每日灵修生活2015年03月22日 忍耐

淡然如水

摘要：提摩太后书2:1-10"仰望……我们……的耶稣。他因那摆在前面的喜乐……忍受了十字架的苦难……" 来12:1-2 保罗将基督徒的人生, 与士兵、运动员和农夫的人生相比。我从未服过兵役, 也不是运动员, 亦并非在农场长大, 但......
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忍耐
提摩太后书2:1-10
"仰望……我们……的耶稣。他因那摆在前面的喜乐……忍受了十字架的苦难……" 来12:1-2
　　保罗将基督徒的人生, 与士兵、运动员和农夫的人生相比。我从未服过兵役, 也不是运动员, 亦并非在农场长大, 但我明白保罗举这些例子的原因。他亦在这些形象的前后文用这番话加以概括解释: "你要和我同受苦难……所以我为选民凡事忍耐。"
　　士兵要承受纪律处分、与亲人分离、与敌人作战的痛苦, 有时还要对专横霸道的军官忍气吞声。运动员要忍耐训练的艰苦、汗流浃背、肌肉酸痛, 有时还要承受失败的伤心和耻辱。农夫要忍受变幻无常的天气、桀骜不驯的动物、不听使唤的机器, 有时还要蒙受极大的损失。
　　但忍耐的功课不限于以上三种职业。水管工人、会计、教师、学生、父母、护士 —— 所有人都要忍耐, 包括你自己的职业。
　　所有人都需要忍耐, 但忍耐需要恩典, 因此保罗在提醒门徒要忍耐之前, 这样说: "你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。"
　　谈到忍耐, 没有人比得上耶稣。祂被钉十字架, 承担了世人所有罪的惩罚, —— 好叫我们得着生命。所以, 我们当定睛仰望耶稣, 祂专注与使我们得胜的喜乐。
　　大斋节期间, 是让我们定睛仰望耶稣 —— 思念祂的恩典与忍耐的好时机。
祷告
父啊, 我们承认我们的忍耐实在太小了, 求祢赦免。但愿靠着那我们为我们的信心创始成终、为我们的救恩付上无限忍耐的耶稣, 叫我们今日谦卑学习忍耐。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 提摩太后书2:1-10
1 我儿啊, 你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
2 你在许多见证人面前听见我所教训的, 也要交托那忠心能教导别人的人。
3 你要和我同受苦难, 好像基督耶稣的精兵。
4 凡在军中当兵的, 不将世务缠身, 好叫那招他当兵的人喜悦。
5 人若在场上比武, 非按规矩, 就不能得冠冕。
6 劳力的农夫理当先得粮食。
7 我所说的话, 你要思想, 因为凡事主必给你聪明。
8 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔, 他从死里复活, 正合乎我所传的福音。
9 我为这福音受苦难, 甚至被捆绑, 像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。
10 所以, 我为选民凡事忍耐, 叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒应该出席所爱之人的同性恋婚礼吗?
    编者按：作者撰写的本系列文章共7篇，这是第五篇，第一、第二、第三、第四篇请点击超链接。
    今天的问题是：基督徒应该出席所爱之人的同性恋婚礼吗？
    真是个棘手难题，而且我丝毫不想假装说出百无禁忌的“可以”来回答。对我而言这有点过分了，我能想出两个表面似乎是好的理由，让一个虔诚基督徒受鼓励去出席他们所爱之人的同性恋婚礼。所以我还是很理解那些出席之人思考过程的。
    不过，从个人角度而言，我不可能昧着良心说基督徒可以因为任何理由而出去同性恋婚礼。
    以下，我将给出两个表面看上去不错，可以让基督徒可以出席这些仪式的理由，以及我认为这些理由中存在的错误。
    表面上的好理由1
    基督徒想要爱他们的朋友和家人，想让他们高兴。在人生中具有纪念意义的喜庆场合，自然很想要和所爱之人一起庆祝——无论他们到底为什么高兴或具体情形如何。所以，即便我们自己不喜欢同性婚姻这东西，去祝所爱之人在同性婚姻里获得幸福有什么不对呢？如果我们真的爱他们，我们不该出席吗？
   我的回答：
    我理解，我们想要去爱我们人生中的这些人。不过，在末后的日子，主宰我们的必须是基督的爱——而非我们对不信神朋友之爱。请仔细听我说，不要误会我的意思：我们必须以一种严格、同情的爱去爱我们不信神的朋友们。我这么说是因为我们必须更爱神，我知道当代许多福音派基本都会告诉我们应该同样地爱人爱神，但圣经很明白，我们对神的爱才是最高于一切的，而且，如果我们想要爱他胜过一切，那我们就不能站在他所恨恶的那些仪式上。两个男人或两个女人的结合仪式乃是嘲弄神对人的所设所愿。
    不仅如此，以一种与神爱人不一致的方式去爱一个人，那种爱是不真实、不纯洁的。是的，耶稣在世时与罪人一起吃喝交谈。耶稣爱他们当时的样子，并不是要求他们先纠正自己的行为，再向他们展示出爱。他展示出了带有恩典、仁慈而不带咒诅的优雅举止，让我们以此方式参与到世俗世界的事情之中。不过耶稣会以爱并支持的精神去出席一个同性恋婚礼吗？我想我们中多数人都会认为他绝对不会去。耶稣以爱参与身边非信徒的活动，并不是那些用来夸耀、庆祝他们犯罪的活动，那也是我们爱他们的方式。一个同性恋婚礼乃是荣耀、庆祝犯罪，如果我们（基督徒）为了所谓“爱”而出席，我们就是在践行神都没有践行过的爱。
    表面上的好理由2
    基督徒想要维持与那些非信徒的关系，由此可以试着为耶稣赢得他们。大多数面临这样抉择的基督徒都担心，如果他们没有出席仪式的话，他们和朋友、家人的关系会彻底、无法挽回地破裂。他们觉得压力很大，出席仪式只是因为想维持关系，为今后的交流留下一线可能，以继续把耶稣所带来的希望分享给他们的朋友。要是动机是为了确保友谊，以在未来几年里有机会将福音传给他们，那出席个把小时的同性恋婚礼有那么不好吗？
我的回答：
    对我来说这确实是个难题。如果我要去出席一个同性恋婚礼的话，这也可能是我勉为其难的唯一原因了。我去出席并不是因为用爱去支持正在发生的事情，而是担心如果我不这么做的话，他们会再不理睬我，我想让基督对他们人生产生影响的希望可能就永远消失了。在此我对自己和其他抱有良苦用心基督徒们的建议是：a）不出席这样的仪式是为神的品德和真理作重要的见证；b）将爱你所爱之人的灵魂交托给神。
    重要的是，世界要知道神不仅仅是有爱的，而且是圣洁的。在如今这时日，西方的福音派一直把罪的问题大事化小、小事化了，甚至开始认为接受同性恋行为是好的，我觉得极其重要的是，在我们个人的见证里要努力传递这样的信息，那就是神爱世人的同时，他并不会轻看人的罪。如果世人不转离有罪的生活方式，神会永远定他们的罪。
    是的，神是爱。是的，神仁慈有恩典。不过神的爱、仁慈和恩典是浸润于圣洁之中的，这就是为什么他的独生子必须在罗马人的十字架上为我们的罪而死。神恨罪。如果我们想要自己的人生向非信徒显示出我们有爱且圣洁之神的特质，那我们必须让自己成为与属世界恶行相隔绝的人。一个同性恋婚礼乃是对罪厚颜无耻的庆祝与夸耀。基督徒不出席所爱之人这样的婚礼乃是给出了神圣洁的见证——许多人并不相信这种神的品质依然存在。
    现在，成熟的基督徒绝对不会以一种判断、自以为义的态度去拒绝这样的邀请，他们往往是温和甚至谨小慎微的。然而，不去出席的决定则很可能会让同性恋朋友或家人觉得被冒犯。几乎可以肯定的是他们会愤慨还击。不幸的是，你与那人交流的机会更有可能就此终结，至少有相当一段时间将会如此。这就是基督徒必须信靠神的地方。
    如果你因着良心在这种情况下跟随了主，结果你以福音影响那人的努力因而告一段落，那你就需要将他们的灵魂交托给神。神的资源无限，一定不会只单单依靠你来把那人带到自己面前。这些年你对此人所展示出的爱与虔诚——包括你以爱和信仰的缘故不出席他们的婚礼——已经有效地将真神那慈爱并公义的特质传扬给他们了，只有神能够拯救他们。不要让你灵魂之敌因为你做了正确的事情而将负疚感压迫在你心上。你做了正确的事情，以正确的方式去爱了，而且做了好见证。
    我在明天解答的问题将是：“性是人权吗？”
（翻译：尤里）
Matt Moore是一名基督徒博客作家，曾经有过同性恋生活。
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转载自《基督时报》
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标题： 3月22日
经节： ...刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。 (以赛亚书二十七章8节)
      面临刮东风的日子，我真的不知道该做什么才好？一位神经过敏的人这样抱怨着。医生回答他：「虽然你阻挡不了东风，却可以躲到南边的房间，尽量远离东风，找些愉快的事来做啊！」
      这个小小的建议，无论对身体或心灵都很管用。人生什么时候吹起东风，实难逆料；但我们尽可能躲到南边的角落，追忆一些温暖欢乐的事情，直到东风过去。
                                                         ─米勒
     我应当听命神的调度，而不该接受环境支配。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当基督下达命令时
经节：耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去……」（马可福音十四章13节）
    这两个门徒得到极详细的指示，去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人拥有一座摆设整齐的大楼，预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常，然而，这两个门徒顺服了，于是他们发现每件事的发生，就像耶稣所说的一模一样。耶稣清楚地知道他们会发现什么，祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重要及珍贵的时刻，乃是取决于那两个门徒的顺服。顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示，你要立即顺服。不要等自己搞清楚整件事的来龙去脉，你才动手。神领你所做的事，有时你不完全了解，直到做了之后才明白。当祂第一次给你指示，通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够的资讯，叫你能开始执行祂的旨意，但祂也扣留一些资讯，好让你能继续倚靠祂的指引。你的反应会影响神在你生命中下一步的作为。你的顺服也会影响你周围的人去经历基督。如果你的生命中有任何神的指示，是你尚未遵循的，要立即顺服，你会看到自己的生命中展现出神完美的计画。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月22日
经节： 『过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现……说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了；我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。 』（使七章三十节，三十一节，三十四节）
    接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。祂是在预备祂的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时候，神要兴起他们来背负他们的工作。就是，拿撒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等到祂的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心长完全了，才开始祂的工作。 －－乔怀德（Dr. Jowett)神从不性急，祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时候我们的力量就会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时候，他成了何等样的人！神常借火把祂的功课烧在我们的最深处。 『祂必坐下如炼净银子的』（玛三章三节），祂知道该炼多少时候；像银匠一般，祂一看见银子炼得能照见祂的形像时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，祂叫『万事互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时候我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来－－将来更大的事奉和更多的祝福；－－如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时候没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。祂决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。 －－选不要很性急地跑在神前面；学习等候祂的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的时候的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    四类创伤

    根据 Dr. Anne Borrowdale 的分析，婚姻关系裡能发生以下的四类创伤：

    轻微伤害－夫妇在生活上的琐碎衝突 ，能破坏家庭的和谐气氛；
    刻意伤害－夫妇间由于发洩、怨恨，甚至报复，产生刻意的伤害行为；
    持续伤害－夫妇位于极端的家庭地位所产生的持续性欺凌；
    心灵伤害－大众文化的一些错误观念而引致的权利剥削，例如家庭主妇会被视为丈夫的附属品。
    有人形容婚姻是一个可悲的战场，夫妇互相践踏，恶性循环。然而，双方又以为自己才是受害者，把所有责任推卸在对方身上。夫妇俩的内心都充斥苦涩，因此更谈不上与对方有心平气和的沟通。

    其中一个出路是「让步」，选择宽恕，把自己从苦毒中释放出来。寻求婚姻辅导员的帮助，正面地处理问题，让心灵回复健康。过去日积月累的伤痛，不是一时三刻能康复过来，务请忍耐，心灵的苦涩是可以慢慢消除；关键是双方都愿意花时间来重新建立关系。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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因为不是收无花果的时候

（路加福音十三章6-9节；马太福音廿一章18-22节；马可福音十一章12-14节，20-21节）

   「无花果」，清楚地说出这种果子是「无花」的，但植物学家发现无花果并非无花，乃是在胀大的花序内有数以百计的花朵，整个构造称为隐花果。无花果是野生的果树，到处可种可生，在以色列多处都可以看见它，也可以取果为食。

    有一天的早上，耶稣觉得肚子饿，看见路旁有一棵无花果树，就去到跟前，在树上找不著什麽，不过有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯乾了」(太廿一18)，祂的门徒看见了，便觉得希奇。

    后来，耶稣说一个比喻，一个人有一葡萄园，葡萄是会结很多果子的。这葡萄园的主人，把一棵无花果树，栽在葡萄园裡，看它是否能结果子，结果三年后，这棵无花果树都没有结果子，于是这园主对管园的人说：「这无花果树三年来都不结果子，不如把它砍了吧，何必白佔地土呢！」管园的说：「主啊，今年且留著，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便罢，不然再把它砍了」(路十三6-9)。这园主真是一位有心人了。事实上，我们都好像这棵无花果树，是不配被移植到葡萄园的（葡萄树本是预表神的选民，得到神特别的眷顾），但神恩待我们，使我们得称为祂的儿女。我们若不结果子，祂也会把我们砍了。

    耶稣再没有说下去，这棵无花果树到底有没有结果子，或者真的把它砍掉。「不过有叶子」（太廿一19；可十一13），这句话十分讽刺。「不过」有叶子，单有叶子有什麽用呢？马可福音有一句话，是别的福音书没有题及的，那就是「因为不是收无花果的时候」。这一句特别的话，使许多人读圣经时误会了，以为「因为不是结无花果的时候」，也怪责耶稣蛮不讲理。「不是收」与「不是结」，实在有很大的分别，无花果通常一年有两次收成，一次在五六月，一次在八九月。耶稣在逾越前经过这无花果树，即使还没到收成的时候，也应有不少成熟中的果子，偶然也应有些熟了的，因为「不是收」，表示无花果树已经有很多果子了，但还没到收成的时候，所以任何人都会以为这棵无花果树一定有很多果子，成熟了便等候人来收。但是主人来看、想吃、却很失望。

    主咒诅这不结果子的无花果树，是因为它只有叶子不结果子，事实上还有其它令人失望的原因，结果是受咒诅。
    不结果子，失了它的本份。
    它只有叶子，使人以为它有果子，实在欺骗人。
    它白佔地土，日洒雨淋，对它是浪费神恩。
    主人对它的特别照顾，实在辜负主人的悉心栽培。
    为什麽这棵无花果树会不结果子呢？有人这样猜想，它可能树上被虫所咬，或有病害，所以不能结果子，又有人以为它的「种」不好，所以只有叶无果。不论甚麽原因，它应该结果子，让主人享受。

    这树正是我们身为基督徒的重要教训，我们不能只听道而不行道，圣灵所结的一切果子，我们都应拥有，不要只有外貌而无实际的圣洁的生活。神将新生命赐给信靠祂的人，使我们得到属灵生命的滋润，我们每礼拜都可以自由地聆听神的说话，也可以从圣经中得到鼓励和劝勉，我们岂能不断佈满叶子，却没有结果子呢？耶稣因它而失望，恐怕祂今天也会因我们而失望了，岂可不谨慎。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”（赛六十二6-7）
       当以色列百姓开始计划要离开埃及时，法老王的反应是更加倍奴役他们，使他们没有时间再去想离开埃及之事。同样的，当你计划或已开始实施更有效的祷告生活时，撒但也会施展对策，叫你比往常更忙碌，责任更重，需求更多，好让你根本没时间祷告。
       当然你不可轻忽自身的职责，也不可怠慢你该履行的责任，但是你应该把祷告摆在第一位。在祷告的事上，运用什一奉献的原则，对你会有帮助。你若从你所有的时间里，匀出十分之一给神，你将发现你反而能更有效地利用剩余十分之九的时间。先把神所当得的那一份拿出来，结果剩下十分之九的时间，可能会比你以前拥有十分之十的时候，过得更充实有价值。
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转载自《喜乐的心》
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主的温柔

作者：查思博牧师

压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。
以赛亚书42∶3

    我喜欢述说耶稣的事迹，而且越来越渴望身边的人也一起传扬，这种渴求甚至达沉溺状态。今天，我又读到了他所行的其中一件奇事，以赛亚说∶“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”不知有甚麽比“压伤的芦苇”更无价值可言？然而，耶稣既没践踏芦苇，也不是从旁经过；而是停下来，轻轻地弄直压伤的枝节，使其继续生长。
    又有甚麽比“将残的灯火”更无用？然而，耶稣小心奕奕地为空油灯添油，并且轻轻地扇残火，使其重新燃起。
    我不知道你的过去，但我曾经是压伤的芦苇、将残的灯火，当我无力自拔时，耶稣就俯下身来，将我从失望和绝境中拔起来。他轻抚我被压伤的枝节，扇那将残的灯火成爱的烈焰。

耶稣也曾这样待你，对吗？那麽，你何不花点时间向他表明你的爱？

老马识途
黃瑞西牧師
      我必中多经历智慧和知识的事。 （传1：16）
      春秋时代，山戎国侵犯燕国，齐桓公带兵去援救。齐国军队被敌人引诱到迷谷。该地方又叫瀚海，一片沙漠，且狂风怒吼，吹得冷气逼人，沙石乱飞。齐军队伍大乱，官兵死了不少，同时迷失了方向，左冲右撞，总找不着出路。这时，相国管仲忽然想起：马离开原来住的地方不论多远，都能返回原路。于是把这见解告诉齐桓公，并挑选了几匹老马，任凭它们在前面行走。果然转来转去，把齐国军队带出了迷谷。
      这故事说明了老马能够认识道路。后人就以「老马识途」来譬喻对某件事情很熟悉和很有经验的人。
【灵训】
      俗语说：「欲知山中路，须问过来人。」过来人的经验，足供我们的借鉴，使我们择善固执，见贤思齐；同时，可使我们免蹈前车之鉴，避凶趋吉。
      神在我们所走的属灵道路上，「虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水。」（赛30：20）其用意乃是要造就我们成为一个属灵的「过来人」。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。
      属灵的长辈，他们的经验，正如同「老马」，可以帮助年幼的走在神的正路上，而不致于迷失，所罗门之子罗波安由于弃置「老马」──不听取老年人的建议，却偏听少年人给他出的主意，结果，导致败亡。 （参：王上12：6～14）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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兴起为耶稣

黃瑞西牧師

Stand Up for Jesus
Georg e Duffield, 1818-1888
你们要靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人。 (弗 6:10)

      哈巴谷作先知时，约在犹大王约西亚在位末期，又经约哈斯王直到约哈斯王直到约雅敬王的时候。当时犹大国已濒临亡国边缘。在这种处境中，先知发出祷告：「耶和华阿！求祢在这几年间复兴祢的作为。」（哈3:2）所以哈巴谷是复兴的先知。什么叫做复兴？复兴是含有重新再兴起已往曾经为以色列人显出的作为的意思。
      复兴是神的工作，神曾在以色列人身上作过伟大工作。哈巴谷求神再作。复兴固然是神的工作，但人若全无知罪悔改的心，怎能期望得着复兴？今天我们所需要的复兴，就是信徒在消极方面要澈底的离罪，认罪，对付罪；在积极方面要存敬畏神，爱神，讨神喜悦的心。
      1858 年的费城大复兴，推动者竟然只有29 岁的Dudley Tyng 年轻牧师，其父乃费城最大的卫理公会牧师，他接任父亲成为该会牧师，但因富有前进思想及公开反对黑奴制度，致引起某些会友反感，于是辞职并重组一「圣约教会」，中午借市中心YMCA 聚会，吸引众多人听道，1858 年3 月30 日中午，超过五千人来听他讲出埃及10 :11，主题「你们这壮年人去事奉耶和华」。当场有一千多人决志献身给基督。 4 月13 日当他至乡下探访，在参观打谷机操作时，意外袖子连人被卷入碾伤，失血过多，不幸于19 日去世。临终时，有人问他，有何遗言没有，他很镇静的回答说：「让我们兴起为耶稣」。
      本诗作者George Duffield 乃Tyng 牧师挚友是费城Temple 长老教会的牧师，在他死后第一个主日，以以弗所六章所描写的基督精兵为题证，都并述说Tyng 生平的可歌可泣事迹，这就是「兴起为耶稣」一诗的由来。

1. 兴起、兴起为耶稣！作主十架精兵，高举基督君王旗，
    莫损我主威名；得胜不断的得胜，主亲统领全军，
    直到仇敌皆消灭，唯有基督是君。
2. 兴起、兴起为耶稣！号角传来军令，今天是主荣耀日,
    快去致敌死命；大家服役主旗下，奋勇不要惧怕，
    危险之时见胆量，勇气必大增加。
＊我们不应该有一次争战是我们自己的。 ── 罗炳森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要作糊涂人
   「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五：15-17）
　 报载台北市某大医院妇产科医师，为病人开刀后，竟糊涂到这个程度，五隻止血夹都忘记取出，缝在病人体内，不久病人出院后，因腹部发炎，再转送至军医院求诊，经军医重行开刀时，赫然发现病人体内遗留五支止血夹，此时病人家属始恍然大悟，病因虽已查出，然为时已迟，那位病人却因此而回生乏术，糊涂如是，莫此为甚。
　 今日世界上，有两种糊涂人：一种是生活上作糊涂人，就像我们前面所说到的事例，不管你糊涂到甚麽程度，或影响到什麽地步，都不过是今生的事，肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人，则利害所及，却是来生的事，永生的事，和灵魂存亡的事。圣经裡记载三种信仰上的糊涂人，可作我们的鑑戒。
　 第一种糊涂人是否认宇宙裡有一位神之存在，他们心裡说没有神（诗十四：1），他们认为宇宙万物，都是自然形成，由一个自然律来管理宇宙的；他们高举科学过于神，相信科学万能，他们否认神的最大理由，是看不见神。就凭这一点，可以证明他们是最大的糊涂，因为宇宙裡有许多东西确有其存在，而非肉眼所能看得到的，如空中之音波、影波、及空气等，它们绝不因你之否认而消失。
　 第二种糊涂人是错拜了真神，以木头石头为神（申廿六：36），事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙裡有神，但以为一切受造之物，都可当神拜。所以，除了把用人手造的偶像当神来敬拜外，又拜花草树木，山岳河川及死去之人等。
　 第三种糊涂人是专管今世的事，不管永世的事，认为今朝有酒今朝醉（路十六：19-31），人生何来何去关心，每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受，却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人，实在是糊涂至极。
　 亲爱的朋友，我奉劝你不可再作糊涂人，要敬拜宇宙间唯一的真神，因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了，只要相信祂，接受祂作你的救主，你的灵魂就必得永生，免沉沦。
　 耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，祂是永生之神，祂能赐你生命的更新，使你有永远的凭藉。不要作糊涂人，当选择永生之路。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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他就稍往前走，俯伏在地祷告……（太26:39）

     主在受难之时的祷告可以给我们很多教训。他的祷告是单独的祷告。他甚至撇下三个可爱的门徒。信徒啊！要多多独自祷告，特别是在受苦受难的时候。家庭的祷告、团体的祷告、教会中的祷告是不够的，这些虽很宝贵，最好的香是你私自灵修时在香炉上所点起来的，在那里除了神之外，没有人能听到你的祷告。他的祷告是谦卑的祷告。路加说他“跪下祷告”，马太说他“俯伏在地”。那么，你这位尊大之主的卑微仆人当在什么地方祷告呢？有什么样的灰尘遮没了你的脸呢？谦卑在祷告中给我们一个很好的立足地，我们没有达到神面前的盼望，除非先自己谦卑，到了时候他必使我们升高。他的祷告是孝顺的祷告。“阿爸！父。”在试炼中我们以儿子的名分来祈求是很有力量的。若你是他的民就没有权，因为你背叛之后一切的权柄都被褫夺，但儿女受父亲保护的权柄是不能被夺去的。我们不要怕说：“我的父啊！请听我的呼求。”要留意他的祷告是继续的祷告。他祷告了三次。若你的祷告不获胜就不要停止，要像那位恒求不懈的寡妇一样，她得第一个要求不被应允是绝不停止的。要恒久祷告，并且要在祷告蒙允之后诚心感谢。最后，他的祷告是听命的祷告。“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”你听从，神就听从你。要让神作主，那么他的打算必然是最好的。你既把祷告放在他的手中就当知足，他知道怎样答应你，何时答应你，并决定什么当答应你、什么不当答应你。所以要求，要恒切地、诚恳地、谦卑地、听命地祈求，一直等到蒙了神的应允。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月22日
     「有人强逼你走一里路，你就同他走二里。」（太5:41）
      在中国南部有一位弟兄，他有一块在半山的稻田。当干旱的日子，他利用脚踏的抽水车，将灌溉的水抽上他的田里。他的邻居也有两块稻田，在他那块田的下面。某夜，那邻居将他的田堤开了一个破口，把他田里的水全部流到自己的稻田中。翌日，那位弟兄发现了这事，就把田堤的破口修好，然后抽进更多的水到田里，但他的邻居又再重施故技，如此行了三、四次。因此，那位弟兄就请教弟兄们，他说：「我已经尽量忍耐了，也没有实行报复。」又说：「不过，我这样做，对吗？」当他们为这事同心合意祷告之后，其中一位弟兄说：「如果我们只尽力去做「对的」事，那我们真是一些非常可怜的基督徒，我们应做一些比「对更进一步的事」。 」那位吃了亏的弟兄大受感动，第二天早上，他把邻居的两块田先抽满了水，到了下午，才为他自己的田抽水。从此以后，他的田就一直有水了。他的邻居对他的行为什感惊奇，并开始查询原委。后来他也得着基督了。
      「对」或「不对」是外邦人和税吏生活的原则（太5:46-47），我们却不是这样。 「模成基督」才是管理我们生活的原则。

《竭诚为主》 3月22日
焚烧的心
      我们的心岂不是火热的么？
      我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
      我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做&#8203;&#8203;，不管代价有多大。
    心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却借暗地的劳苦完成大工。
祈祷◆
这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。

《灵命日粮》 3月22日
不识货
读经: 罗马书1章18-23节
金句: 「自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的。」（罗马书1章20节）
        在华盛顿特区拉昂坊广场的地铁站外，一名身穿牛仔裤和T恤，头戴棒球帽的男子，站在垃圾桶旁，拿出小提琴开始演奏。在接下来的43分钟里，他演奏了6首经典名曲，共有1,097人从他身边经过，但都对他视若无睹。
        他们并不知道，这位在地铁站外演奏的人是约夏贝尔（Joshua Bell），是当今世界最杰出的古典音乐家之一！他用价值三百五十万美元的史特拉瓦里小提琴，演奏着最优美的音乐。但这位小提琴家身旁却无人围观。 「这是很奇怪的感觉，实际上，人们根本……不在意我。」贝尔说。
    　神也体会过被忽略的感觉。保罗说，至高的神已经在人心里设下祂存在的证据。祂的存在深置在人的本性中。祂的所造之物准确无误地述说着祂的创造、荣美、能力和本性。虽然神展现了祂的尊荣，很多人还是不承认祂，不感谢祂。但有一天，每个人都要因忽略神和祂的启示而负责任：「叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当神荣耀他，也不感谢他」（罗马书1章20- 21节）。
         让我们承认并感谢那位天上的音乐大师，祂已经奇妙地向我们彰显自己。 MW

晶莹雪花真宝贵，
自然奇景都显明；
万物出自造物主，
慈爱智慧来设计。 Bosch
借着所造之物就显明　神的存在。

亲爱的
灵修单元：亲爱的  
标　　题：3月22日
经　　节：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。……”（马太福音六26）
亲爱的姊妹：
　　昨天下午我碰到正在花园里带?孩子玩耍的你，只见你一脸的喜乐满足，叫人看了满心欢喜。然后，今天我们见面，你娓娓述说自己放弃工作，回家带小孩的经历。

　　为?此事，你多方思想祷告，挣扎了一段时间，终于退下二十三年的工作岗位，回到家里照顾孩子。

　　由于家里少了一个收入来源，你毅然辞退家务助理，独立承担带孩子和打理家务的担子。

　　为了甚麽呢？我相信已经工作了二十三年的你，一下子要适应“回家”的生活并不容易。

　　“因为看见孩子的需要！”

　　这是一句平凡的话语，平凡得我们大多数人（包括我），每天每刻都会与这句话擦肩而过，却仍然在世上过?营营役役的生活，为了许多虚空的假象与价值而劳碌奔波，满足了世界的需要，物质的需要，虚荣的需要……却单单无视自身最迫切的需要------个人精神和心灵的需要，身边人情感的需要，还有孩子对亲情的需要等。

　　感谢主，祂开启你的智慧、聪明，开启你心灵的眼睛，让你为家人的需要而放下一份收入稳定的工作，甘心乐意每天与平凡的家务打交道，回到家里，肩负起教养孩子的任务。

　　当你说到年仅八岁的大儿子知道你要辞退工作，立即明白家里经济条件将会降低。小小年纪的他，坐言起行，懂得节约，不买多馀玩具，也以身作则，教导弟弟如此行。“弟弟，今天妈妈陪?我们是不是很开心？所以不用再买那些车车玩具了。”你分享?某天大儿子对他的弟弟这样说。你听在耳里，心里不禁讚歎主的奇妙作为，因为你正为自己的决定而犹疑退缩，害怕自己没能力管教儿子，也害怕经济条件骤然降低，孩子不能适应等等。

　　姊妹啊！我们侧耳听，听见了一个人因心眼被主开了，顺服主的安排带领，放弃世界的道路，所经历的天国恩典与赐予，是何等的美丽、丰盛、喜乐与平安。
思想：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴言十22）

约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记一至二章

重点：犹大支派被拣选领导以色列人与迦南人争战；耶和华的使者向以色列人显现；以色列人违背耶和华。

钥节：耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。（二16）

   约书亚死后，以色列人中没有王，各人任意而行，远离神，敬拜偶像，道德堕落。在这混乱的时代，神容让敌人欺压扰害祂的百姓，又兴起士师拯救他们，管治他们。

   稍后几天的读经会看见神兴起的士师，大概而言，他们大都是不完全的、不尊贵的，像俄陀聂是家中的幼子；以笏的身体不正常，左手便利；珊迦是个粗人，手持牛棍的村夫；底波拉是个弱质女子；巴拉性格软弱；基甸贫穷胆小；耶弗他是妓女之子；参孙爱情婚姻一败涂地，竟然都蒙神使用，成为神手中器皿，拯救以色列人。

  这就如保罗所说：「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的&#8943;又拣选了世上软弱的&#8943;神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的&#8943;」（林前一26-28）

   感谢讚美主，我们这样软弱、无才无德的人，竟蒙祂选召；何等恩典！何等荣耀！从另一面看来，我们不要自卑，以为不可能在神的事工上有甚麽贡献。只要我们自洁，就能成为神手中的贵重器皿。

默想： 你有教会事奉吗？若没有，是甚麽原因呢？

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转载自《读经日引》
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活水

   主耶稣说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四23至24）   
   主在此指明我们拜神的方法，要在「灵」里；在「真」里拜祂；我们单单到礼拜堂去敬拜是不够的，那里包括人与人的交通，是教会的聚会，其中有几分是向著神的敬拜。主此处所告诉我们的拜神，是个人灵里的事，要我们在灵里拜神，就是在极单纯的光景中拜神，没有世界的搀杂，没有肉身的活动，更没有别样的灵存在，就是主所说的清心。「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）我们的灵与神相交，与神的灵合一。主说：「父要这样的人拜祂。」又说：「所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」这「必须」二字说明了除了在灵里、在真里，没有别的方式拜神。        
   可是我们的心中忙忙碌碌，我们的心充满了世界和自己的事，就是那些作神工人的也是终日为工作忙碌，虽然不是自己的事也是为神家的事；无论是「坏事」、「好事」，「事」总是拜神的拦阻。        
   外面的事情有时可以放下来，但心中的事是很难放下，若是把事情从心中放下，我们的心就得到了释放，我们的灵就有了自由与神相交，所以我们当学习在百忙中把心中的事随时放下，在安静中与神相交。我们在静坐的时候能与神相交，在走路的时候也能与神相交，在床上的时候还可以与神相交，在不用思想的工作中都可以与神相交。神要我们用心灵诚实拜祂。
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(四十)──人算甚么，顾念眷顾
经文:
     诗八1~9
钥节:
     便说：人算甚么？祢竟顾念他，世人算甚么，祢竟眷顾他。（诗八4）
参考经文
     创一26～28；撒上十六11~12；18~19；十七34~37；太廿一16；林前十五27；弗一 22；来二6～8
提要
     这首美丽感人的诗篇，应是大卫年轻牧羊时所作。那时的他无忧无虑，留连在上帝所造奇妙的大自然中，他常仰观苍天的浩瀚无垠、发现自身的渺小软弱，在圣灵的感动下他发出了这千古的颂讚：「耶和华我们的主阿，祢的名在全地何其美，祢将祢的荣耀彰显于天。祢因敌人的缘故，从婴孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说：人算甚么？祢竟顾念他；世人算甚么？祢竟眷顾他。祢叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。祢派他管理祢手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海裡的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主阿，祢的名在全地何其美。」（诗八1~9）大卫那颗谦卑等候上帝的心，藉由圣灵让他窥见上帝永恒计划的奥秘。
     虽然当时大卫无法明白天地的主，创造宇宙的上帝，竟然顾念渺小的人，眷顾软弱的世人，在万物中赐他特殊的地位。他甚至不知道上帝心中永恒救赎的计划，但却在圣灵的引导下，藉由他的诗，预示了基督道成肉身，降世为人，再次得回人荣耀尊贵的地位。这位末后的亚当，要将那在首先亚当裡，因犯罪所失落的地位恢复过来。（诗八 2，4，5；太廿一 16；林前十五 27；弗一 22；来二 6～8）这首诗所涵蕴的应许和救恩，已穿越时空、超出我们在诗词中字面所看见的了。千馀年之后，道成肉身的基督，完全实现了大卫的祷告。亲爱的，等候的信心，是超越时空的，是大过一切眼见的，等候的事奉，在上帝永恒的计划中是不可缺少的。
默想
1.大卫的惊叹，突显上帝的顾念和眷顾，是人能继续存活的原因，因为我们拥有祂的灵、祂的形像和样式，这一切使我们有别于其他受造之物。大卫预示藉著基督，我们必得回上帝所赐的荣耀与尊贵。亲爱的，愿意谦卑等候主的人，才是有福的。
2.大卫在圣灵的引导下，参与了等候的事奉，他的预见让世人能在盼望中等候得赎的时刻。让我们也能像大卫一般为主而活、为主受苦、为主得胜，等候那最终荣耀之日降临。
等候的金言
1.地上，地狱的能力合在一起都不能拦阻任何一个主的天路客抵达天城。「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？这爱是在我们的主基督里的。」「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工。」「义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」 ──司布真
2.漫长无助的等候，的确是信徒最难的功课。然而，主的时候一到，那些在苦难中的信徒，就能看见主的荣耀和恩典。──J.E.
等候的应许
1.祢因敌人的缘故，从婴孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。（诗八2）
2.祢叫他比天使〔或作上帝〕微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。（诗八5）
3.派他管理祢手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海裡的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。（诗八6~8）
等候中的祷告
     亲爱的主阿，我们在世的日子，常存甘心为祢受苦的淮备，在凡事上尊祢为大，怀存著顺服等候的心。在人生的风暴中，我们永远倚靠祢，不论撒旦多么凶狠，我们确信牠永远大不过全能的祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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22-3-2015

創十九27-29
27亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，28向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧?一般。29当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。

亚伯拉罕有想到这二城的结果是这样吗？为甚麽？

「不要为己打算，应当欢迎从神而来的十字架，并且当你以此种态度接受十字架时，
即使它是痛苦的，你也会发觉你能在平安中背负它。」
芬乃伦

　　　

亚伯拉罕经过六次在神面前的祈求，心裡已得著很大的平安，因为他深信在全城中，必定有十个义人，使神守诺言不毁灭那城。但他仍是很心急想看看最后的结果，因此他清早一起床，就跑到他与神对话的平原上，遥远望这二城。
　　「不料」这两个字，正好反映亚伯拉罕的心情，这是完全出乎他意料之外的结果，在那城中竟然连十个义人也没有！神果然在其中施行审判，剿灭这二城。亚伯拉罕心裡极度难过，他一心在神面前极力挽救这二城，冒昧地六次向神提出意见，可是这二城竟连十个义人也没有；另一方面，他又埋怨自己，为何再不求神减至五个义人，甚或三个、两个，那麽这二城就可能不至被剿灭。
　　亚伯拉罕生命的伟大处，除了对神有强烈的感情外，他也怜爱人的性命，他不愿一人沉沦受咒诅。透过所多玛和蛾摩拉二城的被灭，加深了亚伯拉罕对神的慈爱与公义的认识，他深信神无论怎样行，也是怜爱人的，因此他就默然接受神的结果。

我有否在神面前为不义的人受咒诅而难过呢？
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转载自《生命福音事工》
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