想说：神这么做乃是出于愤怒。

     你看，神不会放弃自己的宝座，也不会允许悖逆之人破坏他为宇宙所设定的好计划。他不会听从我们所说的“不行”，当我们想要逃离他的计划时，他会很愤怒。说神不知变通并非不正确的——就算我们试图说服他改变想法，他也会顽固地拒绝改变他已经选定的行动。

     然而，这就是恩典到来的地方：神派出了暴风雨，决定了掣签的结果，然后让先知留在鱼腹之中，这样做都是为了约拿的好。我们知道，神并不打算毁掉这个人，磨难目的是拉他回来。神所表现出的愤怒并不以复仇为目的，他在约拿逃跑这件事情上所表现出的顽固乃是约拿所能得到的最好事情。

     论及神的愤怒和恩典，我还有三件事情要请你考虑到。第一，如果你在基督里，你就不需要担心神的愤怒了。在十字架上，耶稣已经吸收了神的全部愤怒。他为我们的罪付清了赎价，我们得到了一个保证：神永远不会将他毁灭性的永恒愤怒投向我们。

     不过，第二点是，我们会在今生感受到“救赎性愤怒”。神会亲自将让人不那么舒服的恩典放在我们门口，那不是为伤害我们，而是为了帮助我们。就像约拿一样，我们会感受到从神之手而来的痛苦、磨难，那是因为这是把我们逃跑的心带回神旁边的唯一办法。

     最后，神的愤怒乃是宇宙的希望。在这样一个充满邪恶的世界，我们需要一位能够站出来对抗那些坏事的神。无论今世或者之后的审判，邪恶都不会胜利。神对我们当今世界愤怒，当今世界必有应得的报应。

     愿神祝福

     保罗·特里普(Paul David Tripp)

反思问题

     1，这个星期，你在哪里感受过愤怒？
     2，你的愤怒是因圣洁的原因而起，还是出于自私？换言之，神会因为激怒你的原因而愤怒吗？
     3，为什么很难让自己的愤怒保持神圣而纯洁？
     4，在今天的生活中，你可能在哪里感受到“救赎性愤怒”或者让人觉得不安的恩典呢？你觉得那带来的伤害比帮助更大吗？
     5，你过去是否体验过救赎性愤怒以及让人不舒服的恩典？那对你有何帮助？

（翻译：尤里）

作者保罗·特里普（Paul David Tripp）是“Paul Tripp”事工的主席，该事工是一个非营利性组织，“把耶稣基督改变的大能和日常生活连结起来”。特里普也是达拉斯救赎主神学院（Redeemer Seminary）“牧会生活与关怀”的教授、沃思堡市“牧会生活与关怀中心”（Center for Pastoral Life and Care）的执行总监。

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转载自《基督邮报》
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标题: 3月31日
经节： ...他们俱各直往前行。 (以西结书十章22节)  
     大诗人艾得文马克汉(Edwin Markham)八十岁时写了一首诗，名为〈前瞻〉：
      逝去的日子终于过完，
      容我辞退吧！
      死亡与嵩年，只是掘出的矿坑，
      我曾参与挖掘，享有得到的金钱。
      现在有未来的佳肴等着我，
      谨在此向过去道别，
      高举双手迎向未来，
      我早已准备妥当。
      神啊，你是永恒的神！感谢你帮助年轻人奋勇向前；
      使老年人成熟；也为摆在我们面前有属天永恒之福感谢你，靠主的圣名祈求，阿们。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：在胜利之前赞美
经节：他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。 （马可福音十四章26节）
     赞美将荣耀大大归给神！旧约记载，约沙法王面对似乎不可能胜过的敌军，对方非置他们于死地不可。然而，神向他们保证，要他们「摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救」（历代志下二十：17）。犹太百姓相信神，歌唱者走在军队的前头，为神应许的胜利献上赞美。胜利的确到来！当大卫王领着迎约柜的行列进入耶路撒冷，他在神面前极力跳舞赞美（撒母耳记下六：12～23）。大卫对神的赞美讨神的喜悦，祂大能的同在遍及大卫的王国，使大卫战胜所有仇敌。耶稣正朝着客西马尼园与十字架前去，在那里神将得到最大的胜利。祂带领着门徒唱诗。虽然门徒们不久将离弃祂，并且耶稣自己也快要被残酷地处死，但耶稣却强调要赞美神。赞美是超越十字架，看到神至终的胜利。赞美不是植根于当时的环境，而是植根于神的本性及祂的信实。当神要你参与祂神国的事工，你应该要欢喜，因为你知道胜券在握。不要专注于问题本身及他人的失败，要定睛于神胜利的保证。当你事奉时，如果无法开口以诗歌赞美神，可能是因为你没有定睛在神的身上，而是在看环境。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月31日
经节： 『一个合祂心意的人。 』（撒上十三章十四节）
     一个奸淫、杀人的大卫，神还说他是『合祂心意的人！ 』许多人比大卫更义，倒是下地狱；像他这样死有余辜的人，反而上天堂！不错，大卫的确是一个犯罪作恶的人，这是无可掩饰，也是不必辩护的。但是他知道神的心意，所以神说他是『合祂心意的人』。除了比扫罗更听神的话之外，大卫还能懂得神的心意。神作事的法则是公义，祂的本意是爱。祂的性格是公义，祂的心肠是爱。大卫每次失脚犯罪之后，他总能痛恨罪，为罪忧伤，确实懊悔，到神前去认罪，把自己投在神的恩典中。 （请读诗篇五十一篇）。他知道神有恩典，所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典说：『得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。 』（诗三十二篇一节）然而神是否因慈爱的绿故便将祂的公义放弃呢?没有！人判决大卫，最多是死刑，神判决大卫，比死刑更难受。因他杀人的绿故，自己赔上了四条命－－与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。因他奸淫的绿故，自己的妃嫔在日光之下被污。不只他的良心受控告，并且『终日唉哼……骨头枯干…精液耗尽』（诗三十二篇三节，四节）。信徒们哪，我们该发出赞美来感谢神，一个罪人还能被神算为『合祂心意的人！ 』让我们到『喜爱怜恤』（何六章六节）的神那里去投在祂的恩典中！好使天上充满欢声（路十五章七节）。 －－醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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   拉比的忠告

   「拉比」（Rabbi）一词来自希伯来文，意思是智者、学者或老师。拉比的主要职责是教导「妥拉」（Torah）。「妥拉」是律法书或摩西的训诲，是犹太人的律法规范，包括对婚姻的铨释。

    某位犹太拉比表示，对于现代人的婚姻，只有配偶在「3A」的情况下才可以考虑离婚。

    Addicted（沉溺者）：配偶长期沉溺于赌博、酒精、毒品或药物而逃避执行家庭应有的责任。
    Affair（有婚外情者）：配偶拒绝停止婚外情。
    Abuse（虐待者）：配偶有暴力倾向，常对家人施予虐待，导致家人有生命的危险。
    有上述婚姻状态的丈夫或妻子，应寻求辅导帮助，积极面对问题，找出妥善的解决方法。夫妇要剖白心腹，一同寻找问题的根源，下定决心重建关系，才能回复婚姻的亲密。

    离婚不是解决婚姻问题的最终手段，因为离婚不是两个人的事情，是关乎他们的孩子和其他家人的福祉；而且未解决的问题会隐藏在当事人心裡。假若再婚，曾发生的夫妇问题有可能再度呈现，继续破坏婚姻关系。所以要找出问题的根源，对症下药才是上上之策。

    离婚是一个付上很大决心的抉择，倘若用同一份决心，其实可以选择继续爱下去。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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有钉痕的手脚

（路加福音廿四章31-43节）

     你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看（39-40）。

     主耶稣被钉在十字架上，双手双足都被无情的罗马兵丁钉穿了，留下钉痕，可以用指头探入其中（约廿25）。祂复活后，变成奇妙的「灵体」，可隐可现，可吃可不吃，但祂仍然保留手足的钉痕，证明那捨己之爱，为世人流了宝血。这是极大的奥秘。

     保罗在哥林多前书十五章20节说：「但基督已经从死裡复活，成为睡了之人初熟的果子。」主耶稣复活后的身体如何，信主的人将来复活后的身体也一样，在千喜年的期间，他们也会有这奇妙的「灵体」。

     一、以马忤斯两门徒首先发现祂那有钉痕的手（30、31节）。耶稣陪著那两个充满忧愁的门徒在以马忤斯路上走，为他们讲解圣经，使他们恍然大悟，才知道基督必须「先受苦，后得荣」（26节），同时他们心里火热（32节），爱主的心剧增。当时他们看见日已西沉，便请耶稣进屋内与他们一同住下，照著犹太人传统的生活习惯，客人要为主人擘饼。当时他们发现这位神秘的客人手上有一个洞，说时迟、那时快，他们的眼睛明亮了，这才认出祂来（3 1节），耶稣忽然不见了。虽然他们走了一天的路程，身体已疲惫不堪，连晚餐也顾不得吃，立刻起程再走十二公里（即由香港九龙尖沙咀到荃湾），向使徒们报告大喜信息说：「主果然复活！」（34节）因为他们亲眼看见主耶稣的钉痕。

     二、十一使徒和他们的同人看见主有钉痕的手和脚（39、40节）。主耶稣曾在马可楼两次向使徒们显现（约廿19-20、26-29节）。他们起初以为所见的是魂，主耶稣便证实祂有骨有肉，并向他们要一片烧鱼吃（42节），又把有钉痕的双手和双脚给他们看，他们看见甚觉希奇。头一次显现时，多马不在，第二次再显现时，多马也在场，耶稣便吩咐多疑的多马实践他的誓言，先看祂手上的钉痕，又用指头探入钉痕，用手探入肋旁，才相信祂真的复活（约廿25）。可是，当多马看见主出现在眼前时，他已经失去勇气去接触祂，不得不称耶稣为主为神了（约廿28），他们亲眼看见主手、主脚的钉痕，成为后来为主作见证的重要证据。

     三、 他们在橄榄山上再看见主那有钉痕的手脚（50-51节）。主耶稣在橄榄山上升天，祂被接上升时「举手」给他们祝福（50节）。他们再见祂那有钉痕的双手。耶稣慢慢上升，他们当然惊奇得目瞪口呆，同时又看见有钉痕的双脚，他们一直定睛望天（徒一10），眼光锐利的门徒，可以看见主耶稣双手双足所出现四个钉痕的「小洞」，所以心中充满喜乐，期望祂早日带著钉痕的手足再回来。「祂怎样往天上去，祂还要怎样来」（徒一11），他们不是在橄榄山上呆等他回来，乃是到普天下去广传福音，要把祂那有钉痕的手足流宝血拯救万民的信息告诉世人。

     四、 主再来时，人们要再看见那有钉痕的手脚（启一7）。「看哪！祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族，都要因祂哀哭。」那时，全世界的人都会在电视机或手提电话的萤光幕看见祂荣耀的降临，「连刺祂的人」这一句话，是要使以色列人想起他们的祖宗在二千年前大逆不道的罪行，把神的儿子谋杀了，他们当然要哀哭了。他们会看见祂那有钉痕的双手和双脚，祂的脚好像在炉中锻鍊光明的铜（启一15并没有题及祂穿鞋），以便人们容易看见祂那有钉痕的双脚。祂的脚力大无比，一踏在橄榄山上，山即爆裂为二（亚十四4），证明祂就是犹太人多年所渴望来临的弥赛亚，祂要作王，直到永永远远（启十一15）。主来的日子已近，我们岂能不儆醒祷告，虔诚等候呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗六2）
      让我们特别谨防将主耶稣之死分割为二——一为主代我们死，一为我们与祂同死。那些喜欢作理性解释的人，很容易以此来混淆我们；但在属灵生命里，这两者其实是一体的。祂为我们的罪代死，我们向罪及老我已经与祂一同钉死——这两件事是可区别的，但绝不能分割。保罗在罗马书这段圣经里，已清楚肯定：凡信主耶稣为他舍命，成为其救主的人，向着罪就是已经死了。
      罪的工价乃是死。主耶稣为我承担这死罪，因此，我在祂里面就已经死了。除此之外，别无其他拯救。说到祂为我死，即表示我已在祂里面承受了罪的刑罚，并被处死了。每个抓住这真理的人，必会在日常生活上，体验到蒙主拯救脱离罪与老我的能力。
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转载自《喜乐的心》
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质与量

作者：查思博牧师

若财宝加增，不要放在心上。
诗篇62∶10

    请别误会我的意思，我深信神愿意祝福你，包括你生活的每个层面；但是你所得的越多，责任和压力就越大，承诺也越多，心力就更憔悴，就连原本为你带来祝福的东西也会成为你的负累。请你诚实回答以下的问题∶当你拥有的物质不多时，是否有更多时间来读经和祷告呢？假如我们只看重拥有的东西，却没留点时间给神，危机就随之而来。有牧者甚至觉得委身於主的工作，比委身於掌管工作的主容易得多。
    你认为新房子、新车子会使你心满意足吗？花那麽大的代价得来的满足该长久一些吧！但经上说∶“当放下各样的重担”(希伯来书12∶1)，这样你才能轻装上阵。要遵守这命令并不容易，因为这不是一个是非错对的问题，而是要从中探讨为何物质会使你偏离原来的目标。保罗说∶“我只有一件事情，┅┅向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓立比书3∶13－14)。

今天你需要思考的问题是∶“我把大部分精力放在何处？”

如鱼得水
黃瑞西牧師
     用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 （弗4：2，3）
     这句成语源出于「三国志」中的「诸葛亮传」。刘备为了想请诸葛亮出来辅助他建功立业，曾亲自三顾茅芦，到第三次诸葛亮才接见他。刘备求教他建功立业之策，诸葛亮分析了当时的形势，建议与曹操、孙权鼎足而三，据荆州，取益州，对外结交孙权，对内安抚百姓，便可图王霸之业。
    刘备很赞成诸葛亮的主张，从此和诸葛亮的感情更好了。关羽和张飞很看不过眼，刘备便向二人说：「我得了孔明（诸葛亮），就像鱼得了水一样的快乐，希望你们不要再说他的闲话了。」
   「如鱼得水」比喻双方感情融洽，十分相得，或环境非常舒适，像鱼自由自在的在水中嬉戏那样。
【灵训】
     世上充满苦难，哪里可以找到「如鱼得水」的地方？按照神的心意，「教会」应该是让人可以得到安息释放之处，因为有主同在，就是天堂。不过，教会也是由罪人组成的，要使她圣洁，每个人都有责任竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
     属灵前辈贾玉铭，作了一首「弟兄相爱」的诗歌，其内容描绘了一个使人「如鱼得水」的肢体相爱的环境，但愿这是我教会的写照：
    「同蒙天召姊妹兄弟，主内彼此团契；以灵相通，以爱相系，大家连为一体。一主、一信、一浸、一神，莫非灵界中人；同气连枝，心心相印，远胜骨肉之亲。情谊深厚，和睦同居，共表友爱精神；忧患相关，互相体恤，喜乐则共欢欣。灵内相聚，永不分散，无分时间空间；福乐美满，在地如天，欣感主恩无边。」
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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坚固保障

黃瑞西牧師

A Mighty Fortress Is Our God
Martin Luther, 1483-1546
神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。 （诗 46:1）

      何等宝贵的应许，神是我们的避难所，是我们的力量！从古到今，有多少神的儿女受困于患难危险中，常常打开诗篇第46 篇， 当作祷告诵读， 因此得着安慰、勉励、增加信心、勇敢、激发志气盼望。
      这是马丁路得所特别喜爱的诗篇，当他在奥斯堡国会受审时，四面楚歌，上天无路，入地无门的时候，就对他的朋友腓力说：「来！ 我们同唱诗篇第46 篇。」路得最有名的一首诗：「坚固保障」，乃根据诗篇第46 篇写的，这首诗是他最宝贵的一首诗。这首诗是圣诗中最雄壮的战歌，也是反映宗教改革时代特性的诗歌。这首诗唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面，基督永远是得胜者，祂一出现，仇敌就失败，因此，神的国度也永远屹立。
      马丁路得1483 年11 月10 日生于德国Saxony 的Eisleben。于Erfurt 大学毕业后成为Augustinian 之修道士，在Wittenberg 大学教授哲学和神学。 1517 年10 月31 日，有人称为「更正教的国庆日」，马丁路得将他的九十五条文钉在德国Wittenberg 之圣堂大门上，向罗马教会挑战。经过几年与罗马和教会领袖的风暴性激辩争战， 终于在1520 年， 马丁路得被逐出罗马天主教会。
      另一件在宗教改革运动后最大的收获，就是重新肯定会众唱诗在崇拜中的重要地位。马丁路得特别强调圣诗是神的恩赐，讲道应适当配合使用，仇敌将无立足之地。

1. 上主是我坚固保障，庄严雄峻永坚强；上主使我安稳前航，
     助我乘风破骇浪。恶魔盘踞世上， 仍谋兴波作浪，
     猖狂狡猾异常，狰狞残暴非常，阴险绝世恶无双。
2. 主言权力伟大非常，远胜世上众君王，圣灵恩典为我所有，
    因主耶稣在我方。亲戚、货财可舍，渺小浮生可丧，
    人或残杀我身，主道依然兴旺，上主国度永久长。
＊人手所建人自毁之， 唯神建之城人不能摧毁。 ── 奥古斯丁

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大自然的奥秘
朋友：
　能够在茫茫的人海中认识您，实在是件叫人惊讶而充满感恩的事！也许，这就是我们中国人所谓的缘吧！
　就因为我们如此有缘，在此向您问安，同时，与您分享我一生最宝贵的经验与喜乐。
　从前，我常观看天上的云，夜裡的星，以及四时的变化，觉得这世界真的好奇妙！我在想，这背后一定隐藏著一位上帝，是上帝创造这一切的，就好像精密的手表也有一位设计师一样。
　后来，我仍不断的追寻思索，也常会对这位我不认识的上帝讲话，谦卑的从祂那裡得到许多安慰，但我一直在想，大自然到底是什麽？难道大自然除了供应我们所需的资源外，就没有更深一层的启示吗？
　有的，而且非常清楚明白，我是一位基督徒，每天都会读圣经，那是记载上帝的话的一本书，其中有一段话是这样写的：
　「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人的心裡，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」
　原来大自然好比是上帝所做的丰盛饭菜，供我们享用，也像是一齣精采的大创作，供我们观赏、聆听。我感谢上帝，祂不但为我们预备了一切，也让我们彼此认识。
　感谢您耐心的听我分享心中的喜乐，但愿您也认识这位充满爱的上帝。圣经上说：「上帝爱世人，甚至将祂的独子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）
上帝与你同在！祝福你！
                                                                 您的朋友敬上
　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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因他受的鞭伤，我们得医治。（赛53:5）

     比拉多把我们的主交给罗马的官兵鞭打。罗马的鞭是最可怕的一种刑具。这种鞭是用很多牛筋作的，一端有柄，下端穿着许多尖锐的骨刺，所以这鞭打在人身上的时候，骨刺就使人皮开肉绽、血肉横飞，真是惨痛万分。无疑他们是把救主绑在刑柱上鞭笞的。他以前被鞭挞过，而罗马兵丁这一次的鞭笞却是最厉害的。我的心哪！要在这里为他可怜的被鞭笞的身体痛苦吧！

     信耶稣的人哪！当他站在你身边用苦痛的镜面反映出他的爱来，你仰头看他的时候眼眶中能不满了热泪吗？他的无辜曾像百合花一样地美丽，他的血又像玫瑰那样地鲜红。当我们感到他的鞭伤使我们得了医治时，我们的心不是立即就被爱和悲熔化了吗？若我们爱我们的主耶稣，那末我们一定会感到心胸之中涌流着这种爱情。

     耶稣默然站立，忍受羞辱嬉戏！

     全能者的手被罪人捆绑，造物主的面受罪人唾弃。

     头颅满戴荆棘，额角鲜血滴滴！

     鞭笞无情地打在他背上，一阵阵地泛在他的心里。

     我们要进到内室痛哭一场，但我们有我们一天当作的事。我们要先求我们所爱的主，今天把他流血的惨状深深印在我们心中，当夜晚归家时再来到他面前，并为我们的罪忧伤，因为这罪曾加重他所付的代价。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月31日
    「从前所写的圣经，都是为教训我们写的。」（罗15:4）
     基督教不单建立在训律上，也建立在具体的榜样上。神教导人的方法之一，乃是借着史实。圣经中历史的记载，告诉我们人类如何认识和遵行祂的旨意。我们因着留意古圣的生活，就不但可以发现神对我们的旨意，更学习了应如何去完成它。神的手在生活中给他们带领，并在此表达了对他们的愿望，祂也要我们注意这些事物，好叫我们借此更清楚明白祂在我们身上所策划的工作。
     我们是否需要很清楚的去教导一个小孩子去做每一件事呢？是否每一项生活细节，都必须个别的加以准许或禁止呢？难道小孩子不能单从观察父母亲的行动生活而多获训益吗？我们从观察所学的，比从聆听所学的是&#8203;&#8203;更快更多。并且经由前者所产生的印象，在我们里面也显得更为深刻，因为训律无疑是抽象的，而榜样即将真理的运行方法，很具体的表达出来。在原则上，神的工作方法在今时代与在圣经的日子仍然是一样的。祂在新约和旧约里，给了我们许多史实，好叫我们因着圣经上的忍耐和安慰，一同可以得着盼望。

《竭诚为主》 3月31日
你是专一还是假冒？
       若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。（约壹五16）
       我们若不留意神的灵如何在我们里面工作，就会变成属灵的伪君子。我们看见别人的失败，就把它当作笑柄，肆意批评，并不为他们代求。我们所看见的，原不是出于自己机敏的脑筋，乃是神的灵直接启示我们。因此，我们若不留意那启示的来源，就会变成评论专家，忘记了神所说的——[不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他]。当心不要扮演伪君子；自己未敬拜神，就花尽时间去纠正别人。
       神将一个最奇妙的担子放在圣徒身上，就是为他人守望。神向我们启示一些事情，为叫我们把这些人的担子带到他面前。然后，我们有了基督怜悯的心肠，就为他们代求。我们若这样行，神说会[将生命赐给他]。我们并不是叫神迁就我们，按自己的心意去事奉，乃是激励自己，直至神把他对我们所代求的人的心意传递给我们。
       主耶稣在我们身上能否看见他劳苦的功效，就在乎我们是否与他合一，使自己有神的看法，以同样的眼光看代求的人。这样，主才能心满意足。愿我们学习全心全意的代求，以致主对我们这些代求者，能心满意足。
祈祷◆
噢，主神啊，我开始模糊地识别到你对我的意义——超过清晨的亮光、超过喜乐和健康、超过你一切的福气。求你今天早上重新绿林到我身上，并且透过你的光，使我整天都散发光辉。

《灵命日粮》 3月31日
寻找耶稣
读经: 启示录3章14-22节
金句: 「看哪，我&#8203;&#8203;站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」（启示录3章20节）
       若我问「威利在哪里？」很多人可能会想到1980年代在美国广受欢迎的儿童绘本。这个穿着红白相间的条纹衫、戴着一顶帽子的小家伙，总是躲在一整片让人看了眼花撩乱的图像当中，几乎让人找不出来。
       感谢神，找耶稣比找威利容易多了。耶稣从不跟人玩捉迷藏。祂说：「看哪，我&#8203;&#8203;站在门外叩门」（启示录3章20节）。祂就在你的心门外，等你开门让祂进入，因为最为关键的是你的心。祂不愿意只在教会里与你相遇，或待在你生活的边缘角落里；祂甚愿站在你的梦想、思考和渴望的中心。祂希望与真实的你建立真实的关系。
        虽然这实在很棒，但我也得提醒你，接受耶稣可能搅乱你，因你的心中必然存在一些祂要处理的事情。但是，与耶稣的亲密是这世上最有价值的事情。若你接受耶稣，祂会清理你心中的污浊，直到你这个人拥有祂同在的纯净、喜悦和能力，并散发出基督的馨香。
        谁在叩你的心门呢？是耶稣！这是多么美妙啊！ JS

人生最美之祝福，
就是与主常亲近；
恩主应许不离弃，
永远以爱环绕你。
耶稣就站在你心门外，开门迎接祂吧！
荣耀救主在呼召，
背起十架跟从我！
耶稣为我舍所有，
我有何物为己留？
因耶稣为我们钉十架，我们也应为祂背十架。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月31日
经节：马利亚说：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。”（路加福音一46-47）
亲爱的姊妹：
   今天是三月的最后一天，趁?这个春光明媚，生机活现的时节，特别想起?在我们生命里丰盛美善的赐予、供给与预备；也是在这个百花齐放的季节，让我们特别想起?在地上创造了多姿多采、好像花儿一样美丽的妇女。啊，我终于明白妇女节要定在三月天的原因了。

   由于这样一个季节，我心里浮起了一张又一张妇女的俏脸，也就在这个月里，我满怀喜悦，心里有说不尽的甜蜜，便写了许多信向这些可爱可敬的姊妹致意。可是，我发觉自己已许久没有写信给?，因此特别在三月最后一天，给?写信，献上感恩，献上心意。

   亲爱的主，当我写信的时候，我心里想起一段经文：“他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。”（可十一7）

   这段经文所提及的意象和物件，都让我想起妇女和?的关系。小驴驹是不起眼的动物，犹太人十分介意?没有坐上威荣的白马，以皇者之势进城。但是我想，大多数妇女，包括犹太妇女，好像几位马利亚和马大，都不会介意?坐驴驹进城。她们在意的是?的爱，是?和她们的关系；就如有人说，鲜花与豪宅比较起来，或许鲜花会更得?女人的心。

   其次，衣服也让我想起妇女，因为女性向来比男性更注意衣饰的变化与穿戴，这是不争的事实。因此，说到把衣服搭到驴驹上面，我立即联想到，衣服也可以代表那些甘心乐意为?放下身段、放下一切的妇女，她们专心跟随?，爱?，甘于自卑，尊?为主为大，高举?的名，使万人得见?的荣耀。

   因此，趁此美丽的三月天，记念世上每一位美丽温柔良善的妇女，愿每一位都能学效马利亚一样，说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”?也称她们为有福的。

思想：主如此爱我，愿意把自己整个给我，我愿意完全倒空自己，把主迎入怀里心中，求主帮助。

路得记
   本书记载的事是在士师时期发生的，书中内容是神的怜悯和照顾，延伸到我们生活的每一部份，比我们所想像的更丰盛，更周到。

   神藉以利米勒的外移，将外邦的摩押女子路得带到伯利恒。在那裡，她嫁给了犹大支派的伯利恒人波阿斯。他们的结合得到神的赐福，他们的儿子俄备得就是大卫的祖父，即是说，波阿斯和路得就是大卫的曾祖父母，也就是弥赛亚的祖先。

大纲：

（１）在摩押地的遭遇 一章

（２）在波阿斯的田边拾穗度日 二章

（３）请求至近亲属尽责任 三章

（４）波阿斯娶路得 四章

路得记一至四章

重点：以利米勒、拿俄米夫妇迁居摩押地；拿俄米带媳妇路得回伯利恒；路得在波阿斯的田拾穗；波阿斯娶路得；路得成为大卫的祖先。

钥节：波阿斯对路得说：「女儿啊，听我说，不要往别人田裡拾取麦穗，也不要离开这裡，要常与我使女们在一处。」（二8）

   路得是摩押女子，嫁与来自以色列的犹大支派、伯利恒人以利米勒和拿俄米的儿子，可是她的丈夫早死。她因著信，跟随婆婆拿俄米返回伯利恒。

为了生存和生活，路得往田间去，希望遇上贵人，得在其身后拾取麦穗；恰巧到了一个富户、以利米勒本族的人波阿斯那块田裡。

   波阿斯正从伯利恒来，给收割的人祝福时，看见路得这陌生的女子，既得知她是那跟随拿俄米从摩押地回来的摩押女子，便对她说：「女儿啊，听我说，不要往别人田裡拾取麦穗，也不要离开这裡，要常与我使女们在一处。」

   在属灵的预表上，波阿斯预表基督，基督拥有神一切的丰富；路得预表所有信徒，祂对我们说：「听我说，不要往别人田裡拾取麦穗，也不要离开这裡，要常与我使女们在一处。」意思说，除了基督自己以外，再没有别的供应能满足我们。我们不能离开基督；一离了基督，就得不著生命的供应。我们要与基督的使女，就是一切属祂爱祂事奉祂的人一起，一同服事基督、认识基督、支取基督。

默想： 基督是一切！不在基督寻安息，何处有安息？不在基督裡得生命，何处有生命？不在基督裡得供应，何处有供应？

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转载自《读经日引》
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活水

   在神的教会中，每一个人都有本分，因为是互相为肢体的。每一个人都要注意自己，守住岗位，过肢体的生活，不要成为教会的破口。      
   一点面酵能使全团发起来；一条大锁链，一个环子破坏，全锁链都没有用；防水的堤，一部分破裂，就等于全堤损坏，一个城门被攻破，全城就沦陷。      
   约书亚攻打耶利哥的时候，亚干一人贪爱耶利哥的金银衣服，罪恶虽然是 隐藏的，却连累了全以色列人，使以色列人败在艾城人的面前，（书七1至26）        
   米利暗毁谤摩西，长了大麻疯，她虽因摩西的哀求而蒙医治，但被关锁在营外七日，这就耽误了以色列人七日的路程。（民十二1至16）        
   在神的教会中，我是肢体之一，要重看自己的身分，应当凡事连于元首基督。我不作一点面酵，我不作一个破坏的环子，我不作堤上的裂口，我不作攻破的城门，我不作亚干，我不作米利暗。在积极方面对众肢体要有所供献，凡事求别人的益处，作众人的用人而不争取为大，为众人的仆人而不争取为首。如果我们是爱基督的，一定要爱基督的身体，以基督耶稣的心为心，使神的教会不因我这个肢体受亏损、受羞辱。        
  「死苍蝇，使作香的膏油发出臭气，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。」（传十1）        
  「用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」（弗四2至3）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(四十九)─将我隐藏，翅膀荫下

经文:

     诗十七1~15

钥节:

     求祢保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在祢翅膀的荫下。（诗十七8）

参考经文

     申卅二10；撒上廿三1~29；廿四 11；诗九十一4；亚二8；太廿三37；约一三2

提要

     这首被称为祷告中的祷告，是大卫在玛云旷野，被扫罗追杀围困之时（撒上廿三26），从绝望的困境中，向主所发热切的祷告：「耶和华阿！求祢听闻公义，侧耳听我的呼吁，求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。……祢已经试验我的心，祢在夜间鉴察我；祢熬炼我，却找不著甚麽；我立志叫我口中没有过失。……我的脚踏定了祢的路径，我的两脚未曾滑跌。」（诗十七1~5）当时的景况危急，他呼喊说：「求祢听……侧耳听……留心听」，可见大卫的心迫切等候上帝的回应。大卫明白他所遭遇的一切，都在上帝的旨意中，各样的困境，必是上帝对他的试验、鉴察和熬炼。大卫如此的态度和看见，使他能肯定自己是踏定在主所量定的路径中。亲爱的，只有愿意尊主为大、寻求等候主的人，才能明白上帝的旨意为何。
     大卫的祷告，不但热切，也是逐渐加深的：「上帝阿！我曾求告祢，因为祢必应允我。求祢向我侧耳，听我的言语。求祢显出祢奇妙的慈爱来，祢是那用右手拯救投靠祢的，脱离起来攻击他们的人。求祢保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在祢翅膀的荫下，使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我，要害我命的仇敌。……耶和华阿，求祢起来，前去迎敌，将他打倒；用祢的刀救护我命脱离恶人。耶和华阿，求祢用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。」（诗十七6~14）大卫用了二个比喻来形容上帝的拯救和保护，一是「保护眼中的瞳人」，表明上帝迅速而週到的保护。二是「隐藏在祢翅膀的荫下」，表明上帝慈爱而温暖的护卫。诗的结尾，大卫将自己的渴望陈明在主面前：「至于我，我必在义中见祢的面。我醒了的时候，得见祢的形像，就心满意足了。」（诗十七15）大卫等候亲眼见主，这是圣徒最切盼的，因为经历「亲眼见主」的那一刻，等候的事奉将化为力量和荣耀。信徒阿，你是否也有如此的盼望？就让等候成为你最重要的服事。
默想

1.「我的脚踏定了祢的路径，我的两脚未曾滑跌。」（诗十七5）这是大卫等候的事奉，信仰的告白，生命的见证。他选择一生走在上帝的引导中，才能稳步前行。我们若能坚定地等候主、跟随主，行在上帝所量定的道路上，如此奔跑天路，就不致滑跌。亲爱的，如今你的脚是踏在那样的路径中呢？你愿等候主、跟随主吗？
2.大卫最深的心愿：「至于我，我必在义中见祢的面。我醒了的时候，得见祢的形像，就心满意足了。」（诗十七15）唯愿这也是我们的祷告，让我们渴慕见主。当黑暗的胁迫过去时，当我们每日醒起时，都能渴慕等候见主的面，我们的心才得满足。
等候的金言

1.信心等候的脚步似乎牵引我们进入了黑暗和灾祸，但是上帝开了路，夜半变成了黎明。──Shan

2.试炼和等候是信心的粮食。──选
等候的应许

1.求祢显出祢奇妙的慈爱来，祢是那用右手拯救投靠祢的，脱离起来攻击他们的人。（诗十七7）
2.求祢保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在祢翅膀的荫下。（诗十七8）
3.至于我，我必在义中见祢的面，我醒了的时候，得见祢的形像〔见或作看〕，就心满意足了。（诗十七15）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，在苦难中我们要仰望祢、等候祢，因为祢从不吝施恩予我们。从前吗哪是一天一点落下的，所以我们也要每天仰望等候祢新的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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31-3-2015

创廿五1-11
1亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。2基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。3约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族，和利乌米族。4米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。5亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。6亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁著自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。7亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。8亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文是本民）那裡。9他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞裡。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗崙的田中，10就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡。11亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撤靠近庇耳．拉海．莱居住。

请默念亚伯拉罕一生。

「没错，我相信生命是敞开的，是在我的有限与无能之上敞开，向无限与可能敞开。」
杨牧谷

　　　

这一位神所选立的万国之父 — 亚伯拉罕，他一生的年日是一百七十五岁，他只是一个平凡的人，他有软弱、失败的时间，有忧愁、喜笑的时间；他与我们一样，并没有特别超然的地方。
　　然而，他的生命却是高贵雅洁，因他对神有纯一挚诚的感情。从年幼的日子开始，他已培养有专一跟随神的心意；他又甘于孤单而远离罪恶繁嚣的城市，独自在旷野中默想神；他为回应神在旷野中微声的呼召，并没有计较得失，就离开自己的家乡，只知专心跟随神。他重视与神对话，常常在祭坛上求告神，使神重视与他交谈。他有单纯的信心，回应神一切的吩咐，甚至把儿子献上。他顺服的行动也是立时的，没有推搪或?延，也没有与人商量，只静静回应。他怜爱生命，冒昧地向神求情，又为自己的儿子忧愁。他等候神有恒久的忍耐，从不放弃，就是在困难的情况，仍深信神必成全。好一代的属灵伟人，他一生对神的豪情与伟大，实在是值得我们向他景仰的！

试以亚伯拉罕的生命为镜子，以反省自己的生命。
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转载自《生命福音事工》
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