每日灵修生活2015年03月30日 轻视辱骂

淡然如水

摘要：路加福音23:35-39"因我为你的缘故受了辱骂……" 诗69:7 圣经中有几篇诗篇都描述耶稣受死时忍受了辱骂, 诗22:6: "我……被众人羞辱, 被百姓藐视。"诗篇69:20: "辱骂伤破了我的心。"诗篇89:41: "他成为邻邦的羞辱。"诗篇109:25: "我受他们的羞辱。"福音书......
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轻视辱骂
路加福音23:35-39
"因我为你的缘故受了辱骂……" 诗69:7
　　圣经中有几篇诗篇都描述耶稣受死时忍受了辱骂, 诗篇22:6: "我……被众人羞辱, 被百姓藐视。"诗篇69:20: "辱骂伤破了我的心。"诗篇89:41: "他成为邻邦的羞辱。"诗篇109:25: "我受他们的羞辱。"
　　福音书证实了这些预言: "看守耶稣的人戏弄他……"(路加福音22:63), "希律和他的兵丁就藐视耶稣, 戏弄他"(路加福音23:11), "官府也嗤笑他……那同钉的两个犯人, 有一个讥诮他"(路加福音23:35, 39)。
　　虽然辱骂带来伤痛、钉痕, 甚至杀害, 但在此也带来救赎。大卫预言耶稣说: "因我为你的缘故受了辱骂。"耶稣忍受辱骂, 是为了成就神的救赎计划。"他因那摆在前面的喜乐, 就轻看羞辱, 忍受了十字架的苦难, 便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的, 你们要思想"(希伯来书12:2-3)。耶稣替我们受死, 一次献上永远的赎罪祭, 皆因我们对祂的漠视、顶撞、弃绝。
　　大斋节的日子里, 让我们承认自己曾经辱骂耶稣, 并感谢耶稣轻视祂所忍受的辱骂。
祷告
主耶稣, 当我们进入祢受苦的一周时, 我们定睛在祢身上, 心被恩感, 因祢为我们忍受了这种辱骂。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 路加福音23:35-39
35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他, 说: "他救了别人; 他若是基督, 神所拣选的, 可以救自己吧! "
36 兵丁也戏弄他, 上前拿醋送给他喝,
37 说: "你若是犹太人的王, 可以救自己吧! "
38 在耶稣以上有一个牌子写着: "这是犹太人的王。"
39 那同钉的两个犯人有一个讥笑他, 说: "你不是基督吗? 可以救自己和我们吧! "
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转载自<<每日箴言>>
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ISIS摧毁四世纪修道院 炸毁尼尼微基督徒家庭
BYSAMUEL SMITH
     媒体报道揭示伊斯兰国已炸毁在伊拉克北部尼尼微省的10个基督徒家庭，而著名人权组织报道，伊拉克安全部队去年九月烧毁了在伊拉克的两个逊尼派平民村庄。
     伊斯兰国在伊拉克实施系统性破坏基督教财产仍在继续，安全消息人士透露，在伊拉克北部已被耗尽的尼尼微省该恐怖组织炸毁10家属于基督徒的住所。
     匿名安全人士告诉伊拉克al-Sumaria卫星电视网络，ISIS激进分子周二袭击遗弃在Qada镇的房屋，该镇离ISIS的摩苏尔据点15英里远。
     他解释说，武装分子从家中偷走贵重物品后，引发爆炸摧毁房屋，这与该组织最近毁灭宗教少数群体财产的趋势一致。
     据报道ISIS摧毁基督徒家庭据，是在ISIS武装分子上周末炸毁在辛贾尔地区的一个雅兹迪圣地和许多雅兹迪家庭后。
    “今天早上ISIS武装分子炸毁[辛贾尔]尖塔，这是[雅兹迪]最历史悠久的城市，”库尔德“自由斗士”(peshmerga)指挥官伊萨(Zeway)告诉伊拉克新闻网站《Rudaw》。“清晨开始，ISIS已经开始轰炸在[辛贾尔]的家园。”
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月30日
经节：至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。 (诗篇十七篇15节)
      一位老牧师退休时，在欢送会上对传道同工说：「不用为我难过，我的人生走到这里并非日落，其实是日出。你们看，今生的结束并非死亡，而是复活进入永生。不是哀哭，而是欢呼；不是葬礼，而是节庆。如果上帝召我返回天家，那正是永生的起始。你们说我来到人生的黄昏，其实并不正确，坦白说，我正稳健地朝明天的晨曦迈进。
       基督徒的人生并没有日落，那是荣耀的黎明；没有日落，而是属神永恒的破晓。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：被试探却安全稳妥
经节：主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路加福音廿二章31～32节）
     耶稣深爱彼得。耶稣清楚地对他说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」即使耶稣正面对迫在眉睫的拘捕与十字架的酷刑，祂仍然因为彼得将要跌倒，而花时间坚固彼得！祂保证撒但的影响力受神的限制。祂表达自己对彼得的信心，纵然彼得的信心会减少，但是他会克服，并且回头坚固其他的弟兄。由于耶稣亲自为彼得代祷，彼得可能会有短暂的失败，但他最终是得胜的。耶稣清楚知道你所面对的每一个试探与试炼，祂已经为你预备了一条出路（哥林多前书十：13）。祂正在为你代求，诚如当年祂为彼得代求一样（罗马书八：34；希伯来书七：25）。试探可能在你毫无准备之下攫取你，但耶稣已经在天父面前为你的行为代求。别忘了！试探不是罪。当你遇见试探，当立即转向耶稣。祂会把你带到天父面前，你会胜过试探，因为耶稣已经胜了你在世界所面对的一切（约翰一书四：4）。当你的试探因耶稣的代祷得坚固，你也能去坚固其他人。如果你正在与试探搏斗，耶稣现在正为你向天父代求。要坚定，振作起来！
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月30日
经节： 『凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。 』（赛五十章十一节）
     这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的。神说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时候，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让祂施行拯救，可是我们顶喜１欢自己筹昼。我们寻求理由的结论、亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需的功课。流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只１要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。 －－译自微小的声音（The Still Smal Voice)我们不该干预神的计昼和旨意。什么时候我们摸一摸祂的事情，我们立刻会弄坏祂的工作。我们尽可以自己谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给祂。让我们住手罢。让我们对神说：『只要照你的旨意，不要照我的旨意。 』－－麦力德（Stephen Merritt)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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     每个人总有一点秘密埋藏在心裡，但是内心却渴望有一个能分享心底秘密的人，以渲洩不能说秘密的压抑。电影《花样年华》的结尾，梁朝伟向著牆上的小孔吐露心底的秘密，反映没有一个可信任的人可以分享他内心的感受，那是何等的痛苦！孤寂的男人难道只能找个树洞来聆听他的心声？
     坦诚、挚爱的伴侣能静静细听你的心语，也能默默地支持你奋斗。难怪有人说，有一个好妻子，真是世上最大的福气！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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苦难与荣耀

（路加福音廿四章25-35节）(2)

     基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的麽（26节）。

     苦难与荣耀，只有一线之隔。拉丁文的「苦难」与「荣耀」只差一个字母。

     苦难为ANGUSTA，荣耀是AUGUSTA（即英文八月一字的来源，八月为AUGUST，即荣耀月）。因此经过苦难而进入荣耀，是神所定的原则。

     英文的「十字架」和「冠冕」，也只是两个字母之差。十字架为CROSS，冠冕为CROWN。十字架可以换取冠冕，也是神所定的原则。在世忠心、苦心去背负自己的十字架来跟从主及事主助人，来世必得公义的冠冕。

     中文的痛苦和痛快都有「痛」这个字，在世为主受痛苦，将来到天家去则痛快地享受那无比的荣耀，是主所安排的。

     没有雨，焉有雨后的万里虹？没有一宿的哭泣，岂能产生早晨的欢呼（诗三十5）？

     在人生崎岖而漫长的旅途中，到处均可能遇著苦难的「石头」，不少人由儿童、青年、成年到老年，一生坎坷，从未享受过一刻舒适的日子，但一个永不灰心的基督徒，不会把苦难视为「绊脚石」，乃是利用它们作为奔走灵程的「踏脚石」，又作旅途旁边的「里程碑」（MILESTONE），使我们带著喜乐与忍耐的心情，勇敢地往前走，不让它们变为缠绕灵命的「磨石」（MILLSTONE）。

     保罗为主多受苦难，反觉欢乐，而且认为是「在肉身上补满基督患难的缺欠」（西一24）。基督受尽苦难。让我们也受苦，向主学习忍耐。好像老师写了前半句在黑板上，让我们填充后半句，使师生同乐。很少人会祷告求神让他们经历苦难，即使遇到苦难，我们也应视受苦为「享受」，并非「忍受」（腓四14）。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“祢的法度奇妙，所以我一心谨守。”（诗一百十九129）
      主耶稣身上有某种特性，远超过祂工作的总和。祂自己就是神本性的见证。祂是唯一能够说，“我的神啊，我乐意照祢的旨意行”的人。这也是为什么神乐意将其永恒的计划交托给祂执行。
      那么，我们如何为主作见证呢？就是把主耶稣摆在最中心、最崇高的地位。当然祂将在要来临的国度里居最崇高的地位，但我们不能等到那时才尊崇祂。见证神国最忠实的方法，就是此时此刻把基督摆在最崇高的地位上。
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转载自《喜乐的心》
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替别人担忧

作者：查思博牧师

应当一无挂虑。
腓立比书4∶6

     有些人自小得不著父母随时的陪伴而产生忧虑，另有一些则因为对神没有确据，他们常常担心神不会再施恩，更有些听闻得救之後就要依靠自己。我们虽努力作工，却忧虑重重。
     最难处理的，可算是那些自称被神呼召替别人担忧的信徒。麦克姆说∶‘我的老姨每年圣诞节都会来探望我，她好像很明白我们的困难，常说∶“哦，虽然我帮不了你们的忙，但我会替你们担忧的。”’这也成了她的口头蝉。对某些人来说，忧虑已成了一种生活方式，即使感到忧虑也没甚麽大不了。
     今天我读到腓立比书4∶6－7一个精采非常的译本，这也许是你渴望的生活方式∶
     与其担忧，倒不如祷告！让赞美和感恩将你的忧虑化成祷告，让神明白你想望的事。神完备并且为你而设的计画瞬间就会成就，使你安稳，耶稣更会把你最著紧的忧虑挪走。

请再细读，保罗并非叫你逃避问题，而是说∶“让耶稣把你最著紧的忧虑挪走。”这是惟一你可选择的生活方式。

羽翼已成
黃瑞西牧師
     又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。 （申32：11）
     汉高祖在未做皇帝前，和一个姓吕的女子结婚，已生有一个儿子，后来做了皇帝，吕氏被封为皇后（即吕后），儿子被封为太子。在汉高祖晚年，宠爱戚夫人，戚夫人的儿子如意，一出生便被封为赵王。高祖因爱戚夫人，早想立赵王为太子。因大臣们力争，一时未将太子废除。后来吕后用留侯计，请出了四位年高德重的人来辅助太子。
     有一次，高祖宴大臣，太子在旁侍候，那四位长者随在太子身旁。四位长者都是八十多岁的人，须眉浩白，穿戴十分雄伟。四人向高祖敬酒后便走了。高祖目送他们远去，将戚夫人叫出来，指着四人的背影向她说：「我本想换你的儿子作太子，但这四个人都出来辅助原来的太子，太子身旁有了这几个人，就等于鸟类的翅膀已长成，很难再变动，吕后真是你的主人了。」
【灵训】
     从申命记中我们知道：血和嫩肉使雏鹰健壮，母鹰的照顾、供应与保护使雏鹰全然舒适；但鹰的生命历程显出：母鹰不仅要「保护」它，也要「训练」它，让它知道这对翅膀是能飞的，鹰是何等的伟大。
     当雏鹰渐渐地长大，鹰就开始搅动巢窝，把整个巢啄得粉碎，并愈来愈厉害的摇动巢窝。这时，雏鹰怀疑父母是否不爱它了，为何要把如此舒适的家破坏？但母鹰依旧搅动且两翅扇展，待雏鹰爬上它的背，母鹰就强力一跃，冲向空中，然后剧烈、摇甩，想把雏鹰抖落，当它被抖落下降时，母鹰又俯冲将它接住，再次上腾，而后摇甩抖落，再次俯冲接取雏鹰，如此反覆了数次，经过这样反复训练后，雏鹰终于明白它不应永久享受巢中的舒适，而必须飞，因它的翅膀能飞，因它是老鹰。当它能飞之后就不再留念这旧的巢窝了，天地是它的窝了。
     基督徒受神的训练后，羽翼已成，应往属灵的高处飞翔，不要再留念属地的舒适。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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是否十架精兵

黃瑞西牧師

Am I a Soldier of the Cross?
Isaac Watts, 1674-1748
你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，
也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 （提前 6:12）

      人生是一场争战。只有胜与败，没有第三种状况。使徒保罗在提摩太书信里告诉我们，我们是基督的精兵。既是精兵，必须要有争战得胜的信心，因为精兵是为着争战的。
      圣经中描写以色列百姓出埃及时，称之为「耶和华的军队」，耶和华是「元帅」。元帅就是军长，我们是精兵，一同行走旷野的道路，一同向前为要参加争战的行列，打败仇敌。基督精兵，必须要有争战得胜的信心。
      我们基督徒有许多身份：「儿女」，天天享受主的爱、主的恩典；是「朋友」，知道主的心意；是「仆人」，要向我们的主人基督耶稣忠心；是「精兵」 ，不要失去信心，要勇往直前打那美好的仗。
      愈靠近末世，我们必须有争战得胜的信心，不但要有「把握的信心」，进一步还要有「得胜的信心」，这是祂带领我们的路程。
      在Isaac Watts 的时代， 许多基督徒常被英国国教者以持异信仰为由而受逼迫。十七、十八世纪， 众信徒被下监受害， Watts 的父亲即其中之一。这首「是否十架精兵」即在这种环境下产生的。
      1724 年当Watts 以林前16:13「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强」为主题，讲完道后，圣灵感动他写出这首诗。这是被称为「英国圣诗之父」所作600 首圣诗中著名的一首。

1. 问我是否十架精兵，紧随羔羊前行？
    为主缘故是否惧怕，人前羞称主名？
2. 作主精兵必须争战，胆量求主加添！
    我必勇战刻苦耐劳，靠主圣道向前。
3. 主内圣徒纵须舍命，靠主定必战胜，
    光荣胜利如在眼前，凭信逐步证明。
4. 光明时日一旦来临，将见辉煌圣徒，
    身穿义袍，万方云集，荣耀归于救主。
＊传道人就是要愿意为会众献出生命的人。 ── 卢云

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何离开罪恶的跑步机
      在以色列历史中，有一段可怕、令人气馁沮丧的黑暗时期。
　　她那悖逆、失败的週期似乎永无止尽，留给国家只有属灵的贫乏软弱与军事的积弱不振。足足有七次，百姓放效邻国而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、凶狠残暴；足足有七次，上帝让百姓沦为奴隶──受压迫于他们所模放的国家；足足有七次，上帝差遣拯救者──一位精通军事的英雄解救捆绑中的百姓，百姓一旦承认罪恶、弃绝罪恶，平安就重现了！
　 如果这听起像好像是你最近用过的运动跑步机，不妨想一想这句话：你想要和上帝有多亲近完全在乎你的选择。雅各书四章八节说：「你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。」
　 上帝的子民发现，只要一个认罪的祷告，平安与恢复就会临到！如果上帝好像离你很远，建议你用这个祷告来「亲近上帝」：
　 「亲爱的主，我想离开这个重覆不断的『跑步机』来归向您。我好像黑暗时期的以色列一样，当您耐心的等候我选择您道路的时候，我依然我行我素！求您赦免我一切的过犯，帮助我在今天作正确的选择，谢谢您应许我：只要我亲近您，您就必亲近我！我渴望从早到晚都能享有这样的亲近。奉基督的名祷告，阿们！」
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转载自《生命探索》

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他也被列在罪犯之中。（赛53:12）

     为什么耶稣甘愿与罪人同列呢？这一种谦卑自抑有几个强有力的理由。他如此方能成为他们的辩护师。在审判厅上律师和被告有时是站在一起的，从法律的观点看来，他们是没有分别的。现在罪人被带到法庭之上，耶稣也在罪人席中出现。他站在那里受讯问。他指着他的肋旁、他的手、他的脚，在法官面前为他所代表的罪人求情，他以他的血来恳请。他的恳请是有力量的，并获大胜。他列在他们当中并分担他们的罪名，因此法官不得不宣布说：“让他们去吧！把他们从牢狱中释放，因为他已作了他们的赎价。”我们的主耶稣被列在罪犯当中为的是吸引他们的心来倾向他。谁还怕那些我们同列（于罪人名单中）的人呢？我们可以大胆地来到他面前，承认我们的过犯。与我们同列的人是不能定我们的罪的。他与罪犯同列于黑单中不是叫我们的名字也得列入圣徒的红单中吗？他是圣洁的，所以列在圣者的名单中；我们是有罪的，所以列在罪犯之中；他把他的名字从前者撤消改列于黑单之中，而我们的名字便从黑单中勾销，写在那蒙悦纳的名单中，因为耶稣和属他的人已经完全掉换好了。我们一切可怜的罪名耶稣都已挪去，同时耶稣所有的一切就都临到了我们，他的义、他的血和他一切所有的都赐我们作为聘礼。信徒呀，快乐吧！因为你得与那和罪犯同列的主相联，并因你得以与他新造的人同列，就证明你已经真蒙拯救。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》3月30日
      「如经上所记，夸口的当指着主夸口。」（林前1:31）
       保罗在林前九章说到「在基督面前，正在律法之下」。对于你和我，上文那句话，绝不是指着努力去守律法，因为我们都知道靠自己去守律法的结果！那句话乃指着我们能够在自己身上证实了基督的能力，如何使我们能够遵守律法。这与我们凭自己的努力去遵行律法，是截然不同的。对基督这样的倚靠，只能在我们里面产生一种深深的谦卑。诚然，神在我们身上所产生任何一方面的恩典，总会使我们谦卑下来。如果我在某项成就上稍有骄傲，那很可能是依赖一己努力的结果。但所成就的如果不是自己的工作，我就不可能因此而骄傲。得荣耀的乃是那位做工的主。神必须得着一切的荣耀，因此祂坚持要亲自来做祂一切之工。我的分乃是因祂在我里面所做的而欢乐，并一定要将赞美归给祂。

《竭诚为主》 3月30日
对神柔顺还是刚硬？
     他见无人拯救、无人代求，甚为诧异。 （赛五十九16）
     不少人祷告半途而废，对神硬心，是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。 [我们有祷告呀！ ]听起来很不错。读点关于祷告的书，执拗祷告很有益，使思想安静、灵性高升。可是，以赛亚却暗示说，神对这种祷告的观念大感惊奇。
     敬拜与代求必须同时进行，两者是缺一不可的。代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。但多少时候，我们不是敬拜神，而是在堆砌祷词。我们到底在敬拜，还是与神争论？ ——[我看不出你（神）有什么办法。 ]这明明就不是敬拜。一旦看不见神，我们就变得硬心主观。我们把所求的事，仍在神宝座之前，并指明要他怎样做。我们不是在敬拜，也没有寻求主基督的心意。向神硬心，对人也必然没有怜悯。
      我们向神敬拜，是否提升到有主的心，使我们能为别人代求？我们是否与神活在圣洁的关系上？还是刚硬武断？ [无人真正好好地代求。 ]那末，你就做那代求的人吧！敬拜神，活在圣洁的关系里；投入真正的代求工作里。要记住：代求是一种工作，是需要一切能力的工作。
祈祷◆噢，主啊，我的灵魂将安息在你这位世界的创造者，以及那位在我里面创造生命的主耶稣基督里。噢，求你赐下圣灵的能力，让我更完全地敬拜你。

《灵命日粮》 3月30日
谦卑之美
读经: 哥林多前书3章1-10节
金句: 「可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。」（哥林多前书3章7节）
       安娜洛&#8231;马莱斯的生命充分地体现出属灵的谦卑。从人的角度来看，她有许多值得自豪的成就。她的著作有七十多部，还有许多南非荷兰语的译作，她大可自我夸耀。但是她更关注的是荣耀耶稣，而不是高抬自己。她为圣经讲座做幕后的工作，用喜乐的心服事众人。对她来说，如果她想成为镁光灯的焦点是很自然的事，她也当之无愧。但她安安静静地服事，并因神在人心中的工作而欢喜流泪。这种真实的谦卑实在令人激赏。
       曾有人说：「若我们不在乎功劳记在谁头上，我们就能成就非凡的事。」在基督的事工上更是如此。保罗对哥林多教会说：「我栽种了，亚波&#8203;&#8203;罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神」（哥林多前书3章6-7节）。保罗懂得仆人之心的宝贵功课，安娜洛也是如此，就是认识到，一切都是神的作为。我们所做的一切，都是因着祂的能力与恩典，故当把一切荣耀归给祂。
       看看安娜洛，向她学习谦卑的功课，并提醒自己，服事主的人是何等的富足。 WEC

为要成就祂旨意，
主神常用谦卑人；
若要按祂旨意行，
需有一颗谦卑心。
骄傲与恩典不能并存。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月30日
经节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……”（约翰福音三16）
亲爱的姊妹：
   说到神的赐予，我们从多方面分享、细嚼从生命领受的各种恩赐和供给。

   今天，我们不如从另一层面发掘，接?从神而来最珍贵，最宝贝，也最简单，却又最丰盛的赐予-----耶稣基督。

   ＜约翰福音＞说得很明白：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们。

   盖恩夫人在《更深经历耶稣基督》一书说：“亲爱的读者，我可以用一句话来总括，这位神圣的主宰整个心意就是：祂渴望将自己完完全全的、赐予每一个称祂名下的受造者，而祂愿意照?每个人所能接受的度量，将祂自己赐给我们。”

   亲爱的姊妹，这话你相信吗？你愿意接受吗？你信心的容量有多大呢？试想，天地万物都由我们的创造、赐予主神而来，一切美善丰富都由祂所出。

   你愿意从祂身上得?多少呢？或者应该说，你愿意得?祂多少呢？

   我有一位朋友，她创办了一个妇女团契，以美丽、温柔、顺服、智慧为宗旨，会中的妇女都甘心乐意学效基督的美德，得?如此恩赐，这真是一?有福的妇女。

   我又认识一?渴慕主的妇女，她们花了一整年时间，一起查考圣经，领受由圣灵而来：仁爱、喜乐、和平、温柔、良善、节制、恩慈、信实、忍耐九种果子的恩赐，我想她们也是蒙福而聪明的妇女。

   我们这本小书试?分享主耶稣的属性，只能按十二个月有限的篇幅去倾吐，可是圣经关于神的名号、描述、比喻，不下一千多个。

   创造我们的主神如此丰富，岂是计算数字可以涵盖的呢？

   不如让我们敞开心怀，全心全意接受，不单接受由祂而来的恩典、赐予，更是把这赐予者自己迎进心里，拥入怀中，享受主在我内、我在主内，我属良人、良人属我的美妙恩福吧。

思想：主如此爱我，愿意把自己整个给我，我愿意完全倒空自己，把主迎入怀里心中，求主帮助

约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记十九至廿一章

重点：基比亚人道德败坏；利未人的妾被杀；以色列人攻打便雅悯支派；为便雅悯人娶妻。

钥节：我们向基比亚人必这样行，照所掣的籤去攻击他们。（二十9）

   一个利未人带著他的妾，途经便雅悯支派的基比亚，却被基比亚人淫辱，其妾因终夜被凌辱而死亡。

   那利未人便用刀将妾的尸身切成十二块，使人分送以色列四境。凡看见的人都说：「从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。」

   于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前，决定照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。

   以色列人如此同心合意对付罪恶，是一件美事；然而作决定之前，没有先求问耶和华，以致把弟兄便雅悯支派视作敌人，在执行惩戒中缺乏了爱心。

   对犯罪的肢体，如何在惩戒中存著爱心，如何在爱中执行公义，实在需要神的引领，使我们在教会的纪律中显出祂的慈爱和公义来。「你们应当把那恶人从你们中间赶出去。」（林前五13）「这样的人受了众人的责罚，也就够了，倒不如赦免他，安慰他。」（林后二6-7）

默想： 「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」（加六1）

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转载自《读经日引》
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活水

   不同的植物，生长在不同的天气、土壤中，神也把这些不脾气的信徒放在不同的环境中。     
   神用百般的试炼对待祂不同的儿女，为要对付他们的个性，使他们受造就得益处；所以有人在穷困中受试炼，有人在疾病中受试炼，有人在被欺压中受试炼，有人在孤单中受试炼，有人在劳苦中受试炼，有人在监禁中受试炼，有人在危险中受试炼，不能一一例举。总是你有你的苦，我有我的苦，他有他的苦，你的不与我的一样、我的不与他的一样、他的不与你的一样，神总是常用我们所以为苦的事加在我们身上，试验我们，苦炼我们。但是我们常怀疑神对我不好，为什么别人有幸福的家庭，而我没有；别人有知识学问，而我没有；别人有健康的身体，而我没有；好象神独独对我不公义。     
   因为我们自己也不知适合什么样的环境，但神知道我们在什么环境中合适。我们在百般的试炼中，乃是神用百般的智慧所造成的，是出于神的大爱，为要我们脱离罪恶，在基督里有长进，在永世的荣耀中有分；所以我们落在百般的试验中，都应当以为大喜乐。顺从神的一切安排，并感谢著领受，因为在神的计画中是永无错误的。不久的将来，就在今世，就可以明白神在我们身上所施的恩典，现在只管凭著信心接受吧！祂永不作错一件事。      
  「深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻。谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。」（罗十一33至36）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(四十八)─我的好处，不在祢外

经文:

     诗十六1~11

钥节:

     我的心哪！你曾对耶和华说：祢是我的主。我的好处不在祢以外。（诗十六2）

参考经文

     民十八28；申十八2；诗七十三26；徒二25~28；十三35；肺一 21；加二 20

提要

     这首极其宝贵的祈祷诗，是大卫面临生死存亡之际，在主面前表明心志、追念主恩、宣告属主的誓言。大卫以自身的经历，根据上帝对他的应许，从心的深处向主呼喊：「上帝阿，求祢保佑我，因为我投靠祢。我的心哪，你曾对耶和华说：祢是我的主，我的好处不在祢以外。论到世上的圣民，他们又美又善、是我最喜悦的。以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。」（诗十六1~4）每当大卫危急之时，他首先想到的，就是藏在上帝里面，等候祂的保守和引导，上帝是他永远最可靠的避难所。在那安息之所，他体会到上帝是他生命的全部，离了主就失去存在的意义。属主的圣民是美善的，不愿承认主的人，只能活在愁苦绝望中。
     大卫体会上帝是他的一切之后，大胆凭信心宣告：「耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的祢为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为祢必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫祢的圣者见朽坏。祢必将生命的道路指示我；在祢面前有满足的喜乐；在祢右手中有永远的福乐。」（诗十六5~11）何等奇妙，主自己成为大卫的产业和杯中的分，世上的一切都是暂时的，惟有主是永恒的，连于祂里面，世人才能得著真正的满足与安息。在圣灵的启示下，大卫让历代的圣徒预见基督的救赎。（徒二25~31；十三35~38）惟愿我们也能将主摆在生命中的首位，仰望等候祂第二次降临。
     接著，大卫将讚美归给那位既指教他、又保守他的上帝（诗十六7~8）。因著上帝的指教，使他能走在生命的道路上，得著满足的喜乐和永远的福乐（诗十六11）。也因著上帝的保守，使他不至动摇，且拥有永生的把握（诗十六10）。让我们也如大卫那般坚定地说：「我必称颂……我将耶和华常摆在我面前（I will praise the LORD……… I have set the LORD always before me.－NIV）」
默想

1.「祢是我的主。我的好处不在祢以外。（You are my Lord; apart from you I have no good thing.－NIV）」（诗十六2）在主以外，世人就失去生命存在的意义。信徒若没有主的同在和赐福，生命就毫无价值可言了。亲爱的，我们是否也能对主说：「除祢以外，别无所爱？」信徒若能定睛于主身上，等候的事奉会是甘甜的。
2.「耶和华是我的产业，是我杯中的分。我所得的祢为我持守。」（诗十六5）世人追求今生看得见、属物质的福份，但大卫却告诉我们，最大的福份乃是主自己（比较：民十八28；申十八2；诗七十三26）。天路客阿！当明白，拥有主，就拥有一切；失去主，所拥有的不过是虚空的虚空。
等候的金言

1.上帝给你亮光，原是要你经过黑夜。──Geo. Matheson

2.信徒哪！事情突然转变，并非出乎偶然，乃是上帝有美意在其中。──Geo. Matheson
等候的应许

1.我的心哪！你曾对耶和华说：祢是我的主。我的好处不在祢以外。（诗十六2）
2.耶和华是我的产业，是我杯中的分。我所得的祢为我持守。（诗十六5）
3.用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。我的产业实在美好。（诗十六6）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢以无比的忍耐和恩慈，预备救恩，等候人回转归向祢。我们愿意甘心卑微自己、顺服跟随祢，在凡事上等候圣灵引导。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-3-2015

创廿四1-9
1亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。2亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：「请你把手放在我大腿底下。3我要叫你指著耶和华 — 天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。」5仆人对他说：「倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？」6亚伯拉罕对他说：「你要谨慎，不要带我的儿子回那裡去。7耶和华 — 天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：『我要将这地赐给你的后裔。』祂必差遣使者在你面前，你就可以从那裡为我儿子娶一个妻子。8倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那裡去。」9仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

为何亚伯拉罕重视以撒的婚姻？

「基督徒不是单单侷限在靠唇舌传福音，他的整个生活就是传福音，
这不仅仅是他所做的事，或所参与的工作，他的整个生活就是一种崇拜，一种见证。」
高力富

　　　

到了创世记第廿四章，亚伯拉罕已经进入人生的末期，在第一节中，可以看到作者对亚伯拉罕一生的总结，「……向来在一切事上，耶和华都赐福给他。」这是多么美丽的总结语。
　　亚伯拉罕在他临离开世界以前，心裡还有一件心事尚未完成，就是以撒尚未娶妻。令他寄挂这件事有两个原因，一是作为父亲的他，自然会挂念儿子成家立室的问题，总觉得儿子娶了妻，自己才完成人生的责任；另一方面，亚伯拉罕还得关注以撒要娶一个怎样的妻子，尤其当他想到神给他的应许时，也就意识到以撒的婚姻是一重要的关键，他认定不可让以撒娶异地的女子，恐怕他会因妻子的缘故，随从别神，离弃耶和华，使神的国度不能实现。
　　故此他打发一个忠心可靠，又敬畏神的老仆人，回到自己的本族中，替以撒找妻子。亚伯拉罕对神的重视，又再一次流露出来。一个真正敬畏神的人，不单会重视自己与神的关系，同时也重视自己的儿女与神的关系，期望他们一生也敬畏神。

我愿为教育下一代的信徒或自己的儿女对神有敬畏，而付上心力吗？
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转载自《生命福音事工》
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