每日灵修生活2015年03月28日 碎片的祝福

淡然如水

摘要：路加福音22:17-23"又拿起饼来祝谢了, 就擘开递给他们。" 路22:19 我们常常将一幅一千块的拼图板, 摊开放在家里的桌面上。虽然我们的艺术细胞有限, 但只要我们耐力持久, 就会有不错的回报。我看过一间漂亮的大教堂的窗户, 它是......
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碎片的祝福
路加福音22:17-23
"又拿起饼来祝谢了, 就擘开递给他们。" 路22:19
　　我们常常将一幅一千块的拼图板, 摊开放在家里的桌面上。虽然我们的艺术细胞有限, 但只要我们耐力持久, 就会有不错的回报。
　　我看过一间漂亮的大教堂的窗户, 它是用废弃的玻璃碎片砌成的。该彩色玻璃工艺师, 技巧比我们高超, 付出的努力也比我们多, 但我们的原则是一致的 —— 将碎片变成美丽的作品。
　　圣经记载了许多破碎的人生和人际关系 —— 亚当与夏娃、该隐与亚伯、挪亚和他的儿子们、亚伯拉罕与罗得、撒拉与夏甲、雅各与以扫、约瑟与他的兄弟们(这些全都记载在创世记中! ), 然后是米利暗和摩西、大卫和押沙龙、犹太人和外邦人、甚至保罗和巴拿巴。
　　下周, 普世的信徒会专门花时间来记念这些破碎的关系如何令耶稣走上十字架, 以致我们如何可以不再作罪的奴仆(约翰福音8:34-36)。耶稣说: "这是我的身体, 为你们舍的; 这杯是用我血所立的新约, 是为你们流出来的。"
　　跟随耶稣的人要将饼擘成碎片, 并称之为 "庆祝", 从而"使天上地上一切所有的, 都在基督里面同归于一。"(以弗所书1:10)
　　大斋节期间, 愿我们为我们生命中的破碎痛苦, 并在基督里找到完整的人生。
祷告
主耶稣, 当我们即将进入祢受苦的一周时, 愿我们得着你如何使用各样的碎片祝福我们的生命。又求祢叫我们在祢里面合而为一。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 路加福音22:17-23
17 耶稣接过杯来, 祝谢了, 说: "你们拿这个, 大家分着喝。
18 我告诉你们, 从今以后, 我不再喝这葡萄汁, 直等神的国来到。"
19 又拿起饼来, 祝谢了, 就擘开, 递给他们, 说: "这是我的身体, 为你们舍的, 你们也应当如此行, 为的是记念我。"
20 饭后也照样拿起杯来, 说: "这杯是用我血所立的新约, 是为你们流出来的。
21 看哪, 那卖我之人的手与我一同在桌子上。
22 人子固然要照所预定的去世, 但卖人子的人有祸了! "
23 他们就彼此对问, 是哪一个要做这事。
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转载自<<每日箴言>>
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负罪感之源与解决之道
BY丹·德尔泽尔(DAN DELZELL)
     抱有负罪感是人生的一部分。当然，前提是你良心未泯。负罪感是坏行为自然而然的伴生品。毕竟，那就是神创造我们的方式。
     负罪感的关键点之一就是要明白在特定情况下其源头为何，如何解决。你看，负罪感有不止一个来源，其中一些并不可靠。
     让我们先从“好的负罪感”开始。我这里说的负罪感是神想要我们体验的那种。圣灵所做之工让这种负罪感在我们心中产生，由此让我们为神的解决办法做好准备。耶稣说：“他（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约翰福音16章8节）。那就是好的负罪感。这种负罪感会预备好我们的心，以接受神的宽恕。
     然而，有些时候我们体验到的是“坏的负罪感”。举例来说，在主宽恕我们之后很久，我们依然倾向于纠结自己的罪。每当我们选择为自己过去的行为叹息而非在神的宽恕中欢呼时，我们就一次又一次地败给了自己。事实上，这种常见的错误乃是骄傲的一种形式。我们似乎无法不考虑自己。在这种情况下，我们沉溺于自己的坏表现。
     魔鬼把辱骂压迫在已经认罪、悔改的基督徒身上乃是坏负罪感的另一个例子。撒但是信徒的“控告者”（参看启示录12章10节）他寻找每一个抨击、谴责神儿女的机会。无论何时，当我们有了过犯缺失，我们的心就在灵魂之敌面前变得脆弱。魔鬼的一个把戏就是诱惑神的儿女，更关注于自己的罪而非救主的爱和恩典。当这种事情发生时，我们就被坏的负罪感所占据，这带来许多沮丧和焦虑。
     我们一定要认清自己负罪感的根源。那是圣灵带来的好的负罪感吗，好让我明白认罪、悔改的必要？或者，那是坏的负罪感，即便神已原谅我，而我依然沉湎其中？如果那是坏的负罪感，可能是撒但要我觉得自己在神面前被定罪，哪怕圣经已说得很清楚了：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗马书8章1节）
     顺便说下，你是否注意到，你不能相信撒但说的所有话？正如我们主所说：魔鬼乃是“本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约翰福音8章44节）我很肯定，也很感谢耶稣不定他信徒的罪。他很爱他的羊，这才是他会做的事。
     对于坏负罪感的解决办法和对好负罪感的解决方法一样。只要直接走向十字架即可。因着信，人能来到耶稣受难并为我们罪、过犯和耻辱以及我们应受的惩罚而死之处。耶稣付清了一切。不过，如果我们没有来到十字架那里并依靠耶稣在那儿为我们做的事情，最终就可能终生背负神不想要我们背负的沉重压迫。
     与此同时，有些人则是为别人设置“负罪感陷阱”的专家。他们试图去刺激人，但却对自己压迫式的方法不提供恩典的支援。他们知道许多展露罪的方式，但很少知道接受恩典，然后自由地分享恩典。我确信，也很高兴我们的主做事的方式与此不同。他使用负罪感的最激烈程度不过是用来吸引我们的注意力。随后，一旦我们在神面前“接受”了自己的罪并转离，那神就很快把他的恩典和宽恕许给我们了。神对我们无条件的爱是一个极大的激励。那会让我们想要在一切事上顺服神。
     那么，你今天还在“纠结于负罪感”吗？你是不是发现超越羞耻感很难呢？如果是这样的话，有一个奇妙而荣耀的解决办法。那就是把一切都留给主，要知道他并不是拿你的罪来对付你。十字架的力量就在于能释放出神宽恕的大能。
     我们能把自己的罪、负罪感都直接交给神。他应许接纳我们、宽恕我们，只要我们因着子来到父面前。罪不再预表我们想要如何而活。神甚至会忘记我们的罪。我们自己难以忘记罪并不意味着神也难于做到这点。实际上，神在他的话语中宣布：惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。（以赛亚书43章25节）
     你愿意因着他的话语而相信神，白白地接受他的恩典与宽恕吗？如果是这样的话，何不来进行如下的祷告：
    “请帮助我，主啊。我觉得自己有罪。我向你犯了罪。请洗净我的罪，除掉我的负罪感。请把这负罪感改换成安慰和确信之感。主耶稣，我相信你为我所有的罪受难，死在十字架上。我相信你会清洁我。请让我充满圣灵。给我圣洁的欲望和纯洁的动机。请给我创造一颗新心。确保我能获得你的宽恕和在天国里永远的家。主耶稣啊，谢谢你为我的罪、为我的负罪感、为我的耻辱而死在十字架上。谢谢你用你的公义来遮蔽我，给我平安的应许。阿们。”
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月28日
经节：我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 (加拉太书六章9节)
      坚持到最后的人，方能得胜。根据天路历程的故事，天路上没有一处比「天堂市」两旁所埋伏的危险更大；比方说「怀疑堡」就建在那儿。它似乎是相当引人入胜的地方，许多疲惫的天路客来到那里，都受到引诱，不经心打盹，而几乎丧命。
可别忘记，当天堂映入眼帘之时，地狱门的陷阱就埋伏在那里。
      危险的波涛肆虐冲击
      荒废的「怀疑岸」上，
      突然吹来郁闷风，
      使信心之锚飘摇不定，
      我紧紧抓住那屹立不摇的应许。
      尽管仇敌火力凶猛，
      天使似乎躲得不见踪影，
      但我深知真理与天地同存；
      远在天边众星之外，
      那里有着无比大爱。
      夜尽天明敞开大门，
      我必见祂，我愿等待。
                               ─格来登
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：太迟啦！
经节：第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吗？够了，时候到了。」（马可福音十四章41节上）
     「够了。」主这句话刺痛了门徒！在这个神圣的时刻，他们被给予机会分担耶稣的重担，他们却令耶稣失望。这回连彼得也没有话能够回答耶稣。耶稣原谅他们，并使他们的生命一再经历神的大能，只不过这段与主同在的独特时刻，已然逝去。在这寂寞预备上十字架的夜晚，天使已经安慰救主，门徒却错失了机会。圣经记载门徒后来变得殷勤祷告，但那一夜的记忆将永远伴随他们的余生。就像使徒，你得到事奉主的特殊机会。有时候，当耶稣要在你的朋友、家人、同工的身上彰显祂的作为，祂会邀请你同工。如果你一心想着自己的需要，将错失分享祂神圣作为的祝福。神是充满恩慈的，祂乐意赦免人，也会给你其他的机会。祂甚至会让我们的失败成为祝福。立即顺服神的指示，是很重要的。神不需要我们的顺服，神有众多服役的天使，预备好在我们失败时，履行祂的命令。这是我们自己的损失，失去经历神在我们身上有所作为的机会。当神向你说话，要立即回应祂。祂对你的旨意是完美的，祂的旨意将领你得到丰盛的生命。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月28日
经节： 『等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。 』（书三章十三节）
     勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量－－抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神重视信心，尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：『要是我，决不是这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，１们和约柜就要被约但河的急流冲出去了！ 』可是，并不是这样；『抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定』（十七节）。我们不要小看信心，我们的信心能帮助神成功祂的计画。 『……来帮助耶和华』（士五章二十三节）信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。这并非说：没有人的信心，神就失去祂的全能，而不能作什么；祂仍能，可是祂即使作了，祂得不着荣耀。祂若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了；祂使火失其利害，只使宇宙中间多了一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。 ，信心荣耀神，所以神也重视信心。真信心有了神的应许就满足了－－它肯让神拣选神看为适当的时候来完成祂的应许，不管那时候有多久。今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起神的应许来，不要想我们抬的的神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！ －－强卜奈斯(Thomas Champness)勇敢的，精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神攘触，向祂要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。让我们相信：在神凡事都能；并且，茵相信：在信的人，凡事都能！让我们今天来替神作大事业；相信祂能力是能完成一切的。 －－译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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「心」和「受」
    「爱」是由「心」和「受」两个字组成。爱是心裡接受对方的一切，纵使她有某些性格并不可爱；爱是甘心忍受她的不成熟，纵使你要放慢脚步等待她的成长；爱是全心接纳对方的转变，纵使她的髮鬓随著年月而斑白。
爱是不求回报的，但当你真心付出爱时，回报却是相当惊人的。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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他们的眼睛迷糊

（路加福音廿四章14-16节）

     他们彼此谈论所遇见的一切事，正倾谈的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂（14-16节）。

     主耶稣复活了，仍然带著有钉痕的手，这真是令人费解的一件事。但，这是祂为世人救主的重要记号。以马忤斯路上的两位门徒，虽然爱耶稣，为耶稣之死而悲哀，但耶稣与他们同行之时，他们却眼睛迷糊，不认识祂，则更令人费解。

     一、他们对神的计画迷糊。神计画与救恩的原则乃是：「先受苦后荣耀」（26节），基督为世人受害、被钉、埋葬，乃是祂得荣耀的前奏。基督徒的生活也应如此。

     二、他们对圣经的真理迷糊。不明白摩西与众先知的一切预表与预言，于是主耶稣为他们讲解明白，使他们心里加倍火热，获得无限安慰。

     三、他们对主耶稣本身迷糊。主耶稣与他们同行，相信祂与他们讲解圣经真理时，可能故意用右手食指指著左手，分条分段地告诉他们，他们理应发现祂的双手与别不同，因为是有两个不大不小的伤痕，掌中或手腕有个洞。

     后来，他们一同坐席时，耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们。他们再次看见祂的双手有洞。说时迟，那时快，他们的眼睛明亮了（31节），当他们认出是耶稣，准备喊出：「主阿！是你」之时，忽然耶稣不见了。祂运用复活后的隐身术，暂时消失，可能他们在回耶路撒冷的途中，耶稣仍然隐身与他们同行，一直走到马可楼。我们天天有主同在，你是否清楚认识祂是谁？为什麽我们面上经常为了世事「带著愁容」呢？我们在每天灵修时，有否明白神的真理与神的计画，予以採用及实行呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后三18）
    住在人里面的圣灵，不仅能使人更新，而且祂还不断在人身上进行塑造的工作，依照基督的形象重新塑造他。我们若仅仅以贵宾的身份对待圣灵，就大错特错了。因为实际上，祂早在祂的殿里住了十年或二十载了。祂是个积极活跃的主人及居住者，不断在雕塑、建造、改变我们，直到祂所作的工作有了明显的果效。这乃是正常的情形。
    一幢房子长久为某人占有居住，渐渐就能显出该居住者的风格、鉴赏力、喜好及理想；我们一走进他的房子，就能看见这些特征。圣灵居住在一个人心中，久而久之也会流露出祂的果子。信徒的老我生命会一点一点地让步，而让基督的形象慢慢取代。让圣灵动工，这个人就会荣上加荣，逐渐变成主的形状。
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转载自《喜乐的心》
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医治的话

作者：查思博牧师

良言┅┅使心觉甘甜，使骨得医治。
箴言16∶24

     一位年轻牧者的数位同工听他首次讲道，当他引用别人的话时，其中一位同工轻声说∶“这段话是引用司普金的。”不久他再次引用别人的话，另一位同工说∶“这段话是引用卡尔文的。”当牧者忍无可忍的说∶“请别作声！”一位年长的牧者回应∶“这句话是他自己的！”也许这个故事让你会心微笑，但也值得深思。今天我祈求∶“耶和华啊，求你使用我的嘴唇说出合你心意的话，而不是自己的话，又求你帮助我说出医治的话。”
     也许你觉得某些意见不吐不快，但假如你的话伤害了别人，问题只会更糟。我们都要对自己所说的话向神交帐(参见马太福音12∶36)，如果你相信这真理，就应该少说话、多祷告。
     约瑟被兄弟卖掉後竟与他们重逢，那时他有权有势，该可找他们“算帐”，但约瑟却不发一句怨言，只说∶“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。於是约瑟用亲爱的话安慰他们”(创世记50∶20－21)。多麽令人感动的情景！约瑟实在值得我们学习！

求神不单赐你约瑟那颗宽恕的心，更赐你“亲爱的话”。

先声夺人
黃瑞西牧師
     你不要因他们惊恐、因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。 (申7:21)
    「左传」里记载此故事，战国时宋元公以大兵把大司马华费遂父子加以围困。
     在吴国的华登听说父亲兄弟被困，便借吴国军队前来解救。
当时齐大夫乌枝鸣协助宋兵守在前线，宋国大夫厨人濮对他说: 「兵书上说:先攻击人，须夺人的心志;后攻击人，必等他力量衰竭。为什么不趁现在吴国军队刚到，兵疲马乏军心未定的时候，出其不意地攻击他呢?否则等他们和华氏父子会合了，就来不及了。」乌枝鸣同意他的话，果然在鸿口地方把吴师打败了。
     后人把厨人濮说的话，引伸为「先声夺人」成语，意思是说抢先用强大的声势把对方吓倒。
【灵训】
      这种先张大自己的声气，使对方丧胆，然后继以凌厉的攻势，是一种心理战，现在也往往出现在商品的广告上，某些公司刊出整版的广告，一时「先声夺人」，的确占尽了优势，但是否无往不利呢? 那就要看是「名副其实」，或只是「虚张声势」?
      在属灵的争战中，撒但也常用这种策略来唬人，因此许多人的一生「因怕死而为奴仆」(来2:15) 。我们要认清「那在你们里面的比那在世界上的更大。」(约壹4:4)
      尽管恶人叫嚣恐吓，并不致于伤害我们一根毛发，他们在神面前是一无所有的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主手所造

黃瑞西牧師

All Creatures of Our God and King
Francis of Assisi, 1182-1226
创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。祂的智慧无法测度。 (赛 40:28)

      神所创造的一切何等美好！在大自然中每一样事物上，就如开放的花卉，歌唱的小鸟，闪烁的露水珠，发光的星辰，彩色的晚霞，我们都可以看见神的杰作是何等伟大。
      旧约圣经启示我们：若要窥见那位创造宇宙又托住万有的神，或要稍微领略到祂的伟大、权能、智慧、荣耀，就当放眼观看四周的世界。
      新约中，保罗亦向那些拜偶像的吕高尼人见证说「那创造天地、海和其中万物的永生神」（徒14:15）乃「常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐」（徒14:17），使他们得着一些关于神的知识，借以识破偶像崇拜之虚妄。
      神造万物，各按其时成为美好。 （传 3:11）
      本诗作者圣法兰西斯1182 年生于义大利的Assisi，早年过着放荡生活直到25岁有戏剧性的转变，决志献身效法基督，过着简朴生活，乐善好施，白白得来，白白舍去。 「圣法兰西斯的祷文」乃家喻户晓，可反映其生命本质。因受病魔侵袭，不幸英年早逝，在世仅44 载。
     「主手所造」写于1225 年夏天，乃离世前一年。当时已病入膏肓，两眼失明，但仍发赞美心声。在世共著有六十首诗，经过七百多年，仅此诗幸存。此诗系由William Draper 译成英文，时间大约在1899-1919 之间。

1. 主手所造万象生灵，同发声音赞美真神，哈利路亚！哈利路亚！
    温柔明月，光耀日轮，狂风密云清晨黄昏，赞美真神！哈利路亚！
2. 清清河水长流不歇，熊熊烈火供人光热，哈利路亚！哈利路亚！
    大地高山无尽宝藏，滋生万物花草芬芳，赞美真神！哈利路亚！
3. 仁心世人遵守主命，饶恕弟兄荣神益人，哈利路亚！哈利路亚！
    世人饱受痛苦忧惊，速将忧虑卸给真神，赞美真神！哈利路亚！
4. 万物赞美造物主宰，都当谦卑向主敬拜，哈利路亚！哈利路亚！
    赞美圣父，圣子，圣灵，同声赞美三一真神，赞美真神！哈利路亚！
＊我们必须要感谢的是那位施予者而不是感谢那些馈赠。 ── 查理士&#8226; 灵马

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救恩之路
    在你的四周也许有很多基督徒，他们可以很热切的向你传福音，因为他们正经历一种你所没有的生命特质，那就是与他们同行的上帝，是一位能完全倚靠的上帝，一位能够满足一切，可以赐下喜乐、指出目标，并应许永远同在的上帝，他们深切的盼望你也能享受如此美好的生命。
　 你曾经亲自与他们深知的上帝相遇吗？如果还没有，下面有四个清楚的指标，能带领你走上救恩之路：
　 1.每一个人都是罪人。
　 「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗3：23）
　 2.上帝对罪的刑罚就是死。
　 「因为罪的工价仍是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主耶稣基督裡，乃是永生。」（罗6：23）
　 3.在祂的大爱裡，上帝为罪人预备了救恩。
　「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝爱就在此向我们显明了。（罗5：8）
　 4.每一个人都必须相信上帝的儿子耶稣基督。
　「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死裡复活，就必得救，因为人心裡相信，就可以称义，口裡承认就可以得救。因为『凡求告主名的，就必得救。』」（罗10：9，10，13）
　 如果你从未相信耶稣基督、得著救恩，现在正是好时机，只要在祷告中向祂承认你是个罪人，请祂进入你的生命，你成为祂的永生之子了！
　 你将永远不会后悔踏上「救恩之路」！
　 若你想更多认识这位耶稣，可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，过去我的人生有许多偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》
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这爱是过于人所能测度的。（弗3:19）

     基督的爱有多么甜蜜，多么丰富，多么伟大，多么忠实牢靠，是超过人类的想象的。人类一切言语中有什么话能形容他对人的无限无比的大爱呢？他的爱像广大无边的海洋，一只小燕所饮的不过是一滴，哪里够得着它的深处！所以一切形容主爱的语言，也不过是触到海洋的表面罢了，底下仍然是不能测度的深渊。诗人说：“你的爱是无底的深渊！”基督的爱实在是深不透、量不完的，没有人探到它的深博涯矣。在我们对耶稣的爱有一个正确的观念之前，先要知道他在高天上的无比尊荣和他降世为人的无比耻辱。谁能述说基督的尊贵呢？当他坐在天上的宝座中时，他就是神；诸天和万军都是藉他所造。他大能的手在地面上远行；基路伯和撒拉弗的歌声，永久环绕着他；哈利路亚的歌声，不住地萦回着他的宝座。他治理万有，是万有之神，当永远受赞美。谁能述说他在天上的荣耀呢？另一方面，谁能述说他降世之后的卑微呢？作一个人是一件事，而作一个忧伤的人又是另一件事。流血、受苦、受死，神的儿子备受这一切的苦难实在是太过分了，但忍受了无比的伤痛——受死的羞辱并父的离弃，这种虚己大爱的深渊是最聪慧的人所不能测度的。这就是他的爱！是“过于人所能测度”的爱。我们要存着感激的态度把这爱充满我们的心，并使我们实际表现出它的能力。

“主的爱越久越深，深似最深海洋，我要时常歌唱，主的爱越久越深。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月28日
「虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。」（林后5:16）
      「七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。」（约20:1）空的坟墓不能满足马利亚的心，因她盼望见到主的身体。她哭泣着向那两位天使说：「有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」之后她转过身来，看见了她所熟悉的主，但她却以为祂是陌生的人。如果你怀疑对属灵的启示是否有需要的话，请将这件事思想一下！
      在这里有一个很重要的原则，基督「按着肉体」已经被钉死了，如果凭着肉体认识祂，结果是徒然去寻觅那个身体。马利亚就是被这一种的认识所限制，所以虽然看见主耶稣站在那里，她却无从辨认。哦！难道马利亚的官能改变了吗？不是的，那是因为主耶稣借着圣灵的大能，已经从死里复活，恢复了祂的荣耀。由于祂在复活里的改变，所以认识祂的方式照样也必须改变。只有当主耶稣向她说话时，马利亚才能认识祂。主向我们说话，乃是一切启示的来源。这种里头明亮的认识，你绝不能用人的术语来加以阐明。总之你心领神会——这样也就够了。
      马利亚曾经哭泣。她去寻找主的身体，但在辨识主这件事上却弄错了。我们有许多人也有不少可哭泣的事，我们会遇到僵局而四面受困，但我们接着听见身旁一声呼唤：「马利亚」——看哪，在这时刻，那位我们以为失去了的主，就在我们跟前出现了！

《竭诚为主》 3月29日
岂无误解？
       我们再往犹太去吧。门徒说……你还往那里去么？（约十一7-8）
       我可能不明白住耶稣的话，但若如此说他的话有错，就很危险了。若以为顺服神的一句话，会羞辱耶稣，这是绝对错误的想法，唯一羞辱主的是不顺服他。我用自己的观点来维护他的荣耀，代替了听从他明确的命令，必然是错的；即使动机的确是想避免叫主受辱。从神来得意思，可从那安静而持续的感动认出来。但当我要反复思考，权衡得失时，随之而来时疑虑争辩，我就是把不属于神的东西带了近来。于是便知道，这意思是不对的。我们多半忠于自己对耶稣的概念，甚少忠于他自己。（试问我们中间有多少人是忠于他的？）忠于耶稣就是听命开步，不凭眼见（太十四29）忠于我自己对耶稣的概念，就是现在理智上铺了路。信心不是理智的了悟，信心是在未见之先，立志委身于他。
      你是否反复自辩，要靠耶稣走信心之路呢？还是你自己应付？用欢喜快乐的心，无所顾忌地顺服他吧。当他这样对你说，而你却心里反复思量，这是因为你对他的荣誉有所顾虑，而其实你所认为的荣誉，并非主的荣誉。你到底是忠于耶稣？还是忠于你对神的概念？你是忠于他所说的话？还是拿那不出于他的观点来折衷妥协？[他告诉你们什么，你们就作什么。]
祈祷◆
噢，主啊，我何等需要靠近你。当你进入我的生命，我何需颤抖？

《灵命日粮》 3月28日
夜间的尼哥底母
读经: 约翰福音3章1-21节
金句: 「我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。」（约翰福音12章46节）
       根据使徒约翰的记载，尼哥底母「夜里来见耶稣」（约翰福音3章2节）。这位法利赛人是不是用黑夜来隐藏自己，因为他是来自统治阶层，却因自己对耶稣产生的好奇而感到羞耻？
       有些人说，可能是因为夜里比较凉快；也有些人说，夜里问耶稣问题比较好，因为比较安静，没什么干扰。
       虽然我们真的不知道尼哥底母为何夜里来见耶稣，但约翰似乎是刻意指明这一细节。他每次提到尼哥底母，都好像是用这样的话来指称他：「你知道我说的是谁，就是那个夜里来见耶稣的人」（7章50节、19章39节）。
      毫无疑问，尼哥底母是一位道德高尚、生活上谨守摩西律法的人。别人可能会认为他是个不错的人，但是这不重要，因为他在黑暗里，不知道耶稣到底是谁，而他渴望了解真相。因此他被耶稣吸引而离开黑暗，来到「世界的光」面前（约翰福音8章12节）。
       耶稣也召我们「出黑暗」（彼得前书2章9节），并应许说，信祂的人不在黑暗中（约翰福音12章46节）。 CHK

我们追求真理，
却被黑夜蒙蔽；
直到晨星出现，
显祂耀眼光辉。 Sper
信靠基督不是陷入黑暗，而是迈向光明。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月28日
经节：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗篇一二七3）
亲爱的姊妹：
   今天到你的教会分享，遇见了你，我们话匣子一打开便没法合上。其后我们到茶餐厅坐下，畅谈主在你生命中的奇妙作为，我真是禁不住欢呼赞美。

   记得初见你时，你脸容上那一抹洗不掉的疲累倦意，叫人心疼、记挂，可是除了为你代祷，把你交托给慈悲的主，我但觉软弱无力，因为你所肩负的重担，并不是其他人可以分担的。

   那时见你，手抱?一个未断奶的女婴，口中不停呼唤一个精力过剩、到处闯祸的七、八岁儿子；这个孩子，就是教会主日学的导师也常感束手无策。那时你刚从中国移居来香港，除了丈夫外，在香港无亲无故；而你的丈夫又要为三餐辛劳工作，时常加班，下班以后还时常跟一班工友聚赌，有时甚至通宵不返。

   我就是在这个时候与你相遇。虽然在相交过程中，我把自己所信靠的主介绍了给你，却是这边厢把你推介到你家附近的教会，那边厢便要回到自己所属的教会与社?中，因为那时我们两人居住的地方实在相距太远。

   那些日子里，我一家履次离开香港到外地居住，而我们也各自位生活忙碌，可以相聚会面的时间不多，只能靠电话或偶然寄一些问候卡和小礼物聊表心意。

   可是，从这些年断断续续的相聚与倾谈中，每次我总是惊叹于你生命的神速改变与更新。今天翻圣经，看到“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗一二七3）这节经文，立即就想起你。那段日子，你又怀孕了，一再考虑不要腹中的生命。你来问我意见，我亦了解你的生活实况，不敢评论你的选择，惟有用这节经文与你分享；此外，便只有迫切位你的决定祷告。感谢主，那一次你终于站出来见证了主的保守，在千钧一发的时刻，圣灵的感动，主的保守，以及圣经的话，终于把胎儿保住了。

   十多年过去，靠?弟兄姊妹的爱心支持，你对主的信靠，你家三个小孩都长大了，而且各自精彩。大儿子今年上大学，“非常生性”，女儿在中国一间音乐工专攻读，预备用音乐事奉主；至于那个几乎被遗弃，终于“失而复得”的小儿，更是三个孩子中最懂事、最孝顺、最不用你挂心的一个。而让你最甜在心头的，是你的丈夫已多年没有赌博夜归，更经常陪你到教会。

   亲爱的姊妹，这天在茶餐厅相聚，看见你开怀的笑脸，容光焕发，笑谈儿女的事，过往抹不掉的愁容倦意，竟随岁月而烟消云散。我不禁感恩赞美主，原来祂还是最好的生命美容师。

　　思想：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！”（箴言三十一30）

约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记十五至十六章

重点：参孙因失妻怒杀非利士人，被犹太人出卖，被大利拉出卖；参孙与敌同归于尽。

钥节：后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。（十六4）

参孙是神选召的拿细耳人，作以色列的士师，却被情欲所辖制，一而再的堕入外邦女子情爱裡。

   头两次与外邦女子的关系都是暂时的，他与神之间的秘密仍保持著，以致神在他身上的能力没有失去。

   最后大利拉的出现，参孙堕入她的情网中不能自拔；他爱大利拉多过爱神，甚至将他与神的秘密也洩露给她。因此，神离开了参孙（20节），能力也随之失去。

   耶稣说：「一个僕人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。」（路十六13）参孙不能爱神，又爱大利拉；要爱大利拉，必然轻视了神。何况大利拉是外邦女子，更将参孙爱神的心拿走。越爱大利拉，爱神的心也越少，最终将神放弃了。

   彼得在主死而复活后重操故业，耶稣特向门徒显现，问彼得：「你爱我比这些更深么？」也是对我们每一个属祂的人发出的问题；我们不能让地上任何的爱深过对主的爱，否则不配作主的门徒。

默想： 是甚么夺去了我们对主的爱？结果如何？

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转载自《读经日引》
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活水

   若是事情顺利，正如我们所理想的，我们并用不著信心；惟有环境与神的旨意正是相反，这才用著我们的信心。事情继续不顺利，眼看就要失败了，祷告了多次，神也不快来帮助，叫我们的信心受到考验。      
   神常要考验我们的信心的程度是大是小，我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。我们若不经过考验，信心大小，便显明不出来；信心既显明出来，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。        
   主耶稣曾考验门徒的信心，主对门徒说：「我们渡到那边去。」于是门徒遵著主的吩咐要过海，但行到海中，忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水，主耶稣却在船上睡著了。门徒看见大风浪，船又满了水，他们看了环境，竟忘记了主的话：「我们渡到那边去。」主既说「我们渡到那边去」，难道船能中途遇难，都淹死在海中吗？门徒对主的认识不够，所以信心也不足了。主起来平静风浪之后，对门徒说：「为甚么胆怯，你们还没有信心么？」（可四35至41）门徒这一次的考验，连小信也够不上了。考试的结果是没有信心。我们多少时候也是如此，平日在口头上满有信心，一经考验就和门徒一样，连小信也够不上了。      
  「他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。」（罗四19至20）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(四十六)─但愿救恩，锡安而出

经文:

     诗十四1~7

钥节:

     但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回祂被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。（诗十四7）

参考经文

     撒上十七1~54；罗三10~12

提要

     大卫一生中最在意的就是上帝的名，年轻时他曾为了阻止人羞辱上帝的名，而自愿出战非利士巨人歌利亚。在大卫的心中，上帝永远居首位。他与上帝亲密的关系无人能及，大卫敬畏跟随上帝，愿意为祂付上一切。大卫在写本诗时，可能心中想起当年的往事。在圣灵的引导下，他生动地描述世人的光景：「愚顽人心裡说：没有　上帝。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求上帝的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识麽？他们吞喫我的百姓，如同喫饭一样，并不求告耶和华。他们在那裡大大的害怕，因为上帝在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算，变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出；耶和华救回祂被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。」（诗十四1~7）大卫清楚指出，那些无神论者不单是愚顽（fool），也是邪恶（corrupt）的。这些人弃绝上帝的启示，也不寻求仰望等候祂，他们的结局是可悲的。
     然而，大卫提醒世人，上帝并未任其败坏不管，上帝关心、注意世人；祂等待他们明白，并且寻求祂。上帝察看世人的生活、举止，包括信徒、非信徒在内。大卫在诗中为所有受苦之人指出盼望的根源来，上帝是所有困苦之人的避难所，上帝不会任其永远受苦，祂应允在苦境中要成为他们藏身之处。有一天救恩必然来到，主的儿女必要从苦境中转回。诗中的以色列可以是指所有信徒而说的，当弥赛亚降生时，这个应许就实现了。基督的救赎，为所有相信祂的人，带来盼望和喜乐。亲爱的，不要怕现在的苦楚，因为相较于将来所要显现的荣耀，就不足介意了。（罗八18）我们当谦卑跟随主，凡事仰望等候祂的指引，活在祂的旨意中，这才是蒙福的人生。
默想

1.大卫提到「上帝从天垂看世人」，主在乎我们所遭遇的一切，祂眷顾保护、祂引导扶持、祂怜悯赐恩、祂安慰褓抱。亲爱的，你并不孤单。当将你的事交托主，祂必成全关乎你的一切（诗卅七5）。等候仰望祂的人，是有福的。
2.「耶和华救回祂被掳的子民」，希伯来文译为「耶和华使他们从苦境转回」。每当义人受苦，恶人当道，不要惧怕，至终上帝必使义人从苦境转回。信徒的苦难是暂时的，信徒的安息则是永远的。时候满足，你必要从苦境转回，那是荣耀的时刻，耐心等候罢。
等候的金言

1.在上帝手荫之下的信徒阿，战士如何宝贝他的箭，把它藏在贴身的箭袋中，上帝也如此宝贝你、爱护你，藏你在祂的荫庇之下。──Meyer

2.祂现在把你藏起，保守你直到相当的时候，祂要配你在弓弦上，送你出去，使仇敌受亏损，使上帝得荣耀。──Meyer
等候的应许

1.耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求上帝的没有。（诗十四2）
2.你们叫困苦人的谋算，变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。（诗十四6）
3.但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回祂被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。（诗十四7）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们要尊祢为大、以祢为乐，专心顺服祢，天天活在祢的旨意中，相信我们的忍耐等候必将成为祢的荣耀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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28-3-2015

创廿二11-19
11耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这裡。」12天使说：「你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」13亚伯拉罕举目观看，不料，有一隻公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那隻公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』」19于是亚伯拉罕回到他僕人那裡，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

亚伯拉罕得胜试验，得到了什么？

「感谢神造了痛苦。我想，祂不能做出比这更好的工程。」
保罗．勃朗德

亚伯拉罕的顺服与毫无保留的行动，引发神在最后一刻呼叫亚伯拉罕，这呼叫可说是胜利的凯歌，也成了震撼历世历代的乐章。亚伯拉罕的生命已因献以撒的行动而攀至属灵的最高?，成了世人在信心上最好的榜样。
　　亚伯拉罕的胜利得到神三方面的印证：
　　（一）神称讚他是敬畏神的。一个罪人能被神称讚为敬畏神的人，实在是最高的荣誉。
　　（二）神亲自为他预备祭物。这无疑是信心所得的成果，见证了信心的能力与及神的信实。
　　（三）神以自己立誓。神亲自肯定了对亚伯拉罕的祝福，亚伯拉罕所得的祝福，可说是空前绝后的。
　　亚伯拉罕在上山时的心情，与下山时的心情必有莫大的分别。他站在山上，遍览如山谷般伸展在眼前的未来，心中充满新的亮光，脸上充满新的神采；他从异象中见到神对人类伟大的计划，也领悟自己在神面前蒙福的事实 — 神的救恩、与拣选都由他而来，万国要因他得福。亚伯拉罕的生命已达到高?，但他没有骄傲，仍在平淡的生活中，过著敬畏神的生活。

我有经历像亚伯拉罕的得胜吗？

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转载自《生命福音事工》
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